2025年高考第三次模擬考試語文（八省聯(lián)考卷02）（全解全析）

2025年高考第三次模擬考試語文（八省聯(lián)考卷）02·全解全析一、閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：百余年來，中國現(xiàn)代化運動的一個觀念性預(yù)設(shè)：傳統(tǒng)是一種巨大的保守力量，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾。但是，這種對“傳統(tǒng)”的理解是有局限的，即把傳統(tǒng)作為一種“既定事物”，一種不屬于今天的“過去”。我們與傳統(tǒng)的關(guān)系，首先在于我們屬于傳統(tǒng)。因為傳統(tǒng)不是一堆僵死之物，而是一個動態(tài)的流向。傳統(tǒng)從過去流傳到現(xiàn)在，使我們現(xiàn)在的生活中存在著大量的歷史遺存的因素。正如馬克思、恩格斯所說：“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力?！睙o論是在改變了的條件下繼續(xù)從事前輩的活動，還是以改變了的活動來改變舊的條件，都是以所繼承的傳統(tǒng)為出發(fā)點的。實際上，我們生活在大量來自過去的事物之中，作為長期經(jīng)驗積淀的傳統(tǒng)，不僅為我們的生活提供了指導(dǎo)、秩序和意義，更為重要的是，它已成為我們的精神家園和依戀對象。依戀傳統(tǒng)，是所有文化的一個特征。我們今天所面臨的情境、條件和任務(wù)，也都要受到傳統(tǒng)的選擇。實際上，這正是現(xiàn)代世界文化的一大難題，即文化多元化與文化現(xiàn)代化的矛盾或沖突。現(xiàn)代化是一個世界性的進(jìn)程，但各國的現(xiàn)代化都是以各自的文化歷史為起點，在各自的文化背景下展開的。各國的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容?，F(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對傳統(tǒng)的反叛和超越?！拔逅摹睍r期激烈反傳統(tǒng)的思想家們，其心理動力正是傳統(tǒng)文化塑造的憂患意識和社會責(zé)任感。不僅我們屬于傳統(tǒng)，而且傳統(tǒng)也屬于我們。因為，傳統(tǒng)存在的“合理性”或根據(jù)，在于現(xiàn)在的“我們”對它的反應(yīng)和接受。接受就意味著選擇，我們所接受的傳統(tǒng)，實際上是我們從傳統(tǒng)的多種可能性中選擇出的“傳統(tǒng)”。而經(jīng)過“選擇”的傳統(tǒng)，已經(jīng)包含著選擇者（“我們”）對自身的理解和對未來的期望，已經(jīng)加進(jìn)了我們的思想、感情、需要和要求，加進(jìn)了我們的文化意義。這種參與和創(chuàng)造，是從歷史發(fā)展到今天的這個出發(fā)點，用現(xiàn)代的文化眼光，對傳統(tǒng)文化的要素進(jìn)行現(xiàn)代化處理，使其具有新的意義、新的價值、新的功能，從而在我們的現(xiàn)代生活中“發(fā)揮作用”。傳統(tǒng)不是在“過去”就已經(jīng)凝結(jié)成型的一種實體，而是從“過去”流向“現(xiàn)在”并將流向“未來”的一個過程，是在過去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶。我們現(xiàn)在的建構(gòu)現(xiàn)代中華文化的任務(wù)，就是要開拓出“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代走向，在“過去”與“現(xiàn)在”之間建立起有意義的承續(xù)。（摘編自武斌《中華傳統(tǒng)文化傳承史綱》）材料二：傳統(tǒng)村落中包含了大量歷史傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、宗族宗廟、方言鄉(xiāng)音、建筑形制等，形成了許多珍貴的村落記憶。在民俗學(xué)者看來，村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基層共同體。目前，我國傳統(tǒng)村落保護(hù)的難題主要表現(xiàn)為空心化或過度開發(fā)。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？從根本上來看，是現(xiàn)有保護(hù)傳統(tǒng)村落的觀念對村民關(guān)注不夠，缺乏對村民作為農(nóng)村發(fā)展和文化創(chuàng)新主體地位的尊重?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)和保護(hù)方案的設(shè)定過多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價值，沒有在文明進(jìn)程的視野下，注意調(diào)查村落作為一個民俗傳承的生活空間，在今天所普遍發(fā)生的轉(zhuǎn)型或者解體等各種變化。這些變化，一般來說也體現(xiàn)出村落傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代進(jìn)程，不應(yīng)該都視為是村落傳統(tǒng)的終結(jié)或被破壞。離開對村莊生活變動的關(guān)注而單純進(jìn)行建筑文化的保護(hù)、勢必與村民對自己生活的理解和現(xiàn)實謀劃發(fā)生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。首先，我們要認(rèn)識到，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作是當(dāng)今時代農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展大局中的一個組成部分。不能一味強調(diào)保護(hù)，忽視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望。只有在這個共識下才有可能協(xié)調(diào)各方面的意見，避免或減少在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中的矛盾。其次，我們要看到，傳統(tǒng)村落正經(jīng)歷“解體——再造”的過程。傳統(tǒng)村落的主體村民，在面對城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速推進(jìn)的挑戰(zhàn)中，從自身的身體經(jīng)驗和日常生活感受出發(fā)，對村落的勞作模式、交往模式所做出的調(diào)適、轉(zhuǎn)變等嘗試和探索，實際上是他們進(jìn)行村落再造的基本行為方式，也是傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)再生成的一種方式。這種方式具有的主體自發(fā)性和文化自覺性是傳統(tǒng)村落生活傳承的真正動力所在。