2025高考押題范文9篇

高考押題范文9篇一碗熱湯面家人的愛(ài)，有時(shí)就藏在一碗熱氣騰騰的湯面里，看似平凡，卻飽含著無(wú)盡的關(guān)懷。小時(shí)候，我胃口不好，挑食得厲害，媽媽為此絞盡腦汁。有一天晚上，我突然說(shuō)想吃熱湯面。那時(shí)已經(jīng)很晚了，外面的店鋪大多都關(guān)門(mén)了，可媽媽二話沒(méi)說(shuō)，轉(zhuǎn)身走進(jìn)廚房。我跟著她來(lái)到廚房門(mén)口，看著她忙碌的身影。她打開(kāi)冰箱，拿出新鮮的蔬菜和雞蛋，又從櫥柜里取出面條。媽媽先把水燒開(kāi)，然后下面條，動(dòng)作嫻熟而又迅速。接著，她在另一個(gè)鍋里煎雞蛋，金黃的蛋液在鍋里慢慢成型，散發(fā)出誘人的香氣。不一會(huì)兒，面條煮好了，媽媽把面條撈進(jìn)碗里，放上煎好的雞蛋，再澆上用蔬菜熬制的熱湯，最后撒上一把蔥花。一碗色香味俱全的熱湯面就擺在了我面前。我迫不及待地拿起筷子，吃了一大口。面條爽滑勁道，湯鮮美可口，雞蛋外焦里嫩，每一口都充滿了溫暖。媽媽坐在我旁邊，微笑著看著我，眼神里滿是關(guān)切：“慢點(diǎn)兒吃，別噎著。好吃嗎？”我嘴里塞得滿滿的，不住地點(diǎn)頭：“好吃，太好吃了！”媽媽輕輕摸了摸我的頭，臉上露出欣慰的笑容。后來(lái)我漸漸長(zhǎng)大，為了學(xué)業(yè)四處奔波，在家的時(shí)間越來(lái)越少。但每次回家，媽媽還是會(huì)為我煮一碗熱湯面。那熟悉的味道，總能讓我忘記旅途的疲憊，感受到家的溫暖。有一次，我在學(xué)校遇到了挫折，心情低落到了極點(diǎn)。周末回到家，媽媽似乎察覺(jué)到了我的異樣，但她沒(méi)有多問(wèn)，只是默默地去廚房煮面。當(dāng)那碗熱湯面再次出現(xiàn)在我眼前時(shí)，我的淚水忍不住奪眶而出。媽媽坐在我身邊，輕輕地說(shuō)：“孩子，不管遇到什么困難，都不要灰心。媽媽會(huì)一直陪著你?！彼脑捜缤@碗熱湯面，溫暖著我的心，讓我重新振作起來(lái)。一碗熱湯面，是媽媽對(duì)我深深的愛(ài)，是家的味道，是親情的象征。無(wú)論我走多遠(yuǎn)，無(wú)論我遇到多少困難，只要想起那碗熱湯面，想起媽媽溫柔的笑容，我就充滿了力量。這份親情，是我人生中最寶貴的財(cái)富，我會(huì)永遠(yuǎn)珍惜。秉奮進(jìn)之燭，照前行坦途在人生浩渺的宇宙中，我們皆為獨(dú)自航行的星辰，在無(wú)盡的黑暗里追尋著屬于自己的軌道。于這漫漫長(zhǎng)路，唯有秉奮進(jìn)之燭，方能照亮前行的通衢，讓我們?cè)谔鎏稣魍局泻V定邁進(jìn)。奮進(jìn)，是劃破陰霾的閃電，賜予逐夢(mèng)力量。在茫茫未知的旅途上，陰霾時(shí)常如影隨形，遮蔽我們眺望遠(yuǎn)方的視線。而奮進(jìn)恰似一道凌厲閃電，瞬間撕裂黑暗，帶來(lái)磅礴力量。陳景潤(rùn)在數(shù)學(xué)研究的艱難之境中，面對(duì)堆積如山的演算難題，毫不退縮。他憑借著奮進(jìn)的精神，如癡如醉地沉浸在數(shù)學(xué)的世界里，日夜鉆研。無(wú)數(shù)個(gè)日夜的拼搏，無(wú)數(shù)次思維的碰撞，那奮進(jìn)的火花，如閃電般照亮他攻克哥德巴赫猜想的漫漫征途，賦予他挑戰(zhàn)數(shù)學(xué)巔峰的強(qiáng)大力量。于我們而言，當(dāng)身處困境，奮進(jìn)能讓我們沖破陰霾的禁錮，以無(wú)畏的勇氣追逐夢(mèng)想。奮進(jìn)，是跨越溝壑的橋梁，鋪就前行道路。人生之路，溝壑縱橫，稍不留意便會(huì)陷入停滯。此時(shí)，奮進(jìn)便是那堅(jiān)固的橋梁，助我們跨越天塹，繼續(xù)前行。蘇炳添在田徑賽場(chǎng)上，面對(duì)天賦的差距和傷病的困擾，從未言棄。他以?shī)^進(jìn)為基石，一次次改進(jìn)技術(shù)動(dòng)作，一回回挑戰(zhàn)身體極限。每一滴汗水，都是他奮進(jìn)的注腳；每一次突破，都是他跨越溝壑的見(jiàn)證。正是這份堅(jiān)持不懈的奮進(jìn)，讓他在百米賽道上成為亞洲之光，鋪就了屬于自己的榮耀之路。我們?cè)诔砷L(zhǎng)途中，也會(huì)遭遇重重阻礙，唯有以?shī)^進(jìn)為橋，才能跨越艱難，邁向新的高度。奮進(jìn)，是指引方向的燈塔，錨定前行目標(biāo)。在浩渺的人生海洋中，迷霧容易讓我們迷失方向，而奮進(jìn)恰似一座明亮的燈塔，在茫茫波濤中為我們指引前行的方向。袁隆平心懷“把飯碗掌握在中國(guó)人自己手上”的宏愿，在雜交水稻研究領(lǐng)域，幾十年如一日地奮進(jìn)探索。