2025年高考第一次模擬考試語文（新八省卷02）（全解全析）

2025年高考第一次模擬考試語文（新八省通用卷）02·全解全析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：“科技向善”一詞最早由影響力投資者保羅·米勒于2013年正式提出，并很快得到了科技企業(yè)的廣泛認(rèn)同和響應(yīng)。所謂科技向善，就是企業(yè)在追求科技創(chuàng)新的同時(shí)，主動(dòng)且負(fù)責(zé)任地利用科技創(chuàng)新解決社會(huì)問題，如生態(tài)環(huán)境、公共健康、教育、就業(yè)、醫(yī)療、安全等方面的社會(huì)需求和薄弱環(huán)節(jié)。近年來，政府、社會(huì)和企業(yè)界對(duì)科技向善的關(guān)注度逐漸提高，這一方面是源于對(duì)科技倫理認(rèn)識(shí)的深化。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響，科技創(chuàng)新從未像今天這樣深刻影響著國(guó)家實(shí)力和人民福祉。但如何才能確?？萍紴槿朔?wù)、造福人民？面對(duì)這個(gè)問題，黨的十八大以來，中國(guó)逐步明確了科技造福人民的價(jià)值取向，以及科技發(fā)展為了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技倫理觀。2024年4月，三大交易所正式發(fā)布《上市公司可持續(xù)發(fā)展報(bào)告指引（試行）》，《指引》強(qiáng)調(diào)了科技創(chuàng)新的作用，并明確提出“鼓勵(lì)披露主體積極踐行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，持續(xù)提升創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，在創(chuàng)新決策和實(shí)踐中遵守科學(xué)倫理規(guī)范，尊重科學(xué)精神，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)”。方向已經(jīng)明確，共識(shí)業(yè)已建立。但企業(yè)在踐行科技向善的過程中依然面臨著很多矛盾。首先，需要平衡國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需要與企業(yè)資源有限的矛盾。在當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，科技創(chuàng)新將發(fā)揮更大的作用。然而，在某一特定時(shí)間、空間，企業(yè)的資源是有限的，這就需要企業(yè)從戰(zhàn)略角度思考如何在保障企業(yè)生存成長(zhǎng)的前提下，堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，加大科技創(chuàng)新投入。其次，作為行業(yè)龍頭企業(yè)或關(guān)鍵企業(yè)，需要平衡產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和自身可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，通過帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，提升企業(yè)自身的可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。第三，需要平衡追求利潤(rùn)最大化與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，在企業(yè)發(fā)展的同時(shí)積極回報(bào)社會(huì)，增進(jìn)社會(huì)民生福祉。（選自《南方周末》2021年8月6日《以向善科技創(chuàng)造多維價(jià)值》）材料二：科技是發(fā)展的利器，也可能是風(fēng)險(xiǎn)的源頭，尤其是在百年未有之大變局下，如何讓科技更好地增進(jìn)人類福祉，讓中國(guó)科技為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出更大貢獻(xiàn)，習(xí)近平主席在2021年的三個(gè)重要場(chǎng)合，倡導(dǎo)“科技向善”?！翱萍枷蛏啤?，是英語的意譯，借入后自然而然成了中國(guó)式的新詞，指“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進(jìn)人類的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會(huì)更加美好，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”。如：“面對(duì)人工智能發(fā)展可能引發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，必須前瞻研判，守住法律和倫理底線，推動(dòng)人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展。”“科技向善”是總括性概念，包括當(dāng)下兩個(gè)最主要科技領(lǐng)域的“向善”：“數(shù)字向善”和“智能向善”。這兩個(gè)借詞，前者的“數(shù)字”指“數(shù)字技術(shù)”，后者的“智能”指“人工智能”。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”和“人工智能+”的深入創(chuàng)新發(fā)展，數(shù)字技術(shù)和人工智能已經(jīng)是“你中有我，我中有你”，但側(cè)重還是有所不同：前者重點(diǎn)關(guān)注信息的數(shù)字化處理和傳輸，后者則更專注于通過模擬人類智能來實(shí)現(xiàn)智能化的問題解決和決策制定?！皵?shù)字向善”“智能向善”的意思，可以從“科技向善”的意思中類推出來，表述則更加具體。如：“大力推動(dòng)數(shù)字向善、數(shù)字資源共建共享、數(shù)字合作互利共贏，協(xié)力構(gòu)建全球數(shù)字共同體，有助于為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，增進(jìn)全人類福祉?！庇秩纾骸叭蛉斯ぶ悄苤卫沓h圍繞人工智能發(fā)展、安全、治理三方面系統(tǒng)清晰地闡述了中國(guó)路徑和中國(guó)方案，堅(jiān)持發(fā)展與安全并重的系統(tǒng)思維，倡導(dǎo)以人為本、智能向善的普遍共識(shí)，弘揚(yáng)平等互利、尊重人類權(quán)益的價(jià)值理念，反對(duì)以意識(shí)形態(tài)劃線或構(gòu)建排他性集團(tuán)，惡意阻撓他國(guó)人工智能發(fā)展，呼吁努力彌合‘智能鴻溝’，確?！悄芗t利’惠及各國(guó)，引導(dǎo)人工智能朝著有利于人類文明進(jìn)步的方向發(fā)展?！?月下旬，習(xí)近平總書記在濟(jì)南市主持召開的企業(yè)和專家座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)發(fā)展的初心和目的：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，抓改革、促發(fā)展，歸根到底就是為了讓人民過上更好的日子?！