高三10月聯(lián)考作文匯編（10月終結(jié)篇）

(深圳市寶安區(qū)高三第一學(xué)期調(diào)研測試)“手機(jī)”是否維持親近關(guān)系?【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。那么,相比沒有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！绢}目分析】作文由三部分組成：材料，寫作任務(wù)，寫作要求。一、第一句話：“隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷”?！半S著”指出“手機(jī)的普及”與后面“聯(lián)絡(luò)變得方便快捷”之間存在某種因果關(guān)系。需要注意，“方便”與“快捷”的意思有所不同，“方便”是指便利的、省事的，側(cè)重于投入少；“快捷”是指快速、敏捷，側(cè)重于效率高。概念1“聯(lián)絡(luò)”是指互相之間取得聯(lián)通關(guān)系，具體而言，包括文字、語音、圖像、視頻等多種方式。第一個句子指出本次寫作的時代背景，這是我們思考問題的起點。二、第二句話：“那么,相比沒有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系?”“那么”,表示思維轉(zhuǎn)向，由前一句對社會現(xiàn)象的觀察與判斷，轉(zhuǎn)向后一句對人際關(guān)系的更深層次的理性思考。“相比沒有手機(jī)的年代”,指出思考的方式是將今天與昨天進(jìn)行比較，比較的重點是“以前沒有手機(jī)”與“如今手機(jī)已經(jīng)普及”?！叭藗兪欠窀尤菀拙S持親近關(guān)系”,引導(dǎo)考生探討比較之后的結(jié)果。這要與前一句所設(shè)定的時代背景關(guān)聯(lián)起來思考。手機(jī)的普及能讓聯(lián)絡(luò)變得方便快捷，(潛臺詞：而沒有手機(jī)的年代聯(lián)絡(luò)沒有那么方便快捷),那么,手機(jī)帶來的聯(lián)絡(luò)的方便快捷，能否讓人們的親近關(guān)系更容易維持?概念2“維持”,表示“保持，使繼續(xù)存在”。不僅指雙方已產(chǎn)生親近關(guān)系，還強(qiáng)調(diào)要將之“保持”下去。概念3“親近關(guān)系”,指雙方彼此信任接近的關(guān)系。注意：“親近”相較“親密”而言，適用的對象更寬泛，雙方關(guān)系的也要稍遠(yuǎn)一些。“親近”可用于一般人之間，“親密”多用于戀人、家人、親人等之間(當(dāng)然親密關(guān)系必然是一種親近關(guān)系)?！坝H近”指對他人具有信任感，不會排斥，愿意接近；“親密”還注重情感的坦白和溝通，相互間的了解與深第二個句子以第一個句子為基礎(chǔ)，引導(dǎo)考生深入思考手機(jī)在人特別對于維持“親近關(guān)系”所起的作用，是正面、積極的(使之變得“更容易”),還是負(fù)面、消極的(并沒有使之變得更容易，甚至反而使之變得更困難)?！奥?lián)想”:指因一事物而想起與之有關(guān)事物的思維活動。聯(lián)想要求由此及彼，由抽象概“思考”:指對感性材料進(jìn)行理性分析的思維活動。思考要求由表及里，理清核心概念聯(lián)想和思考的范圍是寬泛的，但必須圍繞著“在手機(jī)廣泛應(yīng)用的背景下，人們是否更加容易維持親近關(guān)系”這一話題來展開?！緦懽饕蟆咳缍绦拧㈦娫?、郵件、視頻、會議、博客，公眾號、論壇等們親近關(guān)系這一方面，如真實交往變少而虛擬交往變多、真摯、有段子、各種套話變多、聯(lián)絡(luò)變易而情感的沉淀變難等。對“沒有指向沒有手機(jī)之不便，如依靠書信、憑人傳語等；也可指向這容易維持親近關(guān)系；可以批判手機(jī)的普及帶來的弊端，認(rèn)為“困難”;也可以辯證分析，認(rèn)為“手機(jī)的普及，既有利于維持親近關(guān)系，但也會破壞人們的不作為分?jǐn)?shù)高低的評判標(biāo)準(zhǔn)；而要重點依據(jù)考生分析、思考問題的深刻性、邏輯性來評判及，聯(lián)絡(luò)變方便快捷”;與“沒有手機(jī)的年代”進(jìn)行比較，明確回答“持親近關(guān)系”(變易，變難，還是辯證分析)。雖然答案不是唯一的，但學(xué)生一定要做出自景+比較+回答”(屬于所謂的穿靴帶帽);主體段與“背景+回答”不夠貼合。(3)偏離立寫的是記敘文或記敘性的散文，在立足背景、緊扣概念和回答問題等方面可以不直接表【考場佳作】01.手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)，亦能疏遠(yuǎn)人心(58)當(dāng)手機(jī)走近千家萬戶，當(dāng)聯(lián)絡(luò)的天線掛滿高空，當(dāng)上一秒思念的親人下一秒便出現(xiàn)在熒幕前，人與人之前的距離仿佛跨越空間，被無限縮小，親密的關(guān)心系似乎唾手可得。然而，手機(jī)固然便捷了聯(lián)絡(luò)，人與人心靈的距離卻未必拉近。誠然之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。遠(yuǎn)在天邊的親人難以拜訪，而一眼前。工作一天后的疲憊，在耳旁傳來親切的身聲音時便一掃而空。即使是遠(yuǎn)在異國的國際友人，一封郵件便打開國際交流的大門，將世界兩個角落的人緊密相連。手機(jī)載著人與人的溫情，跨越山海，接通千里，將溫情送至對方身邊。相較之下，古時一封家書抵萬使聯(lián)系迅速，低成本化。然而，這樣便捷的手機(jī)，是否讓人變得更相較于沒有手機(jī)的年代，人與人之間的聯(lián)系，正如貨幣的貶值，也貴。我們哀憐古人一封家書值萬金，卻忽略了在戰(zhàn)爭年代，只傳遞由人由汗水完成，歷經(jīng)舟車勞頓，驛站傳送，炮火轟鳴，那封承載的家書才遞到眼前，此刻的珍貴便是萬金都無法相比。聯(lián)系的困難，讓少量的聯(lián)絡(luò)貴，人心的距離通過幾頁紙便牢牢地拉近。手機(jī)的出現(xiàn)，讓我書》中越寫越小的文字，體會“紙短情長”的深情；無法切情的幽幽韻味和心靈的默契；更無法體會“折柳送別”的依依惜別，綿長的相思之情。沒有手機(jī)的日子，交往變得局限，也正是這樣的局限，讓少量的聯(lián)系折射出耀眼的真情，是無論手機(jī)打出多少個字符、使用多少個表情包都無法概括的。手思的擴(kuò)展卻無需依賴手機(jī)載體。立足于新時代，科會出現(xiàn)更加新型的聯(lián)絡(luò)工具替代手機(jī)，但身為青年的我們更應(yīng)意識到不變的真情。無論是手機(jī)，還是書信，我們都應(yīng)當(dāng)保持和身系，讓人與人心的距離不再遙遠(yuǎn)。在當(dāng)下，一切便捷加快02.妙用科技，真心會友(56)有效地促進(jìn)親近關(guān)系的維持，更重要的是，擁有一顆與他人真誠手機(jī)讓我們?nèi)伺c人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。當(dāng)我們與他人身隔數(shù)里，卻有消息想向他傳達(dá)時，一部小小的手機(jī)可以迅速將信息傳達(dá)給對方，即使對方下。但這并不意味著手機(jī)就可以促進(jìn)維持親近關(guān)系，用手機(jī)聯(lián)絡(luò)仍然存在許多問題。簡單一句話發(fā)送給對方，對方雖收到了文字內(nèi)容卻無法直接知曉我們想表達(dá)的思想感情，從而容易產(chǎn)生誤會。例如，一個“哦”字當(dāng)我們用冷淡的語氣和用激動的語氣說出來是完全不一樣的，但在手機(jī)上對方只能通過一個字猜測我的心情。一旦猜錯了就會產(chǎn)生誤會，兩人之間就會產(chǎn)生隔閡，從而不利于維持親密關(guān)系，甚至可能會破壞這段關(guān)系。因此，手機(jī)聯(lián)絡(luò)限制了交流中感情的表達(dá)，從而不利于直接促進(jìn)親密關(guān)系的維面對面地交流，一旦缺少與對方面對面交流，我們所想向他傳現(xiàn)。面對最親最愛的人，會讓我們?nèi)滩蛔〗o他們一個大大的擁抱，而手機(jī)聯(lián)絡(luò)卻只能看見小小的手機(jī)屏幕中他們的臉，想撫摸父親母親臉上的皺紋卻伸不出手，想親一口孩子的臉頰卻湊不近他，想給辛苦工作的愛人一個溫暖的擁抱卻無法伸開雙臂，我們的感情表達(dá)受到了阻攔。因此手機(jī)聯(lián)絡(luò)丟失了肢體接觸的能力，想用行動表達(dá)愛意愈發(fā)困難，也就更加難以維持親近關(guān)系了。想與重視的人加強(qiáng)親密關(guān)系的維持，不能僅機(jī)，最重要的是有一顆真誠對待的心，讓他們確切地感受到我們對他票飛去找他們，網(wǎng)購幾箱好吃的水果郵寄給他們，都可以向他們表達(dá)我們的關(guān)心，用行動展現(xiàn)出我們的真誠，才能有助于維持親密關(guān)系。巧妙地使用科技與我們所愛之人保持親密關(guān)系，而是重在行動，以一顆熱忱的心傳達(dá)我們的關(guān)心與愛戀，(安徽省江南十校高三第一次綜合素質(zhì)檢測)“質(zhì)疑”能取得進(jìn)步嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套個人信息；不少于800字。