199管理類聯(lián)考論證有效分析真題2025年有答案分析

56、論證有效性分析1000是100的十倍，但是當分母大到百億的時候，作為分子的這兩個數(shù)的差異就失去意義。在學(xué)問經(jīng)濟時代，任何人所把握的學(xué)問，都只是滄海一粟。這使得在培育與選拔人才時，知識尺度已變得毫無意義?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間內(nèi)查詢到你所需要的任何學(xué)問信息，有的大學(xué)畢業(yè)因此感慨何必要為學(xué)習各種學(xué)問數(shù)年寒窗，這不無道理。傳授學(xué)問不應(yīng)當連續(xù)成為教育，特別是高等教育的功能。學(xué)習學(xué)問需要記憶。記憶力氣，是淺層次的大腦功能。人們在思維方面的差異，不在于能記住什么,而在于能提出什么。素養(yǎng)教育的真正目標，是培育批判性思維與制造性思維力氣。學(xué)問與此種力氣之間沒有實質(zhì)性的聯(lián)系，否則就難以解釋，具備與愛因斯坦一樣學(xué)問背景的人多的是，為什么唯獨他覺察了相對論。碩士、博士這些學(xué)問頭銜的實際價值一再受到有識之士的質(zhì)疑，道理就在這里。56、范文：“學(xué)問就是力氣”真的過時了嗎?讀完材料，我們覺察作者對于“學(xué)問就是力氣”持否認的態(tài)度，并用分子分母法進展分析，用學(xué)問和力氣沒有實質(zhì)性的聯(lián)系作為論證。但是，這樣的論證是值得商榷的。緣由如下：首先，作者認為，每一個人所把握的學(xué)問，相對于整個人類的學(xué)問來說，都是滄海一栗。因此，用學(xué)問作為培育和選拔人的標準，毫無意義。在這里，作者無視了一個重要的問題，那就是，并不是每一個人都需要把握全部的學(xué)問。雖然人類的學(xué)問很多，但是依據(jù)專業(yè)劃分，每一個人只需要把握他應(yīng)當把握的學(xué)問就是足夠了。其次，作者認為，傳授學(xué)問，不應(yīng)當是教育的目的。這也是不符合規(guī)律的。人類的學(xué)問，原能去自己爭論、查找學(xué)問呢?再者，作者認為，學(xué)問和批判性思維和制造性思維沒有實質(zhì)性的聯(lián)系，這是難以成立的。一個人，假設(shè)要具有批判性的思維，制造性的思維，沒有堅實的學(xué)問根底，是不行能實現(xiàn)的。愛因斯坦假設(shè)不具備某些學(xué)問，他確定覺察不了相對論?？梢姡撜撟C，在概念、方法以及論據(jù)都存在缺陷，才因此得出了錯誤的結(jié)論。1.“1000是100的十倍，但是當分母大到百億的時候，作為分子的這兩個數(shù)的差異就失去意義。”該論證是欠妥當?shù)?，兩個數(shù)的差異再小，在特定的需要下，其意義還是存在的。2.由上述前提得出“在學(xué)問經(jīng)濟時代，任何人所把握的學(xué)問，都只是滄海一粟。這使得在培育與選拔人是滄海一粟”,但是也能滿足社會進步的局部需要，由于，我們沒有理由也不必要，用所學(xué)的學(xué)問去應(yīng)對整個世界的變化。3.“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間內(nèi)查詢到你所需要的任何學(xué)問信息，有的大學(xué)畢業(yè)生因此感慨何必要為學(xué)習各種學(xué)問數(shù)年寒窗，這不無道理?！痹撜撟C有待商榷，檢索到學(xué)問和把握學(xué)問是兩個不同的話題，能否正確的運用學(xué)問更是有待爭論。4.“人們在思維方面的差異，不在于能記住什么,而在于能提出什么。”則是非黑即白，可能二者的結(jié)合才能表達思維真正的優(yōu)勢。5.“素養(yǎng)教育的真正目標，是培育批判性思維與制造性思維力氣?！迸c“學(xué)問與此種力氣之間沒有實質(zhì)性的聯(lián)系”沒有必定聯(lián)系，論證者明顯缺乏更多的證據(jù)來證明他的觀點。論證者以“具備與愛因斯坦一樣學(xué)問背景的人多的是，為什么唯獨他覺察了相對論。則是以偏概全。6.“碩士、博士這些學(xué)問頭銜的實際價值一再受到有識之士的質(zhì)疑，道理就在這里。”該論證看似有理，此其整體的論證過程還有待爭論。56.論證有效性分析：分析以下論證中存在的缺陷和漏洞，選擇假設(shè)干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性分析進展分析和評述?！舱撟C有效性分析的一般要求是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后全都，有無各種明顯的規(guī)律錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。)美國學(xué)者弗里德曼的《世界是平的》一書認為，全球化對當代人類社會的思想、經(jīng)濟、政治和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。全球化抹去了各國的疆界，是世界從立體變成了平面，也就是說，世界各國之間的社會進展差距正在日益縮小。