2025屆高考押題作文及題目（范例10篇）

屆高考押題作文及題目（范例10篇）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。接觸事物過程中，我們有時(shí)會(huì)產(chǎn)生偏愛的想法或行為，這是否違背了理性公正的原則？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。持偏愛之筆，繪理性公正之章在漫漫人生中，我們無時(shí)無刻不在與世間萬(wàn)物接觸，偏愛之情也隨之悄然滋生。有人質(zhì)疑，偏愛是否會(huì)讓我們偏離理性公正的軌道？

但我堅(jiān)信，只要把握好尺度，偏愛不僅不會(huì)違背理性公正，反而能相輔相成，共同勾勒出精彩的人生與社會(huì)畫卷。偏愛是個(gè)人情感的理性沉淀，能豐富內(nèi)心世界?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！倍鸥τ趪?guó)破家亡之際，對(duì)花鳥的偏愛，實(shí)則是他對(duì)國(guó)家命運(yùn)理性認(rèn)知后的深情表達(dá)。他目睹山河破碎、百姓流離，內(nèi)心的悲痛借由對(duì)花鳥的特殊情感噴薄而出。這份偏愛飽含著對(duì)國(guó)家和人民的深沉大愛，與理性公正并行不悖。蘇軾一生仕途坎坷，卻始終鐘情于詩(shī)詞與山水。他在黃州東坡耕種，與自然對(duì)話，在詩(shī)詞中寄托人生感悟。他對(duì)生活的熱愛、對(duì)山水的偏愛，并未阻礙他造福百姓的理性抉擇，反而助他在困境中堅(jiān)守本心，以樂觀豁達(dá)的態(tài)度踐行公正為民的理念。由此可見，當(dāng)個(gè)人的偏愛以理性為基石，便能成為滋養(yǎng)心靈、豐富人生的養(yǎng)分。偏愛是社會(huì)文化的理性堅(jiān)守，能推動(dòng)文化傳承。于社會(huì)而言，偏愛在文化領(lǐng)域有著鮮明體現(xiàn)。當(dāng)下，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛日益高漲。從故宮文創(chuàng)的火爆出圈，到漢服文化的廣泛流行，從詩(shī)詞大會(huì)引發(fā)的全民詩(shī)詞熱，到傳統(tǒng)技藝的傳承創(chuàng)新，無一不是對(duì)傳統(tǒng)文化的深情偏愛。這種偏愛絕非盲目排外，而是在全球化浪潮下，對(duì)民族文化根脈的理性堅(jiān)守。我們深知，傳統(tǒng)文化是民族的精神標(biāo)識(shí)，是我們安身立命的根本。在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們秉持開放包容的態(tài)度吸收外來優(yōu)秀文化，在理性的引領(lǐng)下，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，這正是偏愛與理性公正完美融合的生動(dòng)例證。偏愛是時(shí)代發(fā)展的理性驅(qū)動(dòng)，能助力社會(huì)進(jìn)步。時(shí)代的車輪滾滾向前，在追求個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì)發(fā)展的征程中，偏愛同樣扮演著重要角色?？蒲泄ぷ髡邆儗?duì)科研事業(yè)的偏愛，促使他們?cè)诶硇缘闹敢?，不斷探索未知，攻克技術(shù)難題，推動(dòng)科技進(jìn)步，為社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力；教育工作者們對(duì)教育事業(yè)的偏愛，讓他們堅(jiān)守三尺講臺(tái)，用理性的教育方法培育祖國(guó)的未來，為社會(huì)輸送源源不斷的人才。正是因?yàn)檫@些基于理性的偏愛，時(shí)代的巨輪才能不斷向前，駛向更加美好的未來。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們不可避免地會(huì)產(chǎn)生偏愛。但只要我們時(shí)刻保持理性的頭腦，讓偏愛成為推動(dòng)我們前行的動(dòng)力，而非阻礙公正的藩籬，我們就能在時(shí)代的舞臺(tái)上，書寫屬于自己的精彩篇章，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