睘榇耍袊?guó)一定能堅(jiān)持踐行“科技向善（包括數(shù)字向善、智能向善）”和“科技民生（包括數(shù)字民生、智能民生）”，以創(chuàng)新加速形成新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，努力為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。（選自《咬文嚼字》2024年第7期《“科技向善”與“科技民生”》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展。新興技術(shù)正深刻改變著人類的生存方式，影響著世界未來的發(fā)展格局。B．科技進(jìn)步促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，但一邊倒地迷信技術(shù)只會(huì)帶來一系列失衡，產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治后果。C．中國(guó)在人類命運(yùn)共同體理念指引下，始終堅(jiān)持全球胸懷和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，深化科技合作，推動(dòng)科技向善，致力于讓人工智能更好地服務(wù)人類。D．只要磨礪我們的意志，開展科技革命的同時(shí)提升人類的理性水平，在任何時(shí)候都不放棄人的主體性和責(zé)任感，就能建設(shè)一個(gè)美好的世界。1．【答案】D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“只要……就……”說法錯(cuò)誤，材料中只是強(qiáng)調(diào)了科技向善等一系列理念對(duì)于建設(shè)美好世界的積極意義，建設(shè)美好世界是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，受多種因素影響，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選D。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，沒有堅(jiān)實(shí)的科技技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。B．?dāng)?shù)字技術(shù)關(guān)注信息化處理和傳輸，人工智能關(guān)注智能化的決策制定和問題解決，二者互相關(guān)聯(lián)，互相影響。C．科技向善強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品在與社會(huì)的關(guān)聯(lián)過程中形成對(duì)社會(huì)公益和公共價(jià)值的關(guān)注，它作為一種價(jià)值要求有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。D．材料一和材料二在論述觀點(diǎn)時(shí)，分別引用政策文件和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的言論，增強(qiáng)了權(quán)威性和時(shí)代性，使得文章更具說服力。2．【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解、分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路”說法錯(cuò)誤，材料二最后只是說“為此，中國(guó)一定能堅(jiān)持踐行‘科技向善（包括數(shù)字向善、智能向善）’和‘科技民生（包括數(shù)字民生、智能民生）’，以創(chuàng)新加速形成新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，努力為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)”，也沒有“沒有堅(jiān)實(shí)的科技技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一相關(guān)內(nèi)容，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選A。3．(3分)下列選項(xiàng)不符合材料所倡導(dǎo)的“科技向善”的一項(xiàng)是（

）A．寧波市云醫(yī)院向用戶提供線上預(yù)約掛號(hào)、在線咨詢、報(bào)告查詢、藥物配送、病人隨訪、遠(yuǎn)程會(huì)診、居家護(hù)理，以及線下健康體檢、健康咨詢、健康管理等服務(wù)。B．“蘿卜快跑”無人出租車裝有自動(dòng)駕駛技術(shù)，目前已在北京、武漢等全國(guó)多個(gè)城市實(shí)現(xiàn)常態(tài)化運(yùn)營(yíng)。乘客評(píng)價(jià)該車輛總體行駛平穩(wěn)，與傳統(tǒng)網(wǎng)約車相比價(jià)格更實(shí)惠。C．在短片《同路人》中，聯(lián)想通過聯(lián)動(dòng)擁有大量粉絲的游戲UP主楊炳林，講述88歲老大爺退休后從無所適從到成為游戲玩家，逐漸融入互聯(lián)網(wǎng)世界的故事。D．國(guó)家電網(wǎng)持續(xù)推進(jìn)配網(wǎng)帶電作業(yè)“機(jī)器代人”，讓‘不停電就是最好的服務(wù)’理念惠及千家萬戶，目前烏鎮(zhèn)家庭年平均停電時(shí)長(zhǎng)已經(jīng)減少到了5分鐘左右。3．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。首先理解“科技向善”的含義，是指企業(yè)在追求科技創(chuàng)新的同時(shí)，主動(dòng)且負(fù)責(zé)任地利用科技創(chuàng)新解決社會(huì)問題，如生態(tài)環(huán)境、公共健康、教育、就業(yè)、醫(yī)療、安全等方面的社會(huì)需求和薄弱環(huán)節(jié)，包括“數(shù)字向善”“智能向善”等，要有利于更好增進(jìn)人類的福祉，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。A.屬于利用科技解決公共健康等方面的社會(huì)需求，符合“科技向善”的理念。B.是利用科技在交通出行方面為人們提供便利，滿足了社會(huì)大眾日常出行的需求，符合“科技向善”的要求。C.這主要是一種宣傳推廣行為，重點(diǎn)在于通過故事來宣傳自身，并沒有直接體現(xiàn)出利用科技創(chuàng)新去解決生態(tài)環(huán)境、公共健康、教育、就業(yè)、醫(yī)療、安全等方面的社會(huì)需求和薄弱環(huán)節(jié)，不符合“科技向善”的內(nèi)涵。D.是利用科技在電力供應(yīng)方面保障居民生活用電，解決了停電影響生活的問題，符合利用科技創(chuàng)新解決社會(huì)需求的“科技向善”理念。故選C。4．(4分)學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備以材料一為基礎(chǔ)繪制一張企業(yè)科技向善的“矛盾三角”圖。假如你是小組代表，請(qǐng)完善這張思維導(dǎo)圖。（每空不超過8個(gè)字）【答案】①企業(yè)資源有限

②企業(yè)可持續(xù)發(fā)展

③承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