及、軟件的創(chuàng)使海量信息快速集中到世界各地，由于世界是平的，窮國可以和富國一樣在同一平臺上承受同樣的最信息。這樣就大大促進了窮國的經(jīng)濟進展，而改善了它們的國際地位。事實也是如此，所謂“金磚四國”國際聲望的上升，無不得益于他們的經(jīng)濟成就，無不得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進展。特別是中國經(jīng)濟的起飛，中國在世界上的崛起，無疑也依靠了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，同時也可作為“世界是平的”這一觀點的有力佐證。毋庸置疑，信息傳播技術(shù)革命還遠未完畢，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會有更大進變化，可以預(yù)言，由于信息技術(shù)的迅猛進展，世界的經(jīng)濟格局與政治世界最不興盛的國家和最興盛的國家之間再也不會讓人有天壤之別的感覺，非洲大陸將會成為另一個北美。同樣也可以預(yù)言，由于中國信息技術(shù)進展迅猛，中國和世界一樣，也會從立體變?yōu)槠矫?，中國東西部之間的經(jīng)濟鴻溝將被填平，中國西部的崛起指日可待。56.論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評述如果你要從股市中賺錢，就必須低價買進股票，高價賣出股票，這是人人都明白的基本道理。但是問題的關(guān)鍵在于如何判斷股票價值的高低。只有正確的判斷股價的高低，上述的基本道理才有意義，否則就毫無實用價值。股價的高低是一個相對的概念北京哪個考研專業(yè)課輔導(dǎo)口碑好，只有通過比較才能顯現(xiàn)，一般來說，要正確判斷一支股票的高低。唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)。但是有人在判斷當前某一股票的高低時，不注重股票的歷史表現(xiàn)，而是注重股票今后的走勢，這是一種危險的行為，因為股票的歷史表現(xiàn)是一種客觀事實，客觀事實具有無可爭辯的確定性；股票的今后走勢只是一種主觀預(yù)測，主觀預(yù)測具有極大的不確定性。我們怎么可以只憑主觀預(yù)漠師不顧客觀事實呢?再說，股價的未來走勢充滿各種變數(shù)，它的張和跌不是必然的，而是或然的。我們只能借助概率進行預(yù)測。假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個人股表現(xiàn)均好，它的上張概率就大；假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)均不好，它的上張概率就??；假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)不相一致，它的上漲概率就需要酌情而定，由此可見，要從股市獲取利益，第一是要掌握股價張跌的概率，第二還是要掌握股價張映的概率，第三也還是要掌握股價漲跌的概率。掌握了股價張失的概率，你就就能賺錢；否則，你就會賠錢。地球的氣候變化已經(jīng)成為當代世界關(guān)注的熱點，這一問題看似復(fù)雜，其實簡單，只要我們運用科學(xué)原理一一如愛因斯坦的相對論——去對待，也許就會找到解決這一問題的方法。眾所周知，愛因斯坦提出的相對論顛覆了人類關(guān)于宇宙和自然地常識性觀念，不管是狹義相對論還是廣義相對論，都揭示了宇宙間食物運動中普遍尊在的相對性。既然宇宙間萬物的運動都是相對的，那么我們觀察問題時也應(yīng)該采用相對的方法，如變換視角等等。假如我們變換視角去看一些問題，也學(xué)會得出和一般常識完全不同的觀點，例如，我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，包括海嘯、臺風、暴雨等等，其實也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已，從大自然的視角來看，無所謂災(zāi)害不災(zāi)害，只是當它損害了人類利益，危及了人類生存的時候，從人類的視角來看，我們才稱之為就愛如再變換一下視角，從一個更廣泛的范圍來看，我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠?，既然我們的祖先是類人猿，而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚子鱷乃至銀杏、水杉等等一樣，是整個自然生態(tài)中的有機組成部分，那為什么我們自己就不是了呢?由此可見，人類的問題就是大自然的問題，即使人類在某一時期部分的改變了氣候，也還是整個大自然系統(tǒng)中的一個自然問題，自然問題自然會解決，人類不必過多干預(yù)。一、論證有效性分析題目：56.論證有效性分析，分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章。對該論證的有效性進行分析和評論。