讓我們緊握偏愛之筆，飽蘸理性公正之墨，在人生與時(shí)代的畫卷上，揮毫潑墨，繪就輝煌。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）騎行有直路，也有彎路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要彎道才可以上去。人生何嘗不如此呢？以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。行彎道，勝險(xiǎn)峰余秋雨在《山河之書》中形容成功為“一種并不陡峭的高度”，之所以不陡峭，正是因其走在彎道上，一步一步，踏上人生的高點(diǎn)。我們往往有這樣的體會(huì)：行至山下，奇峰險(xiǎn)立，抬頭仰望山峰，不禁感慨這真是難以企及的高度。然而坐上車，開上盤山公路，不一會(huì)兒，放眼窗外，當(dāng)你置身于無盡地盤旋中，才瞬間發(fā)覺：山也沒那么高，路也沒那么陡，彎道很長(zhǎng)，卻助你攀上了令人望而生畏的高峰。由此透射至人生，想要爬“上坡路”必須走點(diǎn)“彎路”，只有在彎道上踏實(shí)前進(jìn)，才能攀得自己的高峰。想要上陡坡，走直道是不可取的。不少人在陡峭的山坡面前一身“蠻勁”，想要直接走直道上坡路，這種急功近利的心理是他們不懂“迂回”，換言之，就是太過功利，費(fèi)很大的力才能進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，筋疲力竭，也許剛開始會(huì)超越別人一些，但長(zhǎng)久以來，想要到達(dá)一定的高度是不可能的。由此，想要爬陡坡，必須走彎道。正如史鐵柱寫道“宇宙正在盤旋正在飛馳”。只有在盤旋時(shí)，我們才能快速成長(zhǎng)，一步一步驅(qū)行在人生的旅途中。正如貝聿銘設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，絞盡腦汁也無法做出滿意的設(shè)計(jì)方案，于是他遍訪古都，踏遍國(guó)內(nèi)外，耗費(fèi)許久，最終才有這樣一個(gè)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的標(biāo)志性建筑的誕生。這是貝聿銘的彎路，卻也是他的來時(shí)路。又如《神曲》中，但丁在單戀情人貝雅特麗齊的指引下，游歷天堂九重天，才最終得以將個(gè)人情欲上升到大愛與悲憫之中。這一切都指向：想要上升，就要走彎路。由此可見，也許走彎路會(huì)耗費(fèi)許多時(shí)間，卻能讓你在盤旋的過程中遍賞沿途風(fēng)景，以豐富的閱歷踏上人生的高點(diǎn)。走彎道看似走了更遠(yuǎn)的路，但卻能讓你走得更高。從物理學(xué)角度來看，走彎道不會(huì)省功，但一定省力。在人生的大道上，坎坷重重，“徒手攀巖”不比彎道智慧，人生是一場(chǎng)精巧的游戲，我們只有“智取”，才能達(dá)到想要的巔峰。抬頭仰望吧，你向往的目標(biāo)雖然看似渺遠(yuǎn)，但走在彎道上，你的每一步都在向山頂靠近。我們都應(yīng)做海明威筆下的那只雪豹即使傷痕累累，也要繞過嶙峋怪石，只為登上乞力馬扎羅之山巔。那是屬于我們的彎道，也是我們的來時(shí)路。因此，行彎道，方能勝險(xiǎn)峰！讓我們智取人生這場(chǎng)精巧的游戲，在彎道中，盤旋著踏上“并不陡峭的高度”。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在2025年春節(jié)檔電影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量運(yùn)用中國(guó)文化元素，如蒙古族的“呼麥”、侗族合唱團(tuán)的集體吟唱等，充滿了濃濃的東方韻味。此外，影片還對(duì)傳統(tǒng)神話進(jìn)行了創(chuàng)新性表達(dá)，如哪吒說“因?yàn)槲覀兌继贻p，不知道天高地厚”，塑造了一個(gè)敢于打破陳規(guī)舊矩，創(chuàng)造一個(gè)新世界的少年英雄形象，賦予了影片現(xiàn)實(shí)意義?！赌倪?》的成功，充分證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大生命力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作者重要的創(chuàng)作源泉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以傳統(tǒng)為墨，繪創(chuàng)新華章在2025年春節(jié)檔的光影世界里，《哪吒2》宛如一顆璀璨的星辰，憑借獨(dú)特魅力火爆出圈。它巧妙融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，為我們生動(dòng)詮釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作源泉的無限可能，也啟示著我們：唯有以傳統(tǒng)為墨，方能繪就創(chuàng)新華章。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座取之不盡、用之不竭的寶藏，為創(chuàng)作者提供了豐富的素材和深厚的底蘊(yùn)。蒙古族的“呼麥”，那低沉雄渾又帶著神秘氣息的聲音，仿佛穿越千年時(shí)光，訴說著草原的廣袤與滄桑；侗族合唱團(tuán)的集體吟唱，宛如山間清泉，流淌出民族的質(zhì)樸與靈動(dòng)。這些獨(dú)具特色的文化元素融入影片，讓《哪吒2》充滿濃濃的東方韻味，散發(fā)出迷人的魅力。從古至今，無數(shù)優(yōu)秀作品皆扎根于傳統(tǒng)文化的土壤。