傳統(tǒng)村落保護(hù)，首先要保護(hù)的就是感受、尊重、支持并促進(jìn)這種發(fā)自村落主體的文化選擇。具體來說，我們要關(guān)注村民身體經(jīng)驗、情感認(rèn)同功能等活態(tài)的生活傳承，從而使保護(hù)工作能夠與村民日常生活實踐結(jié)為一體，成為農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展的長期性文化行動。（摘編自劉鐵梁《文明進(jìn)程中的村落傳統(tǒng)》）1．(3分)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我們的生活中存在著大量的歷史遺存的因素，這決定了我們的所作所為、所思所想，會受到傳統(tǒng)的影響和限制。B．“依戀傳統(tǒng)”是指在明確我們屬于傳統(tǒng)的前提下，離不開傳統(tǒng)的影響，是世界各國現(xiàn)代化進(jìn)程中不能解決的難題。C．傳統(tǒng)在現(xiàn)在存在的“合理性”或根據(jù)，與現(xiàn)在的“我們”對它的選擇有關(guān)，可見文化傳承的進(jìn)程也是選擇的進(jìn)程。D．我們建構(gòu)現(xiàn)代中華文化，需要突破將“傳統(tǒng)”理解為“過去”的局限，從文化的視野全面理解傳統(tǒng)與我們的關(guān)系。2．(3分)根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．民俗學(xué)者認(rèn)為，村落擔(dān)負(fù)著在當(dāng)下生活中傳承民族傳統(tǒng)文化的重任，所以才會成為被外人追憶的有村落記憶的家園。B．我國傳統(tǒng)村落保護(hù)出現(xiàn)空心化或過度開發(fā)的現(xiàn)象，說明傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)和方案的設(shè)定，只著眼于村落是建筑文化。C．從傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化快速推進(jìn)中，普遍發(fā)生的轉(zhuǎn)型或者解體的現(xiàn)象可以看出，村落傳統(tǒng)已遭到破壞走向終結(jié)。D．如果重視村民在村落傳統(tǒng)保護(hù)中的主體性，就有可能協(xié)調(diào)好各方面的意見，避免或減少傳統(tǒng)村落保護(hù)中出現(xiàn)各種矛盾。3．(3分)下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一質(zhì)疑了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾”這一觀點，認(rèn)為應(yīng)將傳統(tǒng)看作“過去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶”。B．材料二中運用對比的方式，著重分析了傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中正確和錯誤的兩種做法，并以得不到村民的合作為例，證明錯誤做法的危害性。C．材料一側(cè)重談如何辯證地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，材料二側(cè)重談在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何保護(hù)傳統(tǒng)村落。兩則材料都體現(xiàn)出論證邏輯的嚴(yán)密性。D．材料二中提及的村民“對村落的勞作模式、交往模式所做出的調(diào)適、轉(zhuǎn)變等的嘗試和探索”，可以佐證材料一中“傳統(tǒng)也屬于我們”的觀點。4．(4分)為什么說“現(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對傳統(tǒng)的反叛和超越”？請結(jié)合材料一簡要分析。5．(6分)通過上面的材料，讀者對解決傳統(tǒng)村落保護(hù)的難題可以獲得哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮?．B2．D3．B4．①現(xiàn)代化始終處于傳統(tǒng)的掌心中，是因為人們的生活都是以所繼承的傳統(tǒng)為出發(fā)點的，各國的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容；②傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中也會被現(xiàn)代生活中的“我們”進(jìn)行現(xiàn)代化處理，從而有了不同于傳統(tǒng)的新的意義、新的價值、新的功能，這本身意味著對傳統(tǒng)的反叛與超越。5．①要在現(xiàn)代化進(jìn)程的視野下來反思。不能只著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價值，而應(yīng)注意調(diào)查城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速進(jìn)程中村落生活的變化。②要根據(jù)現(xiàn)在的村落主體村民對傳統(tǒng)村落的反應(yīng)和接受來進(jìn)行。不能一味強調(diào)保護(hù)，既要重視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望，又要關(guān)注村落主體村民參與和改造過程中的文化選擇。③要從村落是民俗傳承的生活空間來保護(hù)。要認(rèn)識到村落是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基礎(chǔ)共同體，關(guān)注活態(tài)的生活傳承，將保護(hù)行動與村民日常生活實踐結(jié)合在一起?！緦?dǎo)語】兩則材料探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系及傳統(tǒng)村落保護(hù)問題。材料一強調(diào)傳統(tǒng)是一個動態(tài)過程，現(xiàn)代化雖反叛傳統(tǒng)，但仍受其影響；材料二則指出傳統(tǒng)村落保護(hù)應(yīng)尊重村民主體地位，關(guān)注其生活變遷。兩則材料均展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的深刻理解與現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)實考量。1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“是世界各國現(xiàn)代化進(jìn)程中不能解決的難題”錯，文中說的是“這正是現(xiàn)代世界文化的一大難題”，但并沒有說這是“不能解決的難題”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A．