2024-2025學年高中歷史第一單元中國古代的中央集權(quán)制度第1課夏商制度與西周封建學案含解析岳麓版必修1

PAGEPAGE1第1課夏商制度與西周封建[學習目標]課程標準重點難點1.了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容。2.相識中國早期政治制度的特點。1.分封制的基本內(nèi)容及宗法制的特點。2.歸納中國早期政治制度的特點。一、夏商兩代的政治制度1．夏朝(1)建立：約公元前2070年，第一個國家政權(quán)夏朝出現(xiàn)。(2)標記：出現(xiàn)凌駕于全社會之上的公共權(quán)力和王位繼承的傳子制度。概念辨析公共權(quán)力公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國家和社會的公共機構(gòu)行使的權(quán)力。2．商朝(1)建立：約公元前1600年，成湯滅夏，建立商王朝。(2)制度：實行內(nèi)服與外服制度。①含義：內(nèi)服是商王干脆統(tǒng)治的地區(qū)，外服是附屬國管轄的地區(qū)。②特點：商王對附屬國實行有限限制；充滿著神權(quán)色調(diào)。二、封邦建國1．背景：公元前1046年，周武王建立西周。2．目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。3．內(nèi)容(1)周王是最高統(tǒng)治者。(2)分封對象：同姓親族是分封的主體，還包括功臣、姻親、先代貴族和原有的附屬國。(3)受封者的權(quán)利：受封得到土地和人民，建立諸侯國；在疆域內(nèi)進行再分封。(4)受封者的義務(wù)：各諸侯國必需承認周王的權(quán)威，聽從周王的政令；并擔當各種軍事義務(wù)(隨從作戰(zhàn))；定期朝覲、交納貢賦。4．作用(1)主動①通過分封，周人的勢力范圍不斷擴大。②周王確立了天下共主的地位，有效限制各諸侯國。③使貴族集團形成“周王——諸侯——卿大夫——士”的等級序列。(2)消極：受封諸侯權(quán)力較大，諸侯國相對獨立，為以后諸侯割據(jù)和國家分裂埋下了禍根。概念辨析“封建”古今有別“封建”有兩層含義。其一是指西周分封諸侯國，“封建親戚，以蕃屏周”；其二是指“封建社會”，這一概念是近代引入中國的，指的是一種介于古代(奴隸)社會和資本主義社會之間的社會形態(tài)。在學習中要能結(jié)合背景正確分析。深化理解西周分封制的特點和影響(1)特點①分封對象的多樣性，主要有同姓王室、異姓功臣、古代帝王后裔，以同姓子弟為主體。②層層分封，等級森嚴。③土地和人民是分封的主要內(nèi)容。④以血緣關(guān)系為主要紐帶，與宗法制互為表里。(2)影響①主動作用：鞏固了西周的統(tǒng)治，使西周成為地域空前的奴隸制國家。②消極作用：受封諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)有很大的權(quán)力和獨立性，造成了春秋戰(zhàn)國時期分裂割據(jù)的局面。③對后世影響：影響了中國封建社會以血緣關(guān)系為核心的皇族分封制。三、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度1．目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的沖突。2．內(nèi)容(1)以嫡長子繼承制為核心。(2)確立嚴格的大宗、小宗體系。大宗與小宗的關(guān)系是相對的。大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。3．作用(1)保障了各級貴族“世卿世祿”的特權(quán)。有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭，“國”與“家”結(jié)合。(2)強化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。4．保障：維護宗法分封制度的工具是禮樂制度，即各級貴族的政治和生活準則。概念辨析嫡長子繼承制是宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產(chǎn)必需由嫡長子繼承。嫡長子繼承制的標準是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”前者是針對嫡子而言，后者是針對眾子而言。嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子，稱“大宗”，而嫡長子的同母弟和庶母兄弟稱為“小宗”。