2025年高考第二次模擬考試語文（新高考Ⅰ卷03）（參考答案）

2025年高考第二次模擬考試語文（新高考Ⅰ卷）03·參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（3分）D2．（3分）D3．（3分）B4．（4分）①宣傳上破圈；②行動(dòng)上破圈；③產(chǎn)業(yè)上破圈；④全域上破圈。（每點(diǎn)1分）5．（6分）①厚植中華民族傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化融入文旅產(chǎn)業(yè)的宣傳和行動(dòng)中。如將惠州的客家文化、東坡文化、中醫(yī)藥文化等融入宣傳和行動(dòng)中。②文旅宣傳要以創(chuàng)意、創(chuàng)新為引領(lǐng)，將創(chuàng)新融入文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。宣傳和行動(dòng)中結(jié)合高科技，如圍繞人工智能技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。③注重共情宣傳與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。如結(jié)合惠州宣傳語“本地人、外地人，來了惠州就是一家人”，引導(dǎo)市民笑迎八方來客。（每點(diǎn)2分）6．（3分）C7．（3分）A8．（4分）①人物描寫增添生活氣息與地方色彩。人物的出現(xiàn)和行為的描寫，讓讀者能夠感受到當(dāng)?shù)氐纳罘諊?，使游記不僅僅是對山水風(fēng)景的記錄，更是對當(dāng)?shù)厣顖鼍暗拿枥L。②人物與風(fēng)景相互映襯，豐富游記內(nèi)涵。作者在描寫石公山風(fēng)景的同時(shí)，也寫了山上的人，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和歷史底蘊(yùn)，使風(fēng)景有了更深厚的文化內(nèi)涵，而風(fēng)景又為人物的活動(dòng)提供了背景，豐富了游記的內(nèi)容。③通過人物活動(dòng)展現(xiàn)作者的游覽經(jīng)歷與心境變化。作者的游覽經(jīng)歷是通過與不同人物的互動(dòng)展開的，這些人物的存在串聯(lián)起作者的整個(gè)游覽過程。同時(shí)，作者的心境也在與人物的接觸中有所體現(xiàn)。（每點(diǎn)2分，2點(diǎn)滿分）9．（6分）①行動(dòng)與路途風(fēng)景相融合。作者在記錄自己的行程時(shí)，詳細(xì)地描述了沿途的風(fēng)景，讓讀者能感受到作者在路途中欣賞風(fēng)景的狀態(tài)，將行動(dòng)與風(fēng)景緊密地融合在一起。②行動(dòng)與景點(diǎn)景觀相呼應(yīng)。作者的每一步行動(dòng)都伴隨著對景點(diǎn)景觀的細(xì)致描寫，讓讀者清晰地看到作者的游覽軌跡，同時(shí)也感受到每個(gè)景點(diǎn)的特色。③行動(dòng)中的心境變化與風(fēng)景相映襯。作者在游覽過程中的心境變化也和風(fēng)景相互映襯，作者心境的變化與風(fēng)景的變化相互交織，體現(xiàn)了行動(dòng)與境地光景的緊密融合，使讀者能夠更好地體會(huì)作者在游覽過程中的感受。（每點(diǎn)2分）二、古代詩文閱讀（35分）10．（3分）BDG11．（3分）C12．（3分）D13．（8分）（1）即使這樣，如果沒有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)了。（“雖然”，即使這樣；“微”，如果沒有；“接跡”，接連出現(xiàn)。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）假使伯夷不死，等到武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？（“使”，假使；“及”，趕上，來得及；“烈”，功業(yè)。每點(diǎn)1分，句意1分）14．（3分）①天下都痛恨紂王，特別是伯夷；②伯夷因年齡或距離原因未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”，且武王倡大義于天下。（每點(diǎn)1分）參考譯文：材料一：當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商；武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽說有人批評(píng)過他們。獨(dú)有伯夷、叔齊認(rèn)為他們不該。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說來，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了?，F(xiàn)今的所謂讀書人，當(dāng)有一人稱譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨(dú)自批評(píng)圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬世的標(biāo)準(zhǔn)啊。所以我認(rèn)為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨(dú)特，窮盡天地，經(jīng)歷萬世也不會(huì)回頭的人啊。即使這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。材料二：伯夷，古代論述他的有孔子和孟子。孔子孟子都認(rèn)為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱號(hào)。然而，司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂時(shí)，伯夷拉著馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持道義不吃周的糧食，而作《采薇》這首歌。韓愈根據(jù)這個(gè)說法，也為他寫了篇《伯夷頌》，認(rèn)為沒有伯夷、叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世，這是非常不正確的。商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì)有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來，這時(shí)伯夷卻沒參與，這是為什么呢？原來伯夷、呂尚都是八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來也有幾千里遠(yuǎn)，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都，卻沒有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據(jù)這種分析推論，也不會(huì)有像司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫”這種說法成立的道理。況且武王向天下人倡導(dǎo)大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨(dú)他不認(rèn)為是正義的，難道這個(gè)人會(huì)是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅(jiān)持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來出現(xiàn)了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說：古圣先賢說得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見靠自己的見識(shí)把事情搞得失去本來面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？15．（3分）C16．（6分）示例一：我贊同第一種看法，“立踟躕”的人是詩人。（1分）①整首詩都是以詩人的口吻抒寫，因此“立踟躕”這一動(dòng)作的發(fā)出者也應(yīng)該是詩人。（2分）②“立踟躕”的人是詩人，可使該句與上句互文見義，寫詩人不管是在西午橋街，還是在南龍興寺，都悵然失落、徘徊不前。（3分）或示例二：我贊同第二種看法，“立踟躕”的人是張常侍。（1分）①正是因?yàn)閺埑Ｊ獭傲Ⅴ剀X”，所以才有頸聯(lián)中詩人的發(fā)問。（2分）②在詩人寫給張常侍的送別詩中，從張常侍的角度寫離情，更顯二人情感的深厚。（3分）17．（6分）（1）匪女之為美美人之貽（2）青青子衿悠悠我心（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（每空1分，錯(cuò)字漏字不給分）三、語言文字運(yùn)用（20分）18．（4分）①就因?yàn)樗且粋€(gè)獨(dú)立的單位