“村落擔(dān)負(fù)著在當(dāng)下生活中傳承民族傳統(tǒng)文化的重任，所以才會成為被外人追憶的有村落記憶的家園”錯，強加因果。原文為“在民俗學(xué)者看來，村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基層共同體”，強調(diào)的是遞進(jìn)關(guān)系。B．“只著眼于村落是建筑文化”錯。原文為“過多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價值”。C．“村落傳統(tǒng)已遭到破壞走向終結(jié)”錯。原文為“不應(yīng)該都視為是村落傳統(tǒng)的終結(jié)或被破壞”。故選D。3．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。B.“運用對比的方式”錯。材料二的重點在于強調(diào)村民的主體性和傳統(tǒng)村落保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，而沒有通過對比來證明某種做法的危害性。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由材料一原文“現(xiàn)代化是一個世界性的進(jìn)程，但各國的現(xiàn)代化都是以各自的文化歷史為起點，在各自的文化背景下展開的。各國的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容”可知，現(xiàn)代化始終處于傳統(tǒng)的掌心中，是因為人們的生活都是以所繼承的傳統(tǒng)為出發(fā)點的，各國的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容；②由材料一原文“而經(jīng)過‘選擇’的傳統(tǒng)，已經(jīng)包含著選擇者（‘我們’）對自身的理解和對未來的期望，已經(jīng)加進(jìn)了我們的思想、感情、需要和要求，加進(jìn)了我們的文化意義。這種參與和創(chuàng)造，是從歷史發(fā)展到今天的這個出發(fā)點，用現(xiàn)代的文化眼光，對傳統(tǒng)文化的要素進(jìn)行現(xiàn)代化處理，使其具有新的意義、新的價值、新的功能，從而在我們的現(xiàn)代生活中‘發(fā)揮作用’”可知，傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中也會被現(xiàn)代生活中的“我們”進(jìn)行現(xiàn)代化處理，從而有了不同于傳統(tǒng)的新的意義、新的價值、新的功能，這本身意味著對傳統(tǒng)的反叛與超越。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料二“現(xiàn)在，傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)和保護(hù)方案的設(shè)定過多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價值，沒有在文明進(jìn)程的視野下，注意調(diào)查村落作為一個民俗傳承的生活空間，在今天所普遍發(fā)生的轉(zhuǎn)型或者解體等各種變化”“離開對村莊生活變動的關(guān)注而單純進(jìn)行建筑文化的保護(hù)、勢必與村民對自己生活的理解和現(xiàn)實謀劃發(fā)生一定矛盾，甚至得不到村民的合作”可知，要在現(xiàn)代化進(jìn)程的視野下來反思。不能只著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價值，而應(yīng)注意調(diào)查城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速進(jìn)程中村落生活的變化。②由材料二“我們要認(rèn)識到，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作是當(dāng)今時代農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展大局中的一個組成部分。不能一味強調(diào)保護(hù)，忽視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望。只有在這個共識下才有可能協(xié)調(diào)各方面的意見，避免或減少在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中的矛盾”“傳統(tǒng)村落保護(hù)，首先要保護(hù)的就是感受、尊重、支持并促進(jìn)這種發(fā)自村落主體的文化選擇”可知，要根據(jù)現(xiàn)在的村落主體村民對傳統(tǒng)村落的反應(yīng)和接受來進(jìn)行。不能一味強調(diào)保護(hù)，既要重視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望，又要關(guān)注村落主體村民參與和改造過程中的文化選擇。③由材料二“村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基層共同體”“我們要關(guān)注村民身體經(jīng)驗、情感認(rèn)同功能等活態(tài)的生活傳承，從而使保護(hù)工作能夠與村民日常生活實踐結(jié)為一體，成為農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展的長期性文化行動”可知，要從村落是民俗傳承的生活空間來保護(hù)。要認(rèn)識到村落是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基礎(chǔ)共同體，關(guān)注活態(tài)的生活傳承，將保護(hù)行動與村民日常生活實踐結(jié)合在一起。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：人世間梁曉聲一九八七年“十一”后不久，就有了組織部與周秉義的談話。組織部領(lǐng)導(dǎo)告訴他，準(zhǔn)備任命他為軍工廠黨委書記。周秉義與老書記進(jìn)行工作交接時，老書記問：“關(guān)于對你的任命，你聽到過什么閑話沒有？”周秉義說：“聽到了。一種說法是有人等著看我的笑話，另一種說法是我靠著丈母娘的幫助才當(dāng)上黨委書記。完全是毫無根據(jù)的胡扯，我不往心里去?！崩蠒浾f：“咱們廠大多數(shù)工人的素質(zhì)很好，但也有經(jīng)常讓干部頭疼的問題。①不少人身上都有股子驕傲之氣，不把省里任命的干部放在眼中，尤其不把沒和他們一樣穿過軍裝有過戰(zhàn)爭經(jīng)歷的人放在眼里?！敝鼙x苦笑道：“多謝老書記告訴我這些，我盡力以實際行動爭取他們的信任吧?！逼?，周秉義問：“老書記認(rèn)為，我來以后的工作重點是什么？”老書記說：“目前處于改革轉(zhuǎn)型陣痛期，工廠下一步工作就是‘軍轉(zhuǎn)民’，這個工作你一個人也解決不了，要由部里和省里雙管齊下牽頭引入外資。中央財政吃緊，心有余而力不足，連點兒救濟(jì)款都撥不下來，省里更是如此。