但宗法制度下，大宗與小宗是相對的，詳細來說，周天子是天下的共主，是全部姬姓貴族的大宗；姬姓諸侯對周天子而言是小宗。在封國內(nèi)，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對于士而言，卿大夫又成為士的大宗。深化理解全方位理解西周分封制與宗法制的關(guān)系(1)宗法制、分封制是西周的兩大基本政治制度，二者之間相輔相成，共同維護西周政局的穩(wěn)定。(2)宗法制和分封制是互為表里的政治制度。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順當推行和穩(wěn)定實施。(3)分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。歸納總結(jié)1．中國古代早期政治制度的特點中國古代早期政治制度主要指王位世襲制、內(nèi)外服制度、分封制、宗法制，將其特點進行總結(jié)即可得出我國古代政治制度的特點。(1)王權(quán)與神權(quán)親密結(jié)合，具有神奇色調(diào)。(2)以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)。(3)最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)政治制度前后沿襲，具有相對的持續(xù)性和穩(wěn)定性。2．全方位理解西周分封制與宗法制的關(guān)系(1)宗法制、分封制是西周的兩大基本政治制度，二者之間相輔相成，共同維護西周政局的穩(wěn)定。(2)宗法制和分封制是互為表里的政治制度。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順當推行和穩(wěn)定實施。(3)分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。學問結(jié)構(gòu)1．分封制2．宗法制史料西周分封形勢圖應(yīng)用周初分封的諸侯國有哪幾種類型？在分布上有何特點？統(tǒng)治者的目的是什么？提示類型：同姓親族諸侯國有燕、晉、衛(wèi)、魯?shù)葒嗉性邳S河中下游地區(qū)，多為政治、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和戰(zhàn)略要地。功臣之國：齊國。殷商遺民之國：宋國。特點：交織在一起。目的：相互制約、形成對周王室眾星捧月般的政治格局，便于周王朝的有效統(tǒng)治。1．印證教材觀點史料二里頭夏朝宮殿基址鑲嵌十字紋方鉞yuè河南偃師二里頭出土)應(yīng)用上述史料說明白：約公元前2070年，古代中國的第一個國家政權(quán)夏朝出現(xiàn)；出現(xiàn)了公共權(quán)力。2．獲得材料信息史料應(yīng)用圖示反映的宗法制的基本原則和特點是什么？提示(1)基本原則：嫡長子繼承，其余諸子被分封；等級森嚴，天子—諸侯—卿大夫—士；立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。(2)特點：嫡長子繼承制，血緣關(guān)系維系，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，大宗與小宗的相對性。以血緣為紐帶的“家國同構(gòu)”所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴格的家長制。父為家“君”，君為“國父”，君父同倫，“家庭治理”的形式擴大到“國”的范圍。應(yīng)用《禮記·大傳》載：“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓?！辈牧现荚趶娬{(diào)()A．尊祖敬宗是人本性 B．封邦建國利于統(tǒng)治C．君主百姓原本一家 D．家國親情本是一體答案D解析材料強調(diào)宗法血緣關(guān)系，認為家國親情本是一體，故D項正確。A項錯誤，材料主旨強調(diào)的是用宗法血緣來維護統(tǒng)治，選項尊祖敬宗只是其表面意思。材料體現(xiàn)的是宗法制并未涉及分封制的作用，故B項錯誤。C項不符合史實，古代中國強調(diào)君主百姓的君臣統(tǒng)治關(guān)系。1．(2024·四川學考)啟繼承禹的地位，開創(chuàng)了“家天下”的制度。這一制度是()A．禪讓制 B．世襲制C．宗法制 D．分封制答案B解析啟繼承禹的地位，建立了夏朝，王位世襲制取代了早期的禪讓制。宗法制和分封制是西周時期的基本政治制度，故選B。2．