內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市集寧區(qū)第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月月考?xì)v史試題 無(wú)答案

集寧二中2024—2025學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)4月月考卷歷史注意：本試卷包含I、Ⅱ兩卷。第I卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)1.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)通商口岸城市大幅增加，到1930年開放廣東中山港止，中國(guó)被迫開放的條約口岸和自開口岸城市多達(dá)110個(gè)。通商口岸城市主要分布在沿海、沿江。大大小小的口岸，拉近了城市與腹地農(nóng)村的關(guān)系，城鄉(xiāng)聯(lián)系加強(qiáng)。該現(xiàn)象反映出()A.近代中國(guó)城市化進(jìn)程開啟B.城鄉(xiāng)二元對(duì)立體制逐漸消亡C.城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整D.民族工業(yè)發(fā)展空間得到拓展2.從19世紀(jì)中期開始，英國(guó)城市里掀起一場(chǎng)城市公園運(yùn)動(dòng)，各新興工業(yè)城市紛紛建造屬于自己的城市公園，并向所有公眾免費(fèi)開放。各地政府將城市公園變成一處潔凈而美麗的好去處。這一運(yùn)動(dòng)()A.改善了民眾的生活環(huán)境B.解決了城市的污染問題C.增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的力量D.加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)3.美國(guó)歷來倡導(dǎo)對(duì)荒野大陸進(jìn)行征服和開發(fā)，18世紀(jì)中葉之前，美利堅(jiān)人對(duì)荒野和高山景色都漠不關(guān)心。然而到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民間保護(hù)力量和聯(lián)邦政府的聯(lián)合推動(dòng)下，美國(guó)在遠(yuǎn)離城市的荒野之地建立了一系列保留著壯美自然景觀的國(guó)家公園。這一變化反映了()A.工業(yè)化進(jìn)程刺激精神追求B.政府管理職能顯著增強(qiáng)C國(guó)家公園有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.自由主義影響城市建設(shè)4.1898年，經(jīng)總理衙門奏準(zhǔn)，京城街道開始進(jìn)行整修，因修路之法效仿外洋而遭到部分官員反對(duì)，總理衙門認(rèn)為中國(guó)若不自辦修路，他國(guó)“必至復(fù)行立會(huì)，張?jiān)O(shè)代修”“貓鋪捐、設(shè)洋捕，種種窒礙之事，恐因此而生”，故仍以西法自修道路?？偫硌瞄T此舉的主要目的是A.改善民生完善交通B.推廣西式修路之法C.要挾退讓示好列強(qiáng)D.維護(hù)國(guó)家道路主權(quán)5.元朝驛路“通達(dá)邊情，布宣號(hào)令”，從大都至斡羅思（俄羅斯）皆有驛站，波斯使臣稱“星羅棋布，脈絡(luò)貫通”。據(jù)此可知，元代驛路建設(shè)旨()A.保障官方文書傳遞的高效性B.服務(wù)于邊疆治理與對(duì)外交往C.促進(jìn)民間對(duì)外商業(yè)貿(mào)易往來D.推動(dòng)歐亞內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)文化交流第2頁(yè)/共7頁(yè)6.下圖是20世紀(jì)初《神州日?qǐng)?bào)》刊登的一則漫畫。畫中衣袖上寫著“老大帝國(guó)”的老者正趴在一個(gè)碩大的西瓜上酣然入睡。在他身旁站著俄國(guó)人、英國(guó)人和日本人，通過瓜蔓（瓜蔓象征的四條鐵路都是由外國(guó)人興建或外國(guó)貸款興建），虎視眈眈兩眼緊緊盯著這個(gè)大西瓜。作者意在說明()A.清政府積極維護(hù)中國(guó)交通權(quán)益B.列強(qiáng)企圖擴(kuò)大在中國(guó)的侵略權(quán)益C.列強(qiáng)共同宰割中國(guó)的局面形成D.清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具7.