新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)莎車(chē)縣2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（含答案）

新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)莎車(chē)縣2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不斷推陳出新的網(wǎng)絡(luò)熱梗反映了青年群體對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情緒體驗(yàn)、情緒表達(dá)與情緒需要。熱梗燃爆于網(wǎng)絡(luò)，但其根源在于社會(huì)發(fā)展與青年心理變化的共同作用。隨著中國(guó)社會(huì)整體物質(zhì)生活條件的改善，人們對(duì)心理舒適度的追求變得突出。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求是分層升級(jí)的，當(dāng)生理、安全等低層次需要滿足之后，將向著情感和歸屬、尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的高層次需要發(fā)展。這也同樣反映在網(wǎng)絡(luò)熱梗變遷過(guò)程中。當(dāng)社會(huì)基本物質(zhì)生活需要得到較大滿足時(shí)，心理上的存在價(jià)值和體驗(yàn)意義等高層次需要開(kāi)始備受關(guān)注，其強(qiáng)度逐漸上升并超過(guò)基本需求。早期的“宮廷玉液酒”“要啥自行車(chē)”等耳熟能詳?shù)臒峁６纪镔|(zhì)生活相關(guān)，相比之下，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)熱梗“想你的風(fēng)吹到了……”“集美們”“世界那么大，我想去看看”等折射的是人們愈加突出的歸屬、認(rèn)同、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等心理情緒需要。網(wǎng)絡(luò)熱梗的變化顯示情緒價(jià)值在人們的需求排序中不斷提升。網(wǎng)絡(luò)熱梗的流行也展示了青年對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、負(fù)面情緒的釋放?，F(xiàn)代社會(huì)加速發(fā)展的副作用之一就是社會(huì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的“內(nèi)卷”，隨之而來(lái)的是人的心理壓力增加。當(dāng)社會(huì)壓力超過(guò)正常人能夠承受的心理閾值，負(fù)面情緒體驗(yàn)將積聚為負(fù)面心理能量，而積極情緒體驗(yàn)就成為人們調(diào)節(jié)心理情緒、釋放負(fù)面心理能量的必要方式。此時(shí)能夠使情緒得到放松與紓解的話語(yǔ)表達(dá)就會(huì)受到青年群體的關(guān)注。隨著社會(huì)文明進(jìn)步，青年更傾向于追求自我，渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)文明倡導(dǎo)人與人之間的基本權(quán)利的公平與平等，人們應(yīng)公平享有并行使個(gè)人基本權(quán)利，也包括適當(dāng)輸出個(gè)人情緒。如“上班惡心穿搭”等網(wǎng)絡(luò)熱梗詞句的廣泛傳播，就體現(xiàn)了年輕人對(duì)自由不羈、平等自悅的熱切渴望，他們不再委屈服從或刻意取悅于特定的個(gè)體、群體、階層，而將關(guān)注的重點(diǎn)鎖定在自己是否愉悅、欣慰、滿意的積極心理體驗(yàn)上。正因如此，一旦充分關(guān)照青年群體情緒價(jià)值的話語(yǔ)表達(dá)出現(xiàn)，使青年感受到“被關(guān)注、被在意、被尊重”，得到積極的心理反饋后，自然會(huì)引發(fā)青年群體的推崇與追捧。（摘編自薛一飛《網(wǎng)絡(luò)熱梗背后的青年群體社會(huì)心態(tài)探析》）材料二：早在1996年就有研究者提及情緒價(jià)值，認(rèn)為看似無(wú)用的價(jià)值可以給人們提供愉快、舒適、優(yōu)越感、心安、優(yōu)雅以及懷舊感等情緒，與“有用”的機(jī)能價(jià)值相比，這種“無(wú)用”的價(jià)值就是情緒價(jià)值。《中國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)狀況年度報(bào)告（2023）》指出，2024年，除了追求性價(jià)比之外，情緒釋放將成為影響年輕一代消費(fèi)者決策的重要因素，也將是今后一個(gè)時(shí)期新的消費(fèi)熱點(diǎn)。在社交關(guān)系中，情緒價(jià)值成為當(dāng)代青年結(jié)交朋友的重要取向，調(diào)查顯示，有34.7%的青年在戀愛(ài)交友中更看重情緒價(jià)值。在工作就業(yè)方面，有研究者認(rèn)為，“今天的青年更為看重個(gè)性追求和自我價(jià)值，興趣愛(ài)好和個(gè)性化追求成為職業(yè)選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)”，以此獲取自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值感、職業(yè)認(rèn)同感與心理滿足感?？梢?jiàn)，情緒價(jià)值已經(jīng)成為當(dāng)代青年消費(fèi)、社交、就業(yè)等方面的重要價(jià)值追求，是理解青年價(jià)值取向的新向度。青年對(duì)情緒價(jià)值的渴望很大程度上源于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的諸如內(nèi)卷、焦慮、孤獨(dú)等現(xiàn)代性問(wèn)題的不適與無(wú)助。而情緒價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是單方面的，很多時(shí)候需要借助于外物，其中潛藏著諸多不確定性因素，容易對(duì)青年的成長(zhǎng)產(chǎn)生消極影響。