沒有外資注入，轉(zhuǎn)產(chǎn)誰也玩不轉(zhuǎn)。你的工作重點就是七個字——維持局面，別出事?！迸c老書記懇談后的第二天，周秉義又出現(xiàn)在“和順樓”。他沒找弟弟周秉昆，找的是白笑川?！罢埼业侥銈兡莻€廠去做報告？”白笑川大為驚訝?！拔衣牨フ劦竭^你對改革以及工廠轉(zhuǎn)型的一些思考，特別是你的說法挺好，所以得勞你大駕?！敝鼙x懇請。白笑川說：“秉義，不是我難求，不給你面子！但這事不行！如果人家工人們都領(lǐng)不到工資，天皇老子去講也沒人愛聽。實話告訴你，秉義，有一個欠工人工資的廠請一個什么人物去講，結(jié)果把工人們講火了，工人們沖上去把那人物按倒在臺上揍得鼻青臉腫。你是新上任的黨委書記，要對你廠里的工人講什么，最好你自己登臺講。是條漢子打掉了牙那得往自己肚里咽?！北x說：“白老師，謝謝你說了那么多坦率實在的話，我明白了?！敝鼙x憂心忡忡地回到家中，為了渡過眼前的難關(guān)，他只能動用家里的存折，為廠里工人買了幾十噸優(yōu)質(zhì)煤，由廠工會分給有老人小孩的工人家庭。全廠一百幾十戶最需要溫暖的人家，平均每戶分到了幾百斤煤。那真是好煤啊，幾乎全是塊兒，大的如盆，小的如碗，亮晶晶的如烏金一般。②那一天，是周秉義正式到任的第十三天。十三天里他沒閑著，開了多次小規(guī)模的座談會，慰問了一戶戶生活困難的職工家庭，小本上記下了他們生活困難的實際原因?？傊撟龅降?，大面上都做到了，全廠都知道有他這么一位新上任的黨委書記了。（有刪改）文本二：沉默的墻梁曉聲在一切沉默之物中，墻與人的關(guān)系最為特殊。墻是比床，比椅，比餐桌和辦公桌與人的關(guān)系更為密切的東西。因為人每天只有數(shù)小時在床上，并不整天坐在椅上，也不整天不停地吃著或伏案。但人眼只要睜著，只要是在室內(nèi)，幾乎每時每刻看到的都首先是墻。即使人半夜突然醒來，他面對的也很可能首先是墻。墻對于人，真是低頭不見抬頭便見。所以人美化居住環(huán)境或辦公環(huán)境，第一件要做的事便是美化墻壁。為此人們專門調(diào)配粉刷墻壁的灰粉，制造專門裱糊墻壁的壁紙。壁紙在從前的年代只不過是印有圖案的花紙，近代則生產(chǎn)出了含有化纖成分的壁膜和不怕水濕的高級涂料。富有的人家甚至不惜將綢緞包在板塊上鑲貼于墻。人為了墻往往煞費苦心。然而墻卻永遠(yuǎn)地沉默著，永遠(yuǎn)地?zé)o動于衷，永遠(yuǎn)地寵辱不驚。不像床、椅和桌子，舊了便發(fā)出響聲。③而墻，鑿它，鉆它，釘它，任人怎樣，它還是一堵沉默的墻。墻啊，墻啊，永遠(yuǎn)沉默著的墻啊，你有著多么厚道的一種性格?。、苷l要往你身上敲釘子，那么敲吧，你默默地把釘子咬住了。誰要往你身上掛什么，那么掛吧，管它是些什么，美觀也罷，相反也罷，你都默默地認(rèn)可了。墻啊，墻啊，你具有著的，是一種怎樣的包容性??！盡管，人可以在墻上想寫什么就寫什么，想畫什么就畫什么，想掛什么就掛什么，想把墻刷成什么顏色就刷成什么顏色——然而，無論多么高級的墻漆，都難以持久，都將隨著歲月的流逝漸漸褪色，剝落；自欺欺人或被他人所騙往墻上刷質(zhì)量低劣的墻漆，那么受害的必是人自己。水泥和磚構(gòu)成的墻，卻是不會因而被毀到什么程度的。時過境遷，寫在墻上的標(biāo)語早已成為歷史的痕跡，寫的人早已死去，而墻仍沉默地直立著；畫在墻上的畫早已模糊不清，畫的人早已死去，而墻仍沉默地直立著；掛在墻上的東西早已幾易其主，由寶貴變得一錢不值，或由一錢不值變得身價百倍，而墻仍沉默地直立著；戰(zhàn)爭早已成為遙遠(yuǎn)的大事件，墻上彈洞累累，而墻沉默地直立著……墻什么都看見過，什么都聽到過，什么都經(jīng)歷過，但它永遠(yuǎn)地沉默地直立著。墻似乎明白，人絕不會將它的沉默當(dāng)成它的一種罪過。人從火山灰下、沙漠之下發(fā)掘出古代的城邦，那些重見天日的不倒的墻，無不是承重之墻??！它們沉默地直立著，哪怕在火山灰下，哪怕在沙漠之下，哪怕在地震和颶風(fēng)之后。（有刪改）6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一借老書記的語言交代了故事的時代背景，讓人物活動在改革轉(zhuǎn)型的大背景下。B．文本一中白笑川拒絕了周秉義的請求，并借另一個工廠發(fā)生的打人事件暗示了拒絕的原因。C．文本二開頭運用對比，與《故都的秋》將北國之秋和南國之秋進(jìn)行對比有著異曲同工之妙。D．兩個文本均使用了白話口語，如“幾乎全是塊兒”“那么敲吧”等，語言通俗易懂，明白曉暢。7．(3分)對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①介紹了廠里工人的實際狀況，為后文周秉義想方設(shè)法取得工人的信任埋下伏筆。B．句子②將到任的時間確切到“第十三天”，用具體數(shù)字體現(xiàn)出周秉義上任之后的艱難和煎熬。C．句子③連用短句，“鑿它，鉆它，釘它”節(jié)奏急促緊張，給讀者帶來強烈的畫面感和現(xiàn)場感。D．句子④運用第二人稱，將墻人格化，便于與墻進(jìn)行對話，也便于抒發(fā)感情，富有感染力。8．(4分)文本一畫波浪線的句子說“那真是好煤啊”，你如何理解這句話？請結(jié)合文本一的內(nèi)容簡要分析。9．(6分)有評論指出，文本二中的“墻”正是《人世間》中周秉義的寫照。請結(jié)合兩則文本簡要分析?！敬鸢浮?．B7．B8．①強調(diào)這些煤質(zhì)量很好，從形狀、大小、顏色上來說，都是上佳的煤。②表明這些煤有實用價值，解決了工人生活上的實際問題。③這些煤體現(xiàn)了周秉義憂心工人的大愛之心，突顯出他的實干精神和大公無私的奉獻(xiàn)精神。9．①墻與人的關(guān)系密切，正如周秉義作為軍工廠黨委書記深入工人生活，了解工人實際困難，與工人關(guān)系緊密。②墻永遠(yuǎn)沉默，正如周秉義一心為民辦實事，默默奉獻(xiàn)自我。③墻厚道包容，正如周秉義不把那些不懷好意的閑話放在心上，而是以實際行動取得工人的信任。④墻能夠承重，正如周秉義作為黨員干部勇挑重任、敢于擔(dān)當(dāng)。【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩個文本展現(xiàn)了不同的主題和藝術(shù)特色。文本一以周秉義的任命和工廠轉(zhuǎn)型為背景，刻畫了他在困境中的堅韌與智慧，體現(xiàn)了改革時期的復(fù)雜性和人性的多面性。文本二則以“墻”為象征，探討了沉默與包容的哲學(xué)，展現(xiàn)了墻的堅韌與無私，與人性的脆弱形成對比。兩文本均運用了生動的語言和細(xì)膩的描寫，既反映了社會現(xiàn)實，又蘊含了深刻的人生哲理，體現(xiàn)了梁曉聲作品一貫的現(xiàn)實主義風(fēng)格和人文關(guān)懷。6．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和作品的表現(xiàn)手法的能力。B.“借另一個工廠發(fā)生的打人事件暗示了拒絕的原因”錯誤。由“如果人家工人們都領(lǐng)不到工資，天皇老子去講也沒人愛聽”可知，白笑川直接點明了他拒絕的原因，即他認(rèn)為目前最重要的事是解決工人的實際問題，他舉另一個工廠發(fā)生的打人事件是為了證明自己的觀點。故選B。