國少數(shù)民族概況-錫伯族

中國少數(shù)民族概況

---錫伯族

錫伯族

中國境內(nèi)的一支少數(shù)民族，與古代鮮卑和近代滿族有一定的關(guān)系。有一種說法說沙俄曾以此名稱創(chuàng)造北亞的新地名西伯利亞。人口：約19萬。主要分布地區(qū)：新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口為4萬余人（其中查布查爾錫伯自治縣為2萬余人），遼寧沈陽約5萬人，其余主要分散居住在北方各省及全國各地。民族概述“錫伯”為本民族自稱，在中俄分布。在古代廣泛分布于西伯利亞、蒙古和中國?？谡Z中稱為“siwe”，書面則為“sibe”。歷史上有須卜、室韋、失韋、史伯、西伯、席北、席伯、錫北等20多種記載，都是其音轉(zhuǎn)和異寫?！板a伯”之稱謂與漢字書寫最早見于清代，此后在清代官方文獻(xiàn)中雖多用“錫伯”二字，但未能統(tǒng)一，直到辛亥革命以后，始漸趨統(tǒng)一。新中國成立后，“錫伯”才名正言順地作為一個獨立的少數(shù)民族而置身于祖國民族大家庭之中。東北地區(qū)的錫伯族已經(jīng)失去了自己的民族語言、文字，淡化了自己的風(fēng)俗習(xí)慣，而新疆查布查爾地區(qū)的錫伯族，至今還完整地保留著自己的語言文字及濃厚的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，并經(jīng)過與兄弟民族的長期交往，取長補(bǔ)短豐富了自己、發(fā)展了自己。主要從事漁獵和農(nóng)業(yè)。錫伯族屬阿爾泰語系滿－通古斯語族滿語支，跟滿語很接近。錫伯族兼用漢語。錫伯文是民國36年（1947年）在滿文基礎(chǔ)上改變而成的，一直沿用至今。

錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。

18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽、開原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城、扶余、內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。生活習(xí)俗

早期的錫伯族人民以狩獵、捕魚為業(yè)。察布查爾一帶錫伯族經(jīng)營農(nóng)業(yè)，以種水稻為主，牧業(yè)也比較發(fā)達(dá)，還有許多青年從事商業(yè)和手工業(yè)。本民族的干部不斷成長，有了各類專業(yè)人才，辦起了醫(yī)院和學(xué)校。錫伯族大多數(shù)習(xí)慣日食三餐，主食以米、面為主，過去食用高梁米居多。面食以發(fā)面餅為主，也吃饃饃面條和韭菜合子、水餃等。受維吾爾族影響還吃抓飯和烤馕，喝面茶、牛奶和奶茶。肉食來源主要依靠家庭飼養(yǎng)，多以牛、羊、豬肉為主。吃肉時，習(xí)慣每人隨身攜帶一把刀子，將肉煮熟后，放入大盤中，自行用刀子切割，然后蘸鹽和蔥蒜拌成的佐料。習(xí)慣做豬血灌腸。也喜食用煮熟的豬血，拌成醬狀，并配以蒜泥或蔥花單獨做成菜肴。冬閑時錫伯族還常進(jìn)行狩獵，野豬、野鴨、野兔、黃羊等均是冬季餐桌上常見的野味。錫伯族還習(xí)慣制作各種腌菜。每年秋末，家家都用韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡蘿卜等切成細(xì)絲腌制咸菜，當(dāng)?shù)胤Q之為“哈特混素吉”，有時可供全年食用。錫伯族還喜歡在夏季制作面醬以調(diào)味。錫伯族過去在飲食上有許多必須遵守的規(guī)矩，比如經(jīng)常食用的發(fā)面餅，上桌時分天、地面，天面必須朝上，地面朝下，切成四瓣擺在桌沿一邊。吃飯時不得坐門坎或站立行走，禁止用筷子敲打飯桌、飯碗，或把筷子橫在碗上。全家進(jìn)餐按長幼就座，以西為上，過去父子、翁媳不得同桌。日常食俗飲食習(xí)俗韭菜合子南瓜餃子節(jié)日、禮儀食俗錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。每年農(nóng)歷除夕前，家家都要殺豬宰羊，趕做各種年菜、年餅、油炸果子。除夕晚，全家一起動手包餃子，正月初一五更餃子下鍋；初二要吃長壽面。做長壽面時先做好肉湯，然后將面另鍋煮熟，撈出過水，食用時加肉湯，象征著送舊迎新。新疆的錫伯族把每年農(nóng)歷四月十八日定為西遷節(jié)，錫伯語稱“杜因拜專扎坤”。過西遷節(jié)時，家家吃魚，戶戶蒸肉，屆時還要三五成群到野外踏青擺野餐。過去各家各戶都要制作面醬（米順），盛入瓦缸中，作菜肴的調(diào)味品。錫伯族男女青年結(jié)婚時，新郎、新娘必須向前來祝賀的親朋好友敬酒，以表示對客人的答謝。遠(yuǎn)親近鄰都可割一些肉拿回家中食用，主人不記帳，也不收錢。發(fā)面餅哈特混素吉血腸典型食品錫伯族愛吃韭菜合子、南瓜包子等食品，還有：發(fā)面餅，錫伯族常吃的主食；燉魚等。發(fā)面餅燉魚肉餡烤南瓜古老習(xí)俗

