山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題（含答案）

2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題第I卷（選擇題45分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）1．表1為先秦諸子針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題提出的思想主張。據(jù)此可知，這些思想共同體現(xiàn)的是()表1公則天下平矣。有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。刑禁暴，爵舉賢，則政均矣故明主之治國(guó)也，適其時(shí)事以致財(cái)物，論其稅賦以均貧富不患寡而患不均，不患貧而患不安A.貴賤有序B.天下一統(tǒng)C.社會(huì)均衡D.選賢任能2．西漢時(shí)期，中國(guó)的船隊(duì)就到達(dá)了印度和斯里蘭卡，用中國(guó)的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品。唐代長(zhǎng)安來自各國(guó)的使臣、商人、留學(xué)生，云集成群。這些現(xiàn)象()A.表明中國(guó)航海技術(shù)領(lǐng)先世界B.擴(kuò)大了中華文化的世界影響C.推動(dòng)了區(qū)域間文化融合統(tǒng)一D.說明長(zhǎng)途貿(mào)易依賴海路運(yùn)輸3．古埃及十三王朝泰爾·艾爾·達(dá)巴遺址宮殿群內(nèi)發(fā)現(xiàn)的6座墳?zāi)梗瑥牡乇砩系脑峒缽R樣式到墓前栽種棕櫚樹等方面都尊崇的是埃及式的風(fēng)俗習(xí)慣，但是其他方面的喪葬風(fēng)俗，如使用敘利亞-巴勒斯坦風(fēng)格的武器，則呈現(xiàn)出另一種文化特征。這表明了()A.古埃及宗教信仰影響社會(huì)生活B.古埃及與西亞文化的交流C.古埃及對(duì)西亞文化的逐步滲透D.西亞對(duì)古埃及的軍事征服4．圖1《擲鐵餅者》是約公元前450年的青銅雕塑，圖2《抱鵝的小孩像》是約公元前200年的大理石人物雕塑，兩者均是古希臘兩個(gè)不同時(shí)期大量同類作品的代表。從圖1到圖2雕塑對(duì)象的變化可知，古希臘雕塑藝術(shù)()A.體現(xiàn)了文化交融C.迎合了平民需求B.擺脫了宗教影響D.日益走向世俗化5．中古時(shí)期，一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭(zhēng)，靠了你，我征服了無數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝?！边@一表述旨在()A.揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相B.抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷C.傳播神話故事D.歌頌騎士英雄6．圖3為16世紀(jì)的美洲當(dāng)?shù)乩L畫，可用于反映阿茲特克文明的消亡，對(duì)其解讀相對(duì)完整的是()A.西班牙依靠先進(jìn)武器實(shí)現(xiàn)征服B.殖民者借助部族仇殺建立統(tǒng)治C.英國(guó)殖民立足于屠殺印第安人D.歐洲人以病菌傳播征服了美洲7．從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人。這反映了()A.游牧民族與農(nóng)耕世界沖突加劇B.生產(chǎn)方式?jīng)Q定文明發(fā)展進(jìn)程C.印歐人遷移促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展D.武力優(yōu)勢(shì)阻礙亞歐文化重構(gòu)8．圖4反映了中國(guó)古代某一歷史階段的人口遷移情況。圖中反映的歷史時(shí)期為()A.東漢B.魏晉C.唐朝D.北宋9．在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，巴西土生白人精英罵葡萄牙人為“石灰佬”，暗含對(duì)膚色過白的輕蔑態(tài)度；而對(duì)黑人奴隸則表示出巨大同情并將其視為手足兄弟和可以團(tuán)結(jié)的力量。這表明了當(dāng)時(shí)巴西()A.民族獨(dú)立蓬勃興起B(yǎng).民族之間矛盾尖銳C.黑奴地位獲得提升D.出現(xiàn)新的民族認(rèn)同10．表2為1650-1900年亞、歐、美、非四大洲人口占世界總?cè)丝诘谋壤兓怼Ｏ铝羞x項(xiàng)說法正確的表2（單位：%)地區(qū)1650年1750年1900年甲5.19.0乙8.17.4丙22.724.9丁60.665.863.958.3A.