質(zhì)疑能夠促使人們思考，推動知識的進(jìn)步和發(fā)展，對于我們認(rèn)知方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時，材料也指出僅僅靠“質(zhì)疑”很難取得較大進(jìn)步，則引導(dǎo)考生思考質(zhì)疑與進(jìn)步之間的關(guān)系，質(zhì)疑是否才能更好地剔除不良信息，從而實現(xiàn)對其合理內(nèi)核的傳承；另一方面新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時代，尤其需要質(zhì)疑精神，人然而，質(zhì)疑只是一個起點，如果沒有進(jìn)一步的行動，它就只提出問題是不夠的，還需要通過探索、實踐去尋找答案。如果牛頓只是滿足于質(zhì)疑，而不取得進(jìn)步需要多種因素的共同作用。除了質(zhì)疑，還需要勇于探索的精神、堅持不懈的努力和實踐的檢驗。愛迪生的成功，不僅僅是因為他敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)綜上，考生可以圍繞“質(zhì)疑”這一關(guān)鍵詞，從其內(nèi)涵、對的關(guān)系等角度來立意構(gòu)思?？忌梢钥隙ㄙ|(zhì)疑對進(jìn)步的重要性，但同時指出僅靠質(zhì)疑是不夠的，還需要其他因素的配合，如探索、實踐、堅持等；也可以探討用和局限性，以及如何正確運(yùn)用質(zhì)疑來促進(jìn)進(jìn)步；也可以分析取行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光個方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會“質(zhì)疑”的必要料中對于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成檢驗證明，結(jié)合實際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時代青年的身份于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時代青年的使命，為偉大的民族復(fù)3.學(xué)會質(zhì)疑，增長智慧。4.在學(xué)中疑，在疑中學(xué)。5.善學(xué)善疑，方能進(jìn)步。【例文】01.合理質(zhì)疑明辨審思曾記得余華老師的一段比喻：“樹木在成長之時需陽光的照耀，但最重要的一點是，它在陽光的照耀下成長時，是以樹木的方式在成長，而不是以陽光的方式在成長?！鄙且愿鞣N姿態(tài)呈現(xiàn)的，并非千篇一律保持獨特個性與看法，是成為自己這棵樹的必要條件。不沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應(yīng)有敢于質(zhì)疑的勇氣?！皬膩砣绱?，便對么?”魯迅先生對著千百年來的封建道德的提問振聾發(fā)聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國依舊走了很久。不斷地質(zhì)疑、啟蒙，加之實踐、前進(jìn)，艱難而曲折。可見，僅靠質(zhì)疑就想向前發(fā)展，這幾乎沒有可能。質(zhì)疑能幫助我們深入思考，但思而不學(xué)依舊懈怠。付諸行動、積極創(chuàng)新，才是發(fā)展的根本。蘇軾在質(zhì)疑前人對“石鐘山”名字由來的說法時，他與長子邁“乘小舟，至絕壁下”,親自實踐考證，經(jīng)過一番探索，最終讓自己的質(zhì)疑得到了充分的驗證。這其中，不止質(zhì)疑，而是質(zhì)疑后的實踐所連接的明辨與真相。當(dāng)今社會，不乏質(zhì)疑的聲音，但絕大部分只是習(xí)慣性的質(zhì)疑。某條新聞，某個觀點，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實則是無關(guān)合理性的否定一切。勇于質(zhì)疑是無可厚非的，但沒有理性判斷的加持，沒有分辨的能力，質(zhì)疑便會成為盲目的跟風(fēng)?？梢?，在發(fā)出質(zhì)疑時，明達(dá)審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑，合理取舍，尋求真正的精進(jìn)。質(zhì)疑不應(yīng)成為博流量、博眼球的手段，而應(yīng)成為照亮前路的光。社會的前進(jìn)過程中，質(zhì)疑如同號角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實踐創(chuàng)新。善于思考，勇于質(zhì)疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學(xué)習(xí)和生活中尤為重要。即使是真理，也存在于不斷地進(jìn)步之中，即使是權(quán)威，也會在發(fā)展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結(jié)果變?yōu)樗枷氲募湘i，我們每個人都應(yīng)該擁有質(zhì)疑的能力，但隨聲附和的認(rèn)同感并不可取，側(cè)耳傾聽細(xì)微之音，認(rèn)真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨立思考，并且保持著持續(xù)的行動力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠(yuǎn)行山海。02.質(zhì)疑之力：探索真理的燈塔自古以來，我國先賢就強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑的重要性。宋代理學(xué)大家朱熹曾言：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也。”此言雖簡，卻深含智慧，它告訴我們，在求知的道路上，質(zhì)疑是推動我們前行的重要力量。然而，質(zhì)疑并非萬能鑰匙，它需要與其他學(xué)習(xí)方法相結(jié)合，才能助力我們?nèi)〉谜嬲倪M(jìn)步。質(zhì)疑，是探索真理的起點。古人云：“疑者，覺悟之機(jī)也。”當(dāng)我們面對一個未知的領(lǐng)域或觀點時，如果只是一味地接受，而不去思考、不去質(zhì)疑，那么我們的認(rèn)知就永遠(yuǎn)停留在原地。正是有了對“地心說”的質(zhì)疑，哥白尼才提出了“日心說”,從而開啟了天文學(xué)的新紀(jì)元；正是因為對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，伽利略才通過實驗揭示了自由落體運(yùn)動的規(guī)律，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些偉大的發(fā)現(xiàn)，都源于對既有知識的勇敢質(zhì)疑。然而，質(zhì)疑并非意味著盲目否定。真正的質(zhì)疑，是建立在深入思考和理性分析的基礎(chǔ)上的。我們需要像古人那樣“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”,在廣泛涉獵知識的基礎(chǔ)上，提出有針對性的問題，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯嵶C分析來尋求答案。只有這樣，我們才能在質(zhì)疑的過程中不斷深化對知識的理解，實現(xiàn)自我超越。質(zhì)疑之外，我們還需要學(xué)會傾聽和接納不同的聲音。在求知的道路上，我們難免會遇到與自己觀點相左的意見。這時，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，虛心聽取他人的看法，從中汲取有益的養(yǎng)分。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝?。”每個人都有其獨特的見解和智慧，只有通過交流與碰撞，我們才能更全面地認(rèn)識世界，更接近真理。此外，實踐也是檢驗質(zhì)疑成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。無論我們的質(zhì)疑多么有道理，如果不能通過實踐來驗證其正確性，那么這些質(zhì)疑就只能停留在理論層面，無法轉(zhuǎn)化為真正的進(jìn)步。因此，在質(zhì)疑的過程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實踐，用實際行動來檢驗我們的質(zhì)疑和猜想。質(zhì)疑是推動我們?nèi)〉眠M(jìn)步的重要力量，但它并非孤立存在。我們需要將質(zhì)疑與深入思考、傾聽接納、實踐驗證相結(jié)合，才能在求知的道路上不斷前行，實現(xiàn)自我超越。讓我們銘記朱熹的教誨，以質(zhì)疑為燈塔，照亮探索真理的道路。