錫伯族十分注重禮儀，也有一些禁忌。

如,睡覺時脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處；不能在炕上橫臥；不能從衣帽、被子、枕頭上跨過；吃飯時不能坐門坎或站立行走，嚴(yán)禁拍桌打碗；媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對方，忌食狗肉，族內(nèi)同姓禁止通婚等。打圍打圍，又叫撒圍或狩獵，也稱打獵，這是錫伯人的傳統(tǒng)生活方式。錫伯族一首古老的民歌《狩獵歌》描述了他們這種豪邁的生活氣息：雪花如蝶飛，馳騁共撒圍，踏遍千重山，獵夫凱歌回。每當(dāng)冬季來臨，農(nóng)事已閑，錫伯族人便相約外出狩獵，有時十幾人，數(shù)十人，甚至好幾個村莊的人在一起打圍。他們運用世代相傳的嫻熟箭法，或拉弓射箭，或單臂投槍、圍殲，獵取豬、黃羊、免子、野雞等野味，常常滿載而歸。錫伯人打圍有個古老的習(xí)俗，不論獵取的野味多少，所有參加者無論大小都是平均分配，即便過路人碰到分獵物時，也毫無例外地分得一份。不過，獵物的頭和蹄子應(yīng)分給首先命中者，這是一種獎勵。錫伯人認(rèn)為，獵物是大自然賜予大家的，不是屬于哪一個人的，不能獨用。禁忌錫伯族過去在飲食上有許多必須遵守的規(guī)矩，比如經(jīng)常食用的發(fā)面餅，上桌時分天、地面，天面必須朝上，地面朝下，切成四瓣擺在桌沿一邊。吃飯時不得坐門坎或站立行走，禁止用筷子敲打飯桌、飯碗，或把筷子橫在碗上。全家進(jìn)餐按長幼就座，以西為上，過去父子、翁媳不得同桌。晚輩路上遇見長輩要問安并讓路；平輩見面要相互問好?？腿藖碓L，兒媳要出來裝煙、倒茶，若裝煙、倒茶的與客人輩份相等，客人應(yīng)起立或欠身雙手接；客人告別時，全家要出來送至大門口。錫伯族人忌食狗肉，忌穿戴狗皮制品；不許坐、踩或跨過衣帽、被、枕；穿過的褲子、鞋襪不能放高處；不許坐、踩鍋灶，也不許坐或站立在門檻上；不能在屋內(nèi)吹口哨，不能用筷子敲桌子和碗碟等；若大門口掛有紅布條或一束草，表示家有病人或產(chǎn)婦，外人不得入內(nèi)。服飾在歷史上主要從事游牧生產(chǎn)的錫伯族為便于騎馬射箭，男子多穿左右開衩的滾邊長袍，束粗腰帶，戴圓頂帽，穿長筒靴。隨著時代的變遷，地區(qū)的差異以及民族間的相互影響而有所變化和差異。清代，錫伯族男子服飾與滿族服飾大體相同，多著左側(cè)開衩的長袍和短衣，戴圓頂帽，穿白襪繡花鞋，喜歡戴耳環(huán)、手鐲、戒指。老年婦女在春夏秋多包白頭巾，冬季則戴棉帽，帽沿縫上海豹皮，叫做“坤秋帽”。姑娘只留一條長辮子，從背后正中垂下。結(jié)婚后梳雙辮，盤結(jié)在頭上。