無(wú)論面對(duì)多少質(zhì)疑，無(wú)論遭遇多少挫折，他始終朝著讓全球人民遠(yuǎn)離饑餓的目標(biāo)堅(jiān)定邁進(jìn)。他用奮進(jìn)點(diǎn)亮燈塔，為農(nóng)業(yè)科研領(lǐng)域的人們指明了前行的方向。于我們而言，在紛繁復(fù)雜的世界中，奮進(jìn)能讓我們?cè)诿悦r(shí)找準(zhǔn)目標(biāo)，錨定方向，穩(wěn)步駛向成功的彼岸。在人生這趟波瀾壯闊的航行中，我們?nèi)缧浅桨汩W爍著各自的光芒。讓我們始終秉奮進(jìn)之燭，讓它成為劃破陰霾的閃電、跨越溝壑的橋梁、指引方向的燈塔。以?shī)^進(jìn)之光，照亮前行的每一步，在廣袤無(wú)垠的人生宇宙中，勾勒出屬于自己的壯麗軌跡，駛向那光明璀璨的未來(lái)。退中求進(jìn)，智啟新程在人生的漫漫長(zhǎng)路上，后退究竟是以退為進(jìn)的防守策略，還是無(wú)路可逃的窘迫困境？這并非一道非此即彼的單選題，而是需要我們以辯證的思維去審視、去抉擇。后退，有時(shí)是以退為進(jìn)的智慧之舉。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用他們的親身經(jīng)歷詮釋了這一道理。春秋時(shí)期，越王勾踐兵敗吳國(guó)，淪為階下囚。在這看似絕境的后退中，勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重。他退而不餒，將恥辱化作前進(jìn)的動(dòng)力，暗中積蓄力量，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)。十年生聚，十年教訓(xùn)，最終勾踐一舉滅吳，成就霸業(yè)。倘若勾踐在兵敗后一味地負(fù)隅頑抗，或許早已湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。正是他懂得后退的藝術(shù)，以退為進(jìn)，才迎來(lái)了人生的轉(zhuǎn)機(jī)。同樣，在商業(yè)領(lǐng)域，后退也能成為企業(yè)發(fā)展的契機(jī)。當(dāng)市場(chǎng)環(huán)境不利，企業(yè)面臨巨大壓力時(shí)，明智的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)選擇暫時(shí)后退，收縮業(yè)務(wù)，調(diào)整戰(zhàn)略。華為公司在面對(duì)美國(guó)的制裁時(shí)，沒(méi)有盲目地硬拼，而是選擇了后退一步，加大自主研發(fā)的投入，深耕核心技術(shù)。這種后退并非軟弱，而是一種戰(zhàn)略性的調(diào)整。通過(guò)退守，華為集中力量突破技術(shù)瓶頸，最終在5G等領(lǐng)域取得了領(lǐng)先地位，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的逆襲。然而，后退也并非總是充滿智慧的選擇。在某些情況下，后退可能意味著無(wú)路可逃的窘迫困境。當(dāng)一個(gè)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，總是選擇逃避，不斷地后退，那么他最終可能會(huì)陷入絕境。比如，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到難題時(shí)，不是積極地去解決，而是選擇逃避，拖延時(shí)間，結(jié)果問(wèn)題越積越多，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。在工作中，如果員工總是回避責(zé)任，遇到困難就退縮，那么他的職業(yè)發(fā)展也會(huì)受到嚴(yán)重影響。那么，我們?cè)撊绾卧诤笸伺c前進(jìn)之間找到平衡呢？關(guān)鍵在于我們要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念。在做出后退的決定之前，我們要對(duì)局勢(shì)進(jìn)行全面的分析，判斷后退是否是為了更好地前進(jìn)。如果后退是為了積蓄力量、等待時(shí)機(jī)，那么我們應(yīng)該勇敢地邁出后退的步伐；如果后退只是因?yàn)榕橙鹾吞颖埽敲次覀儜?yīng)該鼓起勇氣，直面困難?！爸M(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”在人生的舞臺(tái)上，我們要學(xué)會(huì)在退中求進(jìn)，以退為進(jìn)的智慧開(kāi)啟新的征程。