西周的禮儀中常有射箭活動，箭靶上面有各種獸頭，天子的是熊頭，諸侯的是麋鹿頭，大夫的是虎、豹頭，士的則是豬頭，以顯示地位的尊卑。從中可知西周實行()A．禪讓制 B．世襲制C．宗法制 D．郡縣制答案C解析材料體現(xiàn)的西周禮儀中的射箭活動中，箭靶的圖示有顯明的等級區(qū)分，這符合西周以血緣關(guān)系為紐帶所形成的宗法制，也帶有嚴格等級現(xiàn)象，而A項禪讓制是夏之前的制度；B項世襲制是繼承；D項郡縣制這時還未出現(xiàn)。故選C項。3．(2024·廣東學考)為了鞏固統(tǒng)治，西周時期用血緣關(guān)系來維系統(tǒng)治集團內(nèi)部穩(wěn)定的政治制度是()A．三公九卿制 B．郡縣制C．三省六部制 D．宗法制答案D解析三公九卿制、郡縣制始于秦朝，三省六部制始于隋唐，宗法制是西周時期的基本政治制度，其特點是以血緣和政治關(guān)系相結(jié)合來維系統(tǒng)治，故選D。4．樊樹志說：“周王把土地和人民分給諸侯，叫建國；諸侯再把土地和人口分給卿大夫，叫立家?！边@表明分封制()A．分土分民 B．維系親情C．家國情懷 D．貴族專權(quán)答案A解析據(jù)所學可知分封的對象是功臣、王族和古帝王的后代，不肯定是親族，故B項錯誤；家國情懷是指家國同構(gòu)，據(jù)材料“周王把土地和人民分給諸侯，叫建國；諸侯再把土地和人口分給卿大夫，叫立家”都是體現(xiàn)國家的分封而不是家國關(guān)系，故C項錯誤；材料“周王把土地和人民分給諸侯”和“諸侯再把土地和人口分給卿大夫”體現(xiàn)的是貴族的集體執(zhí)政而不是貴族專權(quán)，故D項錯誤。5．西周時期，“建國”在性質(zhì)上總是與“分貳宗”相一樣的。不管是封同姓諸侯或者異姓諸侯，均為周宗族的分宗。這反映了()①西周分封以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)②諸侯之間的等級相同③周王通過分封干脆管理地方④周天子為天下的大宗A．①③ B．①④C．②③ D．③④答案B解析由材料“不管是封同姓諸侯或者異姓諸侯，均為周宗族的分宗”可知西周分封以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)，故①正確；材料強調(diào)的是宗法制而非諸侯之間的關(guān)系，故②錯誤；結(jié)合所學受封諸侯有較大的獨立性，郡縣制實現(xiàn)了中心對地方的干脆管轄，故③錯誤；結(jié)合宗法制的特點可知周天子是天下的大宗，故④正確。選擇B項符合題意。6．閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義?！S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享(祭獻)，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(宏大)文王，既右饗(祭獻)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！对娊?jīng)·周頌·我將》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學學問，指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么？概括這種機制在當時的主動作用。(2)結(jié)合所學，概括材料二《周頌·我將》所蘊涵的主要意義，概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。答案(1)機制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護政治聯(lián)系。(2)意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。解析(1)第一小問機制，結(jié)合所學學問得出周人統(tǒng)治的機制是分封制和宗法制；其次小問主動作用，結(jié)合所學學問得出宗法制和分封制的主動作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護政治聯(lián)系。(2)第一小問意義，據(jù)材料二“伊嘏(宏大)文王，既右饗(祭獻)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之”得出歌頌了周文王的功德；其次小問特點，結(jié)合材料一、二得出早期政治制度的特點是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。課時訓練題組1夏商政治制度1．