(江西省多校聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期10月月考)面對大?！驹}呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷語言文字運(yùn)用I中有句話說：“面對大海，哲學(xué)家看到永恒，詩人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大攤水?！边@對于青少年認(rèn)識事物、了解世界具有啟迪意義。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽空Z言文字運(yùn)用I中這句話說了三類人看大海時的不同結(jié)果。哲學(xué)家通常傾向于深入思考和分析事物的本質(zhì)和深層次含義。當(dāng)他們面對大海時，可能會思考關(guān)于時間、自然法則和存在的問題，感受到大自然的永恒之美。詩人有著敏銳的感知大海中撿到一顆普通的貝殼，但能夠在其中發(fā)現(xiàn)美麗和獨特之處，創(chuàng)作出美麗的詩歌，將平凡的事物賦予深刻的意義。對于匆匆而過的游客來說，他們可能只是簡單地看到了廣闊的海洋，沒有花時間去欣賞、思考或感受大自然的奇妙之處，他們只看到這句話的啟示在于，同樣的事物可以因個人的知識和認(rèn)知特一是重視深入思考，培養(yǎng)深入思考的能力，嘗試?yán)斫馐氯菓?yīng)花時間去探索、體驗、學(xué)習(xí)和理解事物，以更豐富和深刻的方式【參考立意】(1)學(xué)會多角度看問題；(2)角度不同，看到的結(jié)果不同；(3)學(xué)會深度思考，切忌浮光掠影；(4)用心感受生活，收獲美好人生；(5)停下匆匆腳步，品味生活之美；(6)培養(yǎng)多維視野，把握世界本真；等等?！究紙黾炎鳌?1.青年沉淀識萬物，格物致知曉世界(54分)于大海中，哲學(xué)家思索永恒，詩人歌頌五彩貝殼，而匆匆游客惟見一大攤水橫于沙灘，這是是否專注造就的差別。由此，依我一孔之見，吾儕青年應(yīng)得知識，在生活中發(fā)揚(yáng)格物致知精神，才能于沉淀中真正地識萬物、曉世界之理。將內(nèi)心浮塵沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，無不是先追尋內(nèi)的浩大瀚海，進(jìn)而才通曉其中蘊(yùn)含的事理?？梢?，心靜是格物致知的首要條件?？僧?dāng)今世界發(fā)展迅速，吾儕青年同世界一起追求快的生活節(jié)奏。而這種一味求快的節(jié)奏難免揚(yáng)起我讓自己慢下來，靜下來，觸及“清泉石上流”的悠靜心境，才能進(jìn)行后步的格物致知。否則，匆匆造成的結(jié)果就是見此物是此物，無法深入認(rèn)識。在自然中勤思深入，是踏入格物致知之階。格物致知來不得半點矯揉造作，而是自然而然的于平常滴。重蹈古人搬凳子面對竹子靜坐大半天的格竹行為，最后一無學(xué)者仔細(xì)觀察大海，發(fā)現(xiàn)它亙古不變，滔滔不絕，在歷史索出永恒的道理。乃如《赤壁賦》中蘇軾所感知的那般“或許只是冰山一角”,著名的冰川理論要求我們透過復(fù)雜的表象，就好似人們在日月中發(fā)現(xiàn)永恒的道理，在水滴石穿中明曉堅持不中明白了不畏艱難，保守冰潔霜心的高尚節(jié)操一般，吾儕青年不應(yīng)被表象豪住求知的雙從不同角度觀賞一件事物，會呈現(xiàn)出完全迥異的形象，而從多角度看待事物的能力正是人成長、潛心積淀，充盈自我，此為一重生根，亦是踏入多維思考思維的最佳養(yǎng)料，思維是一方天地。它的邊界局限于思想的廣博，倘若“足不出戶”,閉門造車，以自我為中心，塞于困惑卻不求解答，思維便如同囿于囹圄的的羽翼，昔日的輝煌也會黯然失色，走出去，向外看，方能收獲明天的精彩日月星辰，平凡的意象在文人墨客手中熠熠生輝，而每首詩詞雖含有相同物象，卻不同的情感與哲思，這便是多維思考。然而，沒有豐富的文句；君可見“我寄愁心與明月”的難舍難分，人間真情在詩句中閃爍；君亦可見“海上明月共潮生”的壯闊豪邁。唯有嘗盡了人生百味，方能詠嘆出直擊人心的名句。靜心處世，多維觀物，此為二重發(fā)芽，便是正式多維思辨的時刻?？创挛锶魞H浮于表面便如淘金瀝沙，錯失了深藏的珍寶，只得到無用的黃沙。唯有透過現(xiàn)象看本景。革命年代，暗流涌動，領(lǐng)導(dǎo)者通過縱觀全局，設(shè)兵布陣，多方考慮后才出兵抗戰(zhàn)。多角度看問題的意識使軍隊進(jìn)無所慮，退有應(yīng)對之策，在與敵只懂從一條路走到底，便無法兼顧首尾，從而陷入埋伏，最終被我軍吞噬。借助多維思考，能夠扭轉(zhuǎn)不利之境。戒驕戒躁，明悟人生，此為三重蛻變，亦時代競爭如云，快節(jié)奏生活使人靜心思考的時間大為削減，在匆忙之中渾渾噩噩。為何文人能創(chuàng)出獨屬自己的杰作?正因其在自身和沉淀中再度創(chuàng)新，踏出家。而這常常離不開內(nèi)心的沉靜、唯有戒驕躁，停下匆忙的腳步，才能在濁世中尋得一片凈土。身為新青年，吾儕更應(yīng)沉淀自己，在靜心中多維看待事物，找到人生中獨一無二的景色。(河北省部分學(xué)校高三10月聯(lián)合測試)“提示真相”與“理所當(dāng)然”【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀I材料二中提到，我們要把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。對此，你是否贊同?請寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。要求：準(zhǔn)備角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！咀魑姆治觥?1)核心關(guān)鍵詞：真理、理所當(dāng)然真相：即事物所有的真實面貌和情況，真相更側(cè)重于具體的事實陳述，它是對事物真實、客觀的反映，它對立于假象、謊言、謬論、謠言等。在哲學(xué)中，真相可以指一個命題或陳述與現(xiàn)實相符合的狀態(tài)。理所當(dāng)然：意思是道理當(dāng)然是這樣的，意為發(fā)生的事情本身合乎道理(非情理),不容懷疑。(2)寫作的核心要點：明確回答對“把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情”這一觀點贊成與否。贊成：①揭示真相對追求真理的價值意義；②揭示真相的必要性；③揭示真相這一行為所應(yīng)具備的品質(zhì)和態(tài)度。反對：①指出揭示真相的不必要性和無意義；②指出揭示真相的過程中有可能造成的負(fù)面影響與真相本身的價值意義不匹配，在揭示真相的過程中反而要承擔(dān)很多痛苦；③指出掩蓋真相的出發(fā)點是善意的，掩蓋真相相比揭示真相反而更有價值。(3)參考邏輯框架：①遞進(jìn)式框架(比如闡述揭示真相的價值意義和必要性，并由個人上升到社會國家層②正反對比式框架(比如既寫揭示真相的價值意義，也寫掩蓋真相的危害)③駁立結(jié)合式框架(先反駁掩蓋真相的做法，再闡明揭示真相的價值和意義)④讓步式框架(先承認(rèn)善意的謊言這種不揭示真相的行為有一定價值，但更重要的仍舊是闡釋揭示真相的意義)⑤全面看待式框架(先闡明揭示真相的價值和意義，再進(jìn)行思辨，在文章結(jié)尾有些提到有些真相不必揭示)(4)參考分論點：贊成(價值意義):①從真相與真理的關(guān)系來談，揭示真相是走向真理的前提。只有將真相公之于眾，人②從個人角度來談，揭示真相有助于個人了解自我，了解世界，形成正確的認(rèn)知，提升判斷力和決策能力，促進(jìn)個人成長，同時也是個人對于真理的不懈③從科學(xué)探索角度來談，只有揭示真相，才能讓公眾對科學(xué)產(chǎn)生正確揭示真相能夠不斷豐富和完善人類的知識體系，也為人類社會的發(fā)展和進(jìn)步提供了有力支④從社會角度談，揭示真相有助于民眾了解實情，掌握社會發(fā)展的動向，增強(qiáng)彼此之間的信任，滿足公眾對信息的知情權(quán)和知情欲；也能夠能夠揭露社會不公，維護(hù)社會正⑤從整個人類發(fā)展來談，揭示真相有利于激發(fā)人們的求知欲，保持對于真理的不懈追贊成(必要性):①追求真相是一種基本的、不可剝奪的權(quán)利和義務(wù)。②從科學(xué)發(fā)展的角度看，科學(xué)家有責(zé)任向公眾傳遞準(zhǔn)確、可靠的科學(xué)知識，避免誤導(dǎo)③信息社會眾多現(xiàn)象光怪陸離，我們所看到的事物可能是片面的、真假錯雜的，甚至④為了尋求真理，許多真相的揭示甚至是以人們的生命作為代價換來。阻礙越大，越①指出揭示真相的不必要性和無意義。比如此種真相與追求真理無關(guān)，也不涉及原則②指出揭示真相的過程中有可能造成的負(fù)面影響與真相本身的價值意義不匹配，真相本身沒有這么大的意義，但是在揭示真相的過程中反而要承擔(dān)很多痛苦。比如病人的臨終關(guān)懷。③指出掩蓋真相的出發(fā)點是善意的，掩蓋真相比揭示真相反而更有價值。比如除了求真還會求善、求美，當(dāng)求真與求善發(fā)生矛盾時，一些關(guān)乎情理的真相可能并不需要揭示。