當(dāng)我們面對(duì)困境時(shí)，不要害怕后退，因?yàn)楹笸丝赡苁俏覀冏呦虺晒Φ谋亟?jīng)之路；但我們也不能濫用后退，因?yàn)闊o(wú)原則的后退只會(huì)讓我們陷入絕境。讓我們?cè)谶M(jìn)退之間，把握人生的節(jié)奏，書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章。以行踐知，以知為民當(dāng)漫卷詩(shī)書(shū)與田間地頭相遇；當(dāng)寫(xiě)醫(yī)之生與基層鄉(xiāng)村相撞；當(dāng)更求才巴從車(chē)鬧馬喧、川流不息的都市走入地廣人稀、高寒缺氧的洛須村時(shí)，我們看到“大學(xué)生鄉(xiāng)村醫(yī)生計(jì)劃”的希望之火種撒向了萬(wàn)水千山。我們更發(fā)現(xiàn)：將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，服務(wù)于人民的真理從未改變。德謨克利特有言：“上升的路與下降的路是同一條?！薄洞謇飦?lái)了大學(xué)生村醫(yī)》的報(bào)道引起熱議，其背后的深層原因正是當(dāng)今社會(huì)追求物質(zhì)環(huán)境的精致與精神歸依的矛盾。有網(wǎng)友說(shuō)：讀書(shū)就是為了“走出大山”為什么要當(dāng)大學(xué)生村醫(yī)又困于大山？此言不假，成為大學(xué)生固然是為了追求未來(lái)舒適高質(zhì)的職業(yè)環(huán)境的生活，但作為“求學(xué)者”的我們，仍不能忘記張載的吶喊：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！弊叱龃笊脚c回歸大山都是“上升的路”，心中跳動(dòng)著為人民服務(wù)的鮮活的毅然入村。深入“田間地頭”，以腳步丈量道路。成為大學(xué)生村醫(yī)，實(shí)際上是深入基層，格物致知的表現(xiàn)方式。只有將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，我們的學(xué)問(wèn)才不會(huì)是空中樓閣，鏡花水月。地質(zhì)研究員王信水高居中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)術(shù)教授職位，卻仍堅(jiān)持將研究寫(xiě)在大地上，躬身于對(duì)地層構(gòu)造的探索中。火山爺爺劉嘉麒位列研究火山論利云菌，卻不忘直播潮流順著4G間線向網(wǎng)友傳授“山體”知識(shí)，探索自然奧秘。我們總能在這些學(xué)者身上發(fā)現(xiàn)驚人的共性：那是一顆格物致知的心。有此心，方能發(fā)現(xiàn)：世間真正溫煦的顏色，都熨帖在大地，潛伏于山谷。莫忘“服務(wù)人民”，以真心雕刻真情，當(dāng)?shù)貜V人稀，高寒缺氧的溶須村出現(xiàn)了更求才巴這一名大學(xué)生后，500位村民的心中便被種下了安穩(wěn)的種子。當(dāng)毛主席在墻頭題下“為人民服務(wù)”一言時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)林占魯在田間栽種的葡萄帶領(lǐng)小鎮(zhèn)脫貧致富?！盀槿嗣穹?wù)”從來(lái)不是一句空談，它從中華民族的千秋歷史中走來(lái)，走向我們做學(xué)生時(shí)誦讀的“為天地立，為生民立命?！庇肿呷氪髮W(xué)生村醫(yī)鄉(xiāng)間問(wèn)診的細(xì)細(xì)叮嚀中，這一品候有如瑩瑩月華，照醒千年，滋潤(rùn)真心。麥子金黃稻子香，當(dāng)微風(fēng)吹拂麥田，當(dāng)大學(xué)生村醫(yī)看見(jiàn)發(fā)浪翻滾被治愈的村民笑容滿面時(shí)，服務(wù)人民，格物致知的思想早已被微風(fēng)肯定。以發(fā)問(wèn)之心，踐結(jié)論之本小時(shí)候，我們對(duì)世界充滿好奇，每一個(gè)“為什么”都是我們對(duì)世界增進(jìn)了解的橋梁，是我們認(rèn)知的起點(diǎn)。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們往往更加注重結(jié)論，追求效率和結(jié)果。這一轉(zhuǎn)變既是個(gè)體成長(zhǎng)的縮影，也反映了社會(huì)環(huán)境和教育體制對(duì)個(gè)體思維的影響。