歷史上，關(guān)于夏朝存在著許多爭議。有人認為：夏是一個部落聯(lián)盟性質(zhì)的國家，但是依據(jù)中國馬克思主義史學原理來看，夏朝應(yīng)定性為一個奴隸制國家，因為該時期()A．自禹至桀襲14世，共傳17君，歷四五百年B．有肯定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，文物價值特別高C．大禹的父親鯀，是傳聞中第一個筑城的人D．廣泛運用金屬工具，文字發(fā)展成熟答案A解析夏朝是中國歷史上第一個王朝，夏啟打破了禪讓制開啟了王位世襲制，成為第一個奴隸制王朝，故A項正確；夏朝國家形成的標記是王位世襲制，與禮器無關(guān)，故B項錯誤；大禹的父親鯀，是傳聞中第一個筑城的人，與材料無關(guān)，故C項錯誤；廣泛運用金屬工具，文字發(fā)展成熟這一說法不符合夏朝，故D項錯誤。2．相傳禹曾鑄九鼎于荊山之下，并擁有軍隊、官吏、刑罰、監(jiān)獄等公共權(quán)力?！肮矙?quán)力”主要是指()A．王位世襲制度 B．夏王的地位和權(quán)力C．國家政權(quán)產(chǎn)生 D．外服臣服于內(nèi)服答案C解析題干材料信息：大禹鑄鼎，“并擁有軍隊、官吏、刑罰、監(jiān)獄等公共權(quán)力”說明夏朝時已經(jīng)出現(xiàn)了國家政權(quán)，故選C。3．《甲骨文合集》記載：商王去占卜，問下旬有沒有災(zāi)禍駕臨 。占卜師說卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報告說，益(地方名)逃走了12個奴隸。這反映商朝政治制度的特點是()A．神權(quán)高于王權(quán) B．國王沒有實現(xiàn)集權(quán)C．宗法制成為主導 D．神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合答案D解析材料無法體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的比較，故A錯誤；材料不在于突出國王的集權(quán)與否，故B錯誤；材料與宗法制無關(guān)，故C錯誤；商王占卜問政體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故D正確。題組2等級森嚴的分封制4．《荀子·儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！币暡煜聢D，諸侯國中屬于姬姓封國的有()A．①② B．②④C．②③ D．③④答案C解析材料中①為齊；材料中②為魯；材料中③為燕；材料中④為楚，依據(jù)材料中“屬于姬姓封國”的信息可知，選擇C項符合題意。5．有學者指出：“既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’。”材料表明，分封制()A．有利于強化國家意識B．存在國家分裂的隱患C．不利于維護宗族團結(jié)D．益于樹立周王的權(quán)威答案B解析據(jù)材料“‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’”可知士、庶民的選擇中，血緣親疏關(guān)系比政治等級關(guān)系更重要，簡單造成官員的離心傾向，隱含著國家分裂的隱患，故B項正確。6．(2024·北京學業(yè)水平測試)“逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩?！迸c材料描述相關(guān)的制度是()A．禪讓制B．世襲制C．分封制D．郡縣制答案C解析從題干材料“周之臣子”“魯、衛(wèi)、晉、齊”可知描述的是西周的分封制，故選C。題組3血緣關(guān)系維系的宗法制7．宗法制是西周政治制度的重要組成部分。請你推斷，在西周的封國——燕國的宗法體系中，處于大宗地位的是()A．周王 B．燕國國君C．卿大夫 D．士答案B解析周王是天下大宗，但題干有限定條件“燕國的宗法體系”，故A項錯誤；宗法制有肯定的范圍要求，在天下范圍內(nèi)，燕王是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗，故B項正確；卿大夫在燕國的宗法體系中，屬于小宗，故C項錯誤；士在燕國的宗法體系中，也屬于小宗，故D項錯誤。8.(2024·四川學業(yè)水平〈補考〉，1)下圖所反映的中國古代早期政治制度是()A．宗法制 B．分封制C．郡縣制 D．禮樂制答案A解析據(jù)圖示材料，嫡長子繼承是西周時期的宗法制的核心內(nèi)容，以血緣關(guān)系為紐帶形成森嚴的等級秩序。符合題意的只有A項。9．