清朝末期，服飾逐漸與漢族相同，只有伊犁地區(qū)的錫伯族婦女至今仍保持著穿袍的習(xí)慣。辛亥革命后錫伯族服飾變化受漢、維吾爾等族影響較大。年輕婦女喜歡穿色彩鮮艷的連衣裙、裙子、襯衫和翻領(lǐng)、高領(lǐng)短大衣、靴子等。男青年喜穿西服、運動服、笳克衫、皮鞋等，只有八九十歲的男女老人偶爾穿長袍馬褂、禮帽、坤秋帽、繡花鞋。頭飾錫伯族人喜愛騎馬射箭。

錫伯族享有“射箭民族”的美譽(yù)。

箭是錫伯人民傳統(tǒng)的體育活動。男孩子一出生，家里人就在門口用紅絨線掛一副小弓箭；長到五六歲時就開始學(xué)騎馬、射箭。過去弓箭作為狩獵工具和作戰(zhàn)武器，現(xiàn)在，射箭發(fā)展成民間體育活動。逢年過節(jié)，或者雙休日、農(nóng)閑時，經(jīng)常舉行各種射箭比賽。摔跤是錫伯族地區(qū)最廣泛的群眾性傳統(tǒng)體育活動。小孩愛相撲，大人喜歡角力。他們?nèi)迦司墼谝黄?，總得較量一番，看誰的臂力強(qiáng)。因此，錫伯族涌現(xiàn)了很多摔跤能手。舉重是錫伯族人民鍛煉身體和比試力氣的一種形式。他們從生活實際出發(fā)，將石磙、碾磁、糧袋、巨石等，凡是可以舉用的什物，都作為他們練功和賽力的運動器具。在舉行慶典活動和人多的場合，手足發(fā)癢的小伙子們，興致勃勃地進(jìn)行舉重比賽，大人小孩都來圍觀、助興。賽馬和叼羊，是西遷后錫伯族人民才開展的體育活動。每年端午節(jié)，他們都舉行一次規(guī)模盛大的賽馬和叼羊活動，優(yōu)勝者給予獎勵。后來，由于與周圍各兄弟民族之間的交往日益密切，便經(jīng)常舉行多民族的賽馬、叼羊比賽。這不僅鍛煉并增強(qiáng)了他們的體質(zhì)和毅力，而且促進(jìn)了各民族間的友愛團(tuán)結(jié)。錫伯族的青年男女在社交中以弓箭結(jié)緣。小伙子向姑娘求愛，要以高超的射箭技藝博得姑娘的芳心。如果姑娘看中了哪個小伙子，就主動同他一道拉弓射箭，以此溝通情感，結(jié)為良緣。錫伯族男女青年結(jié)婚時，新郎、新娘必須向前來祝賀的親朋好友敬酒，以表示對客人的答謝。遠(yuǎn)親近鄰都可割一些肉拿回家中食用，主人不記帳，也不收錢。錫伯族能歌善舞。最喜愛的彈撥樂器叫“冬布爾”，演奏時，將琴抱在懷側(cè)，用右手指彈撥。音色近似冬不拉，用于獨奏、合奏和舞蹈伴奏?？谙乙彩清a伯人愛用的吹奏樂器，又稱口琴、口簧、響蔑，錫伯語稱為“瑪肯”。演奏時，左手將口弦置于唇間，右手彈撥簧舌尖端，以氣振顫發(fā)育。曲調(diào)一般是即興創(chuàng)作，音域較窄，音色優(yōu)美，是錫伯族兒童和婦女喜愛的樂器。冬布爾冬布爾

鮮卑獸類馬似牛，吻上生角，背上長翼。是北方鮮卑等游牧民族喜愛的裝飾。傳說東漢鮮卑人南遷時，曾引導(dǎo)他們走出大興安嶺，平安到達(dá)南方大澤。因而成為鮮卑人崇拜的圖騰。錫伯族先民曾以此為準(zhǔn)鉤繪出圖案。鮮卑獸民族節(jié)日西遷節(jié)（又稱“四一八節(jié)”）