④揭示真相的過程中需要付出巨大的代價，而這種勇氣和信念并不是所有人都具備，也不能要求所有人都具備，因此并不能說是理所當(dāng)然。態(tài)度和做法：①有勇氣，敢正視自己，把揭示真相是理所當(dāng)然奉為人生信條。②一定要應(yīng)用自己的理性思考，不被情緒、偏見和特定的價值立場所左右。凡事講求證據(jù)，不隨意傳播未經(jīng)證實的信息?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】基于以上分析，學(xué)生必須明確對自己對題干中觀點的贊成與否，這是判斷立意是否準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，起評分為45分。作文分為五類：一類文(55-60分):一類文的寫作要點有以下三點：①明確贊成的態(tài)度，并對價值意義、必要性做出深入闡釋；②論證思辨：比如正反對比的論證方式、駁立結(jié)合的論證方式；③青年主體的品質(zhì)和做法。A.如果寫出了揭示真相的價值意義和必要性，并且理由充分深刻，邏輯清晰嚴(yán)密，即使沒有正反對比或者駁立結(jié)合，也可以進(jìn)入一類下(55-56)打分。B.如果寫出了揭示真相的價值意義和必要性，稍加思辨肯定掩蓋真相的合理性，進(jìn)入一類下打分。C.如果寫出了揭示真相的價值意義和必要性，但不是特別充分深刻，且丟失了青年主體的品質(zhì)和做法，進(jìn)入二類上打分。二類文(50-54分):A.邏輯結(jié)構(gòu)和一類文相同，但事例、論證、結(jié)構(gòu)、語言等略有不足，進(jìn)行降檔處理。B.如果寫出了揭示真相的價值意義和必要性，但不是特別充分深刻，沒有體現(xiàn)一類文的思辨論證，在二類文打分。C.表明贊成與否，并對揭示真相的價值意義、必要性進(jìn)行了闡釋，有思辨論證的意識，但缺少青年主體的品質(zhì)和做法，在二類文打分。D.提出反對觀點，即認(rèn)為要揭示真相但并不是理所當(dāng)然，且說出理由，也有青年主體的品質(zhì)和做法，不超過二類下(50-52)打分。E.表明贊成與否，但是在論證揭示真相的價值意義、必要性時領(lǐng)域(如只在科學(xué)領(lǐng)域)單一、框架套路化明顯(如從個人到國家到社會，并不深入挖掘，只說有意義),在三三類文(45-49分):A.只關(guān)注到一面，比如只說明了揭示真相的意義C.沒有明確回答贊成與否，但是在分論點中實際還在論領(lǐng)域可以掩蓋但是在某些領(lǐng)域必須揭示，在三類下(47-45)打分。E.采取既要圓滑掩蓋真相也要勇敢揭示的觀點的，在三類下(47-45)打分。生是理解題干要求寫揭示真相的意圖的，不超過三類下(46)打分。四類文(37-44分):A.談到“揭示真相”,但在論述中偷換概念，寫成探索真相、追求真理、尊重事值意義、必要性，在四類上(40-44)打分；B.如果做法套作，如揭示真相要保持初心、奮斗、努力、堅持等，在(37-40)打分。五類文(36分及以下):B.談到“揭示真相”,但有接近一半的內(nèi)容(論點和事例)完全來自現(xiàn)代文閱讀I。1.若照抄現(xiàn)代文閱讀I,根據(jù)照抄數(shù)量酌情扣分。全篇抄，10分以下；直接照抄一半過講述故事，來表達(dá)自己的見解。表達(dá)你的“認(rèn)識與思考”更適不清，非驢非馬。【注意事項】1.若事例、論證和語言上，表現(xiàn)特別差的，可酌情加減分，在這一類低檔打分，甚至降檔處理。2.文體鼓勵創(chuàng)新，但格式不當(dāng)或錯誤的，一律扣1分。3.書寫工整可以看作文章的亮點，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑龇?，但需要?qiáng)調(diào)的是，不能因書寫好壞定義作文水平。書寫較好，也需關(guān)注內(nèi)容立意；書寫潦草，也不代表作文一定很差。老師們需把握“用立意定檔次”的原則。4.執(zhí)行時45為切入分。明確觀點贊成與否，并展開論述即可45。對于立意準(zhǔn)確、思路清晰、語言有特色的文章要敢于打高分、打滿分。5.各位老師在批卷之前一定先做完現(xiàn)代文閱讀I的材料，能夠辨認(rèn)出學(xué)生是否抄襲?！緝?yōu)秀作文】子夜。他背倚著窗，癱坐在病房外的長椅上，身后是無盡的黑暗。結(jié)束了一天的關(guān)懷工作，他的身體早已被掏空。然而，更痛苦的，是心靈。他成為一名臨終關(guān)懷工作者的時間不長，病房里躺著的，是他的第一位患者。簡單交談后，他了解到：她年輕時是一位舞者，即使人至晚年也依舊保持著完美的體態(tài)和優(yōu)雅的身姿。她有胃疼的老毛病，自以為是因為經(jīng)常節(jié)食，飲食不規(guī)律造成的，并不放在心上。幾天前因為疼的實在厲害，家人便陪著她去醫(yī)院做了檢查。不幸，她被確診為胃癌末期。家人不知道如何告訴老人真相，故尋到這里，請求醫(yī)院的幫助。黑夜里，幾只烏鴉飛過，發(fā)出哀愁的叫聲。他將頭靠在椅背上，陷入掙扎。手中那張患者簡歷已被揉的皺皺巴巴。一貫接受教育告訴他“要把揭示真相當(dāng)做理所當(dāng)然的事情?！崩先诉t早要知道真相，如果老人問起，他也有義務(wù)向老人揭示真相?？墒牵麩o法想象那位和藹可親的老婦人面對殘酷的死亡時會是怎樣?是無助?還是坦然?世上并沒有那么多面對死亡泰然處之的英雄，死神來臨的恐懼平等的威嚇著每一個人。他想到初見老人時她的樣子，胃部的疼痛使她面帶病容，帶有倦意的眸子卻依舊閃爍著光，寬松的衣服下包裹的是瘦骨嶙峋的軀殼，在微風(fēng)的吹拂中若隱若現(xiàn)。他不敢想象老人眼中無光的樣子。他不更不敢想象，是自己掐滅了那束光。老人的身體狀況顯然無法承受任何打擊，可醫(yī)生的職能卻逼著他去做惡人……他陷入了深深的掙扎夜色更濃，他掙扎著站起身，在幽暗的走廊中輕輕的踱步。廊墻上，醫(yī)生入職準(zhǔn)則被一抹月色照亮。借著月光，他鬼使神差般靠上前去，“給患者提供快樂和情緒價值”。恰似平靜的湖面中拋下了一窗外。遠(yuǎn)處，一抹光亮，劃破了黑夜的幕簾好，執(zhí)意要為他舞上一曲。太陽悄悄的爬上東北面的天空，老人優(yōu)雅的舞姿隨風(fēng)而動，它的周身仿佛披上一層金紗。舞罷，老人同他坐在石椅上休息，交談間，老人問到檢查結(jié)青年要勇于正視真理，正視事物的本來面，耕耘不輟尋真相，奮斗相?真相是剖去事物表面的虛飾而尋找到的事物的本質(zhì)，是對于事物客觀存在的正確認(rèn)識，絕非以主觀情緒認(rèn)定事物或?qū)榷ㄊ聦嵉挠幸獯鄹摹＝沂菊嬗芍?，必須在找到事物的本質(zhì)后獲得對事物的真理性認(rèn)識。于此一路生花的社會主義強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)鍵時期，真相需被揭示，更需被視作理所當(dāng)然。揭示真相需有一念既于教堂花園栽培豌豆數(shù)十載，從未動搖堅定信念和對真理的基礎(chǔ)的兩大定律，冠絕古今。而摩爾根從染色體與基因的平行關(guān)系這一遺傳學(xué)現(xiàn)象，轟動一時。試想，若無他們二人對藏在表面下人們對于遺傳真相的了解。追求真相的歷程決非是風(fēng)平浪靜的出，萬山無阻的信念，揭示真相!揭示真相需以“無人扶我青云志，我自踏雪至山巔”的品質(zhì)追尋真相，助我中華屹立世界民族之巔。近日中國公布了為抗日戰(zhàn)爭犧牲的美籍飛行員名單，這有利于人們對抗日戰(zhàn)爭歷史真相的進(jìn)卻在9月3日進(jìn)入靖國神社這一扭曲真相的寺廟中參拜。這種隱瞞真相，美化丑惡事實的行為理應(yīng)遭受唾棄!但日方亦有追尋事件真相的歷史學(xué)者存在，他們發(fā)表書籍還原日軍丑惡面目，雖遭日本政府抵制卻依舊堅持揭示真相的行為值得每個的，是會遭遇重重險阻的，但揭示真相，成就真理的成就感也是無可代替的。我們必須認(rèn)每個人都需要讓揭示真相成為自己的應(yīng)有之義，可我們在面對實際情況時應(yīng)懂得變通，當(dāng)病人罹患不治之癥時，我們難道一定要告訴病人生命的終點是在何處嗎?顯然這是不合適的，有時，善意的謊言也應(yīng)該被正確合理的應(yīng)用。目及今夕，我們應(yīng)提高思想素質(zhì)，把握時代命脈!物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知，新青年們當(dāng)提高揭示真相的意識，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，讓揭示真相成為每個人的理所當(dāng)然之事。長夜不曾降臨，因為揭示真相的過程會被真理之光灼灼照亮，讓揭示真相成為理所當(dāng)然，讓真理之光閃耀華夏大地!(浙江省新陣地教育聯(lián)盟2025屆高三第一次聯(lián)考)平視世界【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近幾屆奧運(yùn)會的一個變化，就是觀眾對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對輸贏沒有那么多的苛求了，對運(yùn)動員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！