(論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的地球的氣候變化已經(jīng)成為當代世界關(guān)注的熱點，這一問題看似復(fù)雜，其實簡單，只要我們運用科學(xué)原理——如愛因斯坦的相對論——去對待，也許就會找到解決這一問題的方法。眾所周知，愛因斯坦提出的相對論顛覆了人類關(guān)于宇宙和白然地常識性觀念，不管是狹義相對論還是廣義相對論，都揭示了宇宙間食物運動中普遍存在的相對性。既然宇宙間萬物的運動都是相對的，那么我們觀察問題時也應(yīng)該采用相對的方法，如變換視角等等。假如我們變換視角去看一些問題，也學(xué)會得出和一般常識完全不同的觀點，例如，我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，包括海嘯、臺風、暴雨等等，其實也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已，從大自然的視角來看，無所謂災(zāi)害不災(zāi)害，只是當它損害了人類利益，危及了人類生存的時候，從人類的視角來看，我們才稱之為災(zāi)害。就如再變換一下視角，從一個更廣泛的范圍來看，我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠郑热晃覀兊淖嫦仁穷惾嗽?，而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚子鱷乃至銀杏、水杉等等一樣，是整個自然生態(tài)中的有機組成部分，那為什么我們自己就不是了呢?由此可見，人類的問題就是大自然的問題，即使人類在某一時期部分的改變了氣候，也還是整個大自然系統(tǒng)中的一個自然問題，自然問題自然會解決，人類不必過多干預(yù)。主題：運用愛因斯坦相對論去對待氣候問題，可以找到其方法，指出自然的問題自然會解決，人類不必過多干預(yù)。主要缺陷：1、愛因斯坦相對論未必是顛覆了人類關(guān)于宇宙和自然常識性觀念，或許也是一種補充，缺少依據(jù)。2、萬物間的運動未必都是相對的，即使是相對的，未必采用相對的方法就一定可行。3、由自然災(zāi)害等來概括，來佐證相對論有以偏概全之嫌。4、人也是大自然中的一部份，也不足以證明不必干預(yù)白然，讓其白然解決。5、人類的問題都是大自然問題過于絕對，或者輕率概括。未必都是大自然問題。6、解決了一些自然問題，是否可以不斷推廣。7、是否可以利用自然規(guī)律，對某些自然問題加以疏導(dǎo)，加以改進，使其更利于人類。8、文中缺少數(shù)據(jù)表明人類干預(yù)自然有沒有成功的案例，或者有多少失敗的案例，看不出其干預(yù)帶來的結(jié)評價：該論證相對于近6年的論證有效性分析，信息較為模糊，許多考生會感到無從下行。這就需要平時接受一些訓(xùn)練。56.分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇假設(shè)干要點，寫一篇600字左右的文章，對論證的有效性進展分析和評論?！舱撟C有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后全都，有無各種明顯的規(guī)律錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等)56.一個國家的文化在國際上的影響力是該國軟實力的重要組成局部。遲疑軟實力是評判一個國家國際地位的要素之一，所以如同增加軟實力就成了各國政府高度關(guān)注的大問題。其實，這一問題不難解決。既然一個國家的文化在國際上的影響力是該國軟實么,增加軟實力，只需搞好本部的文化建設(shè)并向世人呈現(xiàn)就好了。文化有兩個特性，一個是普同性，一個是特異性，所謂普同性，是指不同背景的文化具有相像的倫理道德和價值取向，東方文化和西方文化都確定普行，否認惡行。所謂特異性是指不同背景的文化具有不同的思想意識和行為方式。如西方文化崇尚個人價值，而東方文化固守道德##意識，正由于文化具有普同性，所以一國文化就確定會被他國所承受，正由于文化具有特異性，所以一國文化就確定會被他國所關(guān)注。無論是承受還是關(guān)注，都表達了該國文化影響力的擴大，也即說明白該國軟實力的增加。文化作品當今也是有文化的本質(zhì)屬性。一篇小說，一出歌劇，一部電影等等。雖然一般以故事情節(jié)、人物形象、語言特色等藝術(shù)要素取勝，但在這些作品中，也往往鎖定了一種生活方式，弘揚了一種道德觀念，這種生活方式和價值觀念不管是同一還是特異的，都會被他國所承受和化影響的擴大就是無疑的，而且國家的軟實力也必將同步增加?！緟⒖即鸢浮?.提高國家軟實力只需提高本國文化過于確定化。軟實力不僅包括國家文化，還包括價值觀念，社會制度等，因此論據(jù)缺乏以支持結(jié)論2.由文化具有普同性得出確定會被他國承受；由文化具有特異性得出確定被關(guān)注存在強拉因果3.由無論承受還是關(guān)注都表達了該國軟實力的增加，犯了以偏概全的錯誤。4.由生活方式和價值觀念不管是一般還是特異，都會被他國所承受，都能產(chǎn)生文化影響力的結(jié)論犯了主觀臆斷錯誤。5.