每年農(nóng)歷四月十八日是錫伯族的西遷節(jié)，錫伯語叫杜因拜扎昆節(jié)。西遷節(jié)是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日，錫伯語稱“duinbiyajuwanjakuun”。此節(jié)為錫伯族自己的節(jié)日，即是錫伯民族的西遷紀(jì)念日，稱“懷親節(jié)”，又叫“四一八節(jié)”。錫伯語叫“杜音拜專扎昆”（杜因拜扎坤節(jié)）。這是二百多年以來錫伯人民的傳統(tǒng)節(jié)日，紀(jì)念乾隆二十九年（1764年）一部分錫伯族遷往祖國西北邊陲的新疆伊犁地區(qū)駐防戍邊。西遷節(jié)狂歡錫伯族的人們在16世紀(jì)之前，錫伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。18世紀(jì)中葉，清朝政府從盛京（沈陽）等地征調(diào)錫伯族官兵1018人，連同他們的家屬共3275人，由滿族官員率領(lǐng)，西遷新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。這一年的農(nóng)歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居?xùn)|北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過一年零五個月的艱苦跋涉，到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)。現(xiàn)在的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當(dāng)年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫。2000多年過去了，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開展各種紀(jì)念活動，并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日這天，家家都要把屋打掃得干干凈凈，準(zhǔn)備豐盛的食品，穿上節(jié)日盛裝，相聚在一起，彈起“東布爾”(錫伯族的一種樂器)，吹起“墨克調(diào)”(錫伯族的一種曲調(diào))，跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的的民族舞蹈“貝勒恩”，來慶祝這一具有歷史意義的節(jié)日。姑娘們的“抖肩”，小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖，以表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念和對未來美好生活的憧憬。此外，還要進(jìn)行摔跤、射箭、賽馬等傳統(tǒng)體育活動，屆時還要三五成群到野外踏青擺野餐。抹黑節(jié)抹黑節(jié)是錫伯族人民另一個饒有風(fēng)趣、獨具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說早年間有個年輕媳婦把餅烙糊了，怕老人責(zé)備，把餅偷偷喂了狗，惹怒了巡天神，把麥種變成了黑丹，再也種不出麥子了。這時一只小燕子引來善良的老倆口，集合全村的人向巡天神祈禱恕罪，并且發(fā)誓寧愿往自己臉上抹黑，也不叫麥子生黑丹。巡天神被感動了，收回了神法，從此又可種出麥子了。從此以后，每年的農(nóng)歷正月十六日這天，“五谷之神”要下凡巡視時，人們會互相往臉上抹黑，祈求“五谷之神”不要把黑穗病傳到人間，使小麥豐收，百姓平安。所以這一天，人們起得特別早，把晚間準(zhǔn)備好的抹黑布（抹鍋底的黑灰）或氈片帶上，走向大街伺機(jī)抹黑的對象。閑不住的年輕人成群結(jié)伙挨家串戶去抹黑取鬧。遇到老年人也不放過，不過要跪地施禮請安，再向老人額頭抹一小黑點，以示尊敬。尤其是姑娘，很少有人能逃脫臉上不被抹黑的，此時姑娘們也毫不畏懼，用同樣的手段往小伙子臉上抹黑。藝術(shù)文化繪畫藝術(shù)

錫伯族民間，繪制人物畫像是一種風(fēng)俗。錫伯族民間畫師技藝高超，所繪人像逼真生動。另外，錫伯族民間還有繪制薩滿圖、灶神像、家譜圖等的傳統(tǒng)。家譜圖繡花藝術(shù)

刺繡、貼花、剪紙是錫伯族婦女的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其繡花更是錫伯族婦女擅長的女紅。荷包是錫伯族吸煙的男子必備的物品之一，按傳統(tǒng)，一對戀人中，女方要縫制精致的荷包送給情人。荷包通常要繡上花卉、蝴蝶、飛禽等美麗的圖案。此外，錫伯族婦女用她們靈巧的雙手在門簾、枕頭套、枕頭頂、衣服邊角、鞋面上等處繡上各種珍禽異獸、奇花異草，做工精細(xì)，展現(xiàn)她們的聰慧和多才多藝。民俗歌曲

錫伯族能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂器。民間歌曲是錫伯族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要組成部分，大致分為田野歌、生活習(xí)俗歌、兒歌和敘事歌。現(xiàn)存錫伯族民間歌曲為數(shù)不多，但其調(diào)式卻十分復(fù)雜。四聲、五聲、六聲、七聲等不下二十余種。其中不乏罕見的特殊調(diào)式。錫伯人西遷的歷史是他們對于自己故鄉(xiāng)土地的感情格外深摯。世代漁獵擅長騎馬射箭的錫伯人，常常以打獵、撒圍等作為民歌題材。這類歌曲的曲式結(jié)構(gòu)較田野歌稍大，有部分四樂句的單樂段形式出現(xiàn)。主要是反映錫伯族喪葬、婚姻、勞動、游樂、禮節(jié)、信仰等方面的風(fēng)俗。如喪葬方面有《哭葬歌》；婚姻方面有《說親歌》、《哭嫁歌》、《勸嫁歌》；勞動方面有《四季歌》；游樂方面有《刁羊歌》；禮節(jié)方面有《尊老歌》；信仰方面有《喜利媽麼歌》等。在婚娶習(xí)俗歌曲中一般都有固定的歌詞。兒歌