7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，分析作品的表現(xiàn)手法的能力。B.“用具體數(shù)字體現(xiàn)出周秉義上任之后的艱難和煎熬”錯誤。根據(jù)前文周秉義買煤分煤之事與后文周秉義在這十三天中做的事情可知，此處用具體數(shù)字是為了突出周秉義的實干精神，盡管他才上任不久，但已經(jīng)為工人做了不少實事。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答此題，需結(jié)合文本，由表及里，分析句子的多層含意。①從表面上看，由“幾乎全是塊兒，大的如盆，小的如碗，亮晶晶的如烏金一般”可知，“好煤”是指煤的質(zhì)量好。②從煤的作用上看，這些煤解決了全廠一百幾十戶最需要溫暖的人家的用煤問題，“好煤”是指這些煤具有實用價值。③從更深層次來說，這些煤是周秉義用自己家的錢購買的，他購買這些煤是為了解決廠里工人的生活困難問題，“好煤”體現(xiàn)出他對工人的關(guān)心，突出了周秉義的實干精神和大公無私的奉獻(xiàn)精神。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的文學(xué)形象的能力。解答此題，需要從文本二中概括出墻的特點，再根據(jù)這些特點，去文本一中尋找能與之對應(yīng)的周秉義的特點及體現(xiàn)出周秉義這些特點的言行。①由文本二中“墻與人的關(guān)系最為特殊”等句子，可以概括出墻的特點，即和人關(guān)系密切。再根據(jù)這些特點去文本一中尋找相對應(yīng)的周秉義的特點，根據(jù)“我盡力以實際行動爭取他們的信任”等句子，可以概括出周秉義與文本二中的墻相似的特點，即與工人關(guān)系緊密。②由文本二中“永遠(yuǎn)地沉默著，永遠(yuǎn)地?zé)o動于衷，永遠(yuǎn)地寵辱不驚”“沉默地直立著”等句子，可以概括出墻的特點，即沉默。再根據(jù)這些特點去文本一中尋找相對應(yīng)的周秉義的特點，根據(jù)“完全是毫無根據(jù)的胡扯，我不往心里去”“十三天里他沒閑著”等句子，可以概括出周秉義與文本二中的墻相似的特點，即即使面對誤解也從不為自己爭辯，而是一直沉默奉獻(xiàn)。③由文本二中“多么厚道”“怎樣的包容性”等句子，可以概括出墻的特點，即包容厚道。再根據(jù)這些特點去文本一中尋找相對應(yīng)的周秉義的特點，根據(jù)“完全是毫無根據(jù)的胡扯，我不往心里去”“開了多次小規(guī)模的座談會，慰問了一戶戶生活困難的職工家庭，小本上記下了他們生活困難的實際原因”等句子，可以概括出周秉義與文本二中的墻相似的特點，即厚道包。④由文本二中“無不是承重之墻”等句子，可以概括出墻的特點，即能夠承重。再根據(jù)這些特點去文本一中尋找相對應(yīng)的周秉義的特點，根據(jù)“開了多次小規(guī)模的座談會，慰問了一戶戶生活困難的職工家庭，小本上記下了他們生活困難的實際原因”“總之，該做到的，大面上都做到了”等句子，可以概括出周秉義與文本二中的墻相似的特點，即敢于擔(dān)當(dāng)。最后用簡潔的語言歸納出體現(xiàn)他這些特點的行為、語言，即可得出答案。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。表忠觀碑記蘇軾熙寧十年十月戊子，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫、知杭州軍州事臣趙抃言：“故吳越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治。父老過之，有流涕者。謹(jǐn)按：故武肅王繆，始以鄉(xiāng)兵破走黃巢，名聞江淮。復(fù)以八都兵討劉漢宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，則誅昌而并越，盡有浙東西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻(xiàn)王仁佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其后，卒以國入覲，三世四王，與五代相終始。天下大亂，豪杰蜂起。方是時，以數(shù)州之地盜名字者，不可勝數(shù)。既覆其族，延及于無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然終不失臣節(jié)，貢獻(xiàn)相望于道。是以其民至于老死不識兵革，四時嬉游，歌鼓之聲相聞，至于今不廢，其有德于斯民甚厚?；仕问苊姆劫詠y，以次削平。西蜀、江南負(fù)其險遠(yuǎn)，兵至城下，力屈勢窮，然后束手。而河?xùn)|劉氏，百戰(zhàn)守死，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏于朝，視去其國如去傳舍，其有功于朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風(fēng)修理其父祖墳塋，祠以太牢。今錢氏功德，殆過于融，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣、慰答民心之義也。臣愿以龍山廢佛祠曰妙因院者為觀，使錢氏之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢塘者以付自然其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰道微。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以時修其祠宇，封殖其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。臣抃昧死以聞?！敝圃弧翱伞?。其妙因院改賜名曰表忠觀。觀銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，絕類離群。奮梃大呼，從者如云。殺宏誅昌，奄有吳越。左江右湖，控引島蠻。五朝昏亂，罔堪托國。三王相承，以待有德。既獲所歸，弗謀弗咨。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。龍山之陽，巋焉新宮。匪私于錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。（有刪改）10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。凡墳廟A之在錢塘者B以付C自然D其在臨安E者F以付G其縣之凈土寺H僧曰道微。11．(3分)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．按，考察，和《報任安書》“略考其行事”“稽其成敗興壞之紀(jì)”中的“考”“稽”是同義詞。B．蜂，名詞作狀語，和《過秦論》“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”中“云”“景”的用法相同。C．次，次序，和《蘭亭集序》“引以為流觴曲水，列坐其次”中“次”的意思相同。D．