④增進(jìn)民生福祉【解析】本題考查學(xué)生分析理解圖表，概括文章主要內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一“然而，在某一特定時(shí)間、空間，企業(yè)的資源是有限的”可知，①處應(yīng)填“企業(yè)資源有限”；

根據(jù)材料一“這就需要企業(yè)從戰(zhàn)略角度思考如何在保障企業(yè)生存成長(zhǎng)的前提下，堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，加大科技創(chuàng)新投入”“需要平衡產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和自身可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系”可知，②處應(yīng)填“企業(yè)可持續(xù)發(fā)展”；根據(jù)材料一“需要平衡產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和自身可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，通過帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，提升企業(yè)自身的可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力”和“需要平衡追求利潤(rùn)最大化與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系”可知，③處應(yīng)填“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”。

根據(jù)材料一“需要平衡追求利潤(rùn)最大化與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，在企業(yè)發(fā)展的同時(shí)積極回報(bào)社會(huì)，增進(jìn)社會(huì)民生福祉”可知，④處應(yīng)填“增進(jìn)民生福祉”。5．(6分)北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心主任邱澤奇指出，當(dāng)科技突破某些約束時(shí)，即便在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上有再好的表現(xiàn)，也不是一個(gè)好的產(chǎn)品。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)?，在人工智能迅猛發(fā)展過程中如何化解日益凸顯的安全風(fēng)險(xiǎn)。5．【答案】①明確科技造福人民的價(jià)值取向，確立科技發(fā)展為了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技倫理觀。②在創(chuàng)新決策和實(shí)踐中遵守科學(xué)倫理規(guī)范，尊重科學(xué)精神，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)。③前瞻研判人工智能發(fā)展可能引發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，守住法律和倫理底線，推動(dòng)其朝著科技向善的方向發(fā)展。④堅(jiān)持發(fā)展與安全并重的系統(tǒng)思維，倡導(dǎo)以人為本、智能向善的普遍共識(shí)，弘揚(yáng)平等互利、尊重人類權(quán)益的價(jià)值理念?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“面對(duì)這個(gè)問題，黨的十八大以來，中國(guó)逐步明確了科技造福人民的價(jià)值取向，以及科技發(fā)展為了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技倫理觀”可知，要明確科技造福人民的價(jià)值取向，確立科技發(fā)展為了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技倫理觀。②根據(jù)材料一“鼓勵(lì)披露主體積極踐行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，持續(xù)提升創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，在創(chuàng)新決策和實(shí)踐中遵守科學(xué)倫理規(guī)范，尊重科學(xué)精神，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)”可知，在創(chuàng)新決策和實(shí)踐中遵守科學(xué)倫理規(guī)范，尊重科學(xué)精神，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)。③根據(jù)材料二“面對(duì)人工智能發(fā)展可能引發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，必須前瞻研判，守住法律和倫理底線，推動(dòng)人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展”可知，要前瞻研判人工智能發(fā)展可能引發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，守住法律和倫理底線，推動(dòng)其朝著科技向善的方向發(fā)展。④根據(jù)材料二“全球人工智能治理倡議圍繞人工智能發(fā)展、安全、治理三方面系統(tǒng)清晰地闡述了中國(guó)路徑和中國(guó)方案，堅(jiān)持發(fā)展與安全并重的系統(tǒng)思維，倡導(dǎo)以人為本、智能向善的普遍共識(shí)，弘揚(yáng)平等互利、尊重人類權(quán)益的價(jià)值理念”可知，要堅(jiān)持發(fā)展與安全并重的系統(tǒng)思維，倡導(dǎo)以人為本、智能向善的普遍共識(shí)，弘揚(yáng)平等互利、尊重人類權(quán)益的價(jià)值理念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。登泰山記余光中①四月二日我在山東大學(xué)對(duì)五百多位師生演講，是這樣開始的：“訪問山東，對(duì)我來說，實(shí)在是一程甘旅。能站在黃河與泰山之間，對(duì)齊魯?shù)木ⅲ瑥V義上也是孔丘與孔明的后人，訴說我對(duì)于中文的孺慕與經(jīng)營(yíng)，真是莫大的榮幸?！雹谌熘螅昵迕?，我終于登上了泰山。③能登泰山，總是令人興奮的，不是因?yàn)樗０沃?，而是因?yàn)樗匚恢?，也不是因?yàn)樗蹴缰畯V，而是為了它名氣之大。④泰山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方，《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方也?！睎|方是太陽所出，春天所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男?！