甲地因人口替代推動(dòng)了人口消長(zhǎng)B.三角貿(mào)易導(dǎo)致了乙地人口的衰減C.歐洲白人移民使丙地人口增長(zhǎng)加快D.疾病和殖民屠殺導(dǎo)致丁地人口變化11.20世紀(jì)80年代，時(shí)任新加坡總理李光耀號(hào)召全體新加坡公民應(yīng)遵守“八德”，即忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥。李光耀此舉旨在()A.加速多元文化發(fā)展B.維護(hù)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定C.推動(dòng)儒家文化復(fù)興D.整合國(guó)家社會(huì)文化12．表3為英國(guó)歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘所著《絲綢之路：一部全新的世界史》的目錄。據(jù)此可知判斷表3第一章：絲綢之路的誕生第十一章：黃金之路第二章：信仰之路第十二章：白銀之路第三章：基督之路第十三章：西歐之路第四章：變革之路第十四章：帝國(guó)之路第五章：和睦之路第十五章：危機(jī)之路第六章：皮毛之路第十六章：戰(zhàn)爭(zhēng)之路表4第七章：奴隸之路第十七章：黑金之路第八章：天堂之路第十八章：妥協(xié)之路第九章：鐵蹄之路第十九章：小麥之路第十章：重生之路第二十章：納粹之路A.“全球的視角”，濃縮的世界B.“中國(guó)中心論”，聚焦東方C.“歐洲中心論”，狹隘的視角D.“文明的視角”，忽略絲路13．圖5是1892年《申報(bào)》刊登的一則廣告：“本行新到頂好牛奶發(fā)售，價(jià)甚相益，此膏不拘老幼，均可當(dāng)食，而且養(yǎng)顏益壽，小兒兼能代乳。本行不惜重資，日久水無變壞，故用鵲巢牌為記，實(shí)愿遠(yuǎn)近馳名，請(qǐng)認(rèn)明本行鵲巢牌圖記，庶免魚目混珠焉。”但中醫(yī)理論認(rèn)為煉乳經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間蒸煮而火氣重，所以不少人在喂牛奶的時(shí)候混合喂金銀花水汁。這反映了()A.近代社會(huì)人們的物質(zhì)生活發(fā)生劇變B.中國(guó)民族資本主義的不斷發(fā)展壯大C.傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明間的互異交融D.“中體西用”思想在晚清被廣泛接受14.1808年，約瑟夫·波拿巴在其弟弟拿破侖的幫助下當(dāng)上了西班牙國(guó)王，引發(fā)了西班牙社會(huì)政治局面發(fā)生劇烈變動(dòng)，這導(dǎo)致了西屬美洲殖民地發(fā)生動(dòng)蕩。據(jù)此可見拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.造成了拿破侖帝國(guó)由盛而衰B.摧毀了歐洲的封建社會(huì)階層C.助力了拉美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)D.導(dǎo)致了歐洲政治文化的重構(gòu)15．表4為部分年份國(guó)際博物館日的主題。博物館主題的轉(zhuǎn)變主要是基于()年份主題走進(jìn)博物館幕后與文物的非法販運(yùn)和交易行為進(jìn)行斗爭(zhēng)2012年處于變革世界中的博物館：新挑戰(zhàn)、新啟示2015年博物館致力于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展2020年致力于平等的博物館：多元和包容A.博物館社會(huì)功能改變B.文化大眾化成為潮流C.文化傳承保護(hù)的需要D.應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)二、非選擇題（本大題共4小題，16題14分，17題14分，18題15分，19題12分，共55分）1614分）閱讀材料，回答問題。曲阜孔廟：儒家文化傳承的時(shí)代印記材料一山東曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟。兩千多年來，曲阜孔廟一直延續(xù)著祭祀，成為分布在中國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)家2000多座孔廟的先河和范本，是名副其實(shí)的“中國(guó)第一廟”。作為祭祀孔子的禮制廟宇，其龐大建筑群涵蓋了多個(gè)朝代的建筑風(fēng)格。曲阜孔廟內(nèi)還陳列著1000多幢碑碣石刻，有著“東方碑林”的美譽(yù)。其中最具代表性的當(dāng)屬漢代碑刻及明代御碑。