近年來，中國(guó)大力推進(jìn)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如港珠澳大橋的建成通車，不僅加強(qiáng)了粵港澳三地的聯(lián)系，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，還帶動(dòng)了周邊地區(qū)的旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮。這表明中國(guó)現(xiàn)代交通()A.技術(shù)水平領(lǐng)先世界B.推動(dòng)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程C.建設(shè)成就舉世矚目D.是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展重要支撐8.當(dāng)今世界，船舶大型化趨勢(shì)仍在繼續(xù)，許多大型船舶無(wú)法通過巴拿馬運(yùn)河和蘇伊士運(yùn)河，必須繞道非洲好望角，途經(jīng)好望角的航線仍是主要航線之一。另外，集裝箱運(yùn)輸勢(shì)頭強(qiáng)勁，海上運(yùn)輸快速化趨勢(shì)明顯，世界主要航線和主要港口的核心聚集作用更為突出。這可以用于佐證()A.航運(yùn)技術(shù)發(fā)展影響了世界航運(yùn)格局B.運(yùn)河運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)逐漸喪失C.海洋運(yùn)輸逐漸成為了運(yùn)輸主要方式D.人類運(yùn)輸方式亟待創(chuàng)新9.小教會(huì)醫(yī)院16所、診所24所，在1905年分別達(dá)到166所和241向時(shí)，傳教士還翻譯出版西醫(yī)書籍，在華創(chuàng)辦一系列教會(huì)醫(yī)學(xué)院校和護(hù)士學(xué)校。材料可用說明晚清時(shí)期()A.民眾對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)加深B.醫(yī)學(xué)救國(guó)成為社會(huì)共識(shí)第3頁(yè)/共7頁(yè)C.列強(qiáng)逐漸改變侵華方式D.西醫(yī)在華的影響力擴(kuò)大10.1955年，中國(guó)人民郵政發(fā)行了下圖所示的紀(jì)念郵票。郵票以現(xiàn)代化工廠為背景，男工背藥箱，女工手持《群眾衛(wèi)生》常識(shí)讀本。這枚郵票反映出()A.政府力推社會(huì)保障體系建設(shè)B.醫(yī)藥業(yè)步入現(xiàn)代化階段C.國(guó)家注重提高大眾衛(wèi)生意識(shí)D.專業(yè)醫(yī)療服務(wù)深入基層11.黑死病于1347年進(jìn)入意大利后向各個(gè)方向傳播：1348年擴(kuò)散至巴伐利亞、南部意大利，次年到達(dá)維也納；其還通過船只于1348年1月進(jìn)入法國(guó)馬賽，6月到達(dá)巴黎，隨后跨越英吉利海峽傳入英國(guó)。這主要反映了當(dāng)時(shí)歐洲()A.區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)B.城市化進(jìn)程加快C.衛(wèi)生觀念欠缺D.社會(huì)治理能力弱12.窗稅（WindowTax）是1696年威廉三世在位期間，英國(guó)政府開征的稅項(xiàng)。1845年馬修·享伯頓指出：“窗戶稅是對(duì)光、通風(fēng)和健康要錢”。在公共健康運(yùn)動(dòng)的背景下，窗稅不再被視為普通的稅收，而是對(duì)健康的稅收。最終于1851年廢除。窗稅的變化說明()A.英國(guó)建筑風(fēng)格發(fā)生變化B.人們公共健康意識(shí)增強(qiáng)C.英國(guó)政府重視疫病防控D.民眾稅收負(fù)擔(dān)極大減輕13.禪宗經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》中提道：“禪恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！睂⑿⒌酪暈樾扌械囊徊糠郑蔡岢珵楦改甘貑嗜甑?。這反映出唐代佛教()A.挑戰(zhàn)了儒家倫理道德B.完全拋棄了清規(guī)戒律C.本土化和世俗化趨勢(shì)D.成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流14.下表為中國(guó)與朝鮮、日本、越南的文化比較。該表最能佐證()政治、經(jīng)濟(jì)制度歷法節(jié)日、習(xí)俗家字制度中央集權(quán)制、三省六部制、科舉解德歷大衍歷均田制、租庸調(diào)制制春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)等漢字中國(guó)第4頁(yè)/共7頁(yè)新年、端午節(jié)、秋夕（中新年、端午節(jié)、秋夕（中秋節(jié)）等敬老節(jié)（重陽(yáng)節(jié)）等科舉春節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)等制中央集權(quán)制、班田制、租庸調(diào)制儀風(fēng)歷（麟德科舉制貢舉制朝鮮日本越南諺文假名喃字三省六部制、田柴科制君主專制的中央集權(quán)制協(xié)紀(jì)歷A.