數(shù)字技術(shù)是青年獲取情緒價(jià)值的主要途徑，但數(shù)字技術(shù)營(yíng)造的沉浸式情緒體驗(yàn)容易使人上癮，導(dǎo)致情緒價(jià)值的異化。因而，提高青年的數(shù)字情感素養(yǎng)尤為重要。數(shù)字情感素養(yǎng)，是指在數(shù)字媒介環(huán)境中感知、理解和管理發(fā)送者和接收者的情感的能力。作為數(shù)字媒介主體，青年要強(qiáng)化理解自身情緒的意識(shí)和管理自我情緒的意識(shí)，在通過(guò)數(shù)字技術(shù)尋求情緒價(jià)值的過(guò)程中，要控制和約束沖動(dòng)行為，避免陷入過(guò)度依賴技術(shù)的情緒陷阱，讓技術(shù)回歸于服務(wù)人的最初目的，成為青年實(shí)現(xiàn)情緒釋放、達(dá)到精神愉悅的重要助力。資本與技術(shù)的合謀，使青年容易沉溺于情緒價(jià)值的追尋，陷入消費(fèi)主義、情感空虛、情感騙局等陷阱，危害青年的身心健康。應(yīng)該看到，情緒價(jià)值能夠給青年帶來(lái)愉悅與松弛，得到即時(shí)放松與快樂(lè)的情緒體驗(yàn)。但向外尋求的這一系列情緒價(jià)值的滿足，有時(shí)是盲目且短暫的，長(zhǎng)此以往，青年自身也會(huì)對(duì)此產(chǎn)生審美疲勞與倦怠。所以，真正可持續(xù)的情緒價(jià)值滿足需要青年向內(nèi)的探尋和消化，通過(guò)沉靜的、獨(dú)立的甚至是艱苦的自我療愈，才能完善并完成自身內(nèi)在的成長(zhǎng)和發(fā)展。這就要求青年與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，在不確定性中尋找確定的力量，主動(dòng)向內(nèi)尋求情緒價(jià)值，實(shí)現(xiàn)情緒價(jià)值的自給自足。青年要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。人是社會(huì)存在物，只有在實(shí)踐鍛煉中，才能不斷強(qiáng)化自身的情緒內(nèi)核，彰顯人的本質(zhì)力量，體會(huì)成長(zhǎng)的快樂(lè)與幸福，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)情緒價(jià)值的期待。（摘編自靳玉軍、何攀文《情緒價(jià)值：當(dāng)代青年價(jià)值取向的新向度》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人們對(duì)心理舒適度的追求變得突出，體現(xiàn)了馬斯洛需求層次理論的觀點(diǎn)：人的低層次需要滿足之后會(huì)向高層次需要發(fā)展。B．網(wǎng)絡(luò)熱?！吧习鄲盒拇┐睢卑瑐€(gè)人情緒的輸出，它的廣泛傳播體現(xiàn)青年追求自我、追求公平享有個(gè)人基本權(quán)利的心理。C．資本與技術(shù)的合謀，使青年們沉溺于對(duì)情緒價(jià)值的追尋，從而引發(fā)了消費(fèi)主義、情感空虛、情感騙局等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。D．青年們可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)獲取情緒價(jià)值，但數(shù)字技術(shù)營(yíng)造的沉浸式情緒體驗(yàn)容易使人上癮，從而導(dǎo)致情緒價(jià)值的異化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的“內(nèi)卷”，導(dǎo)致人們心理壓力增加，是促成網(wǎng)絡(luò)熱梗流行的主要原因。B．話語(yǔ)表達(dá)充分關(guān)照到青年群體的情緒價(jià)值，得到積極心理反饋，才會(huì)發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)熱梗。C．當(dāng)今青年的消費(fèi)、社交和就業(yè)選擇發(fā)生了新變化，情緒價(jià)值是理解這些變化的新向度。D．主動(dòng)向內(nèi)尋求優(yōu)于向外尋求，真正可持續(xù)的情緒價(jià)值滿足需要青年向內(nèi)探尋和消化。3．下列選項(xiàng)不能論證材料二第二段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“搭子”是青年人因共同興趣臨時(shí)組建的團(tuán)體，彼此不問(wèn)姓名，不必深交，精準(zhǔn)陪伴，共享信息。B．喜歡玩劇本殺的年輕人會(huì)花大量的金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)精致的劇本殺道具，只為在游戲中獲得更好的游戲體驗(yàn)。C．國(guó)家補(bǔ)貼政策實(shí)施后，人們可以以更低的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)到高性價(jià)比的產(chǎn)品，因此大學(xué)生紛紛更換手機(jī)。D．為追求“一半生意、一半生活”的理想工作方式，90后肖彤辭掉工作，回家把四合院改造成了民宿。4．兩則材料對(duì)“情緒價(jià)值”的相關(guān)論述側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。5．結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾卫硇詫?duì)待青年群體對(duì)情緒價(jià)值的追求。閱讀下面的文字，完成下面小題。窗花舞張金鳳是誰(shuí)在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰(shuí)在漫天飛雪里開(kāi)出一枝紅梅？是誰(shuí)經(jīng)過(guò)剪刀輕靈的裁剪，給家中增添喜氣洋洋的期待？——是窗花。我去趕年集，總是特意尋找窗花。那手工剪出的紅窗花，每一幅都經(jīng)由一雙靈巧的手撫摸過(guò)，充滿智慧和愛(ài)意；剪刀裁出的線條簡(jiǎn)約而質(zhì)樸，有著人間煙火的氣息。窗花承載著我美好的記憶。