小時(shí)候喜歡發(fā)問(wèn)，是因?yàn)槲覀儗?duì)世界充滿好奇和疑問(wèn)，想要了解一切未知的事物。發(fā)問(wèn)不僅是我們獲取知識(shí)的途徑，更是我們探索世界、認(rèn)識(shí)自我的方式。通過(guò)發(fā)問(wèn)，我們學(xué)會(huì)了思考，培養(yǎng)了解決問(wèn)題的能力，也逐步形成了自己的價(jià)值觀和世界觀。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)問(wèn)成為了我們成長(zhǎng)的階梯，引領(lǐng)我們一步步走向更加廣闊的天地。長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論，是因?yàn)樯鐣?huì)的要求與現(xiàn)實(shí)的壓力。社會(huì)運(yùn)行依賴于明確的目標(biāo)和結(jié)果，成年人在社會(huì)中的角色需要他們能夠建言獻(xiàn)策或是做出勞動(dòng)，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)以達(dá)成既定目標(biāo)。并且在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命，我們沒(méi)有無(wú)限的時(shí)間去探索每一個(gè)問(wèn)題，而是需要在有限的時(shí)間內(nèi)做出決策，解決問(wèn)題。只看重結(jié)果這樣的工具理性，能夠幫助我們快速篩選信息，集中精力解決關(guān)鍵問(wèn)題，這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的基本要求。然而，這種轉(zhuǎn)變也帶來(lái)了一些問(wèn)題。如果只看重結(jié)論，而忽略了發(fā)問(wèn)的過(guò)程，可能會(huì)導(dǎo)致我們失去對(duì)未知世界的好奇心和探索精神，使我們的思維變得僵化和單一。我們可能會(huì)變得過(guò)于依賴已有的結(jié)論，而缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。在學(xué)習(xí)和工作中，我們可能會(huì)只追求答案，而忽視了對(duì)知識(shí)的理解和掌握，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。因此，我們需要在追求結(jié)論的同時(shí)，保持對(duì)未知世界的好奇心和探索精神。發(fā)問(wèn)和結(jié)論并不是對(duì)立的，而是相輔相成的。發(fā)問(wèn)是獲取知識(shí)和智慧的起點(diǎn)，而結(jié)論則是我們運(yùn)用知識(shí)和智慧解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值的終點(diǎn)。沒(méi)有發(fā)問(wèn)，我們就無(wú)法獲取新的知識(shí)和信息，無(wú)法拓展我們的視野和思維；而沒(méi)有結(jié)論，我們就無(wú)法將所學(xué)所得轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。我們可以在追求結(jié)論的過(guò)程中，注重發(fā)問(wèn)的質(zhì)量和深度。提出有意義的問(wèn)題，才能得到有價(jià)值的結(jié)論。同時(shí)，我們也可以通過(guò)多種方式保持對(duì)世界的好奇心和探索精神，如閱讀、旅行、參加各種活動(dòng)等。這些活動(dòng)可以拓寬我們的視野，激發(fā)我們的興趣和好奇心，讓我們重新找回小時(shí)候發(fā)問(wèn)的熱情?？傊?，發(fā)問(wèn)與結(jié)論是我們成長(zhǎng)路上的兩種重要思維方式。我們應(yīng)該在保持好奇心和探索精神的同時(shí)，注重結(jié)論和效率的追求，實(shí)現(xiàn)發(fā)問(wèn)與結(jié)論的平衡與融合。只有這樣，我們才能在不斷的學(xué)習(xí)和探索中走向更加美好的未來(lái)。反思，讓心靈在磨礪中堅(jiān)強(qiáng)“吾日三省吾身”，千年前曾子的箴言，道破了反思對(duì)于人生的重要意義。有人認(rèn)為不斷反思會(huì)讓人變得脆弱，可我卻堅(jiān)信，反思是淬煉心靈的烈火，不僅不會(huì)使人脆弱，反而會(huì)讓人在不斷的自省與提升中，鑄就強(qiáng)大的內(nèi)心。