中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家B.隋唐文化各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界C.科舉制度對(duì)世界的影響深遠(yuǎn)D.中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)15.上古神話“絕地天通”將史前時(shí)期不同區(qū)域普遍存在的個(gè)體巫術(shù)行為整合為規(guī)范化、體系化的公共信仰；周公“制禮作樂”將這一信仰體系以禮儀形式進(jìn)一步制度化；春秋戰(zhàn)國(guó)之際的“軸心突破”，則進(jìn)一步將禮樂制度內(nèi)化為個(gè)體共同遵從的信仰理念。這體現(xiàn)了先秦時(shí)期()A.思想領(lǐng)域的承襲與創(chuàng)新B.傳統(tǒng)信仰權(quán)威地位的削弱C.思想變遷推動(dòng)社會(huì)變革D.“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)產(chǎn)生16.南北朝時(shí)期，一般鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)生“年六七歲晝（書）甲子……遂知六甲”；聰穎者“讀《左氏》，五日一遍，兼通五經(jīng)”；當(dāng)時(shí)《孝子傳》蔚為風(fēng)尚，出現(xiàn)數(shù)十個(gè)版本。這說明當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)教育漸趨日?；疊.忠孝倫理觀念深入人心C.九品中正制影響深遠(yuǎn)D.三教合一趨勢(shì)愈發(fā)明顯17.閱讀材料，回答問題。材料一宋代，廣州成為我國(guó)最大的港口之一，也是世界級(jí)的商港，其貿(mào)易范圍之廣、商業(yè)發(fā)展之盛、經(jīng)濟(jì)作用之重，大大超過前代。雍熙四年（987年），宋太宗派遣內(nèi)侍持救書和金帛“各往海南諸蕃國(guó)，勾招進(jìn)奉”。宋代廣州，子城為三城核心，官街區(qū)以經(jīng)略安撫使司為中心，居于北部，朝南而治；而番禺縣署和許多官員住宅卻安排在東城，將交通便捷、位置優(yōu)越的大片南部子城區(qū)域讓位于商業(yè)區(qū)。宋代廣州形成了內(nèi)外八港、城外三豪、城內(nèi)六脈的水系格局，基本確立了廣州港口城市的空間形態(tài)。廣州的商業(yè)街市依托于大大小小的水道，形成以東豪、西豪和南豪為骨架，以珠三角細(xì)密水網(wǎng)為毛細(xì)血管的分布形態(tài)。隨著對(duì)外貿(mào)易和海洋開發(fā)的日趨活躍，海神崇拜越來越流行，廣州的真武大帝信仰、普陀山的觀音信仰、湄洲島的天后信仰，都是在宋朝興起和盛行的。第5頁(yè)/共7頁(yè)——摘編自孫振亞《商業(yè)貿(mào)易影響下宋代廣州城市風(fēng)貌特征》材料二中國(guó)資本主義工商業(yè)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初和第一次世界大戰(zhàn)期間，獲得了較快的發(fā)展。廣州城市的近代化也在這一階段全面展開。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅機(jī)器制造、火柴、橡膠、機(jī)器修理、紡織針織幾個(gè)門類，1914-1921年間新辦的企業(yè)就有20多家。1898年中國(guó)自辦的第一家商辦銀行-中國(guó)通商銀行在廣州開設(shè)分行。民國(guó)建立后，城鄉(xiāng)分治和實(shí)行地方議會(huì)政治的呼聲更加強(qiáng)烈，政府層面的醞釀籌劃也一直在進(jìn)行之中。到20年代初，州已有各類新式學(xué)校270所，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“民國(guó)初年，僅廣州市就有書局約102家”1918年廣州市政公所成立后，對(duì)城市規(guī)劃和建設(shè)更加重視，決定實(shí)施近代廣州第一個(gè)大的市政建設(shè)工程。與此同時(shí)，近代新型知識(shí)分子群體在城市中的活動(dòng)和影響力也明顯增強(qiáng)，這一時(shí)期出現(xiàn)的眾多新式社團(tuán)、政黨、學(xué)會(huì)、研究會(huì)、講習(xí)所之類的組織，基本上都是他們的活躍之地?！