幼時(shí)鄉(xiāng)下的冬日，紅形彤的炭火盆旁，女人守著針線宣籮，用小剪刀在紅紙上勾畫(huà)自己的夢(mèng)。剪了一輩子窗花的奶奶，頭白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她說(shuō)，剪刀有眼睛，心里有圖譜。她戴著花鏡盤(pán)腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕盈地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間，一朵朵美麗的窗花在她手中慢慢綻放：牡丹花團(tuán)碩大、富貴華美；荷花在清澈的野塘裊裊出水，鯉魚(yú)蹦出水面；懷抱大鯉魚(yú)的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑；園圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動(dòng)地佇立……剪著剪著，奶奶的思緒仿佛回到了年輕時(shí)光，勾起了她對(duì)勞動(dòng)歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚(yáng)鞭驅(qū)健牛耕田，剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車(chē)走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩場(chǎng)景：戴斗笠的老人垂釣于湖畔，一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪；搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹(shù)下安詳?shù)匚⑿?，用故事拴住一幫穿肚兜的娃娃……日頭升上來(lái)又落下去，窗欞紙暗下去又亮起來(lái)。那些盛開(kāi)在筐籮里的窗花，耐心地等著好日子到來(lái)。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得結(jié)實(shí)而黝黑，初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩掌過(guò)，被寒雨拍打過(guò)，被麻雀的嘴啄過(guò)，被小孩子的手指尖捅破過(guò)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān)，女人們刮掉舊窗紙，給窗欞撣去塵埃，貼上嶄新的白紙。那雪白的新窗紙，將覆蓋過(guò)往日子里的辛勞，給平實(shí)的生活增添浪漫。新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開(kāi)些花兒才有生機(jī)。過(guò)了年，春天就到了，是應(yīng)該紅紅火火地開(kāi)著花迎接它。于是，人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上。年輕人的新房窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，從晨曦微明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥(niǎo)朝鳳，這是她們自己剪的，把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生娃的屋子，窗子常常是無(wú)形的教科書(shū)，窗花有聞雞起舞，有精忠報(bào)國(guó)。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想。火紅的窗花，把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文搬到窗上來(lái)，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火。每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄發(fā)展到錦繡花團(tuán)。我的窗花師父是一位七十歲的老人，每年在老城區(qū)的石橋邊賣(mài)窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里，離了土地，就在家剪窗花分給親戚朋友。后來(lái)不斷有人聯(lián)系購(gòu)買(mǎi)，這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城市人接納和喜歡，于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購(gòu)大圖的居多，比如給老人祝壽的"松鶴圖"，掛新屋的"大吉圖"（雄雞）、百財(cái)圖"（白菜）等。過(guò)年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪這一類(lèi)，邊剪邊想著一幅幅"喜鵲登枝""獅子把門(mén)"生龍活虎"都會(huì)貼在什么樣的窗上，祝福什么樣的人家，心里就歡喜。老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式，也有女兒給設(shè)計(jì)的新穎花樣。我買(mǎi)窗花都是買(mǎi)雙份，一份貼在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也學(xué)著剪。從最簡(jiǎn)單的花樣開(kāi)始，從笨拙漸漸嫻熟，線條由粗陋漸漸圓潤(rùn)，有一年，竟也剪出幾幅頗為滿意的白菜圖，過(guò)年前分給親友們張貼，皆大歡喜。去年我買(mǎi)了一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，動(dòng)作鮮活動(dòng)感。把它們一一張貼到窗上，屋里登時(shí)熱鬧起來(lái)，就像在炕頭上演了一場(chǎng)秧歌大戲。新年的陽(yáng)光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飛舞，扇子翻飛，耳畔似乎響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。