此類歌曲曲調(diào)簡明，多是教育兒童努力學(xué)習(xí)、學(xué)唱字母、射箭口訣等內(nèi)容。是本民族崇尚教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)才促使這個西遷時只有3000余人的民族，雖然與其他民族雜居了漫長的200多年，仍然保留了本民族的語言文字和傳統(tǒng)藝術(shù)。敘事歌

敘事歌多是記述錫伯族1764年西遷來新疆的歷史事件的歌曲。請欣賞田野歌也被稱為“街頭歌”，錫伯語稱“塔拉依舞春”。這是錫伯族最富特色的民間歌曲，而且又為廣大錫伯族群眾認(rèn)為是本民族固有的民間歌曲。它詠唱的對象包羅萬象，從天、地到日、月，從人類到禽獸。這類歌曲無固定的歌詞，多在節(jié)假日親朋聚會或田間勞動時由男女即興編詞對唱。它的特點在其曲調(diào)發(fā)展手法、曲式結(jié)構(gòu)和歌詞格律等諸方面。它幾乎全部是由兩個不對稱的樂句構(gòu)成，下句后半部的下方嚴(yán)格五度（或四度）模仿；兩樂句終止均由其結(jié)音下方二度或三度上行級進(jìn)至結(jié)音而終止，終止式的五度模仿尤其嚴(yán)格。舞蹈錫伯族民間舞蹈，錫伯語稱“貝倫”。貝倫舞是在錫伯族民間最為盛行的一種舞蹈。一般為男女雙人跳。貝倫舞動作主要體現(xiàn)在上肢，節(jié)奏明快，舞姿優(yōu)美。錫伯族民間舞蹈的形成與民族習(xí)慣、地理環(huán)境、語言文字、音樂美術(shù)等分不開，它是通過宗教活動、音樂、詩歌、服飾、雕塑、喜慶的聯(lián)歡等形式記載下來的。錫伯族舞蹈可分為兩大類：一是古典類，如薩滿舞、狩獵舞、荷包舞、手鼓舞、馬舞、猴子舞等。這類舞的特點是：每個舞蹈都有連貫性，具有故事情節(jié)。一是貝倫類，如面具舞、跛子舞、單點舞、雙點舞、王瑪舞、伊克爾德克舞、醉舞、八鄉(xiāng)舞、請安舞等。這套舞的特點是：每個舞蹈動作雖有連貫性，但沒有故事情節(jié)，多屬即興表演，節(jié)奏明快，是大眾化的舞蹈。錫伯族的秧歌是在東北與漢族等民族共同相處而學(xué)過來的。(“漢村春”是錫伯族的一種歌劇，和北方漢族的秧歌劇有些相似，錫伯族有的也稱之為“秧嘎爾”。)此外，錫伯族在和其他民族的交往中，吸收了許多適合本民族特點的文化。如，從俄羅斯族中學(xué)會了跳踢踏舞，交誼舞也已成為當(dāng)前錫伯族群眾中較流行的一種舞蹈。民族風(fēng)俗錫伯族的婚姻是一夫一妻制。

以前只限于同族內(nèi)通婚，但本姓禁止通婚。古式聯(lián)姻有：指腹為婚，至成婚年齡予以成婚的，叫蛋婚；聯(lián)婚后，如女子年幼，家庭生活困難，可將幼女移交男家撫養(yǎng)，長大后成婚，叫“小姐婚”；招養(yǎng)老女婿，沒有子嗣的人家為養(yǎng)老送終，可招作為繼承人，其婚事的所需之物均由女家負(fù)擔(dān)，民間多稱幫工婿。這種婚姻不僅過去存在，現(xiàn)在也存在；男女自幼聯(lián)姻，在各自父母家中長大，則婚事所需之物絕大部分由男方準(zhǔn)備。

錫伯族通行土葬。

在特殊情況下還要進(jìn)行火葬和天葬。錫伯族習(xí)慣人死后要停放7天，最短3天，并念經(jīng)超度，子女日夜守靈，并按時辰在靈前舉行全家性哭祭，如有人來吊孝，守靈人要給來人磕頭，來人哭，守靈人也要陪哭。擇吉辰將死者入殮，棺槨停于院中席棚內(nèi)。出殯前，舉行“辭靈”儀式。“辭靈”儀式結(jié)束后，驅(qū)靈車