太牢，古代祭祀宴會時，牛、羊、豕三牲具備為“太牢”，祭祀只用羊和豬，叫作“少牢”。12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．趙抃向朝廷進(jìn)言時提到吳越國王錢謬及親屬在錢塘和臨安有多處墳塋，都荒蕪廢棄無人管理。B．吳越國歷經(jīng)三世四王，在亂世中，錢氏子孫或破敵取地，或出兵迎周師，最后奉國入獻(xiàn)，向宋稱臣。C．進(jìn)言時，趙抃善于運用對比，將錢氏與漢朝的竇融對比，主要是為了突出錢氏的忠誠，以增強說服力。D．蘇軾所寫的觀銘，既贊錢氏功德，又指出朝廷讓守臣治理錢氏祠墳，不僅是為了優(yōu)待錢氏，還是為了勸勉忠臣。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既覆其族，延及于無辜之民，罔有孑遺。（2）封府庫，籍郡縣，請吏于朝，視去其國如去傳舍。14．(3分)趙抃奏請朝廷修繕吳越國王錢氏墳廟的理由有哪些？請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?0．BDF11．C12．C13．（1）而一旦這些人的宗族覆滅，禍殃延續(xù)到治下無辜的百姓，沒有幾個人能得以殘存。（2）就封存?zhèn)}庫，造冊登記郡縣，請求朝廷委派官吏來接收，錢氏把舍棄自己的國家看得像舍棄旅社一樣（輕易）。14．①錢氏政權(quán)戰(zhàn)功顯赫且治理有方；②錢氏歸宋盡顯忠誠；③錢氏墳廟現(xiàn)狀堪憂，急需修繕；④修繕意義重大，可勉勵忠臣，慰答民心。【導(dǎo)語】這篇《表忠觀碑記》通過趙抃的奏言，展現(xiàn)了吳越國王錢氏家族的忠誠與功績，并請求修繕其荒廢的墳廟。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先述錢氏歷史功勛，再對比其他割據(jù)勢力，突出其忠貞不二。趙抃的奏言邏輯清晰，既強調(diào)錢氏對朝廷的貢獻(xiàn)，又借竇融之例，增強說服力。蘇軾的觀銘則進(jìn)一步頌揚錢氏功德，點明朝廷修繕墳廟的勸忠之意。全文語言凝練，情感真摯，既是對錢氏的褒揚，也是對忠臣的激勵。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是錢氏墳塋、祠廟建在錢塘的，都交給自然管理；凡是建在臨安的，都交給該縣凈土寺的僧人道微管理?！胺矇瀼R之在錢塘者”與“其在臨安者”結(jié)構(gòu)對應(yīng)，語意完整，其后停頓，故應(yīng)在BF兩處斷開?！耙愿蹲匀弧薄耙愿镀淇h之凈土寺僧曰道微”結(jié)構(gòu)相似，均為動賓結(jié)構(gòu)，語意完整，應(yīng)在D處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：我恭謹(jǐn)?shù)乜疾臁?粗略地考訂其事實。/考察其成敗盛衰的道理。B.正確。均為名詞作狀語。像蜜蜂一樣/通“影”，像影子一樣。句意：豪杰蜂擁而起。/天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的響應(yīng)（陳勝），都帶著糧食，影子似的跟著他。C.錯誤。意思不同。次序/旁邊。句意：按次序一個個被削平。/把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在它的旁邊。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主要是為了突出錢氏的忠誠”錯誤，將錢氏與竇融對比，是為了突出錢氏雖功德更甚，待遇卻不佳，并非主要突出錢氏的忠誠。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“覆”，覆滅；“延”，延續(xù)；“罔”，沒有。（2)“籍”，造冊登記；“視”，看待；“去”，舍棄。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合“故武肅王繆，始以鄉(xiāng)兵破走黃巢……仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其后，卒以國入覲，三世四王，與五代相終始……吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然終不失臣節(jié)，貢獻(xiàn)相望于道。是以其民至于老死不識兵革，四時嬉游，歌鼓之聲相聞，至于今不廢，其有德于斯民甚厚”可概括出，錢氏政權(quán)戰(zhàn)功顯赫且治理有方。②結(jié)合“吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏于朝，視去其國如去傳舍，其有功于朝廷甚大”可概括出，錢氏歸宋盡顯忠誠。③結(jié)合“故吳越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治”可概括出，錢氏墳廟現(xiàn)狀堪憂，急需修繕。④結(jié)合“所以勸獎忠臣、慰答民心”可概括出，修繕意義重大，可勉勵忠臣，慰答民心。參考譯文：熙寧十年十月戊子日，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫、（掌管）杭州軍州（事務(wù)的）事臣趙抃上書說：“從前的吳越國王錢氏的墳?zāi)棺趶R和他父親、祖父、嬪妃、夫人、子孫的墳?zāi)?，在錢塘縣的有二十六處，在臨安的有十一處，都荒蕪廢棄、無人修整。當(dāng)?shù)氐母咐蟼兟愤^這些地方，有不少人都流下眼淚。我恭謹(jǐn)?shù)乜疾欤簭那暗膮窃絿涿C王錢镠，最初帶領(lǐng)鄉(xiāng)軍擊敗黃巢，威名流傳于江淮一帶。又率領(lǐng)八都的軍隊討伐劉漢宏，攻克越州而拱手讓給董昌，自己則住在（占據(jù)）杭州。后來董昌在越州反叛唐朝，錢镠又誅滅董昌，重新平定越州，于是全部占據(jù)浙東、浙西地區(qū)。錢镠死后傳位給他的兒子文穆王錢元瓘。傳到他的孫子忠獻(xiàn)王錢仁佐時，就打敗了李景的軍隊，攻占了福州。而錢仁佐的弟弟忠懿王錢俶，又大舉進(jìn)兵攻打李景，以便迎接周世宗的軍隊。隨后錢俶終于將國家入獻(xiàn)并覲見稱臣。吳越國共歷三世經(jīng)四位國王，與五代的歷史相始終。天下大亂，豪杰蜂擁而起。在那個時代里，占據(jù)著幾個州就自立為王的，多得數(shù)不清。而一旦這些人的宗族覆滅，禍殃延續(xù)到治下無辜的百姓，沒有幾個人能得以殘存。而吳越國據(jù)有千里之地，擁有十萬強兵，開山冶銅，煮海為鹽，象牙犀角珍珠寶玉等財物的富有，可謂天下第一，然而錢氏自始至終沒有失去為臣的禮節(jié)，給朝廷的貢品接連不斷。正因為如此，吳越的百姓直至老死也不知刀槍戰(zhàn)亂為何物，一年四季，嬉戲游覽，歌吹彈唱的聲音彼此相和，直到現(xiàn)在也沒有變化，錢氏對當(dāng)?shù)匕傩盏亩鞯氯柿x可謂深厚。大宋秉受天命，四方僭越王位的勢力按次序一個個被削平，西邊的后蜀、江南的南唐憑著地勢險要，路途遙遠(yuǎn)，直到宋兵抵達(dá)都城之下，自知大勢已去，無力抵抗，才束手歸降。而河?xùn)|劉氏，經(jīng)歷許多場戰(zhàn)爭仍然死守不降，來對抗大宋軍隊，以至尸體堆積得像城墻那么高，流血像護(hù)城河水那么多，使我大宋集結(jié)幾乎全國的兵力，才勉強攻下它。