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》，以細(xì)膩筆觸描繪封建貴族家庭的興衰沉浮，書中詩(shī)詞歌賦、禮儀習(xí)俗等傳統(tǒng)文化元素信手拈來，成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典巨著。可見，傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的肥沃土壤，給予創(chuàng)作者無盡的靈感滋養(yǎng)。然而，僅僅傳承傳統(tǒng)文化還不夠，創(chuàng)新才是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力的關(guān)鍵?！赌倪?》對(duì)傳統(tǒng)神話進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，塑造出敢于打破陳規(guī)舊矩、創(chuàng)造新世界的少年英雄形象。這一創(chuàng)新不僅貼合當(dāng)代年輕人的精神追求，更賦予影片深刻的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)文化的重新解讀與演繹，讓古老的故事在新時(shí)代綻放新光芒。故宮博物院推出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)的文物元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，讓原本高高在上的文物“活”起來，走進(jìn)大眾生活；河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》等節(jié)目，借助現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)舞蹈與虛擬場(chǎng)景完美融合，給觀眾帶來全新的視覺體驗(yàn)。這些成功案例無不證明，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化的“活化劑”，能讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代舞臺(tái)上大放異彩。對(duì)于創(chuàng)作者來說，應(yīng)秉持敬畏之心傳承傳統(tǒng)文化，以開放姿態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。既要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，又要緊密結(jié)合時(shí)代需求與社會(huì)熱點(diǎn)，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。如此，方能創(chuàng)作出既具有文化底蘊(yùn)又富有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的源頭活水。讓我們以傳統(tǒng)為墨，以創(chuàng)新為筆，在時(shí)代的畫卷上揮酒才情，繪就絢麗多彩的華章，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，綻放永恒的光芒。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說，君子不立危墻之下，意在勸告人們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地。而孟子說，道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千軍萬(wàn)馬，我也要前往。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。明哲保身鑄芳華，勇往直前譜新篇風(fēng)泱泱，潮滂滂，鵬展翅，鯤騰翔。夤夜青燈，朝敦歲月。時(shí)代浪潮書寫考題，你我都是答卷人。有人認(rèn)為人們應(yīng)該遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地，也有人認(rèn)為人們應(yīng)該勇往直前。而我以為：于危難之時(shí)，明哲保身鑄芳華；于前途坦蕩之時(shí)，應(yīng)勇往直前譜新篇，方能振八裔而鳴九天，助力鳳凰涅槃。于前路荊棘載途之時(shí)，審時(shí)度勢(shì)，明哲保身，為再次卷土重來積蓄力量，含蘊(yùn)華枝春滿。古人云：君子不立危墻之下。意在勸告人們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。攤開近代卷軸，面對(duì)緊緊相逼的敵人和危急的局面，毛澤東同志當(dāng)機(jī)立斷提出農(nóng)村包圍城市之方針，做到了明哲保身，于障目迷煙中點(diǎn)燃了民族進(jìn)步的薪火。由此可見，正是那“明哲保身”之思想?yún)R就了一片“滄江好煙月”，擘畫了“清風(fēng)皓月三千里，浮云過后艷陽(yáng)天”的勝景，穿過晨昏晴雨，展現(xiàn)瀲瀲光彩。