敝劣谀戏降碾x只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長(zhǎng)，峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。⑤在中國(guó)哲學(xué)里泰山占了如此的優(yōu)勢(shì)，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的普照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍巍，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。⑥峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)?，陰陽一割，神秀?dú)鐘，更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀(jì)念品了。泰山正是如此：幾千萬年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運(yùn)的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風(fēng)霜去恣意摧毀。⑦泰山地位如此崇高，經(jīng)過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北海”，就把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對(duì)秦王如此進(jìn)言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！崩钏故浅?，舉高山為喻卻推齊魯?shù)奶┥健Ｋ?dāng)然不便推舉楚山，但對(duì)秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山或太白山。那時(shí)秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷堯舜而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統(tǒng)。李斯不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。⑧四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)天，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊（注：作者的妻女）與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。⑨再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個(gè)人就又背又拎地踏著黃土，向西側(cè)的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑩剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)峰，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們竟白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長(zhǎng)窗緊閉，隱隱只傳來天風(fēng)呼嘯，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡?？膳碌那厥蓟拾?，當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢？這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來只讓我們仰窺其下頷的，竟已朝我們轉(zhuǎn)過臉來。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉(zhuǎn)過了臉，低下了頭來。索道到站了。?返仙為凡，再下車時(shí)，天風(fēng)迎面摑來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。?淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了頂級(jí)，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼缀跸裉雇玖恕Ｎ覀兊奈迦诵?，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉，但平白放過了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過了南天門便是天街，游客便多了?？可降囊贿吺锹灭^與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)?，澗谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。?從月觀峰過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級(jí)，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，卻也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門檻?；仡檨砺?，已經(jīng)半陷在暮靄里，并不覺得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節(jié)選自《泰山一宿》，有刪改，標(biāo)題為編者加）6．(3分)下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．易經(jīng)以震卦代表東方，而泰山正好是東岳，因而泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)。B．作者以李斯《諫逐客書》獨(dú)用泰山取譬為例，旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。C．作者避重討巧的“聰明之舉”，是對(duì)“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的懊悔。D．本文與姚鼐的《登泰山記》都側(cè)重寫偕友登泰山的經(jīng)過，抒發(fā)了對(duì)泰山的贊美之情。6．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“因而泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“泰山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳”“至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長(zhǎng)”可知，泰山在中國(guó)哲學(xué)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的原因不僅僅在于震卦的象征?！罢鹨凰鞫媚?，故謂之長(zhǎng)男”也是泰山在中國(guó)哲學(xué)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的原因。B.