曲阜孔廟內(nèi)共有漢碑和漢代刻字20余塊，是中國(guó)保存漢代碑刻最多的地方。曲阜孔廟共有四座明代御碑，所留碑文都極力稱贊孔子之道。成化四年（1468年）所立“御制重修孔子廟碑”寫道：“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉”“孔子之道之在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。曲阜孔廟的石碑兼?zhèn)涓鞣N字體，風(fēng)格不同，各具特色，是難得的書法藝術(shù)珍品。-摘編自房偉《儒家文化的“圣域”-曲阜孔廟》等材料二山東曲阜孔廟祭孔大典作為曲阜的文化名片，已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一盛典依據(jù)傳統(tǒng)禮制，通過樂、歌、舞、禮等形式，展現(xiàn)儒家文化的核心價(jià)值，每年吸引大量游客和學(xué)者前來。同時(shí)，曲阜當(dāng)?shù)貙W(xué)校積極開展“儒家經(jīng)典進(jìn)校園”活動(dòng)，編寫專門的校本教材，將《論語》《孟子》等經(jīng)典篇章融入日常教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人文素養(yǎng)，使儒家文化在年輕一代中得以延續(xù)和發(fā)展。-整理自《光明網(wǎng)》等提取材料信息，以“文化傳承·儒韻千秋”為題寫一則歷史短文。（14分要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）1714分）閱讀材料，回答問題。材料一明隆慶初年，政府準(zhǔn)許人民出洋貿(mào)易，大量商人移居海外。明末南洋地區(qū)的華僑總計(jì)約有10萬人，在籍貫上，以閩人為最多，其次是廣東人。閩粵地區(qū)地狹人稠，兼有下洋之便利，許多人只好出洋以求生計(jì)。16世紀(jì)，西方殖民者東來，紛紛在南洋建立殖民地，出于開發(fā)當(dāng)?shù)氐男枨?，殖民者起初?duì)華僑采取招徠政策，導(dǎo)致華僑的大批出國(guó)。在清代前期出國(guó)的華僑中，商人的比例有所減少，貧苦、破產(chǎn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者則逐漸占有多數(shù)。他們與當(dāng)?shù)厝嗣褚坏篱_發(fā)建設(shè)家鄉(xiāng)，使一些不毛之地變成良田和城鎮(zhèn)。-摘編自趙紅英、張春旺《華僑史概要》材料二大遷徙極大地改變了美國(guó)黑人的階級(jí)構(gòu)成，它使南部從事農(nóng)業(yè)的黑人人口顯著減少。大批黑人洪水般涌入北部工業(yè)城市，紐約、費(fèi)城、芝加哥、底特律、克利夫蘭、圣路易斯等北部城市黑人聚居區(qū)形成。一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場(chǎng)旨在通過藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)。在馬庫斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張“回非洲去”，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的先聲。-摘編自胡錦山《美國(guó)黑人的第一次大遷徙》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期華人“下南洋”的歷史背景。（6分）（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響。（8分）1815分）閱讀材料，回答問題?！疤鹈鄣纳睢辈牧弦槐?19世紀(jì)中期英國(guó)人所喝的一杯加了糖的下午茶的產(chǎn)地項(xiàng)目來源茶葉亞洲：中國(guó)和印度蔗糖美洲：西印度群島及南美洲、美國(guó)南部種植園勞動(dòng)力亞洲：當(dāng)?shù)鼐用?；美洲：黑人奴隸為主材料二19世紀(jì)40年代，英國(guó)貝得福得公爵夫人引入了下午茶的習(xí)慣。隨后茶成為英國(guó)生活的基本元素。一切階級(jí)都會(huì)消費(fèi)茶葉。早晨和黃昏你會(huì)看到很多露天擺放的桌邊，馬車師傅和工人坐成圈，大口喝著美味的飲品。而且英國(guó)人喜歡在茶中加上蔗糖，沒有糖英國(guó)人就不知道如何生活，“甜蜜的生活”成為常態(tài)。19世紀(jì)時(shí)，如果你坐在一張紅木桌旁飲用了加了糖的茶，便幾乎和世界上所有大洲都產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。