西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在()A．重視法制與規(guī)則意識B．注意個體自辦法識與同等權(quán)利C．婚姻中的“門當戶對”D．家族中的“長兄如父”“小兒不及長孫”答案D解析法制和規(guī)則與西周時期的宗法制無關(guān)，故A項錯誤；個體自辦法識和同等權(quán)利與西周時期的宗法制無關(guān)，故B項錯誤；“門當戶對”講究的是婚姻雙方的地位、資產(chǎn)等大致相當，這與宗法制無關(guān)，故C項錯誤；在西周宗法制之下，嫡長子具有相當重要的地位與較大的權(quán)力，這干脆影響后世的家族觀念，如“長兄如父”“小兒不及長孫”等，故D項正確。10．白壽彝對宗法分封制曾做如此評價：“從政治上講，一國無二君；從宗法上講，一廟無二祭主?！边@表明宗法分封制度的主要特點是()A．家國同構(gòu) B．神權(quán)統(tǒng)治C．等級森嚴 D．中心集權(quán)答案A解析由材料“從政治上講，一國無二君；從宗法上講，一廟無二祭主”可知宗法分封制下誤。11．西周時期，同一宗族內(nèi)部的庶子即使政治地位高于宗子，也只能參加宗子祭祀，不能成為主祭人。這一現(xiàn)象()A．符合分封制的分封原則B．表明宗法制與分封制關(guān)系親密C．違反了嫡長子繼承制的原則D．符合宗法制的基本精神答案D解析材料中“同一宗族內(nèi)部”不體現(xiàn)分封制的原則，故A錯誤；材料中未提到分封制與宗法制的關(guān)系，故B錯誤；“同一宗族內(nèi)部的庶子即使政治地位高于宗子，也只能參加宗子祭祀……”符合嫡長子繼承制的原則，故C錯誤，D正確。12．周代青銅器上的銘文和歷史文獻常常記載著分封諸侯的指令，大意是：必需敬重當?shù)卦械娘L俗習慣和法令制度，也必需和當?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這一做法()A．加強了專制王權(quán) B．強化了等級秩序C．有利于民族交融 D．鞏固了宗法制度答案C解析西周時期的分封制，沒有建立專制王權(quán)，故A項錯誤；材料反映的是諸侯需敬重當?shù)仫L俗、與當?shù)仡I(lǐng)袖建立親戚關(guān)系，與上下尊卑的等級秩序不符，故B項錯誤；從材料中周王要求受封的諸侯敬重當?shù)氐娘L俗，與當?shù)仡I(lǐng)袖建立親戚關(guān)系，可知有利于各地的溝通與民族融合，故C項正確；宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的政治制度，與材料中周王對諸侯的要求不符，故D項錯誤。13．《禮記·禮運》認為，在“天下為公，選賢任能”的“大同”之世后，社會進入“小康”之世，其基本特點有“天下為家，各親其親”“大人世及以為禮”。這表明“小康”之世()A．國家統(tǒng)一安定 B．王權(quán)高度集中C．實行血緣政治 D．違反歷史潮流答案C解析“小康”之世即夏商周時期，此時國家實行內(nèi)外服制度或者分封制，國家未統(tǒng)一，故A項錯誤；夏商周時期，地方有相對大的獨立性，王權(quán)未高度集中，故B項錯誤；題干中“基本特點有‘天下為家，各親其親’‘大人世及以為禮’”，以及夏商周時期政權(quán)以血緣為標準，故C項正確；從“大同”之世到“小康”之世，是生產(chǎn)力發(fā)展的必定結(jié)果，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，故D項錯誤。14．《殷周制度論》載：“是故有立子之制而君位定，有封建子弟之制而異姓之勢弱、天子之位尊。有嫡庶之制，于是有宗法、有服術(shù)，而自國以至天下合為一家。”由此可見當時()A．“家天下”局面漸漸形成B．血緣關(guān)系維系國家政治C．封建君主專制正式確立D．官僚政治取代貴族政治答案B解析“家天下”局面形成于夏朝，不符合材料時間限制，故A項錯誤；材料中“立子之制而君位定”“封建子弟之制”反映出血緣關(guān)系維系國家政治，故B項正確；封建君主專制正式確立于秦朝，不符合材料時間限制，故C項錯誤；官僚政治取代貴族政治出現(xiàn)在秦朝，不符合材料時間限制，故D項錯誤。15．西周初年，周王對殷王的祖先神進行了改造，改造后的神與任何族姓沒有干脆的血緣關(guān)系，而是整個天下的愛護神。周王此舉有利于()A．強化血緣宗法 B．維護尊卑關(guān)系C．凸顯宗教信仰 D．加強文化認同答案D解析通過題干可知經(jīng)過周王改造之后的神與任何族姓沒有干脆關(guān)系，此舉說明周王在弱化血緣宗法關(guān)系，故A項錯誤；題干述及周王對殷王的祖先神進行了改造，沒有提及尊