“旨在強(qiáng)調(diào)泰山‘博大有容’的特征”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“泰山地位如此崇高，經(jīng)過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征”“李斯不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其‘博大有容’”可知，強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的是李斯，不是作者，作者是為了說明歷代名士的題詠，讓泰山名氣更加響亮，讓泰山成為崇高的象征。D.“都側(cè)重寫偕友登泰山的經(jīng)過”錯(cuò)誤。本文與姚鼐的《登泰山記》側(cè)重點(diǎn)不同，本文側(cè)重寫了泰山的文化。故選C。7．(3分)下列對(duì)文中藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第⑥段運(yùn)用伊神一“推”一“擠”的神話故事，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)地說明了泰山的形成。B．第⑩段短句為主，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。C．第?段“天風(fēng)迎面摑來”運(yùn)用了比擬手法，描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。D．第?段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀的壯美。7．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“反襯”錯(cuò)誤。泰山南天門天街的熱鬧和山壁下澗谷的沉寂是對(duì)比，沒有突出某一方，體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。故選D。8．(4分)文中多處化用古詩文。請(qǐng)從文中找出兩處，指出其出處并分別說明其作用。8．【答案】①第⑥段“陰陽一割，神秀獨(dú)鐘”“青猶未了”，出自杜甫《望岳》，描繪了泰山雄偉的氣勢(shì)和秀麗的風(fēng)景。②第⑩段“橫嶺側(cè)峰”，出自蘇軾《題西林壁》，描寫了泰山山峰連綿起伏，高低錯(cuò)落的景觀。③第⑩段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”，出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》，表達(dá)了對(duì)大自然的崇敬之情。④第?段“高處果然寒不可勝”，出自蘇軾《水調(diào)歌頭》，寫出泰山一山之上氣候不同，抒發(fā)了作者的敬畏之情。⑤第?段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》，表達(dá)了登泰山樂在其中的心理感受。⑥第?段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》，表現(xiàn)了攀登泰山的艱難?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析引用的作用的能力。第⑥段“陰陽一割，神秀獨(dú)鐘”“青猶未了”出自杜甫的《望岳》。“陰陽割昏曉”描繪泰山的雄偉景象，陽光從山的一側(cè)照射而來，使泰山一邊明亮、一邊陰暗，陰陽分割，突顯了泰山的氣勢(shì)雄偉與自然的奇?zhèn)延^?！扒嗒q未了”表達(dá)泰山的綿延與巍峨，這一意象描繪了泰山山體連綿不絕、蒼翠欲滴的景象，傳達(dá)出大自然無盡的生機(jī)。第⑩段“橫嶺側(cè)峰”，出自蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰”，蘇軾在《題西林壁》中描寫的是廬山的雄偉景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山嶺從不同的角度呈現(xiàn)出不同的形態(tài)：從一側(cè)看是山峰，從另一側(cè)看則是山嶺，體現(xiàn)了山體的多樣性與立體感。余光中引用蘇軾的這句詩來描繪泰山，形容泰山山脈的起伏和變化，連綿不絕的山勢(shì)給人帶來了不同的視覺體驗(yàn)。泰山從不同的角度看也展現(xiàn)出不同的姿態(tài)，這與蘇軾描繪廬山的視覺變化如出一轍。第⑩段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”出自李白《春夜宴從弟桃花園序》中的“大塊假我以文章”，“大塊”指的是天地自然的偉大造化，李白在詩中贊美了大自然的創(chuàng)造力，表達(dá)了對(duì)天地造化的敬畏與崇敬。余光中通過這一句表達(dá)了他對(duì)自然的崇拜與敬畏之情，似乎天地的巨大力量在暗中默默運(yùn)轉(zhuǎn)，使人感受到宇宙的浩瀚和無窮的力量。第?段“高處果然寒不可勝”出自蘇軾《水調(diào)歌頭》中“高處不勝寒”的，蘇軾在詩中描寫理想境界中的月宮“瓊樓玉宇”，雖然美好，但“高處不勝寒”，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的落差和矛盾。余光中引用這句來描寫泰山的寒冷環(huán)境，表現(xiàn)了泰山山頂氣候的寒冷，正是對(duì)泰山自然環(huán)境的真實(shí)體驗(yàn)。同時(shí)，這也隱含了作者對(duì)泰山雄偉、不可輕視的敬畏之情。第?段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》。莊子的《逍遙游》以大鵬展翅高飛為喻，表達(dá)自由自在、無拘無束的理想精神境界。這里的“逍遙游”象征著人在天地之間的自由與解脫。余光中引用“逍遙游”，表達(dá)乘索道登泰山時(shí)的輕松與自由感，象征了一種在天地之間自由遨游、樂在其中的感受。這種輕松愉悅的心情與泰山的雄偉壯觀形成對(duì)比，突出了旅程的樂趣與愉快的體驗(yàn)。第?段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》。李白的《蜀道難》描繪了蜀道的險(xiǎn)峻與艱難，形象地展示了攀爬蜀道的危險(xiǎn)與不易。雖然泰山與蜀道不同，但借用“蜀道難”的意象，形容攀登泰山的艱難之路，表達(dá)了登山過程中所經(jīng)歷的艱辛。余光中用“魯?shù)离y”這一表達(dá)借用李白描寫蜀道險(xiǎn)峻的意象，形象地傳達(dá)出攀登泰山的難度，表現(xiàn)出登山過程中經(jīng)歷的艱苦。泰山的陡峭與危險(xiǎn)在這一借用中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。9．(6分)作者在開篇認(rèn)為“訪問山東，對(duì)我來說，實(shí)在是一程甘旅?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“甘旅”體現(xiàn)在哪些方面？9．【答案】①美好的文化體驗(yàn)。作者體會(huì)到泰山在中國(guó)哲學(xué)中的優(yōu)勢(shì)地位，體驗(yàn)到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。②美麗的自然風(fēng)光體驗(yàn)。泰山氣勢(shì)雄偉、風(fēng)景秀麗、景觀豐富，令人陶醉、感受逍遙。③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，讓作者倍感溫暖?