你與護(hù)衛(wèi)各大洲之間航線安全的皇家海軍產(chǎn)生了聯(lián)系，也與一個(gè)長(zhǎng)滿觸手的資本主義機(jī)器產(chǎn)生了聯(lián)系，而英國(guó)正是利用這一機(jī)器控制了世界上的許多地區(qū)，掠奪了當(dāng)?shù)氐母鞣N商品，包括可為本國(guó)普通居民提供的那些。-材料均摘編自上海博物館編《大英博物館百物展：濃縮的世界史》提取材料信息并結(jié)合19世紀(jì)中葉的相關(guān)史實(shí)，以“甜蜜的生活”為題寫一則歷史短文。（15分要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）1912分）閱讀材料，回答問題。圖像中的“女界現(xiàn)象”材料一材料二著名圖像學(xué)家歐文·潘諾夫斯基把圖像研究分為三個(gè)層次：一是正確鑒別圖像上可識(shí)別的事物即藝術(shù)母題；二是關(guān)注藝術(shù)母題的組合（構(gòu)圖對(duì)圖像、故事和寓意進(jìn)行正確分析；三是發(fā)現(xiàn)和解釋圖像的價(jià)值，對(duì)“揭示了一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的基本態(tài)度”加以確定。-摘編自鄭珊珊《文化史的觀照與文學(xué)研究的另一學(xué)術(shù)進(jìn)路》依據(jù)材料二的方法，對(duì)材料一中的現(xiàn)象進(jìn)行合理解讀。（12分）2024-2025學(xué)年第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題第I卷（選擇題45分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）12345678CBBDDBCC9DBBACCD二、非選擇題（本大題共4小題，16題14分，17題14分，18題15分，19題12分，共551614分）文化傳承·儒韻千秋儒家文化，作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)千年歲月洗禮，至今熠熠生輝。曲阜孔廟，作為儒家文化傳承的核心載體，在歷史長(zhǎng)河中刻下了不可磨滅的印記。曲阜孔廟被譽(yù)為“天下第一廟”，其建筑風(fēng)格融合了多個(gè)朝代的特色，承載著不同歷史時(shí)期人們對(duì)孔子及儒家思想的尊崇。它不僅是建筑藝術(shù)的集大成者，更是一座文化寶庫。廟內(nèi)1000多幢碑碣石刻，享有“東方碑林”的美譽(yù)。眾多漢代碑刻，是研究漢代文化與書法藝術(shù)的珍貴資料；明代御碑上的碑文，極力稱贊孔子之道，深刻體現(xiàn)出儒家思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要地位。這些石碑兼?zhèn)涓鞣N字體，風(fēng)格各異，讓后人透過文字與書法，得以感受儒家文化的博大精深。在當(dāng)代，儒家文化傳承展現(xiàn)出新活力。曲阜孔廟的祭孔大典通過樂、歌、舞、禮等形式，生動(dòng)展現(xiàn)了儒家文化的核心價(jià)值。每年吸引大量游客和學(xué)者前來，成為傳播儒家文化的重要窗口，促進(jìn)了文化的交流與傳承。同時(shí)，曲阜當(dāng)?shù)貙W(xué)校積極開展“儒家經(jīng)典進(jìn)校園”活動(dòng)，專門編寫校本教材，將《論語》《孟子》等融入日常教學(xué)，使儒家思想在年輕一代心中生根發(fā)芽，為儒家文化的延續(xù)發(fā)展注入源源不斷的新生力量。從曲阜孔廟的建筑與碑刻，到當(dāng)代的祭孔大典和校園經(jīng)典教育，儒家文化的傳承，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的接力，讓儒家文化的獨(dú)特韻味千秋萬代流傳不息。（14分，其他答案言之有理亦可）1714分1）歷史背景：明朝開放海禁，私人海外貿(mào)易發(fā)展；明清時(shí)期人口急劇增長(zhǎng)，人地矛盾尖銳；新航路開辟，世界市場(chǎng)逐漸形成；南洋開發(fā)，殖民者招徠勞動(dòng)力。（任意答3點(diǎn)，共6分）（2）影響：改變了美國(guó)黑人的階級(jí)構(gòu)成；改變了美國(guó)南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；黑人的文藝創(chuàng)作影響力增大；反對(duì)種族主義的民族運(yùn)動(dòng)興起；促進(jìn)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（任意答4點(diǎn)，共8分）1815分）從概括“甜蜜的生活”現(xiàn)象角度作答2分）如，隨著世界日益聯(lián)為一個(gè)