不經(jīng)意抬頭往外看，見(jiàn)對(duì)面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著熱鬧的《春節(jié)序曲》，屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動(dòng)著。那一刻，我感覺(jué)窗花上的舞者都在舞動(dòng)，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣籠罩著家家的春節(jié)。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月11日）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段寫(xiě)紅窗花充滿著智慧和愛(ài)意，有著人間煙火的氣息，既點(diǎn)明了作者特意尋找窗花的原因，又寫(xiě)出了窗花的文化內(nèi)涵。B．新婚的年輕人、待嫁的姑娘、學(xué)生、老人選擇不同的窗花，意在表明人們對(duì)窗花的喜愛(ài)，窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。C．文中寫(xiě)“我”的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市，把剪窗花的老手藝做成了事業(yè)，表明新時(shí)代中越來(lái)越多的人更加注重對(duì)美好生活的追求。D．作者寫(xiě)自己學(xué)習(xí)剪窗花的過(guò)程，字里行間洋溢著對(duì)窗花藝術(shù)的深深喜愛(ài)之情，也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇運(yùn)用設(shè)問(wèn)和排比，引出全文的寫(xiě)作對(duì)象——窗花，描繪出窗花富有生機(jī)的美好畫(huà)面，為全篇奠定了情感基調(diào)。B．第三段中通過(guò)對(duì)奶奶剪窗花時(shí)神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)出一個(gè)心靈手巧、熱愛(ài)生活、可親可敬的老人形象。C．文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的栩栩如生時(shí)，運(yùn)用通感和夸張手法，化靜為動(dòng)，寫(xiě)出了自己的陶醉之情，引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。D．本文始終圍繞窗花之美選材，將回憶與現(xiàn)實(shí)交織在一起，既寫(xiě)出了歷史的滄桑與沉重，又歌頌了現(xiàn)實(shí)的美好與幸福。8．請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線的句子?；鸺t的窗花，把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文搬到窗上來(lái)，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火。9．本文的寫(xiě)作對(duì)象是窗花，但題目卻是“窗花舞”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！峨x騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ㄈ〔挠谒抉R遷《屈原賈生列傳》）材料二：夫人情莫不貪生惡死念顧父母妻子至激于義理者不然乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也?。ㄈ〔挠谒抉R遷《報(bào)任安書(shū)》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫人A情莫不貪生B惡死C念顧父母D妻子E至激F于義理者G不然H乃有所不得已也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．見(jiàn)，在“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”中表示被動(dòng)，與“思垂空文以自見(jiàn)”中的“見(jiàn)”意思不同。B．靡，沒(méi)有，與《曹劌論戰(zhàn)》中“望其旗靡”中的“靡”詞義不相同。C．非常，在文中指“突如其來(lái)的變故”，與《鴻門(mén)宴》“備他盜之出入與非常也”中的“非常”意義相同。D．竊，謙辭，稱(chēng)自己?？勺g為“私自、私下”等。與“此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”中的“竊”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原在楚懷王面前稱(chēng)頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱(chēng)道近古的齊桓公，稱(chēng)述中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國(guó)當(dāng)世沒(méi)有賢君。B．司馬遷對(duì)屈原極為推崇，讀屈原的作品，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而哀憐，到長(zhǎng)沙屈原自沉的地方，又流下眼淚，追懷他的為人。C．司馬遷收集大量資料并加以考訂寫(xiě)成《史記》，是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，建立自成一家的言論。D．司馬遷希望完成《史記》并傳于后世，即使受辱也不后悔。但這些他只能對(duì)智者訴說(shuō)，世俗之人難以理解。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。（2）草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。14．司馬遷著《史記》與屈原作《離騷》的原因有何異同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首詩(shī)，完成小題。