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①根據(jù)原文第④至第⑦段可知，泰山不僅是中國(guó)的自然名山，更是中華文化和歷史的重要載體。文章指出，泰山是五岳之尊，被視為東岳，象征著東方和萬物的起源。在中國(guó)文化中，泰山與儒家、道教和佛教等宗教緊密相關(guān)，從岱廟到碧霞祠，再到山頂?shù)挠窕蕪R，泰山承載了豐富的宗教與文化遺產(chǎn)。尤其是歷代帝王東巡泰山封禪，使泰山具有了不可動(dòng)搖的政治和文化地位。通過對(duì)泰山文化歷史的描繪，作者在這次旅程中深刻體會(huì)到了泰山的文化厚重感。這不僅是一次自然旅行，更是一段與中華歷史文化的精神接觸，令他從歷史文化的角度感受到“甘美”之處，體現(xiàn)了他對(duì)泰山文化的深深敬仰。②根據(jù)原文第⑥、⑩段可知，泰山的自然景觀氣勢(shì)磅礴、雄偉壯麗，文章描繪了泰山“眾山羅拜，群峰簇?fù)怼钡木跋?，展現(xiàn)了泰山與天地自然的交融之美。特別是引用杜甫《望岳》中“陰陽割昏曉，神秀獨(dú)鐘”的詩句，生動(dòng)描寫了泰山晨昏交替的奇觀，進(jìn)一步突顯泰山的壯麗。文章中還引用蘇軾《題西林壁》的“橫嶺側(cè)峰”，描繪了泰山山峰連綿、起伏錯(cuò)落的多樣美景，強(qiáng)調(diào)了泰山在不同角度下展現(xiàn)出的千變?nèi)f化。通過對(duì)泰山壯麗自然景觀的描繪，作者表達(dá)了他對(duì)大自然的敬畏和熱愛。泰山不僅具有文化象征意義，其自然之美也讓人陶醉，正是這種雄偉而又秀麗的風(fēng)光讓他的旅程充滿了視覺享受，帶來了心靈上的滿足，進(jìn)一步深化了“甘旅”的感受。根據(jù)原文第⑧、?段可知，余光中此次泰山之行并不是孤獨(dú)的旅行，而是與家人和友人同行。文章提到，余光中與妻子和女兒（存、幼珊）共同出行，此外還有兩位友人夏建輝先生與孫基林教授的陪伴，他們一起分享了旅途中的喜悅與感受。例如在第⑩段中，五個(gè)人一起乘坐索道，感受泰山的驚險(xiǎn)與美麗，大家發(fā)出低沉的驚呼，一同體驗(yàn)飛升般的感覺。這種彼此分享的旅途時(shí)光，令整個(gè)旅程更加溫暖愉悅。在旅途中，余光中不僅享受了泰山的自然與文化，還與親朋好友分享了這段美好時(shí)光。家人和朋友的陪伴，使得他的這次旅行充滿了溫馨與樂趣。這種人情的陪伴為旅程增添了更多的甘美感受，讓這段旅程不僅僅是對(duì)自然和文化的體驗(yàn)，更是一段溫暖的心靈之旅。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂非命世之才不能濟(jì)也能安之者其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流失所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)，以至于此。吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也。”及聞種走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進(jìn)??；進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）10．(3分)材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下將A亂B非命C世之才不能D濟(jì)也E能F安之者G其H在君乎！10．【答案】BEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！“天下將亂”是主謂短語，可獨(dú)立成句，故“亂”后B處應(yīng)斷開；“也”是句末助詞，E處應(yīng)斷開；“其”作副詞，放在句首，表揣測(cè)，故G處應(yīng)斷開。故選BEG。11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．故，所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚思故淵”的“故”意思不同。B．降，使投降，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法相同。C．“屬以河北事”與“則齊桓其何以霸世”兩句中的“以”意思相同。D．亡，逃亡，與成語“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”意思不同。11．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A．正確?！肮省?，所以；/從前的，舊的。句意：所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人。/池里魚向往著從前的深淵。B．正確。“降”，使動(dòng)，使……投降；/“驚”，使動(dòng)，使……震驚。句意：我讓張繡等人投降。/使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C．錯(cuò)誤。意思不同。“以”，介詞，把；/介詞，憑借。句意：把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。/那么齊桓公憑什么能稱霸于世呢！D．正確。“亡”，逃亡；/丟失。句意：就逃亡歸附了呂布。/丟失了羊趕緊修補(bǔ)羊圈。故選C。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曹操年少時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當(dāng)時(shí)人認(rèn)可，卻得到橋玄、何颙的賞識(shí)。B．張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長(zhǎng)子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C．曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會(huì)離開他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D．曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔(dān)憂，曹操認(rèn)為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他。12．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“曹操認(rèn)為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他”錯(cuò)，材料一中，曹操說：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也”意思是孝順父母的人也會(huì)忠于君主，這正是我所需求的人。故選D。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）(4分)今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？（2）(4分)由此言之，士有偏短，庸可廢乎？13．【答案】（1）當(dāng)今天下莫非還有身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的賢人吧？（2）從這一點(diǎn)來說，一個(gè)人（如果）有些缺點(diǎn)，難道就要拋棄而不任用嗎？