語文蘇版唐宋八大家散文選讀(祭石曼卿文)資料

語文蘇版唐宋八大家散文選讀(祭石曼卿文)資料第1頁2教學(xué)目標(biāo)與要求1、了解本文抒情特色，了解作者對亡友真摯深沉哀痛惋惜之情。2、學(xué)習(xí)本文利用重復(fù)手法，從不一樣角度抒發(fā)強(qiáng)烈感情藝術(shù)手法。3、了解文章利用對比手法寄托哀思藝術(shù)技巧。教學(xué)重點(diǎn)：重復(fù)對比手法利用及其效果。教學(xué)難點(diǎn)：文章層層深入地抒發(fā)贊頌、哀痛、悼念之情構(gòu)思藝術(shù)。第2頁3導(dǎo)語是一個(gè)什么樣情感，讓歐陽修對石曼卿如此情深意切？是一個(gè)什么樣情結(jié)，使歐陽修在石曼卿死后二十多年依然想念不已？這篇祭文寫于宋英宗治平四年（公元1067年），距石曼卿逝世二十六年矣。石曼卿又是怎樣一個(gè)人物？在他死后二十六年，依然讓偉大文學(xué)家和政治家歐陽修為之悲傷痛悼，臨風(fēng)而潸然淚下？第3頁4創(chuàng)作背景

在石棚西南不遠(yuǎn)處,聳立著一塊大招頭崖,向陽背風(fēng),前臨一片較為平坦芳草地。游人休憩此間，面對遮滿視線翠屏般南山，便會(huì)產(chǎn)生溶入青綠色彩之間超凡感覺。傳說當(dāng)年石曼卿常在這里讀書彈琴，飲酒宴樂，故明代人于古石壁間刻了六個(gè)漢隸“石曼卿讀書處”，深入石骨，古樸可愛。

石曼卿，名延年，曼卿是他字。他生于北宋淳化五年（994），卒于康定二年（1041年）。他祖先為幽州人（今北京一帶），因避契丹之亂舉家南遷，在宋州宋城（今河南省商丘市）落了戶。石曼卿（994—1041），北宋文學(xué)家，才高而未遇，遂飲酒自放，憤世嫉俗。石曼卿有個(gè)摯友叫范諷，曾任官職，但被人污告，石曼卿為摯友范諷說了幾句公道話，也受到牽連，從京城貶到海州，做一個(gè)小小通判。通判是知州副手，還有監(jiān)察當(dāng)?shù)毓倮袈氊?zé)，又稱監(jiān)州。第4頁5石曼卿讀書處

石曼卿是當(dāng)初著名文章高手，詩人和書法家，著有《石曼卿詩集》行世。石棚山風(fēng)景俏麗，又離州城較近，便成了他經(jīng)常游樂去處。

石曼卿最值得后人景仰事，乃是他那錚錚鐵骨和拳拳報(bào)國之心。北宋景祜五年（1038年），西夏王改稱皇帝，定國號為大夏，表示他與北宋完全處于對等地位。自康定元年至慶歷二年，西夏每年對北宋都要發(fā)動(dòng)一兩次大規(guī)模軍事侵犯，經(jīng)常把宋軍打得大敗。石曼卿受命于危難之際，很短時(shí)間內(nèi)，便在河北、河?xùn)|、陜西等地組織起來幾十萬大軍，開往前線抵抗西夏?；实鬯再p賜他緋衣銀魚，方準(zhǔn)備重用時(shí)候，石曼卿卻一病不起了。正是：壯志末酬身先死，常使英雄淚沾襟！

石曼卿逝世時(shí)才四十八歲，當(dāng)是官至太子中允、秘閣校理。第5頁6歐陽修是其摯友，兩人相識于宋仁宗景祐元年（1034），當(dāng)初同官館閣?？保坏揭荒?。其后兩人分別多年，當(dāng)再度相聚時(shí)，石曼卿已憔悴衰老，很快，48歲石曼卿就英年早逝。歐陽修曾作《哭曼卿》和《石曼卿墓表》等詩文對石曼卿給予深切悼念。詩中對石曼卿詩歌才華、書法藝術(shù)作出高度評價(jià)，對彼此相識甚晚，相聚無多表示遺憾，對石曼卿才高不遇，英年早逝表示了極度哀痛。在《石曼卿墓表》中，歐陽修對其文章、才能、奇節(jié)、偉行作了較為全方面分析。在石曼卿逝世26年后，歐陽修又派人到石曼卿墓前祭奠，并作祭文，抒發(fā)了對摯友深切思念。第6頁7自讀、了解文句提醒各段重點(diǎn)詞句第一段：維治平四年七月日，具官歐陽修，謹(jǐn)遣尚書都省令史李玚至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：

治平四年七月某日，具官歐陽修，謹(jǐn)派尚書都省令史李敭前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿墓前設(shè)祭，并用這篇祭文來吊祭，說：古今異義古至：到于：引出處所今：到達(dá)某種程度＼另提一事酌：動(dòng)作名，酒庶羞：庶：眾，多羞：同“饈”致祭于亡友曼卿之墓下（），而（）吊之以文（狀語后置）：第7頁8第二段嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復(fù)歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然。而著在簡冊者，昭如日星。唉，曼卿！生前你是英才，死后必化為神靈．那跟萬物一樣有生有死，而最終回到無物境地，是你暫存聚合身體；那不跟萬物一起消失，而出類拔萃永垂不朽，是（你流傳于）后世名聲。這是自古以來圣賢，沒有一個(gè)不是如此；而（那些）被統(tǒng)計(jì)在史書上姓名，如同太陽星辰一樣光明。