静牧蠈徸x】這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，闡述觀眾對奧運(yùn)會的心態(tài)的變化——“對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對輸贏沒有那么多的苛求，對運(yùn)動員更包容了”。這一變化反映出社會價值觀的多元化和進(jìn)步。過去，金牌往往被視為國家榮譽(yù)的重要象征，人們對運(yùn)動員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關(guān)注運(yùn)動員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導(dǎo)向來評價運(yùn)動員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯?，材料旨在引導(dǎo)學(xué)生通過奧運(yùn)看當(dāng)代中國的個人和民族心態(tài)，準(zhǔn)確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因?？忌梢葬槍τ^眾對奧運(yùn)會心態(tài)的變化進(jìn)行合理分析，如原因(如更享受過程)、實質(zhì) (如民族自信)、表現(xiàn)(如看淡輸贏，更多的包容)、辦法(如打開格局)等；也可以從國家、民族的大視野，或從個人內(nèi)心世界角度來解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構(gòu)思立意角度：1.什么是“平視世界”?“平視”,相對于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對強(qiáng)者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進(jìn)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機(jī)會接觸不變也反映出年輕一代對自我價值的認(rèn)知更加成熟。他們不再將國家數(shù)量上，而是認(rèn)識到國家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國力、文化軟3.觀眾對奧運(yùn)會的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運(yùn)動員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不受巨大的心理壓力，可以更加專注地投入到比賽中，發(fā)揮包容和理解也讓運(yùn)動員感受到了社會的關(guān)愛，增強(qiáng)了他們的職業(yè)榮育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動體育事業(yè)的活動中，提高全民身體素質(zhì)。同時，也促使體育界更加注重體育文化的繁榮發(fā)展。③對社會的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社促進(jìn)了社會的和諧與進(jìn)步，增強(qiáng)了國家的文化自信和民族凝聚力4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角?我們應(yīng)該樹立正確的價值觀，摒棄單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，尊重每個人的努力和付出。無論是在體都應(yīng)該注重過程中的成長和收獲，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化他們更好地適應(yīng)全球化的時代，為國家的發(fā)展和世界的和平做出貢努力，營造一個積極健康的社會氛圍，鼓勵人們追求自己的夢想具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，不尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，我們始終秉持一平等地相處，并結(jié)合具體事例分析論證觀點。然后從反面論證如果對鬧出笑話，重則反映個人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預(yù)選賽上，在國足0-7大比分輸給日本后，有“退錢哥”情緒失控，捶胸頓足，觀點，無論個體、國家抑或一個民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視【立意參考】1.以自信之心平視世界。2.大國底色，平視世界。3.平視自我與他人，自信從容。4.不執(zhí)輸贏，平視世界。5.以平視之姿，筑體育新章?！究紙黾炎鳌?1.平視世界，亦奮斗不輟(54)在尼采的視角觀念中，世界是由形形色色的視角組成的，而唯一接近世界真相的只有上帝——全知全能視角，顯然這在現(xiàn)實中行不通，故而對世界不同的認(rèn)知與視角，造就了多樣化的價值觀與人生觀。相較于以輸贏標(biāo)榜價值與人生的傳統(tǒng)視角，“平視世界”視角日益為年輕群體所推崇。剛從風(fēng)雨飄搖、山河不古中煥發(fā)新生的中國，亟須向世界證明自己的獨立與存在，而奧運(yùn)會這一國際賽事無疑是一個絕佳的平臺，因而舉國人民翹首以盼的便是增加的金牌，每一個在中國旁躍動的數(shù)字，都是新中國向世界一次擲地有聲的宣告。然而，隨綜合國力的增強(qiáng)與國際地位的提升，中國早已跳脫出急于證明自己的時代節(jié)點，故而奧運(yùn)會的政治意義弱化，更多地位展現(xiàn)大國風(fēng)貌的外交性、娛樂性目的所替代。同樣，與綜合國力同步提升的是人民的自信心與自豪感，我們完善的價值體系驅(qū)動我們以更海納百川的心態(tài)平視這個世界。因此，我們歡欣雀躍于運(yùn)動員取得成就的同時，也看見失利者的付出與奮斗，共情不甘與辛酸。聶魯達(dá)曾說：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見?！蔽ㄓ刑摮鰝€人主義至上的偽命題，掙脫浮于云端、俯視眾生優(yōu)越感的枷鎖，平視世界，平視眾生，我們才能從更多視角還原事物的全貌，故而不再執(zhí)著于對輸贏的苛求，而能意識到輸贏背后同等意義的付出、磨折與風(fēng)霜雨雪。擁有“平視世界”的視角，摒棄苛責(zé)觀念，以開放包容之態(tài)笑看輸贏并不意味著“躺平”“擺爛”,不思進(jìn)取的人生態(tài)度。物質(zhì)與精神生活的豐裕使輸贏的重要性下降，我們對其態(tài)度朝淡化、包容的轉(zhuǎn)變不應(yīng)趨向松懈散漫與安于現(xiàn)狀的極端。魯迅說：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！痹诮Y(jié)局未定、勝負(fù)未分之時，應(yīng)奮楫爭先，篤行不輟。當(dāng)輸贏已分卻在“不屈的挑戰(zhàn)”后仍稍遜一籌時，應(yīng)以平視世界的視角，效仿蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁然灑脫。博爾赫斯曾說：“時間永遠(yuǎn)分岔，通向無數(shù)個未來。”不同的選擇造就不同的人生，不同的視角引導(dǎo)不同的方向。唯愿吾儕青年能擁有平視世界的視角，胸有鴻鵠，奮行不輟，亦笑看得失，摒棄自卑與超越的枷鎖，享受人生。02.持守平視之心(55)在當(dāng)今波譎云詭的時代困局里，人們多有苛求利好之趨勢與仰觀俯瞰的不同視角。然則，何為良方?大抵惟有持守平視的素心，寬容待人處世，方有一份胸襟與雅量更從容地完成個人生命本身的臻至，避免墮入執(zhí)念的深淵。何謂平視?不妨將其劃分為三種縱深的境界：第一為底層平視，即用寬容之心待人；其次為中級平視，終極平視，即用云淡風(fēng)輕的雅量縱觀古今中外，胸壑眉目均可尋覓到河清海晏。如近幾屆奧運(yùn)會不苛求輸贏，包容運(yùn)動員、尊重各個國家的“義。底層平視，是待人處事的教養(yǎng)，目的直指人際相處的和諧物上尤為超脫：平視是基本的社交尊重，少點傲氣多分親和力，才空間的孤立，才能保證社交的根本使我們收獲相應(yīng)的自尊與溫暖。若底層平視深化到了內(nèi)省的自我，也便有了與星空一同令康德敬畏的律己誕生。張求輸贏也便是擁有了一個更豐盈的生命出口，欽佩我們自己在過的本質(zhì)是心態(tài)上的變化，反之則有醉者劉伶因此而終日惶惶，范進(jìn)中舉后因得與失瞬間顛倒反轉(zhuǎn)而喜極而狂的悲慘遭遇，微小個體被生命狂流所裹挾。由量規(guī)避我們離開物欲鼓噪的社會喧囂，蔭蔽我們不因競速標(biāo)簽與利己主義而心生慌亂，才階梯，終極平視的價值觀與方法論應(yīng)運(yùn)而生。重，是人類命運(yùn)從一陽來復(fù)走向新的春天濃墨重彩，必不可少的一百余年后，金色的榮耀再度凝聚起大國偉力，民族意志飄揚(yáng)不止。這份欣賞與接納，也爾克斯在《百年孤獨》的演說中提及拉丁美洲不再孤獨時，這個百年家族“才真正擁有了呢?