反思是直面自我的勇氣，它讓我們?cè)谡暡蛔阒屑橙〕砷L(zhǎng)的力量。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？每個(gè)人的成長(zhǎng)道路上，都難免會(huì)遭遇挫折與失敗。但真正的強(qiáng)者，不會(huì)在失敗后一蹶不振，而是選擇靜下心來(lái)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。愛(ài)迪生在發(fā)明電燈的過(guò)程中，經(jīng)歷了上千次的失敗。每一次失敗后，他都認(rèn)真反思實(shí)驗(yàn)中的問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正是這種不斷反思、不斷改進(jìn)的精神，讓他最終成功點(diǎn)亮了世界。如果愛(ài)迪生因害怕失敗帶來(lái)的打擊，逃避反思，那他又怎能取得如此偉大的成就？反思，給予了他直面失敗的勇氣，也讓他在一次次的反思中，積累經(jīng)驗(yàn)，變得更加堅(jiān)韌。反思更是突破自我的利器，助力我們?cè)诶Ь持袑?shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。當(dāng)我們陷入困境，停滯不前時(shí)，反思能夠幫助我們打破思維的桎梏，找到新的方向。華為在發(fā)展過(guò)程中，曾面臨技術(shù)封鎖、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等重重壓力。但華為人沒(méi)有退縮，而是不斷反思自身的技術(shù)短板與市場(chǎng)策略。通過(guò)持續(xù)的反思與創(chuàng)新，華為加大研發(fā)投入，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，最終在5G領(lǐng)域取得了領(lǐng)先地位。倘若華為面對(duì)困境時(shí)，只是消極應(yīng)對(duì)，不懂得反思，又怎能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出？反思，讓華為突破了自身的局限，在逆境中實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)大的蛻變。當(dāng)然，反思的過(guò)程或許并不輕松，它需要我們直面自己的缺點(diǎn)與不足，承受內(nèi)心的煎熬。但正是這種痛苦的磨礪，才讓我們的心靈更加堅(jiān)韌。就像鳳凰涅槃，只有經(jīng)歷烈火的焚燒，才能獲得重生；就像寶劍鋒從磨礪出，只有經(jīng)過(guò)千錘百煉，才能變得鋒利無(wú)比。反思，就是我們心靈成長(zhǎng)過(guò)程中的“烈火”與“磨礪”，它看似會(huì)帶來(lái)痛苦，實(shí)則是我們走向強(qiáng)大的必經(jīng)之路。不斷反思，是對(duì)自我的深刻認(rèn)知，更是對(duì)成長(zhǎng)的執(zhí)著追求。它不會(huì)讓我們變得脆弱，反而會(huì)賦予我們直面困難的勇氣、突破自我的智慧和戰(zhàn)勝挫折的力量。讓我們以反思為舟，以勇氣為帆，在人生的海洋中乘風(fēng)破浪，駛向強(qiáng)大的彼岸。執(zhí)得體之筆，書(shū)人生華章古人作文，擇體而書(shū)，以達(dá)價(jià)值、目的與規(guī)范的和諧統(tǒng)一；今人處世，言行得體，彰顯個(gè)人良好修養(yǎng)與素質(zhì)。得體，恰似一把精妙的標(biāo)尺，丈量著人生的境界，指引著當(dāng)代青年在做人做事的道路上穩(wěn)步前行，唯有執(zhí)得體之筆，方能書(shū)寫(xiě)精彩的人生華章?；厮輾v史長(zhǎng)河，得體是文人墨客行文的圭臬。司馬遷著《史記》，以紀(jì)傳體為體，本紀(jì)記帝王，世家載諸侯，列傳述人臣，不同體例各司其職，恰如其分地展現(xiàn)出歷史人物的地位與功績(jī)，使得這部史學(xué)巨著既符合史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，又實(shí)現(xiàn)了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的價(jià)值追求。又如韓愈的《師說(shuō)》，采用議論文體，通過(guò)層層論述，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃U述從師學(xué)習(xí)的道理，在文體的選擇與運(yùn)用上極為得體，有力地傳遞了自己的思想觀點(diǎn)，成為千古名篇。