于前途一片坦蕩之時(shí)，勇往直前，奮楫篤行，譜寫一章章精美絕倫的新詩(shī)篇，今朝放鶴且沖天。歷經(jīng)幽暗昏惑，抵達(dá)清耀明朗。古今之成大事者，不惟有超世之才，亦必有“一往無前”之精神。孟子曾言：“道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。”若沒有“一往無前”之精神，伽利略何以反復(fù)實(shí)驗(yàn)而不言棄，終破亞里士多德之謬論，燃真理之光；詹天佑以踏碎重重險(xiǎn)阻，矢志不渝修筑鐵路，滅西方權(quán)威成“中國(guó)人不可能修筑自己的鐵路”之囂張氣焰；孫中山何以披星戴月領(lǐng)導(dǎo)革命，廢除中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，點(diǎn)燃民族進(jìn)步的薪火。以上種種，皆如一面啟迪之鏡，照了“一往無前”之精神的重要性，也詮釋了其必要性。唯此“—往無前”者，光山河千萬(wàn)朵，洗滌人間萬(wàn)古塵。當(dāng)青春與“明哲保身”勇往直前之火共同撞擊，終將進(jìn)發(fā)更為耀眼之光，照徹青春的萬(wàn)古長(zhǎng)空，迎來時(shí)代的光風(fēng)霽月。作為華彩青年，應(yīng)該珍惜時(shí)光，從其中汲取“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的力量，鑄就多姿多彩的芳華，譜寫海宴河清之華章。紅日升，光萬(wàn)丈。生逢盛世戢鱗躍，不畏艱險(xiǎn)踏歌行。愿吾輩都能明哲保身鑄芳華，勇往直前譜新篇，讓時(shí)代的駿馬如飾金羈，飛馳奔遠(yuǎn)！5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們回信時(shí)，對(duì)“青年人就要‘自找苦吃’”的精神表示肯定。青年人也希望在“自找苦吃”中磨礪并堅(jiān)定理想信仰，砥礪自身品質(zhì)，將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入國(guó)家發(fā)展的“大藍(lán)圖”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！白哉铱喑浴保啾M甘來青年人“自找苦吃”，將個(gè)人小我融入國(guó)家大我的行為得到了習(xí)近平總書記的高度肯定。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)繼續(xù)緊跟時(shí)代步伐，自找苦吃，將小我目標(biāo)融入國(guó)家發(fā)展的大藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?！皯n患勵(lì)其有為，磨難促其有成?！鼻嗄耆俗哉铱喑詫?shí)質(zhì)上是一種自發(fā)的勞動(dòng)精神?；仡櫚倌陯槑V歲月，近代中國(guó)饑貧交弱，飽受戰(zhàn)亂之苦。在民族危難之際，魯迅先生舍棄學(xué)醫(yī)，用文學(xué)來喚醒麻木的國(guó)人；王承書“拋夫棄子”，為國(guó)家核事業(yè)隱姓埋名30年；鄧稼先拒絕了美國(guó)高薪工作的機(jī)會(huì)，毅然決然地回到了祖國(guó)。他們都在民族危難之際放棄安逸，選擇吃苦。四戰(zhàn)奧運(yùn)的徐夢(mèng)桃，將青春融入國(guó)家事業(yè)的吳丹，用行動(dòng)傳遞中華民族脊梁的精神，選擇吃苦。選擇了吃苦，也就選擇了人生的一種方向，不但使自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)延續(xù)中華民族的精神也起到了不可或缺的助推作用?！胺残乃?，素履所往，生如逆旅，一葦以航?！倍晃短善较硎?，終會(huì)蹉跎了歲月，喪失了信念。社會(huì)上一些青年躺平擺爛，空虛無聊充斥著人生。沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中無法自拔，陶醉在低俗劇作中無度消遣，缺乏獨(dú)立思考和精準(zhǔn)判斷的能力，沒有遠(yuǎn)大理想和信念的支撐，消極對(duì)待人生，所謂的目標(biāo)就是“享受自己認(rèn)為的舒適生活”，國(guó)家大義對(duì)于他們來說，太苦、太痛、太渺遠(yuǎn)，迷茫的生活讓他們很難找到生活的大方向。天將降大任之時(shí)，若能苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏其身，行拂亂其所為，必將曾益其所不能。當(dāng)青年人無法承受生命之痛時(shí)，談何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”擁有敢于吃苦的精神，定能揚(yáng)帆起航。大山的女兒黃文秀，踏踏實(shí)實(shí)走在扶貧攻堅(jiān)的第一線，用行動(dòng)詮釋人生價(jià)值。