【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“得無……乎”，莫非……嗎；“被”，穿著；“釣于渭濱”，狀語后置，正常語序?yàn)椤坝谖紴I釣”。（2）“由”，從；“偏短”，缺點(diǎn)；“庸”，難道。14．(3分)曹操在《短歌行》說：“山不厭高，海不厭深。”三則材料是如何體現(xiàn)這句話的？14．【答案】材料一中，曹操看重張繡等人的才干，不計(jì)前嫌，任用他們。材料二、材料三中，曹操要求大臣唯才是舉，不能因?yàn)橘t人道德上有瑕疵就不舉用他們。這些都體現(xiàn)了曹操“山不厭高，海不厭深”兩句流露出的求賢若渴的心情。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。材料一中，曹操在對(duì)待張繡、魏種和畢諶等人時(shí)，看重張繡等人的才干，不計(jì)前嫌，任用他們，體現(xiàn)了他在用人上的大度和包容。即便有過叛逃和不忠的行為，只要有才能，他仍愿意接納和任用。材料二中，通過《求賢令》，曹操表明自己在非常時(shí)期求才若渴，提倡不論出身，唯才是舉。材料三中，他強(qiáng)調(diào)人才有長(zhǎng)短偏失，但不應(yīng)該因小瑕而棄用，有司應(yīng)該識(shí)才用才。兩則材料都展示了曹操對(duì)人才的廣納精神，這正如山不嫌高，海不嫌深地接納百川，表現(xiàn)出他以才取人的廣闊胸襟。這些都體現(xiàn)了曹操“山不厭高，海不厭深”兩句流露出的求賢若渴的心情。參考譯文：材料一：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國(guó)的橋玄、南陽的何颙都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對(duì)將領(lǐng)們說：“我讓張繡等人投降，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了?！北愠繁氐搅嗽S都。建安四年冬季十一月，張繡率領(lǐng)士卒投降，曹公封他魏列侯。當(dāng)初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會(huì)背叛我。”等到聽說魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“只因?yàn)樗莻€(gè)人才?。　彼砷_捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去。”畢諶磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，怎會(huì)不對(duì)君主忠誠(chéng)呢！這正是我所需求的人?！狈馑麨轸攪?guó)國(guó)相。材料二：自古以來開國(guó)和中興的君主，哪個(gè)不是得到賢德的能人和他一起治理國(guó)家的呢？在他們得到人才的時(shí)候，（這些人才）往往都沒出里巷，難道是偶然的際遇嗎？是上邊的人尋求發(fā)現(xiàn)的呀。當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。假如非得是廉潔的人，才可以任用，那么齊桓公憑什么能稱霸于世呢！當(dāng)今天下莫非還有身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的賢人吧？諸位要幫助我發(fā)現(xiàn)那些埋沒在下層的人才，只要是有才能的就舉薦出來，使我能得到而任用他們。材料三：有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)行為惇厚的人嗎？蘇秦難道是一個(gè)恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國(guó)。從這一點(diǎn)來說，一個(gè)人（如果）有些缺點(diǎn)，難道就要拋棄而不任用嗎？各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首清詩，完成15-16小題。真州絕句五首（其四）王士禛江干多是釣人居，柳陌①菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。江上看晚霞②王士禛彭澤縣前風(fēng)倒吹，三朝③休怨峭帆遲。余霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩?！咀ⅰ竣倭埃簝蛇呴L(zhǎng)滿柳樹的道路。②此詩是王士禛于康熙二十四年（1685）四月從廣州北歸，舟過彭澤時(shí)所作，《漁洋詩話》曾載其事：“江行看晚霞，最是妙境。余嘗阻風(fēng)小孤二日，看晚霞極妍盡態(tài)，頓忘留滯之苦。雖舟人告米盡，不恤也?！薄靶」隆奔葱」律?。③三朝：三日。15．(3分)下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首詩的第二句，詩人描繪漁村美麗的環(huán)境，柳陌、菱塘，錯(cuò)落有致，顯出一種寧靜優(yōu)美的境界，透出一種平淡悠閑的風(fēng)致。B．第一首詩的三、四句，描繪了夕陽西下，江上風(fēng)平浪靜，落日的余暉染紅江畔的柳樹，倒映在澄清的江水中，漁人打魚歸來，叫賣鱸魚之場(chǎng)景。C．第二首詩的第二句，寫作者因“風(fēng)倒吹”而泊舟“三朝”，拖延了歸期，但作者全然不顧，泰然自若地說“休怨”，造成小小的懸念。D．第二首詩采用虛實(shí)結(jié)合的手法寫江上看晚霞，以實(shí)寫取勝；尾句以“小謝詩”蘊(yùn)含晚霞映照“青山”的清麗之美。15．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“寫江上看晚霞，以實(shí)寫取勝”錯(cuò)誤。把彩霞比作美麗的錦緞，把江水比作潔白的絹，把兩岸的青山比作山水詩，應(yīng)是“寫江上看晚霞，以虛寫取勝”。故選D。16．(6分)請(qǐng)分析“余霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩”兩句所使用的藝術(shù)手法。16．【答案】①比喻?！扳畔忌⒕_澄江練”，把天上的晚霞比作鋪開的紅錦緞，把清澄的江水比作一條蜿蜒的白練，生動(dòng)形象地寫出了西天的晚霞映入水中，江天一片絢麗的霞光；“滿眼青山小謝詩”把晚霞中清翠的小孤山比作謝朓的詩歌，清麗迷人。②用典?！扳畔忌⒕_澄江練”，化用了南朝詩人謝朓的名句“馀霞散成綺，澄江靜如練”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！坝嘞忌⒕_澄江練，滿眼青山小謝詩”，到了傍晚，從長(zhǎng)江上看去，空中的彩霞好像美麗的錦緞，江水宛如一條潔白的絹；再看那兩岸一座座青山，蒼翠欲滴，清秀可愛，就像謝朓的一首首清新美麗的山水詩。此聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，前句把天上的晚霞比作鋪開的紅錦緞，把清澄的江水比作一條蜿蜒的白練，生動(dòng)形象地寫出了西天的晚霞映入水中，江天一片絢麗的霞光；后句把晚霞中清翠的小孤山比作謝朓的詩歌，清麗迷人。“余霞散綺澄江練”句還運(yùn)用了典故，是從謝朓的《晚登三山還望京邑》的名句“馀霞散成綺，澄江靜如練”中變化而來的，驅(qū)遣自如，運(yùn)化無跡。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）承前啟后的過渡句能夠?qū)⑽恼虑昂髢?nèi)容有機(jī)串聯(lián)起來，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句，既承接上文點(diǎn)明入夢(mèng)的緣由，又引出下文對(duì)夢(mèng)境的描繪。