只有吳越錢氏，不等我朝有檄命傳到，就封存?zhèn)}庫，造冊登記郡縣，請求朝廷委派官吏來接收，錢氏把舍棄自己的國家看得像舍棄旅社一樣輕易，他對朝廷的功勞是很大的。當(dāng)年竇融以河西地區(qū)歸附漢朝，光武帝下令讓右扶風(fēng)的官吏修葺竇融父親、祖父的墳?zāi)梗⒂寐≈氐奶沃Y來祭祀他們。如今錢氏的功業(yè)仁德恐怕已經(jīng)超過了當(dāng)年的竇融，然而錢氏歸順大宋還不足一百年，他們的墳?zāi)购挽魪R就已破爛不堪，使行路之人都為此悲愴嘆惜，這實在不是用來勸勉獎勵忠臣、慰藉百姓之心的本意。臣請求把龍山的一座叫作妙因院的廢棄佛寺改建為道觀，讓錢氏后人中做了道士名叫自然的人住在那里。凡是錢氏墳塋、祠廟建在錢塘的，都交給自然管理；凡是建在臨安的，都交給該縣凈土寺的僧人道微管理。每年讓他們各自招收一名徒弟，使世代有人相繼掌管。用這些土地中的收入，按時修繕祠廟，種植樹木花草。如果有不能好好修整祠廟的，可以讓當(dāng)?shù)乜h令、縣丞督察他，完全不能盡職的可以改換他人。這樣或許可以使錢氏一宗永世不致斷絕，與朝廷優(yōu)待錢氏的心意相符。臣趙抃冒死上奏皇上?！被实巯略t書說：“可以?！蹦亲钜蛟河苫实圪n名為表忠觀。我為此撰銘文是：天目山一帶，有苕溪涌流。山脈河流蜿蜒曲折，在臨安匯集。境內(nèi)鐘靈毓秀，降生了杰出之人，與眾不同，卓絕超群。他舉杖大聲一呼，隨從者多如行云。他誅滅劉漢宏和董昌，終于據(jù)有吳越地區(qū)。左有大江，右有湖，并且控制了海島的蠻夷之族?？上宕鷳?zhàn)亂紛爭，沒有明君，不值得以國相托來尋求庇護(hù)。錢氏祖孫三代君王一脈相承，時時等待著圣德的君主。歸順我大宋王朝，不需要臣僚的討論和謀劃。上天庇佑忠孝之人，錢家理應(yīng)世世代代擁有封爵和食邑。應(yīng)當(dāng)讓其子孫繁衍，家族隆盛，個個能文能武?；噬辖抵加诤贾菔爻稼w抃，恩準(zhǔn)治理修繕錢氏祠廟墳塋。龍山之南，嶄新的宮觀巋然聳立，這并非只偏私于錢氏，而是用以勸勉忠臣。沒有忠誠就無法侍奉君主，沒有孝道就不能敬愛雙親。所有在位的官員，都看看這篇碑文吧。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16小題。除夕送次公子入京受縣【注】楊萬里過眼光陰又歲窮，相看父子一尊同。春回雨點溪聲里，人醉梅花燭影中。汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見東風(fēng)。弟兄努力思報國，放我滄浪作釣翁?！咀ⅰ渴芸h：接受縣令的任命。15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．一年將盡，父子相對，共享天倫，卻又將分離，開頭即奠定了特殊時節(jié)情深意切的感情基調(diào)。B．頸聯(lián)一寫“汝”一寫“我”，從父子兩人的角度寫各自不同的生活方向，一樂一悲，對比鮮明。C．尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了對兒子們能夠努力報效國家、自己能夠安享自由自在生活的期望。D．詩歌語言精練優(yōu)美，融敘述、描寫、抒情為一體，和《插秧歌》多用口語、白描的質(zhì)樸風(fēng)格不同。16．(6分)請賞析詩歌頷聯(lián)在意境營造和結(jié)構(gòu)安排上的特點?！敬鸢浮?5．B16．意境營造方面：①視聽結(jié)合，聲形并茂，營造出除夕時節(jié)春回大地、生機(jī)勃勃的清新意境。詩人寫聽覺，“雨點溪聲”描繪了春雨點點落下、雨聲與溪聲和鳴的悅耳；寫視覺，人飲春酒醉在開花的春梅和燭光相映照的影子里。②景中含情，情境渾然。雨點溪聲，人梅相映，借冰雪消融寫萬物復(fù)蘇，借梅凌寒迎春寫人之高潔堅韌，“人醉”其中，使“人”“醉”的不只是酒，更是這溫馨美好的家庭氛圍以及即將到來的新春。結(jié)構(gòu)安排方面：頷聯(lián)呼應(yīng)題目中的“除夕”寫迎春之景，承首聯(lián)寫一年將盡、父子相聚的敘事，借寫景深化了意境情感，為頸聯(lián)寫父子分別做鋪墊，使結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換自然流暢?！緦?dǎo)語】楊萬里的《除夕送次公子入京受縣》以除夕為背景，描繪了父子深情與家國情懷的交織。詩中“春回雨點溪聲里，人醉梅花燭影中”一句，通過細(xì)膩的意象營造出溫馨而略帶感傷的氛圍，既展現(xiàn)了節(jié)日的祥和，又暗示了離別的惆悵。全詩語言典雅，情感真摯，結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，從父子相聚到分別，再到對未來的期許，展現(xiàn)了詩人對家國責(zé)任的深刻思考與對自由生活的向往。15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“一樂一悲，對比鮮明”錯誤。頸聯(lián)“汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見東風(fēng)”不是對比鮮明，而是從不同角度展現(xiàn)父子二人不同的生活狀態(tài)，兒子朝著溫暖的北方朝廷進(jìn)發(fā)，父親扶著病體迎接春風(fēng)，都是以各自獨特的方式面對生活，并非一樂一悲的對比。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。意境營造方面：①“春回雨點溪聲里”是聽覺描寫，“人醉梅花燭影中”是視覺描寫，詩人通過細(xì)膩的筆觸，既描繪了聽覺上的“雨點溪聲”的和鳴悅耳，又通過視覺上“人醉梅花燭影”的春梅和燭光相映照，使讀者仿佛置身于那春雨綿綿、梅花綻放的夜晚。視聽結(jié)合，聲形并茂，描繪了一幅寧靜而美麗的春日景象，營造出新春到來時春回大地、生機(jī)勃勃的清新意境，使得詩歌的意境充滿活力，充滿生機(jī)。

②景中含情，情境渾然。詩人在描繪景物的同時，也融入了自己的情感。細(xì)雨落在溪水上，發(fā)出潺潺的聲音；人們在梅花盛開、燭光搖曳的環(huán)境中陶醉。雨點、溪聲、梅花、燭影，這些景物不僅展現(xiàn)了春天的美好，也寄托了詩人對家庭溫馨氛圍的珍惜和對新春的期盼。特別是“人醉”二字，既指詩人醉酒，也指他沉醉于這美好和諧的幸福家庭氛圍，沉醉于即將到來的新春之中，借景抒情，情景交融，渾然一體。

結(jié)構(gòu)安排方面：頷聯(lián)在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用?！按夯亍焙魬?yīng)了題目中的“除夕”，通過描繪春雨、春溪、梅花、燭光等迎春之景，讓人感受到春天的生機(jī)和溫暖?，深化了意境情感。同時，它也承接了首聯(lián)中父子相聚的敘事，為頸聯(lián)中父子分別的情節(jié)做了景物上的鋪墊。這種結(jié)構(gòu)上的安排，使得詩歌的轉(zhuǎn)換自然流暢，情感表達(dá)更加流暢。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的詩詞中常有利用數(shù)字來夸張地描摹形象或表達(dá)感情的句子，如“，”。（2）身處高位往往會自大自滿，獨斷專行，《諫太宗十思疏》中的“，”兩句可以警醒身居高位者要謙遜寬容，戒驕戒躁。（3）同學(xué)們排練了歷史劇《屈原》，老師讓大家設(shè)計一款海報，在海報上寫兩個《離騷》中的句子作為屈原高潔形象的注腳，你可以選“，”兩句。【答案】（1）烹羊宰牛且為樂會須一飲三百杯（白發(fā)三千丈，緣愁似個長