所以我們才說，持守平視的素心，會是人類文明春天的開始。(浙江強(qiáng)基聯(lián)盟校高三10月聯(lián)考)深潛力閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類的思想早已達(dá)到極其深入的程度，猶如地層深處流淌著的純凈水。我們平日面對的各種麻煩，不過是河流表層的濁水罷了。但只要向下深潛，就能找到清流，關(guān)鍵在于我對于如何具備“深潛力”,有人認(rèn)為要靠閱讀，有人認(rèn)為要靠實踐，有人認(rèn)為要靠悟以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。這是一道引語式材料作文題。材料的第一句運(yùn)用比喻手法，告訴我們?nèi)祟惖乃枷胍呀?jīng)很有深度，就像那地層深處的清流；第二句話也運(yùn)用了比喻，把我們遇到的各種麻煩比喻成河流表層的濁水，這意味著要想蕩滌這樣的濁水，就需要引入“清流”;第三句意思是你只有到達(dá)一定的深度，才能夠找到這樣的清流，從而解決問題。這就需要我們具備“深潛力”。此段是闡述“深潛力”的價值的，“深潛力”是我們自身需要具備的能力，而“清流”則是人類的思想和智慧，是我們解決問題的“法寶”,找到“清流”需要有“深潛力”。第二段闡述如何具備"深潛力”,材料列舉了一些方法，“靠閱讀”“靠實踐”“靠悟性”,省略號表明這些是導(dǎo)引而非限制，考生還可以繼續(xù)思考，要多角度分析和思考如何具備深潛力。如從個人層面，需要我們堅持不懈探索和思考，需要具備抗挫力和韌性，需要有反思精神等；從他人層面，需要有正確引導(dǎo)，也需要依靠外力監(jiān)督、幫助等。即使對于材料提供具備“沉潛力”的方法，我們也需要深入思考，而不能流于表面。比如對于“閱讀”而言，當(dāng)下時代的閱讀具有多重含義，比如就閱讀的層次而言可以分為“淺閱讀”“深閱讀”,就閱讀對象和內(nèi)容而言可以閱讀大部頭經(jīng)典，也可以是碎片化、淺表化閱讀。當(dāng)然，要想具備“沉潛力”,則需要我們對閱讀內(nèi)容做有效篩選，閱讀經(jīng)典，閱讀優(yōu)秀作品，寫作時我們可以對“沉潛力”的內(nèi)涵作出自己的詮釋，比如它是一種學(xué)習(xí)和探索的能力；可以思考“沉潛力”的作用；當(dāng)然重點還應(yīng)該在如何具備“沉潛力”,可以挑選出兩到三個你認(rèn)為重要的方法加以論述。需要注意的是，寫作時不能脫離“清流”,解決各種“麻煩”這個語境。在紛繁復(fù)雜的世界中，我們每個人都是航行者，面對著波濤洶涌茫與困惑。這些海面上的“麻煩”,如同層層濁浪，遮蔽了我們前層深處流淌著的純凈水，只要我們擁有向下深潛的勇氣與能力——即表象的濁流，尋找到內(nèi)心的清流，讓心靈得以凈化，方向得以明確。力”的首要法門。在這個快節(jié)奏的時代，人們往往被外界的喧囂所裹挾，心浮氣躁，難以靜下心來深入思考。而真正的智慧與洞見，往往源自于內(nèi)心的寧坦，在提出相對論之前，曾經(jīng)歷了長時間的沉思與探索。他遠(yuǎn)離洋中，通過冥想與思考，最終揭示了宇宙的奧秘。他的故事告訴汲取他們的思想精華。居里夫人，這位偉大的物理學(xué)家和化學(xué)家了鐳元素，更在于她對知識的渴望和對科學(xué)的執(zhí)著追求。她通過閱讀大量的科學(xué)文獻(xiàn)，不斷積累知識，最終在科學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的提升自我、拓寬視野的重要途徑，它讓我們在知識的海洋中深潛踐，則是檢驗并提升“沉潛力”的最終試金石。紙上得將理論知識付諸實踐，才能在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進(jìn)而深化對斯，這位蘋果公司的創(chuàng)始人，他的創(chuàng)新精神和卓越領(lǐng)導(dǎo)力，正是的。他敢于嘗試新事物，勇于面對失敗，從實踐中汲取經(jīng)驗，最終推動了科技產(chǎn)業(yè)的變革。喬布斯的故事告訴我們，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有勇于實踐，才能在濁流中找到通向清流的航道。靜心、閱讀與實踐，三者相輔相成，共同構(gòu)力”的框架。在這個過程中，我們學(xué)會了如何在紛擾中保持洋中汲取養(yǎng)分，如何在實踐中磨礪自我。當(dāng)我們擁有了足夠強(qiáng)大的應(yīng)對生活中的各種“麻煩”,如同潛水員般深入海底，發(fā)現(xiàn)那些隱讓我們以靜心為舟，閱讀為帆，實踐為槳，勇敢地向下深潛，穿清流洗滌心靈的塵埃，引領(lǐng)我們走向更加光明與行，是與古往今來智者的對話。在書籍的海洋中，我們可以汲取先人的智慧，拓寬自己的視野，豐富自己的思想。從孔子的《論語》中，我們學(xué)會了為人處世的道理；從柏拉圖的《理想國》中，我們思考著正義與美好的社會形態(tài)；從莎士比亞的戲劇中，我性的復(fù)雜與光輝。通過閱讀，我們不斷向下深潛，在文字的世界里探尋著思想的寶藏，為自己的“深潛力”注入源源不斷的動力。有人認(rèn)為“深潛的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是鍛煉我們能力、提升我們思想深度的重要途徑。在實踐中，我們會遇到不斷探索，最終發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。袁隆平在田間地頭幾十年如一日地實踐，培育出高產(chǎn)的雜交水稻，解決了無數(shù)人的溫飽問題。他們都是通過實踐，不斷向下深潛，找到了屬于自己的清流。在實踐中，我們將理論與實際相結(jié)合，力和深刻理解能力。它需要我們用心去感受生活，用智慧去領(lǐng)悟人生。當(dāng)我們看到一朵花的綻放時，能感悟到生命的美麗與頑強(qiáng)；當(dāng)我們聽到一首音樂時，能體會到情感力量。悟性讓我們在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)不平凡，在瑣碎的事性，我們就能更加敏銳地捕捉到思想的火花，更快地向下深潛，找到那股純凈的清流。然而，無論是閱讀、實踐還是悟性，都不是孤立存在的。它們相互促進(jìn)，共同為我們的“深潛力”添磚加瓦。閱讀為實踐提供理論指導(dǎo)，實踐又加深了我們對閱讀內(nèi)容的理解；悟性則在閱讀和實踐中不斷被激發(fā)，幫助我們更好地領(lǐng)悟其中的真諦。在這個紛繁復(fù)雜的世界通過實踐鍛煉能力，通過悟性提升洞察力，向下深潛，尋得那股清澈的思想之流，讓我們(河南省信陽市高三一模)人各有所長【原題呈現(xiàn)】這對青年的成長、理想、擇業(yè)等都具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800學(xué)?！静牧辖庾x】這是一道引語式材料作文題。材料引用清代詩人顧嗣協(xié)《雜興八首》中的內(nèi)容，引出寫作話題。“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟”,顧嗣協(xié)的詩以駿馬、牛、堅車、舟為例，指出不同的事物各有其優(yōu)勢和不足，形象地告訴人們“物各有所用，各有其利；人各有所長，各有所短”的道理。世間無所不知、無所不能的全才是沒有的，天才也有不如常人的方面。只有清醒地看到自己的強(qiáng)項和弱項、優(yōu)勢和劣勢、長處和短處，才有可能找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，贏得成功。如果舍長就短，即使智者也會捉襟見肘、無能為力。所以，“生材貴適用，幸勿多苛求。”人才貴在適用，不必過于苛求，只要具備相應(yīng)的才能就可予以任用；過分苛求，強(qiáng)人所難，只會把大批人才拒之門外。材料的最后一句指出“這對青年的成長、理想、擇業(yè)等都具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義”,意味著考生要結(jié)合這四句詩的含義，闡述其對青年的成長、理想、擇業(yè)等具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。綜上，考生可以有以下的分析角度：1.認(rèn)識自我：青年應(yīng)正確認(rèn)識自己的長處和短處，了解自己的優(yōu)勢和不足，從而更好地發(fā)揮自己的特長，實現(xiàn)人生價值。2.尊重差異：在成長和擇業(yè)過程中，要尊重他人的不同特長和選擇，學(xué)會與不同類型的人合作，共同進(jìn)步。3.合理選擇：根據(jù)自己的興趣和特長，選擇適合自己的發(fā)展道路，不要盲目跟風(fēng)或追求不切實際的目標(biāo)。具體寫作時，考生可以在開頭引用顧嗣協(xié)的詩，引出“人各有所長，各有所短”的主題，提出青年應(yīng)正確認(rèn)識自己和他人的觀點。接著，通過列舉歷史人物或現(xiàn)實生活中的例子，論述認(rèn)識自我的重要性，說明只有了解自己的長處和短處，才能做出正確的選擇。然后，闡述尊重差異的意義，講述不同特長的人合作共贏的故事，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作的重要性。