古人在文章創(chuàng)作中對(duì)得體的堅(jiān)守，為我們樹(shù)立了典范，讓我們明白只有遵循規(guī)范、契合目的，才能創(chuàng)作出有價(jià)值的作品。在日常生活中，得體同樣是個(gè)人立足社會(huì)的根本。言行舉止得體的人，往往能在人際交往中贏得尊重與信任。一句恰當(dāng)?shù)膯?wèn)候，一個(gè)得體的舉動(dòng)，都能拉近人與人之間的距離，營(yíng)造和諧的氛圍。就像在商務(wù)談判中，談判者注重著裝得體、言語(yǔ)謙遜有禮，既展現(xiàn)出專業(yè)素養(yǎng)，又能體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊重，從而為談判的成功奠定基礎(chǔ)。相反，若言行失當(dāng)，可能會(huì)引發(fā)不必要的矛盾與沖突。例如在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、舉止粗俗，不僅破壞公共秩序，也會(huì)損害自身形象，給他人留下不良印象。由此可見(jiàn)，得體的言行是當(dāng)代青年融入社會(huì)、建立良好人際關(guān)系的必備素養(yǎng)。然而，在當(dāng)今時(shí)代，部分青年對(duì)得體的理解出現(xiàn)偏差。一些人盲目追求個(gè)性，以“特立獨(dú)行”為借口，忽視社會(huì)規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表不當(dāng)言論，在現(xiàn)實(shí)生活中做出違背公序良俗的行為。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為這是展現(xiàn)自我的方式，卻不知這種失當(dāng)?shù)男袨椴粌H損害個(gè)人形象，更會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。真正的得體，絕非對(duì)個(gè)性的壓抑，而是在尊重社會(huì)規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，以恰當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)自我。當(dāng)代青年應(yīng)正確把握得體的內(nèi)涵，讓個(gè)性與得體和諧共生。作為當(dāng)代青年，我們肩負(fù)著時(shí)代賦予的使命，更應(yīng)將得體融入做人做事的方方面面。在學(xué)習(xí)中，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，不抄襲、不剽竊，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待知識(shí)，這是對(duì)學(xué)術(shù)的得體；在生活中，尊重他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)，積極參與公益活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)責(zé)任，這是對(duì)社會(huì)的得體；在追求夢(mèng)想的道路上，堅(jiān)守道德底線，不隨波逐流，以正確的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是對(duì)人生的得體。當(dāng)我們以得體為準(zhǔn)則，無(wú)論是為人還是處事，都能做到恰到好處，從而在時(shí)代的舞臺(tái)上綻放屬于自己的光彩。得體，是古人留給我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代青年不可或缺的品質(zhì)。讓我們執(zhí)得體之筆，在人生的畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)出絢麗多彩的篇章，在遵循規(guī)范與展現(xiàn)自我中，成就更好的自己，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。以“我”之確定，馭變局萬(wàn)千孟晚舟之言，振聾發(fā)聵：“世界的不確定性越來(lái)越強(qiáng)，但我們能確定的是，任何時(shí)候自己都必須是強(qiáng)者?！