其同乎萬物生死，而復(fù)歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。（判斷句）昭如日星（狀語后置）第8頁9第三段

嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能好像子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸，而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。唉！曼卿?。∥乙姴坏侥阋呀?jīng)很久了，可是還能依稀記得你平日模樣。你氣度非凡，心地坦率，又人品高尚，才華出眾，而被埋葬在地下遺體，（我）料想不會(huì)化為腐土，應(yīng)該會(huì)變成金玉精華。不然，就會(huì)長成千尺高青松，或者產(chǎn)出九根莖靈芝，。古今異義好像：古：依稀記得今：似乎，好像，類似平生：古：平日樣子今終生，一生＼平素埋藏：古，埋葬今：藏在土中／隱藏／把某種制劑放在人或動(dòng)物皮下組織內(nèi)。意：名作動(dòng)．料想生長松之千尺，，產(chǎn)靈芝而九莖。（定語后置）而埋藏于地下者（被動(dòng)句）第9頁10奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫，風(fēng)凄露下，走磷飛螢；但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶！今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎原野與荒城！

為何滿目荒煙野草，荊棘交織叢生，寒風(fēng)凄凄，露珠飄零，磷火飄動(dòng)，螢火蟲亂飛；只見牧童和砍柴老人，在那兒上下往來唱著歌；還有受驚飛禽走獸，悲傷地徘徊而悲鳴?，F(xiàn)在已經(jīng)如此，經(jīng)歷千年萬年之后，怎知道它不會(huì)變成躲藏狐貉與鼯鼪洞穴呢？自古以來圣賢也都是這么，（您）莫非沒看見連綿不絕原野和荒墳？

穴：名作動(dòng)，變成…洞穴歌：名作動(dòng)，唱歌驚、駭：形作動(dòng)，受到驚駭古今異義城：古：墳?zāi)菇瘢撼鞘锌v橫：古：交織叢生今：奔放自如／豎和橫／飛馳無阻自古以來圣賢也都是這么，（判斷句）第10頁11第四段嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！

唉,曼卿啊！事物由盛而衰道理，我當(dāng)然知道它是這么，但思念起從前日子，心里感到悲涼凄愴，不知不覺迎風(fēng)而落淚，實(shí)在感到慚愧于（自己達(dá)不到）圣人那樣不動(dòng)情境界。希望你來享用祭品。第11頁12整體把握

(一)自“維治平四年七月日”至“而吊之以文曰”

記敘祭奠人時(shí)地物。（為祭文形式成份）

(二)自“嗚呼曼卿！生而為英”至“昭如日星”

說明曼卿雖死，英名不朽

(三)自“嗚呼曼卿！吾不見子久矣”至“獨(dú)不見夫累累乎原野與荒城”

抒寫意想埋藏曼卿之地，終將成為原野與荒城哀情。

(四)自“嗚呼曼卿！盛衰之理”至“尚饗”

說明吾（作者）之悲涼凄愴，是不能“忘情”之故。

主旨：抒寫祭悼亡友哀情。

文體：形式為應(yīng)用文（祭文）；內(nèi)容為抒情文。

第12頁13探討全文思緒首節(jié)是套語；二節(jié)稱頌亡友英名不朽，抒發(fā)崇敬之情；三節(jié)寫亡友墳?zāi)够臎銎鄾?，抒發(fā)哀傷痛悼之情；四節(jié)借悼念亡友述懷，抒發(fā)人生凄愴悲涼感嘆。全文從忘情達(dá)觀始，于難以忘情終第13頁14小結(jié)

本文是歐陽修給摯友石延年寫一篇祭文。本文略于敘事，詳于抒情、議論，且議論中融注深厚感情。祭文基本上沒有追敘石曼卿生平事跡，而主要是經(jīng)過物之盛衰、人之生死、形名之存亡議論抒發(fā)對摯友思念之情。在議論中交織著主觀與客觀、常理與心理矛盾，千回百轉(zhuǎn)，低回凄惻，愈轉(zhuǎn)愈深，表達(dá)了歐文“紆余委備，往復(fù)百折”特點(diǎn)。整篇文章情真意厚，纏綿悱惻，是這篇文章感人之處。

第14頁151、全文以一個(gè)“情”字貫通一直，但又不是一覽無余，而是層進(jìn)層轉(zhuǎn)，逐層深入，顯得搖曳多姿。賞析寫作技巧第15頁162、文章主體部分三次用“嗚呼曼卿”開頭，把感情抒發(fā)得層層深入，淋漓盡致。

篇中三提曼卿：一嘆其聲名，卓然不朽，不與萬物盡；一悲其墳?zāi)?，滿目凄涼，慘不忍睹；一敘己交情，感念往昔，悲痛欲絕。三呼三嘆，感傷之情，如江河之水，奔涌而下，同時(shí)又條分縷析。將贊頌、哀思、痛悼之情表示得層層深入，把感情一步步