（2）音樂有一種即使已經(jīng)演奏結(jié)束，仍讓聽眾沉醉其中的魅力，正如白居易《琵琶行》中“，”兩句從側(cè)面展現(xiàn)的音樂魅力。（3）心系國(guó)家前途、民族命運(yùn)的家國(guó)情懷是中華兒女的精神原鄉(xiāng)，因而“山河”一詞作為家國(guó)的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“________________，________________”。【答案】我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月東船西舫悄無言唯見江心秋月白國(guó)破山河在城春草木深/山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍/波濤如怒山河表里潼關(guān)路【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：度、舫、唯、飄絮、身世、萍、怒、表里、潼關(guān)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（本題共20分）閱讀下面的文字，完成18—23題。近日，世界氣象組織臺(tái)風(fēng)委員會(huì)正式發(fā)布“蜻蜓”“青馬”等9個(gè)臺(tái)風(fēng)新名。截至目前，臺(tái)風(fēng)命名表上共有140個(gè)名字。人們是從什么時(shí)候開始給臺(tái)風(fēng)命名的？這些A的名字到底從何而來？①事實(shí)上，為了方便傳播的目的，②20世紀(jì)初氣象預(yù)報(bào)員就開始為臺(tái)風(fēng)命名。③在西北太平洋，④正式以人名為臺(tái)風(fēng)命名始于1945年。⑤后來為避免名稱不再混亂，⑥臺(tái)風(fēng)委員會(huì)決定用具有亞洲風(fēng)格的名字給西北太平洋和南海的熱帶氣旋命名，⑦并從2000年1月1日起使用新的命名方法，⑧同時(shí)確立一張新的命名表。這張表上共有140個(gè)名字，由臺(tái)風(fēng)委員會(huì)的14位成員提供。每個(gè)國(guó)家或地區(qū)提供10個(gè)名字。一般情況下，事先制定的命名表按順序年復(fù)一年B地使用，但遇到特殊情況，命名表也會(huì)做一些調(diào)整。臺(tái)風(fēng)委員會(huì)會(huì)為了防止某個(gè)臺(tái)風(fēng)在造成特別重大的災(zāi)害或人員傷亡而聲名狼藉成為公眾知名臺(tái)風(fēng)后與其他的臺(tái)風(fēng)同名而從現(xiàn)行命名表中將這個(gè)名字刪除。若臺(tái)風(fēng)委員會(huì)成員認(rèn)為某個(gè)名字不恰當(dāng)或有歧義時(shí)，也可提請(qǐng)撤換。舊的臺(tái)風(fēng)名被刪除后，新的臺(tái)風(fēng)名由原提供國(guó)家（地區(qū)）重新推薦。2017年，中央氣象臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)起“我給臺(tái)風(fēng)起名字”活動(dòng)，選出“牡丹”“風(fēng)鈴”“鴻鵠”“飛廉”“熊貓”“祥云”“天馬”“木蘭”“皮皮蝦”等9個(gè)候選名字由公眾參與投票，最終“木蘭”取代之前被除名的“海馬”成為新的臺(tái)風(fēng)名?！昂薄鞍俸稀薄昂颂摇薄芭谩薄翱的荨钡雀魇礁鳂拥呐_(tái)風(fēng)名字看似出自不同領(lǐng)域，但事實(shí)上，給它們命名也需要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)，如包括每個(gè)名稱不能超過9個(gè)字母，容易發(fā)音，在各成員所使用的語言中沒有不良含義，不會(huì)給各成員帶來不必要的混亂，不允許是商業(yè)機(jī)構(gòu)名稱，應(yīng)得到臺(tái)風(fēng)委員會(huì)全體成員的認(rèn)可（一票否決）等。由于提供臺(tái)風(fēng)名字的國(guó)家和地區(qū)眾多，各地文化背景不一，（

甲

）。中國(guó)喜歡以神話命名，如“悟空”“電母”“海神”“風(fēng)神”；日本喜歡以星座命名，如“天兔”“摩羯”“天琴”；東南亞地區(qū)則（

乙

），如“鸚鵡”“圣帕”（淡水魚）“燦鴻”（一種樹）“達(dá)維”（大象）。18．(2分)請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．【答案】A五花八門

B循環(huán)往復(fù)【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，文中提到“近日，世界氣象組織臺(tái)風(fēng)委員會(huì)正式發(fā)布‘蜻蜓’‘青馬’等9個(gè)臺(tái)風(fēng)新名。截至目前，臺(tái)風(fēng)命名表上共有140個(gè)名字”，體現(xiàn)臺(tái)風(fēng)有眾多各式各樣的名字，涵蓋不同領(lǐng)域，可見此處應(yīng)體現(xiàn)臺(tái)風(fēng)名字來源及形式的多樣性，故用“五花八門”。五花八門：形容花樣繁多或變幻多端。B處，前文說“每個(gè)國(guó)家或地區(qū)提供10個(gè)名字。一般情況下，事先制定的命名表按順序年復(fù)一年……”，同時(shí)修飾后文的“使用”，可見此處應(yīng)表達(dá)這種按照既定順序反復(fù)進(jìn)行的意思，故用“循環(huán)往復(fù)”。循環(huán)往復(fù)：周而復(fù)始，去而復(fù)來。指反復(fù)進(jìn)行，沒有止息。19．(4分)文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9．【答案】第①句，可改為：為了方便傳播。第⑤句，可改為：后來為避免名稱混亂【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第二段語病有二：一是結(jié)構(gòu)混亂。第①句中“為了方便傳播的目的”句式雜糅，可直接改為“為了方便傳播”。二是不合邏輯。第⑤句中“避免……不再……”否定不當(dāng)，應(yīng)改為“后來為避免名稱混亂”。20．(5分)文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮渴纠寒?dāng)某個(gè)臺(tái)風(fēng)因造成特別重大的災(zāi)害或人員傷亡而聲名狼藉，成為公眾知名的臺(tái)風(fēng)后，為防止它與其他的臺(tái)風(fēng)同名，臺(tái)風(fēng)委員會(huì)可在現(xiàn)行命名表中將這個(gè)名字刪除?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。把長(zhǎng)句改成短句，首先提煉長(zhǎng)句的主干，使之成為一個(gè)單獨(dú)的句子。然后將其余修飾成分進(jìn)行拆解，各自變成獨(dú)立的單句。首先，將長(zhǎng)句的主干進(jìn)行提煉以明確中心意思“臺(tái)風(fēng)委員會(huì)可在現(xiàn)行命名表中將這個(gè)名字刪除”。然后將長(zhǎng)句中的各個(gè)表意部分拆解開來，先是說明臺(tái)風(fēng)出現(xiàn)聲名狼藉的原因“當(dāng)某個(gè)臺(tái)風(fēng)因造成特別重大的災(zāi)害或人員傷亡而