她扎根百色基層，僅僅用兩個(gè)月時(shí)間就深入了解全村195戶貧困戶的情況，實(shí)地考察，引進(jìn)砂糖橘種植技術(shù)，推廣養(yǎng)蜂技術(shù)，開通電商服務(wù)站，利用自己的專業(yè)學(xué)識(shí)，懷著一顆熱忱的心，將青春奉獻(xiàn)給脫貧事業(yè)。黃文秀用實(shí)際行動(dòng)描繪百色未來藍(lán)圖，成為一顆永不生銹的螺絲釘。心有國(guó)家大義，把個(gè)人的目標(biāo)融入國(guó)家發(fā)展之中，國(guó)家的藍(lán)圖正因?yàn)檫@些年輕人才能實(shí)現(xiàn)，個(gè)人也只有在藍(lán)圖之中才能揚(yáng)帆起航?！笆芄庥谕粢娨惶茫芄庥谔煜抡账姆??！碑?dāng)代青年生于盛世，當(dāng)不負(fù)盛世，在“自找苦吃”中敢于擔(dān)當(dāng)，不辱使命，用青春的美好擘畫祖國(guó)的明天。6.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。乙巳新春，Deepseek席卷全網(wǎng)，人工智能已經(jīng)能夠模仿王羲之的書法，模仿李白的詩(shī)作，甚至譜寫出古典風(fēng)格的音樂。傳統(tǒng)文化在AI的助力下將煥發(fā)新的時(shí)代活力，那么機(jī)器對(duì)文化的算法重構(gòu)會(huì)不會(huì)消解傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值?比如筆墨中的精神境界、詩(shī)歌語(yǔ)言中的情感與哲思、音樂旋律中的文化記憶……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。智涌未來，傳統(tǒng)之韻猶存乙巳新春，Deepseek之潮席卷全網(wǎng)，人工智能之神奇令人嘆為觀止。它不僅能模仿王羲之的書法，重現(xiàn)那飄逸靈動(dòng)之神韻；更能譜寫古典風(fēng)格的音樂，讓那悠揚(yáng)的旋律穿越千年而來。然而，在這股科技洪流的沖刷下，我們不禁要問：機(jī)器對(duì)文化的算法重構(gòu)，是否真的會(huì)消解傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值？不可否認(rèn)，人工智能在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面確實(shí)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的能力。它能夠快速地學(xué)習(xí)和模仿各種文化元素，使得這些古老的文化形式得以在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的活力。然而，這是否意味著傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值將被消解呢？我認(rèn)為，恰恰相反，人工智能的發(fā)展反而有助于我們更深入地理解和珍視傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值。以書法為例，Deepseek能夠模仿王羲之的書法，但這并不意味著它能夠完全復(fù)制王羲之筆墨中的精神境界。王羲之的書法之所以成為經(jīng)典，不僅僅是因?yàn)槠渥中沃?，更是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的那份超然物外、追求自由的精神境界。這種精神境界是機(jī)器無法真正理解和復(fù)制的，它需要我們用心去感受、去體悟。再來看詩(shī)歌，人工智能或許能夠模仿出李白的詩(shī)作，甚至譜寫出古典風(fēng)格的音樂。但是，詩(shī)歌語(yǔ)言中的情感與哲思，卻是機(jī)器永遠(yuǎn)無法觸及的領(lǐng)域。李白的詩(shī)歌之所以流傳千古，不僅僅是因?yàn)槠湮淖种溃且驗(yàn)槠渲刑N(yùn)含的那份豪放灑脫、超然物外的情感與哲思。這種情感與哲思，需要我們用心去體會(huì)、去領(lǐng)悟。至于音樂，人工智能或許能夠譜寫出古典風(fēng)格的音樂，但它卻無法復(fù)制音樂旋律中的文化記憶。每一段音樂都承載著一段歷史、一種文化、一份記憶。這些文化記憶是機(jī)器無法真正理解和復(fù)制的，它需要我們用心去聆聽、去感受。因此，我認(rèn)為，人工智能的發(fā)展并不會(huì)消解傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值。相反，它的發(fā)展反而有助于我們更深入地理解和珍視這些價(jià)值。人工智能可以成為我們傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有力工具，但它卻無法替代我們?nèi)ジ惺?、去體悟那些獨(dú)特的文化價(jià)值。智涌未來，傳統(tǒng)之韻猶存。讓我們?cè)谙硎芸萍紟淼谋憷耐瑫r(shí)，也用心去感受、去體悟那些獨(dú)特的文化價(jià)值吧！