最后，結(jié)合時代特點結(jié)合青年的成長和擇業(yè)實際，討論合理選擇的方法，提出具體的建議和措施。結(jié)尾，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)“物各有所用，人各有所長”的道理，鼓勵青年在成長的道路上勇敢地追求自己的夢想，實現(xiàn)人生價值?！玖⒁鈪⒖肌?.物各有其用，人各有所長。2.各美其美，美美與共。3.適合自己的才是最好的。4.認(rèn)識自我是成長和逐夢的前提。【考場佳作】01.明辨?zhèn)€人長短，穩(wěn)泛人生滄浪(56分)靜水流深，滄笙踏歌。誠如顧嗣所言，駿馬與田牛、堅車與水舟各有所長，各有所用。人亦如此，不同的人有不同的長處，也就有了各自的作用。依我芻蕘之見：明辨?zhèn)€人長短，才能穩(wěn)泛人生滄浪，一展鴻猷芳華。明長辨短，人各有用。拔開成長迷霧，方見自我定位。“你當(dāng)像鳥，飛往你的山?！痹陟F云密布的成長道路上，我們常常遇見人生的岔路口，有時我們想要選擇腳印更多的分路。但我們不禁思考：多數(shù)人選擇的，一定就是好的嗎?或許眾人選擇水路，而另一邊是層層巖石，而你不會游泳，卻擅長攀登。因此，明辨自身長短顯得尤為重要，它是人生路途的方向標(biāo)，是迷途中的一盞明燈。我們不必行色匆匆地拔高自己的短處，而應(yīng)意識到自己的長處亦有破竹之勢。明長辨短，直入白云深處，浩氣展霓虹。擇長而專，精礪成鋒。追逐理想云彩，繪就宏圖大志?！袄硐雭G棄，方墮暮年?！背约旱拈L處出發(fā)，哪怕雨雪霏霏，也要去追尋陽光。且看青年李松遲，中考失利后決定在高職中學(xué)習(xí)自己擅長的無人機(jī)專業(yè)，如今他成功追夢，成為血液中心的一名無人機(jī)運(yùn)輸員，為手術(shù)臺上的患者帶來溫暖與希望?？v使每天工作時長達(dá)12小時，他仍盡心盡力，入職以后從未有一次失敗任務(wù)。倘若他沒有堅持學(xué)習(xí)自己的特長，而是自抱自棄、尋找一份普通的工作，那么他的長處就會埋沒，隱于眾人之中。對理想的追求是我們進(jìn)步的動力，磨礪長處，綻放出不一樣的煙火。專己所長，投身事業(yè)。選擇長處職業(yè)，譜就時代新篇?！耙粋€人的名字早晚都要消失”,但投身于祖國建設(shè)當(dāng)中，個要。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展自己的長處，將自己的價值最大化地獻(xiàn)給國家、人民，乃至世界。李德仁院士甘愿為國投身于衛(wèi)星發(fā)展；夏培肅專于計算機(jī)事業(yè)；屠呦呦潛心研究青蒿素；彭湃、彭士祿兩代人為國沉潛……他們發(fā)揮自己的長處，在領(lǐng)域中專心研究，造福了全中國甚至全世界的人類；實現(xiàn)個人價值。吾儕也應(yīng)盡己所能，為祖國建設(shè)添磚加瓦?！缎〈坝挠洝吩裕骸霸诨ǚ绷芴幨氐米》揭姵抗猓陲L(fēng)狂雨急時站得定才見腳跟?！蔽彷厱蠒仙倌昀?，當(dāng)明辨?zhèn)€人長短，發(fā)揮個人價值，以所長作槳，穩(wěn)泛滄浪空闊。02.明己之所長，至人生正道(55.5)駿馬能歷險，黃牛能耕田，堅車能載重，舟楫能渡河，萬事萬物，各有其利。事物如此，人猶是，掩卷覃思，吾儕青年當(dāng)明己之所長，方至人生正道。明辨之，明己之所長。黑塞曾說過：“每個人都只有一個職責(zé)，那就是發(fā)現(xiàn)自己”。由此可見，發(fā)現(xiàn)自己的長處在成長過程中是極為重要的。君可曾聽聞“鼠五技”的故事，講的是一只老鼠不知自己所長，于是學(xué)習(xí)了爬、跑、跳、挖、飛這五種技能。但這只老鼠能爬卻爬不上樹梢，能跑卻跑不過貓、狗，能跳不過一步，能挖還埋不住自己，能飛卻飛不過圍墻。這只老鼠正是因為不了解自己的長處，所以亂學(xué)一通，樣樣不精，一事無成。由此可見，在我們的成長過程中，發(fā)現(xiàn)自身長處是十分必要的。慎思之，以所長樹理想。陶行知曾說過：“捧出一顆丹心，獻(xiàn)于億兆生靈”。在明確己之所長后，我們要樹立自身的理想，奉獻(xiàn)“億兆生靈”。曾幾何時，班超明白自己并不擅長文學(xué)，于是投筆從戎，為國出征，成就絲綢之路這一佳話；曾幾何時，魯迅留學(xué)日本后，面對民族危亡，發(fā)現(xiàn)自己并不適合醫(yī)學(xué)，于是棄醫(yī)從文，以文字喚醒民眾麻木的靈魂；再看今朝，全紅蟬發(fā)現(xiàn)自己在跳水上的天賦，于是全身心投入訓(xùn)練，終成冠軍，閃耀世界。吾儕青年也當(dāng)在明己之所長的基礎(chǔ)上立大志，讓理想成為人生道路上的航向標(biāo)、指路燈。篤行之，以理想擇其業(yè)?？ǚ蚩ㄔ裕骸拔覀兠總€人，不論是最蓬亂的薊草，還是最優(yōu)雅的棕櫚，都支撐著這個世界，這樣，這座大廈，這座我們世界的大廈，才不自傾頹”。如斯人之所言，無論我們的長處是大是小，我們的理想是大是小，我們都可以為世界貢獻(xiàn)一份力量。在現(xiàn)代社會，很多人都傾向于選擇老師、公務(wù)員、律師等十分體面的職業(yè)，單一的價值評價體系使得我們選擇越來越少，而二零二三年初，一則“00后守墓人的日常生活”的視頻爆火，引起熱議。這位“00后”守墓人自言當(dāng)初是看了熱播劇《入殮師》而大受觸動，同時考慮到自身膽子大而又性格內(nèi)向的特點，所以不顧家人的反對，毅然決然的報考了殯葬專業(yè)。正如這位“00后”守墓人所言，我們在選擇職業(yè)時應(yīng)更多考慮自身的長處和理想，而不要隨波逐流?！妒勒f新語》有言：“楂梨橘柚，各有其美”。惟愿你我都能明所長，樹理想，擇其業(yè)，至人生正道。(河南省青桐鳴高三10月大聯(lián)考)“偏聽偏信”與“認(rèn)知局限”【原題呈現(xiàn)】人們常因偏聽偏信做出錯誤判斷?，F(xiàn)實生活中因認(rèn)知局限導(dǎo)致誤判的例子也不鮮見。古往今來，有多少人因未能全面了解情況、僅憑片面之詞或有限的認(rèn)知就匆忙下結(jié)論，從而造成了不可挽回的后果。對此現(xiàn)象，你有哪些思考?請寫一篇文章談?wù)勀愕囊娊?。不少?00字。【材料簡析】文題以人們常因偏聽偏信和認(rèn)知局限做出錯誤判斷的現(xiàn)象引出思考。在當(dāng)今社會，對于廣大民眾尤其是肩負(fù)重任的青年而言，克服偏聽偏信和認(rèn)知局限至關(guān)重要?？蓮囊韵陆嵌人伎迹浩湟?，探討偏聽偏信產(chǎn)生的原因，如信息來源單一、主觀情緒影響、缺乏批判性思維等，強(qiáng)調(diào)其帶來的不良后果；其二，分析認(rèn)知局限的形成因素，如知識儲備不足、經(jīng)驗范圍狹窄、思維定式束縛等，突出其對判斷的負(fù)面影響；其三，思考如何避免偏聽偏信和突破認(rèn)知局限，如多方收集信息、保持理性思考、不斷學(xué)習(xí)拓展視野等，展現(xiàn)新時代青年的明智與進(jìn)取。把握這些要點，可深入挖掘其價值與意義?！玖⒁鈪⒖肌?.打破認(rèn)知局限，避免錯誤判斷。2.拒絕偏聽偏信，成就理性人生。3.拓寬認(rèn)知視野，遠(yuǎn)離誤判陷阱?！究紙黾炎鳌?1.不囿于認(rèn)知局限，勿拘于偏信壁壘(55分)“囿于自己的小天地，等不來柳暗花明”,生活或?qū)W習(xí)中，我們的認(rèn)知局限往往“困”住我們的前進(jìn)，同時總是被他人之言所迷惑，從而因偏聽偏信做出錯誤地判斷。掩卷沉思，破認(rèn)知之桎梏和偏信之壁壘成為突破自我的重中之重。打破認(rèn)知局限，善于開闊視野，終迎來柳暗花明?！袄ё∽约旱闹荒苁亲约骸薄ＵJ(rèn)知的局限往往來源于知識面不夠?qū)拸V或經(jīng)驗不夠充實，關(guān)鍵在于如何去打開眼闊視界。作家的創(chuàng)作難題有時不在于靈感的枯竭，更在于自身的認(rèn)知局限。而畢淑敏敢于打破認(rèn)識局限，突破自我，終換來多篇作品廣為人知。她通往全世界的游蹤一次次開闊著她的視野，充盈著她的精神世界，一本本壯麗的“自然之書”終變成優(yōu)美而跳動的文字，啟以心智。作為學(xué)生，無論在生活或?qū)W習(xí)中，要打破認(rèn)知局限，實現(xiàn)突破自我的逆襲之路。越過偏信壁壘，傾聽個人內(nèi)心，心靈沃土上終會姹紫嫣紅。穿越歷史的長廊，一位位鮮活的君王形象令人重溫歷史的魅力。歷史上，君王因偏聽偏信做出錯誤判斷的例子不勝枚舉，而唐太宗卻閃耀著光輝。魏征的《諫太宗十思疏》,房玄齡的面諫以及諸多臣子的上諫，唐太宗從善如流，既不偏聽也不盲從，根據(jù)個人的判斷做出正確的處理。觀如今，中國特色社會主義道路正在進(jìn)行中，中國的領(lǐng)導(dǎo)人或政務(wù)處理人，往往是以百姓為基本，傾聽百姓心聲，調(diào)整正確的指導(dǎo)方針。以全面認(rèn)知為翼，乘他人之言為風(fēng)，翱翔于天地。當(dāng)以全面認(rèn)知和充盈的論時，我們往往會從中汲取到營養(yǎng)成分去澆灌自己的心靈沃土。河南的中秋奇妙夜再次出圈，河南衛(wèi)視的收視率再創(chuàng)新新高，哈爾濱的冰雪之旅收獲了一致好評，海南暑期的熱帶充分利用各城市或省份的優(yōu)缺點，聽取各大網(wǎng)友的建議以及遵從游客和居民的體驗感，全面把握，充分吸取而造就的成果，推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。