書(shū)憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。15．《蜀相》和《書(shū)憤》都有對(duì)諸葛亮的追懷，也都有作者因難以實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的感慨，比較閱讀，找出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．《書(shū)憤》的題義是書(shū)寫(xiě)憤懣，詩(shī)中雖無(wú)“憤”字卻以憤貫穿始終，從早年的壯志難酬到暮年的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，都表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)沖突在詩(shī)人心中造成的創(chuàng)痛。B．與杜甫詩(shī)借景仰諸葛亮之情不同，陸游在《書(shū)憤》中以諸葛亮自況，意在借《出師表》之名發(fā)出師之吶喊，要求朝廷盡快整軍北伐。C．《蜀相》前四句寫(xiě)景，由遠(yuǎn)而近，不寫(xiě)建筑而著眼草木，透露出詩(shī)人面對(duì)青草啼鶯時(shí)感受到的寂寞和蒼涼，從而形成了全詩(shī)的感情基調(diào)。D．《蜀相》中的諸葛亮不僅是作者游祠時(shí)的瞻拜對(duì)象，更是他心儀已久的名臣楷模，遙想諸葛亮的偉業(yè)和早逝，同所有英難一樣，杜甫早已涕淚縱橫。16．聯(lián)系社會(huì)背景和作者身世，比較這兩首詩(shī)，探究它們?cè)诟桧炛T葛亮功績(jī)、抒發(fā)個(gè)人情感、表現(xiàn)手法等方面的不同之處。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）課堂上，王老師講授屈原的《離騷》時(shí)，借用其中的“，”兩句，勉勵(lì)同學(xué)們一定要內(nèi)外兼修，保持品性，不斷提升自我。（2）李白在《蜀道難》中運(yùn)用夸張的修辭手法，描寫(xiě)蜀道高至齊天、險(xiǎn)似絕壁的句子是“，”。（3）“春風(fēng)”是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之一。文人筆下的“春風(fēng)”，常含有生機(jī)勃勃之意和喜春之情，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”為主題。在飽含喜慶美滿的家國(guó)祝福中與全球華人見(jiàn)面。看到2025年總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)和主題，除了感受到撲面的年味，你有沒(méi)有被中式美學(xué)狠狠驚艷一把？（

甲

），象征著陽(yáng)氣已出，陰氣已藏。①主標(biāo)識(shí)將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造形，再對(duì)稱(chēng)反轉(zhuǎn)拼和，形成“巳巳”并肩之態(tài)。設(shè)計(jì)者大膽運(yùn)用了方形和圓形的線條，對(duì)主標(biāo)識(shí)進(jìn)行了圖案化的處理，以中國(guó)書(shū)法最原始的“巳”字造型設(shè)計(jì)，將蛇靈動(dòng)飛舞的元素運(yùn)用其中，反映出中國(guó)文字再創(chuàng)造的審美精神。“巳”字亦字亦紋，將兩個(gè)“巳”字對(duì)稱(chēng)擺放也暗合了如意的形象特征。如此“紋創(chuàng)”，讓人眼前一亮。利用傳統(tǒng)文字與如意紋樣演變成的現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，更展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神。春晚“巳巳如意”的主題，蘊(yùn)含著美好祝福的“諧音?！?。“巳巳如意”諧音“事事如意”。②從主標(biāo)識(shí)“巳”到“事事如意”這種巧妙的創(chuàng)意鏈接，渲染出“歡樂(lè)吉祥、喜氣洋洋”這一獨(dú)具中國(guó)年味兒的佳節(jié)。另外，主標(biāo)識(shí)的線條巧妙地融入了“∞”符號(hào)，通過(guò)設(shè)計(jì)中的二方連續(xù)、四方連續(xù)，延展出無(wú)限的可能性，無(wú)限循環(huán)，象征著生生不息。在疫情后時(shí)代，全球都在思考“人與自然如何共存”。從“個(gè)體如意”到“生命循環(huán)”“萬(wàn)物共生”，這個(gè)主題不僅僅是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的祝福，（

乙

）：只有在與自然的A中，才能真正實(shí)現(xiàn)幸福與繁榮?？偱_(tái)春晚主標(biāo)識(shí)和主題，既讓人們?cè)俅胃惺艿綕h字的深厚魅力與中華傳統(tǒng)文化的B，也體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，飽含著人們對(duì)新年的美好祝愿和家國(guó)祝福。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，19．文中畫(huà)波浪線的句①有兩處錯(cuò)別字，句②有一處表述不當(dāng)；請(qǐng)修改，使其書(shū)寫(xiě)正確，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．文中加點(diǎn)的詞與下列句中加點(diǎn)的詞在表意上有何異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。同著一手把的紙錢(qián)的灰，大堰河，她含淚地去了?！洞笱吆?，我的保姆》22．“巳巳如意”表達(dá)對(duì)新年事事如意的美好祝福，諧音的使用增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。諧音在話劇中也有著妙用，請(qǐng)分析下列句中諧音的表達(dá)效果。魯侍萍（大哭）這真是一群強(qiáng)盜！（走至周萍面前）你是萍，……憑什么打我的兒子？（《雷雨》）六、作文23．