7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。年畫、風(fēng)箏、吊腳樓、非遺樂器、漆雕工藝等民族傳統(tǒng)文化是古樸的，但也是時(shí)尚的。你是否同意上述說法?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。老樹發(fā)新芽，古樸抱時(shí)尚民族傳統(tǒng)文化是古樸且時(shí)尚的，此言不謬，揭秘了它強(qiáng)勁生命力之因。老樹發(fā)新芽，開新花；古樸抱時(shí)尚，煥新機(jī)，于傳統(tǒng)文化而言，古樸與時(shí)尚，并非對(duì)立矛盾的，而是并蒂而生的。民族傳統(tǒng)文化不失古樸之質(zhì)，又能引時(shí)代活水來，方能一直“清如許”，展其魅力！民族傳統(tǒng)文化恰似一匹織錦，古樸是其沉淀千年的底色，托舉著文明根基，承載著民族的歷史記憶與精神內(nèi)核；時(shí)尚則是穿梭其間的金線，勾勒出了時(shí)代的輪廓，煥發(fā)出新的絢麗。年畫的朱砂點(diǎn)染過唐宋的屋檐，也可以在現(xiàn)代文創(chuàng)中煥發(fā)新彩；漆雕的刀鋒鐫刻著秦漢的風(fēng)骨，也可以流轉(zhuǎn)于國(guó)際秀場(chǎng)的霓虹之下。守住古樸，就是守住傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，守住中華民族的根與魂。傳統(tǒng)文化鐫刻著中華民族的智慧結(jié)晶與文化基因，承繼傳統(tǒng)文化,弦歌不輟，就是守護(hù)文明之光，筑牢精神根基。二十四節(jié)氣依時(shí)而作、順時(shí)而息，凝聚著先民“天人合一”的生存智慧；剪紙藝術(shù)以刀代筆、以紙傳情，勾勒出百姓對(duì)靜好歲月，幸福生活的質(zhì)樸向往；水墨畫留白寫意、墨色氤氳，展現(xiàn)出文人“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”的審美哲思。溯源尋根，堅(jiān)守古樸、深挖富礦，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、綿延不絕。但是，守住古樸，絕不是要抱殘守缺，拒絕時(shí)尚，反而是要擁抱時(shí)尚，緊握時(shí)代脈搏。故宮博物院將《千里江山圖》制成動(dòng)態(tài)數(shù)字長(zhǎng)卷，千年古畫得以在光影中流轉(zhuǎn)生姿；河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》，善用5G+AR技術(shù)，盛唐氣象得以重現(xiàn)；敦煌研究院推出“數(shù)字供養(yǎng)人”互動(dòng)項(xiàng)目，千年飛天得以在現(xiàn)代創(chuàng)意中輕盈“復(fù)活”?！笆卣}而不墨守成規(guī)，崇古韻而不囿于舊制”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在時(shí)代更迭中煥發(fā)新芽，就在于能不斷解鎖與時(shí)代同頻的年輕化、時(shí)尚化表達(dá)。當(dāng)然，我們也需警惕低俗惡搞的“時(shí)尚行為”。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日淪為購(gòu)物狂歡的噱頭，當(dāng)歷史典故成為惡搞解構(gòu)的素材，當(dāng)文化遺產(chǎn)異化為流量變現(xiàn)的工具，這種“偽時(shí)尚”正在消解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。真正的時(shí)尚創(chuàng)新，不是一味地追求表面新奇，而背離了文化本真，唯有把握傳承與創(chuàng)新的平衡，才能讓文化織錦在歲月長(zhǎng)河中永葆光彩。承繼傳統(tǒng)文化，既要向下深扎古樸之根，也需向上開出時(shí)尚新芽。我們當(dāng)以敬畏之心守護(hù)文化內(nèi)核，以創(chuàng)新之姿融入時(shí)代語(yǔ)境，古樸與時(shí)尚相擁，方能永葆傳統(tǒng)文化“清如許”的魅力，讓它在歲月長(zhǎng)河中續(xù)寫新的篇章，綻放新的光彩。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一:親親而仁民，仁民而愛物?！睹献印返来?，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。——《道德經(jīng)》材料二:一代人有一代人的使命。建設(shè)生態(tài)文明，功在當(dāng)代，利在千秋。讓我們從自己、從現(xiàn)在做起，把接力棒一棒棒傳下去?！?xí)近平面對(duì)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展不動(dòng)搖，處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，走出一條以生態(tài)文明促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的新路。