②不是我們說話、作文（每點(diǎn)2分）19．（3分）D20．（4分）A：隨時(shí)隨地

B：千差萬別（每點(diǎn)2分）21．（4分）形容文章銜接緊密。（1分）“榫”是木工工藝中用于連接的部件，（1分）“接榫”就是連接榫頭，這個(gè)詞讓人能直接聯(lián)想到連接、銜接的意思，從而理解在文中表示文章前后連接緊密的含義。（2分）22．（5分）贊同：（1分）本次演講的重點(diǎn)內(nèi)容主要闡述組織文章的原則，側(cè)重于理論。（1分）演講者在有限的時(shí)間內(nèi)，引導(dǎo)聽眾理解組織文章的原則，即從平日生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去探究如何組織文章，而非局限于具體的組織法，舉例雖有趣但非關(guān)鍵方面的闡述。（2分）因此，即便演講者未舉例子，這個(gè)缺點(diǎn)是可以被原諒的。（1分）或不贊同：（1分）從平日的生活經(jīng)驗(yàn)討究組織文章的方法，恰恰說明生活經(jīng)驗(yàn)的重要性。（1分）通過舉例能將抽象的組織原則變得直觀易懂，讓聽眾切實(shí)理解并能夠運(yùn)用這些原則。演講者未能舉例，使得演講內(nèi)容過于理論化，增加了聽眾理解的難度，從而降低了演講的實(shí)用價(jià)值，（2分）所以這個(gè)缺點(diǎn)是難以被原諒的。（1分）四、寫作（60分）23．（60分）例文：隱匿于歷史的偉大靈魂在那風(fēng)云激蕩的年代，隱匿在無數(shù)信箱中的，是一顆顆跳動(dòng)的赤子之心。他們拋卻家庭的溫暖、個(gè)人的榮耀，化名改姓，投身于為國鑄劍的壯麗征程中。王淦昌，便是其中一位，他的故事是中國現(xiàn)代歷史一部動(dòng)人的篇章，更是一代代科研工作者無私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。在王世華的記憶中，爺爺是“住在信箱里”的人。這份簡單而質(zhì)樸的記憶背后，卻隱藏著一段厚重而深邃的歷史：在生命中最重要的年華，他選擇了默默無聞地奉獻(xiàn)，將自我融入國防的偉大事業(yè)中?；巴蹙钡乃?7年的時(shí)光幾乎與世隔絕，于艱難中孜孜以求，與科學(xué)探究為伴。在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，國家的安全與強(qiáng)大是重中之重，培養(yǎng)科技力量迫在眉睫。王淦昌們的選擇，看似匪夷所思，卻實(shí)為“舍小我，成大我”的至高追求。而他對祖國的無限忠誠和對科學(xué)事業(yè)的無私奉獻(xiàn)，正是我們民族歷久彌新的精神財(cái)富?！霸敢陨碓S國”的誓言，是一種由心而發(fā)的信仰和力量。他們沒有留名于人間，但他們的名字在祖國的歷史中熠熠生輝。這種力量，來源于深植的家國情懷，來源于心中對科學(xué)真理的執(zhí)念，亦來源于個(gè)體對國家未來的無畏擔(dān)當(dāng)。 中國科學(xué)院與“兩彈一星”紀(jì)念館在升級(jí)改造后重新開放，那些封存于歲月中的事跡再度喚醒我們的記憶。新的時(shí)代，紀(jì)念的不應(yīng)僅僅是這些過去的輝煌，更多的應(yīng)是從中汲取先輩的精神，用以激勵(lì)當(dāng)下的我們奮力前行。科技興，則民族興。在新時(shí)代的競技場上，我們應(yīng)該思考以何種態(tài)度、何種方式去繼承與弘揚(yáng)這種精神？每一個(gè)時(shí)代都有自己的英雄，不論他們是否被大眾銘記。他們以不同的方式，為時(shí)代發(fā)展注入了不竭的動(dòng)力。今天，在和平繁榮的陽光下，最寶貴的莫過于以史為鑒，站