勿拘于偏聽之言；不囿于認(rèn)知局限，勇于開闊眼界，讓自己翱游于廣闊的天02.偏聽偏信塞諸路，破除局限通四方(54分)為各種原因而導(dǎo)致偏聽偏信，尤其生活在互聯(lián)網(wǎng)遍布的今天，角落，無孔不入。因此，當(dāng)今的我們需要打破認(rèn)知局限，那么之喜惡，觀明自之事實，以通大道。人是有情感的動物，都有愛憎喜惡之分，但過分依照公是當(dāng)時有明的美男子，這是不可置否的事實，而軟件中流連忘返，正是“大數(shù)據(jù)”在起作用，它精準(zhǔn)地拿捏了迷其中，無法自拔。由此觀之，憑個人喜惡處事，往往會走上“偏”路，因此，適時控制自己的喜惡，避免自己“一葉障目”,以事實為依幾塊石頭，但便憑自己的主觀臆斷了石鐘山得名的原因，結(jié)果自然是與實際不符，留下笑柄。更有顯明的唯心主義說法：風(fēng)吹機(jī)動，風(fēng)未動，機(jī)亦未動，是唯一標(biāo)準(zhǔn)”,通過事實講路話，避免個人主觀臆限，聽百家之諸語，以至真境。歷史上，百家爭鳴，文藝復(fù)興，新文化運(yùn)動文化的大繁榮時期，不都是依靠大家的言論，而非一家之言，才造就了文化的益，廣開言路，各抒己見，人們的認(rèn)識才不至于被困限，社會才能走向“華枝春滿?！倍笙矏?，拋臆斷，聽諸語，如此，方可破認(rèn)知之局限，開四方之通明大道。青年的我們更應(yīng)牢牢掌握這些方法，在奇巒，在絕峨，在碧落，書寫我們波瀾壯闊的故事!(八省高三適應(yīng)性聯(lián)考模擬演練)“觀察思考”與“順其自然”【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。也有人說：世間萬物，皆有其時，強(qiáng)求不得，順其自然。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。【寫作指津】首先，我們需要理解題目給出的兩種觀點。第一種觀點強(qiáng)調(diào)了觀察與思考的重要性，認(rèn)為這是領(lǐng)悟哲理的關(guān)鍵。這種觀點鼓勵我們主動去探索和理解世界，通過深入的思考和觀察來揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二種觀點則強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，認(rèn)為強(qiáng)求不得，應(yīng)該順應(yīng)自然的發(fā)展和變化。這種觀點倡導(dǎo)我們接受并尊重自然和生活的節(jié)奏，不強(qiáng)行改變或追求不符合自然規(guī)律的事物。在寫作時，我們可以從以下幾個角度進(jìn)行思考：1.結(jié)合兩種觀點，探討如何在觀察與思考中尋找平衡，同時尊重自然和生活的規(guī)律。世間萬物有道，需要我們觀察思考，發(fā)揮主觀能動性，才能對萬物有所領(lǐng)悟，觀察思考是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。例如，我們可以討論如何在面對困難和挑戰(zhàn)時，既保持冷靜的觀察和深入的思考，又能夠順應(yīng)形勢，做出合適的決策。2.分析兩種觀點在不同情境下的適用性，世間萬物有時，強(qiáng)求不得，要順其自然信息歸納到此還是相對清晰的，表面上看，若萬物有道有時，我們是發(fā)揮主觀能動性積極觀察思考領(lǐng)悟?還是順其自然絕不強(qiáng)?例如，在科學(xué)研究中，觀察與思考是不可或缺的；而在處理人際關(guān)系時，順其自然可能更為合適?；卮鹨陨蠁栴}就基本切合題意了!這個時候我們發(fā)現(xiàn)這兩者有個值得討論的中間地帶，那就是“度”的問題!不能強(qiáng)求不是不求，觀察思考自然也不是不順其自然因此我們嘗試導(dǎo)1.世間萬物有道亦有時，先觀察思考，充分發(fā)揮主觀能動性，找到領(lǐng)悟的鑰匙；2.若鑰匙始終打不開“門”很可能是背了時，不強(qiáng)求，順其自然是解決之道。3.不否定努力的同時不刻意強(qiáng)求，是理想境界，我們在成長中要平衡有度?？梢越Y(jié)合自身經(jīng)歷，分享如何在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用這兩種觀點，以及它們對自己的影響和啟示。可以探討現(xiàn)代社會中人們對于這兩種觀點的理解和實踐，以及它們在社會發(fā)展和個人成長中的作用。在確定立意后，可以選擇議論文、記敘文或說明文等文體進(jìn)行寫作。標(biāo)題可以自擬，但要能夠準(zhǔn)確反映文章的核心內(nèi)容和觀點。在寫作過程中，要注意不要套作、抄襲，同時避免泄露個人信息。最后，確保文章字?jǐn)?shù)不少于800字?！緟⒖紭?biāo)題】《萬物有道有時，豈可背道而馳?》《沒有萬能鑰匙，不必刻意強(qiáng)求》《萬物有道有時，成長平衡有度》【范文展示】01.觀察思考，順應(yīng)自然——人生旅途的智慧導(dǎo)航在人生的長河中，我們既是探索者，也是航行者，面對著紛繁復(fù)雜的世界和未知的挑戰(zhàn)，如何找到前行的方向，成為每個人必須面對的課題。觀察思考與順其自然，這兩種看似矛盾卻又相輔相成的態(tài)度，正是我們?nèi)松猛局械闹腔蹖?dǎo)航。觀察思考：點亮心燈，照亮前行之路。觀察，是認(rèn)識世界的窗口；思考，則是理解世界的鑰匙。正如古語所云：“世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙?！痹谶@個信息爆炸的時代，我們每天都被海量的信息包圍，但真正能夠深入我們內(nèi)心，成為我們智慧源泉的，往往是那些經(jīng)過我們仔細(xì)觀察和深入思考的內(nèi)容。觀察讓我們發(fā)現(xiàn)世界的細(xì)微之處，無論是自然界的壯麗景觀，還是社會生活的點滴變化，都能成為我們思考的素材。而思考，則是對這些素材的加工和提煉，它讓我們超越表象，看到事物背后的本質(zhì)和規(guī)律。通過觀察與思考，我們不僅能夠更好地理解世界，還能夠不斷提升自己的認(rèn)知能力和思維能力，為人生旅途提供堅實的智力支持。順其自然，心懷敬畏，擁抱變化。然而，在追求真理和成功的道路上，我們也需要學(xué)會順其自然。世間萬物都有其自身的運(yùn)行規(guī)律和節(jié)奏，強(qiáng)求不得。正如另一句古語所說：“世間萬物，皆有其時，強(qiáng)求不得，順其自然?！边@種態(tài)度并不是消極避世，而是一種對自然的敬畏和對生命的尊重。順其自然，意味著我們要接受生活中的不完美和不確定性。在人生的旅途中，我們總會遇到各種挑戰(zhàn)和困難，這些時候，如果我們能夠保同時，順其自然也讓我們學(xué)會了放手和釋懷，讓我們在追求夢想的過程中更加從容和堅定。觀察思考與順其自然的融合。觀察思考與順其自然并不是孤立的兩種態(tài)度，而是相互依存、相互促進(jìn)的。觀察思考讓我們更好地理解世界和認(rèn)識自己，而順其自然則讓我們在理解的基礎(chǔ)上更加從容地面對生活中的變化和挑戰(zhàn)。只有將這兩種態(tài)度融合在一起，我們才能在人生的旅途中走得更加穩(wěn)健和自信。具體來說，我們可以在觀畏自然、尊重規(guī)律的心，不盲目追求短期利益而忽視長遠(yuǎn)影響；在順其自然中保持一份積極向上、勇于探索的精神，不因一時的挫折而失去前進(jìn)的動力。這樣，我們就能在人生的旅途中不斷前行、不斷成長，最終實現(xiàn)自己的夢想和價值。觀察思考生旅途中的智慧導(dǎo)航。只有當(dāng)我們學(xué)會用觀察的眼睛去發(fā)現(xiàn)世界的美好與奧秘，用思考的大腦去理解世界的本質(zhì)與規(guī)律；同時保持一顆平和的心去順應(yīng)自然的變化與挑戰(zhàn)時，我們順其自然”,則是對生命智慧的另一種詮釋，提醒我們在遵循自然規(guī)律的同時，保持一顆平和與順應(yīng)之心。順道而行，洞見真諦。道，是宇宙萬物運(yùn)行的根本規(guī)律，它無形無相，卻無處不在，無時不有。觀察自然界的四季更迭、日升月落，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一現(xiàn)象背后都隱藏著深刻的自然法則。正如春種秋收，冬藏夏涼，這控。人類作為自然的一部分，亦應(yīng)順應(yīng)這種節(jié)奏，遵循內(nèi)心的“道”,方能在紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的位置，實現(xiàn)生命的價值。思考與觀察，是打開這道哲學(xué)它要求我們在日常生活中，不僅要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不斷地學(xué)習(xí)、實踐、反思，我們可以逐漸領(lǐng)悟到生活的真之道，才能在生活中游刃有余，達(dá)到內(nèi)心的和諧與寧靜。順其自追求真理與成功的道路上，我們往往容易陷入急功近利的誤區(qū)，忘其時”的真理。有時候，過于強(qiáng)求反而適得其反，不僅無法達(dá)到不必要的損失與傷害。因此，學(xué)會順