選擇必修下第一單元所學(xué)的一首詩(shī)歌，或拓展閱讀下面所列古代詩(shī)詞，寫(xiě)一篇不少于800字的鑒賞文章?？蓮恼Z(yǔ)言、構(gòu)思、意象、情感等方面選擇一兩個(gè)，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，分析自己閱讀欣賞獲得的審美體驗(yàn)。①溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）②周邦彥《蘇幕遮》（燎沉香）③辛棄疾《青玉案·元夕》④劉克莊《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）⑤王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》（【正宮】【端正好】）要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)莎車(chē)縣2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題參考答案1．C2．A3．C4．材料一側(cè)重于情緒價(jià)值與阿絡(luò)熱梗之間的關(guān)聯(lián)（或“情緒價(jià)值是網(wǎng)絡(luò)熱梗形成的原因”）。材料二側(cè)重于追求情緒價(jià)值所帶來(lái)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略。5．①理解和包容青年的情緒表達(dá)，為青年提供更多實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)和機(jī)會(huì)；②加強(qiáng)對(duì)數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，警惕資本與技術(shù)對(duì)情緒價(jià)值的扭曲；③培養(yǎng)數(shù)字情感素養(yǎng)，讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于自身情緒的釋放；④主動(dòng)向內(nèi)尋求情緒價(jià)值，從自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步中獲得可持續(xù)的情緒滿足。6．B7．D8．（1）“窗花把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文搬到窗上來(lái)”中的“搬”字運(yùn)用擬人修辭，把無(wú)生命的窗花寫(xiě)活了。（2）句中把“窗花”比作“詩(shī)歌”和“薪火”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了窗花在人們心中的意義和價(jià)值。（3）既總結(jié)了上段描寫(xiě)的窗花內(nèi)容，又引出了下文對(duì)窗花變遷和傳承的敘寫(xiě)，起到承上啟下的過(guò)渡作用。9．（1）“舞”字化靜為動(dòng)，賦予了窗花勃勃生機(jī)。（2）“舞”字表現(xiàn)出了剪窗花人動(dòng)作的輕盈優(yōu)美及其內(nèi)心的愉悅。（3）“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體，彰顯出新時(shí)代生活的美好幸福。10．CEH11．C12．A13．（1）其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但是它的意旨極為博大，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。（2）剛開(kāi)始起草還沒(méi)有完成，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。14．相同點(diǎn)：屈原作《離騷》與司馬遷著《史記》都是在人生遭遇困境、內(nèi)心充滿憤懣的情況下進(jìn)行創(chuàng)作的。屈原因“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，內(nèi)心憂愁幽思，產(chǎn)生怨憤從而創(chuàng)作《離騷》；司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，“意有所郁結(jié)，不得通其道”，所以著《史記》。不同點(diǎn)：屈原作《離騷》主要是為了抒發(fā)個(gè)人不被君主信任、遭小人讒害的怨憤，同時(shí)借古諷今，批判楚國(guó)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)；司馬遷著《史記》除了抒發(fā)個(gè)人的憤懣，更重要的是想“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，即探索自然規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成自己的歷史觀和思想體系。參考譯文：材料一：屈原痛心于懷王惑于小人之言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，寫(xiě)男女戀情而不過(guò)度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩(shī)，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興衰的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但是它的意旨極為博大，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。……太史公說(shuō)：“我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了?！辈牧隙喝酥Ｇ?，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說(shuō)奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱(chēng)。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原