幾在w春晨《晚清民國(guó)時(shí)期廣州城市近代化略論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代廣州對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末民初廣州城市近代化的表現(xiàn)。分析產(chǎn)生這些表現(xiàn)的時(shí)代背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一新石器時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了專門用于醫(yī)療的磨制石針。《黃帝內(nèi)經(jīng)》融合陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)腧穴、人體與自然相應(yīng)等學(xué)說，構(gòu)建了針灸學(xué)的理論基礎(chǔ)。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，因針灸便于操作，醫(yī)者多加以提儡，百姓亦略知負(fù)療；皇甫謚所撰《針灸甲乙經(jīng)》是最早的體系較為完整的針灸專書。唐朝出現(xiàn)專門的“針師”和“灸師”,針灸成為太醫(yī)署的專業(yè)之一。北宋針灸家王惟一設(shè)計(jì)制成銅人模型，作為教學(xué)和考試之用。明代，針灸學(xué)文獻(xiàn)豐富、名家輩出。——摘編自程莘農(nóng)《中國(guó)針灸學(xué)》材料二民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)學(xué)處境艱難，險(xiǎn)遭扼殺，針灸也遭到歧視和排斥。在中醫(yī)科學(xué)化的背景下，重新厘定針灸知識(shí)成為時(shí)人證明中醫(yī)有效性的一項(xiàng)重要舉措。諸多醫(yī)家都對(duì)針灸知識(shí)革新進(jìn)行探索，如征集整理并公開民間針負(fù)秘術(shù)、改編傳統(tǒng)針灸入門醫(yī)書以便普通讀者接受、運(yùn)用生理解剖學(xué)論證解釋經(jīng)絡(luò)學(xué)說等?！幾躁愃佳浴蹲⒅丿熜c回歸經(jīng)典：民國(guó)時(shí)期針灸知識(shí)革新的路徑研究》等材料三針灸6世紀(jì)開始傳到朝鮮、日本、印度，16世紀(jì)傳到歐洲。新中國(guó)成立以來，針灸學(xué)的國(guó)際影響逐漸擴(kuò)大。1975年以后，應(yīng)世界衛(wèi)生組織的請(qǐng)求，北京、上海、南京等地創(chuàng)辦針負(fù)培訓(xùn)班，為許多國(guó)家培養(yǎng)了針灸人才。2010年，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定“中醫(yī)針灸”入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。截至2019年.全世界已有183個(gè)國(guó)家和地區(qū)使用針灸?！幾猿梯忿r(nóng)《中國(guó)針灸學(xué)》第6頁(yè)/共7頁(yè)（1）根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代針灸學(xué)特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括民國(guó)時(shí)期針灸學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r并分析其原因。（3）綜合述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明針灸學(xué)在新時(shí)代的文化價(jià)值。19.閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子認(rèn)為，君子要致力于根本，根本樹立了，治國(guó)做人的原則就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，大概就是仁德根本吧！材料二漢武帝即位后，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料三在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者的促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化以及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料四自17世紀(jì)以來，孔子文化及儒家思想在歐洲迅速傳播，形成了興盛百年的“中國(guó)文化熱”。耶魯大學(xué)哲學(xué)教授諾斯洛普