一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開）（2）念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川（3）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（伏清白以死直兮，固前圣之所厚）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“烹”“須”“緣”“溢”“猶”“伏”。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國第三代自主超導(dǎo)量子計算機(jī)“本源悟空”上線運行，并向全球用戶限時免費開放。取名“悟空”，①，寓含著其擁有孫悟空“72變”的強大算力的意思。超導(dǎo)量子計算機(jī)作為一項具有革命性的前沿技術(shù)，正逐漸走進(jìn)人們的視野，為未來的計算領(lǐng)域帶來了無限的可能。量子計算機(jī)是一種基于量子力學(xué)原理進(jìn)行計算的新形計算機(jī)，它利用量子比特來存儲和處理信息，具有強大的并行計算能力和獨特的計算特性?！氨驹次蚩铡贝钶d了多個中國首個量子計算技術(shù)系統(tǒng)，它搭載的72位超導(dǎo)量子芯片“悟空芯”是其核心技術(shù)之一。該芯片在中國首條量子芯片生產(chǎn)線上制造。除了芯片和硬件，“本源悟空”還搭載了我國首個量子計算機(jī)操做系統(tǒng)——本源司南3.0版本。作為管理量子計算機(jī)軟硬件的“大管家”，它不但能夠支持量超協(xié)同計算，還可高效調(diào)度量子計算資源，大輻提升量子計算機(jī)整機(jī)運行效率?！氨驹次蚩铡钡挠布?、芯片、系統(tǒng)及應(yīng)用軟件均實現(xiàn)自主可控，國產(chǎn)化率超過80%，這標(biāo)志著我國超導(dǎo)量子計算機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈基本成型，實現(xiàn)了②。目前，“本源悟空”已與多個國家級超算中心以及金融、通信、電力、航空、航天等部門和單位展開合作，助力我國向著制造強國邁進(jìn)。18．(3分)下列詞語與文中加點的“悟空”構(gòu)詞方式最接近的一項是（

）A．72變 B．走進(jìn) C．司南 D．制造19．(4分)文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．(4分)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．(4分)文中畫波浪線的“大管家”指什么？為什么要加引號？22．(5分)請根據(jù)材料內(nèi)容，以“本源悟空”為描述對象，運用兩種修辭手法寫一段話，表達(dá)對我國科技成就的贊美之情，不少于40個字?！敬鸢浮?8．C19．“新形”的“形”改為“型”；“操做”的“做”改為“作”；“大輻”的“輻”改為“幅”。20．①顧名思義

②自給自足/獨立自主21．①“大管家”指我國首個量子計算機(jī)操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。②加引號的原因：引號表特殊含義，運用了比喻的手法，表明其在管理量子計算機(jī)軟硬件上起著重要的統(tǒng)籌管理作用；用生活化的語言解釋復(fù)雜原理，使其具體形象，通俗易懂。22．示例：自信的“本源悟空”擁有72變的本領(lǐng)，它的亮相好比一盞明燈，依靠自主創(chuàng)新照亮科研前路；恰似一座豐碑，見證了國產(chǎn)效率，彰顯科技實力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解并掌握詞語的構(gòu)詞方式的能力?！拔蚩铡笔莿淤e結(jié)構(gòu)。A.“72變”是偏正結(jié)構(gòu)。B.“走進(jìn)”是動補結(jié)構(gòu)，“進(jìn)”補充說明“走”的方向或結(jié)果。C.“司南”是動賓結(jié)構(gòu)。D.“制造”是并列結(jié)構(gòu)。故選C。19．本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力?！靶滦巍睉?yīng)寫作“新型”，“型”有類型、樣式的意思，“新型”指新的類型?！安僮觥睉?yīng)寫作“操作”，“作”有從事某種活動的意思，“操作”表示按照一定的程序和技術(shù)要求進(jìn)行活動?！按筝棥睉?yīng)寫作“大幅”，“幅”在這里表示幅度，“大幅”指范圍大、數(shù)量多。20．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①處，文本前文提到我國第三代自主超導(dǎo)量子計算機(jī)“取名‘悟空’”，明確指出了計算機(jī)的名字是“悟空”，后文緊接著解釋“寓含著其擁有孫悟空‘72變’的強大算力的意思”，即從“悟空”這個名字就能聯(lián)想到它所蘊含的意義，與孫悟空的“72變”強大算力相關(guān)，故可填“顧名思義”。顧名思義：看到一個事物的名稱就能想到它所包含的意義②處，根據(jù)前文“‘本源悟空’的硬件、芯片、系統(tǒng)及應(yīng)用軟件均實現(xiàn)自主可控，國產(chǎn)化率超過80%，這標(biāo)志著我國超導(dǎo)量子計算機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈基本成型”可知，我國在超導(dǎo)量子計算機(jī)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“自主可控”，自己能夠滿足自身需求，可填“自給自足”或“獨立自主”。自給自足：依靠自己的生產(chǎn)，滿足自己的需要。獨立自主：國家、民族或政黨等不受外來力量控制、支配，自己行使主權(quán)。21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。第一問：結(jié)合文中“除了芯片和硬件，‘本源悟空’還搭載了我國首個量子計算機(jī)操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。作為管理量子計算機(jī)軟硬件的‘大管家’”可知，“大管家”明確指向的就是我國首個量子計算機(jī)操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。在“本源悟空”這一量子計算機(jī)系統(tǒng)中，本源司南3.0版承擔(dān)著管理軟硬件的關(guān)鍵職責(zé)，就如同生活中管家管理各項事務(wù)的管家一樣，所以被形象地稱為“大管家”。第二問：“大管家”并非我們?nèi)粘Ｉ钪姓鎸嵉墓芗医巧?，在這里它是對量子計算機(jī)操作系統(tǒng)功能的一種形象化表