——網(wǎng)友總結(jié)的2020年兩會(huì)金句之一材料三:衛(wèi)星圖顯示，塔克拉瑪干沙漠在變綠。塔克拉瑪干沙漠是中國(guó)最大的沙漠，也是世界第二大流動(dòng)沙漠。有研究顯示，中國(guó)承擔(dān)了過去17年全國(guó)新增綠化面積的25%?！孕侣勗u(píng)論《這些年，中國(guó)為地球做了什么》。2021年全國(guó)兩會(huì)上，碳達(dá)峰和碳中和被首次寫入政府工作報(bào)告。目前，中國(guó)已經(jīng)制定了“將力爭(zhēng)于2030年前實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放達(dá)到峰值、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”的目標(biāo)。讀了以上材料，你有什么樣的思考和感悟？請(qǐng)從下面任務(wù)中任選一個(gè)完成寫作。①學(xué)校要舉辦以“人與自然”為主題的學(xué)生座談會(huì)，請(qǐng)以“我們是自然之子”為副標(biāo)題，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕乃伎寂c聯(lián)想。②6月5日為世界環(huán)境日,你將作為學(xué)生代表做一次國(guó)旗下的演講，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇演講稿，闡述你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。③某報(bào)紙?jiān)?021年6月5日第50個(gè)世界環(huán)境日以“你的地球，我的地球”為主題征文，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇投稿文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800

字。綠遍山原，美滿世界敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：大家好!“綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂?！标戵辉凇肚艟G記》里如是說。是啊，綠色的多寶貴的啊，而同學(xué)們可看到，我們中國(guó)，正用一草、一木、一花、一水譜寫著“綠遍山原、美滿世界”的樂章？千里鶯啼，水村山郭，看，中國(guó)綠，以愛共筑之。蔡鍔曾言:“各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛(wèi)之心，不難填海?！睂?shí)現(xiàn)“風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來”的中國(guó)夢(mèng)，亦需如此?？?，有人一個(gè)斗笠，一領(lǐng)蓑衣，一張草鋪，一把鋤頭，以“愚公之愿”繪就大涼山中國(guó)綠；看，有人互聯(lián)網(wǎng)助推生態(tài)夢(mèng)，步行可種樹，交費(fèi)可種樹，地鐵可種樹，購(gòu)票可種樹，以“精衛(wèi)之心”織就中國(guó)綠色錦繡。衛(wèi)星圖顯示，塔克拉瑪干沙漠在變綠，中國(guó)承擔(dān)了過去17年全國(guó)新增綠化面積的25%，以低碳生活助力環(huán)保，他們，我們，以“愛”鑄就中國(guó)“綠”。素湍綠潭，回清倒影，看，中國(guó)綠，以智共拓之。新時(shí)代領(lǐng)路人曾說:“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！薄帮w鳥無棲樹，黃沙遮天日”的高原荒丘，重回“山川秀美、林壑幽深”之盛顏。塞罕壩用智慧和奉獻(xiàn)，讓五十年歲月結(jié)出綠色奇跡。綠水青山就是金山銀山，大理人民用身體力行讓“洱海揚(yáng)波，草長(zhǎng)鶯飛”，黃文秀用造林萬(wàn)株讓百色的大山朝霞滿天。生態(tài)是眼睛，生態(tài)是生命，生態(tài)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金搭檔，生態(tài)助力經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反哺生態(tài)，他們，我們，以“智”拓展中國(guó)“綠”。花紅勝火，水綠如藍(lán)，看，中國(guó)綠，以情共享之。毛澤東詩(shī)曰：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”中國(guó)從來不懼承擔(dān)，不憚奉獻(xiàn)。