由只要創(chuàng)作更多文藝作品，就推出文化力的擴大和國家軟實力也必將將同步增加，反了條件關(guān)系使用錯誤，文化僅僅是軟實力的其中一個條件，是必要的，而非充分的?！究疾鞂W(xué)問點】論據(jù)無法支持結(jié)論；強化因果；以偏概全，條件關(guān)系治理類聯(lián)考論證有效性分析真題案例論證有效性分析試題的題干為一段有缺陷的論證，要求考生分析其中存在的問題，選擇假設(shè)干要點，評論該論證的有效性。文章要求分析得當，理由充分，構(gòu)造嚴謹，語言得體。但一下2025年1月份真題的標準答案，以供各位參考。【2025年真題】56.論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇假設(shè)干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進展分析和評論。(論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后全都，有誤各種明顯的規(guī)律錯誤，論證的證據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。)現(xiàn)代企業(yè)治理制度的設(shè)計所要遵循的重要原則是權(quán)力的制衡和監(jiān)視，只要有了制衡與監(jiān)視，企業(yè)的成功就有了保證。所謂制衡，指對企業(yè)的治理權(quán)進展分解，然后使被分解的權(quán)力相互制約以到達平衡，它可以使任何人不能濫用權(quán)力；至于監(jiān)視，指對企業(yè)治理進展觀看，使企業(yè)運營的各個環(huán)節(jié)處于可控范圍之內(nèi)。既然任何人都不能濫用權(quán)力，而且全部環(huán)節(jié)都在可控范圍之內(nèi)，那么企業(yè)的運營就不行能產(chǎn)生失誤。效性，由于環(huán)環(huán)相扣的監(jiān)視機制能確保企業(yè)內(nèi)部各級治理者無法敷衍塞責，萬一有人敷衍塞責，也會受這一機制的制約而得到訂正。因此權(quán)力的平衡就可以使整個企業(yè)運營保持平衡。另外，從本質(zhì)上來說，權(quán)力平衡就是權(quán)力公正，因此這一制度本身蘊含著公正觀念。公正觀念一旦成為企業(yè)的治理理念，必將促成企業(yè)內(nèi)部的和諧與穩(wěn)定。論證有效性分析(30分)(1)依據(jù)分析評論的內(nèi)容給分，占16分。此題的論證主要存在如下問題：①“任何人都不能濫用權(quán)力，而且全部環(huán)節(jié)都在可控范圍之內(nèi)，那么企業(yè)的運營就不行能產(chǎn)生失誤?！奔词谷魏稳硕疾荒転E用權(quán)力，而且全部環(huán)節(jié)都在可控范圍之內(nèi)，企業(yè)也不愿定能避開失誤，由于企業(yè)運營失誤與否還取決于治理團隊的治理水公正其他條件。②“監(jiān)視機制能確保企業(yè)內(nèi)部各級治理者無法敷衍塞責?！笔聦嵣希词褂辛吮O(jiān)視機制，也不能確保全部治理者不敷衍塞責。后文所說“萬一有人敷衍塞責”,也和這一推斷相沖突。③“監(jiān)視機制能確保企業(yè)內(nèi)部各級治理者無法敷衍塞責”這一推斷過于確定，不能成為論據(jù)，因此無法證明以制衡與監(jiān)視為原則所設(shè)計的企業(yè)治理制度能保證明施的有效性。④企業(yè)治理權(quán)力的平衡未必能使整個企業(yè)運營平衡。整個企業(yè)的運營平衡，除了企業(yè)治理權(quán)的平衡這一重要條件之外，還取決于其他條件。⑤“平衡”和“公正“概念不同，權(quán)力平衡不等同于權(quán)力公正，兩者不能混淆。業(yè)確定能夠成功，由于企業(yè)的成功不僅取決于企業(yè)的內(nèi)部因素，還取決于市場等企業(yè)的外部因(2)按論證程度、文章構(gòu)造與語言表達給分，占14分。分四類卷給分：一類卷(12～14分):論證或反對有力，構(gòu)造嚴謹，條理清楚，語言精練流暢。二類卷(8～11分):論證或反對較為有力，構(gòu)造尚完整，條理較清楚，語句較通順，有少量語病。三類卷(4～7分):有論證或反對，構(gòu)造不夠完整，語言欠連貫，較多語病，分析評論缺乏說服力。四類卷(0～3分):明顯偏離題意，內(nèi)容空洞，條理不清，語句嚴峻不通。(3)不符合字數(shù)要求，或消滅錯別字，酌情扣分。書寫干凈清楚，酌情加1～2分，但總分不得超過30分。56.論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇假設(shè)干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進展分析和評論。(論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后全都，有無各種明顯的規(guī)律錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。)有一段時間，我國局部行業(yè)消滅了生產(chǎn)過剩現(xiàn)象。一