在發(fā)掘中保護(hù)，在利用中傳承，“魚食昆蟲雜草，魚糞肥田”，青田稻魚共生系統(tǒng)為世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供“中國(guó)方案”；塔克拉瑪干沙漠正在變綠，庫(kù)布齊沙漠大概有三分之一的面積被綠化，治沙工人用堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)為世界貢獻(xiàn)“中國(guó)力量”。他們，我們，以情誠(chéng)邀世界共享中國(guó)“綠”。李清照詞言:“水光山色與人親，說不盡，無窮好?！碧焖{(lán)，地綠，水凈，人間可愛應(yīng)如是。世界環(huán)境日，我輩擔(dān)當(dāng)時(shí)。同學(xué)們，我們青年一代更應(yīng)立志以貢獻(xiàn)中國(guó)“綠”篤行，以貢獻(xiàn)世界“美”待來日，必將綠遍山原，美滿世界?！疤幪幦挚床粎挘G城徐入綠村莊”。我的演講結(jié)束，謝謝大家。9.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人說，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？這是個(gè)問題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。于烈火中升華，于磨礪中借力倘若把優(yōu)秀比作鑄就一把寶劍，逼迫就是于烈火中的燒制，而死磕為一次又一次的打磨，吾輩需將烈火轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力，借烈火之力潛心打磨，方可成就自身之英氣。源古溯今，“逼迫”的力量不可忽視。若無家長(zhǎng)之“逼迫”，何來無數(shù)有才之青年？若無村民信任危機(jī)的逼迫，楊寧何以探得致富之路？若無列強(qiáng)打開國(guó)門之逼迫，中國(guó)又何以被迫選擇適合的道路，成就如今的盛世中華？誠(chéng)然，有了逼迫的壓力，才激發(fā)了內(nèi)生的動(dòng)力，但若沒有將其成功轉(zhuǎn)化，青年是否會(huì)失去朝氣？楊寧是否會(huì)抽身走人？國(guó)家是否會(huì)動(dòng)蕩滅亡？由是觀之，化逼迫為內(nèi)力，適度的施壓是有利于事物的發(fā)展的。因而，在成功與優(yōu)秀的道路上，與自己“死磕”顯得尤為重要。這是一種事不罷休不放棄的堅(jiān)毅，是立于疾風(fēng)中的松柏，是日復(fù)一日，年復(fù)一年與時(shí)代洪流英勇搏斗的我們。揆古，孫康囊螢映雪，苦學(xué)于書；窺今，當(dāng)代作家路遙行走于貧困黃土之間，奮發(fā)求學(xué)；又有周國(guó)平不甘貧苦、立志成材。他們生動(dòng)地詮釋了與命運(yùn)斗爭(zhēng)，逼迫自己成才的道理。如今五風(fēng)十雨，國(guó)泰民安，我們或許不再苦于無飯無書之貧苦，但你是否在該學(xué)習(xí)的時(shí)候與自己的懶惰死磕？是否在冷漠的人際關(guān)系中與自私自利死磕，點(diǎn)燃人心的溫暖？又是否在無人之處與自己的懈怠放縱死磕，做到君子恒其獨(dú)？只有如此，我們方能朝優(yōu)秀靠近。但，世殊事異，時(shí)代的大潮奔涌向前，倘若僅將逼迫視作唯一手段，而忽視了個(gè)人與環(huán)境相互滲透與彌合的作用，是否會(huì)顯得太過粗野與鄙吝呢？個(gè)人的努力是否也淪為了僅剩消極意義的說辭？死磕不是一味地消耗自己，打壓自己，我們應(yīng)善于借助外力，或是逼迫之火，或是“輿論之舟”，決不做那不聽勸的騎駕之人，一路向北，盲目死磕，最終無法到達(dá)目的地。我們要做到“君子生非異也，善假于物也”，做到有效“死磕”。所以，真正的優(yōu)秀一方面需要我們將逼迫轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)生動(dòng)力，另一方面，更需我們找尋到適合自己的“死磕”方法。借外力而發(fā)內(nèi)力，一借一發(fā)，方得成功。此外，當(dāng)“與自己死磕”依然無法取得成效，并且還把自己拖入失敗者的泥潭中時(shí)，我們就需要考慮與自己和解，接納自己，轉(zhuǎn)換道路，或許才是更明智的選擇。總之，是放自己一馬還是逼自己一把？這是個(gè)問題，需要我們用智慧解答。愿我們青年一代，身負(fù)朝氣，在逼迫之烈火中找尋動(dòng)力，方得以升華；在磨礪死磕中，找尋恰當(dāng)方法，方立得腳跟。于是乎，我們便能以青春之種子，構(gòu)出雨林蓬勃，散出花香幽徑。點(diǎn)綴國(guó)之芳序，國(guó)之馨寧。10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常言說，長(zhǎng)江后浪推前浪。意思是比喻人或事物不斷發(fā)展更迭，新陳代謝；多指新人新事代替舊人舊事?，F(xiàn)在，“前浪”與“后浪”等詞語(yǔ)經(jīng)常見諸報(bào)章。前浪，特指歷史進(jìn)程中的前人與前輩；后浪，多指在時(shí)代大潮中的年輕一輩。有人說，要把前浪打在沙灘上；還有人說，世界就是要靠我們后浪。還有人說，前浪也曾經(jīng)是后浪，現(xiàn)在的后浪也會(huì)是下一輩的前浪；后浪