贝苏Z(yǔ)道出了個(gè)體在洪流變局中安身立命的核心法則——在外部世界的“不確定”與內(nèi)在精神的“確定”之間，以“強(qiáng)者”為橋梁，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)塑造的飛躍。這不僅是生存的智慧，更是發(fā)展的哲學(xué)。所謂“不確定性”，已然是時(shí)代的常態(tài)。它如墨菲定律般無(wú)處不在，是黑天鵝事件的頻發(fā)，是灰犀牛風(fēng)險(xiǎn)的潛行，是科技迭代加速帶來(lái)的認(rèn)知焦慮，是全球化與逆全球化交織下的秩序重構(gòu)。這種不確定性，若以弱者心態(tài)觀之，則如迷霧鎖途，步步驚心；若以觀望姿態(tài)處之，則易隨波逐流，失卻航向。然而，材料后半句的轉(zhuǎn)折“但我們能確定的是”，揭示了破局的關(guān)鍵。這個(gè)“確定”，并非指外部環(huán)境的穩(wěn)定，而是一種源于“我之為我”的內(nèi)在力量與自主抉擇。它首先指向一種“我必須是強(qiáng)者”的意志確定。這種意志，是對(duì)“不確定性”的宣戰(zhàn)，是對(duì)自身潛能的信念，是對(duì)價(jià)值追求的堅(jiān)守。它意味著不怨天尤人，不坐等垂憐，而是主動(dòng)肩負(fù)責(zé)任，直面挑戰(zhàn)?！皬?qiáng)者”的內(nèi)涵，遠(yuǎn)不止于體魄或權(quán)勢(shì)。它是一種動(dòng)態(tài)的、多維的生命狀態(tài)：是認(rèn)知上的深邃與前瞻，能于紛繁中洞察本質(zhì)，于未知中預(yù)見(jiàn)趨勢(shì)；是意志上的堅(jiān)韌與剛毅，能于逆境中百折不撓，于誘惑中持守初心；是能力上的持續(xù)迭代與進(jìn)化，能主動(dòng)學(xué)習(xí)，擁抱變革，化“不確定”為創(chuàng)新的土壤；更是精神上的獨(dú)立與豐盈，擁有強(qiáng)大的自我驅(qū)動(dòng)力和價(jià)值錨點(diǎn)，不因外界風(fēng)雨而動(dòng)搖根本。那么，“強(qiáng)者”姿態(tài)如何將彌漫的“不確定性”轉(zhuǎn)化為可把握的“確定性”？其一，強(qiáng)者以“學(xué)習(xí)”為舟楫，在知識(shí)的海洋中航行，不斷拓展認(rèn)知邊界，從而將“未知”轉(zhuǎn)化為“已知”，以認(rèn)知的確定性驅(qū)散迷茫。其二，強(qiáng)者以“目標(biāo)”為燈塔，即使風(fēng)高浪急，亦能校準(zhǔn)航向，以行動(dòng)的確定性抵御搖擺。華為之所以能在極限施壓下突出重圍，正是源于其對(duì)科技自立這一“確定”目標(biāo)的長(zhǎng)期堅(jiān)守與巨大投入。其三，強(qiáng)者以“韌性”為根基，在一次次試錯(cuò)與修正中增強(qiáng)免疫力，將外部的沖擊內(nèi)化為成長(zhǎng)的養(yǎng)分，以心態(tài)的確定性包容結(jié)果的暫時(shí)不確定。更深一層，“成為強(qiáng)者”本身就是一種對(duì)不確定性的積極構(gòu)建。它意味著，我們不再是被動(dòng)接受環(huán)境塑造的客體，而是主動(dòng)參與定義和創(chuàng)造環(huán)境的主體。通過(guò)成為強(qiáng)者，我們?yōu)樽约旱娜松鷶⑹伦⑷肓恕按_定”的主線，即便外部情節(jié)跌宕起伏，內(nèi)在的核心價(jià)值與追求始終如一。這份“確定”，是我們面對(duì)世界不確定性時(shí)最堅(jiān)固的盾牌，也是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的最鋒利的長(zhǎng)矛。作為新時(shí)代的青年，我們當(dāng)如何鍛造這份“強(qiáng)者”的確定？一是涵養(yǎng)“茍日新，日日新，又日新”的學(xué)習(xí)力，以應(yīng)對(duì)知識(shí)爆炸時(shí)代的不確定。二是錘煉“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的抗壓力，以從容面對(duì)人生旅途中的不確定。三是樹(shù)立“為天地立心，為生民立命”的責(zé)任感，以使命的確定性引領(lǐng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然，成為強(qiáng)者之路充滿艱辛，但正是在這種不斷“成為”的過(guò)程中，我們才能真正把握自己，定義未來(lái)，于不確定之世，書(shū)寫(xiě)屬于自己的確定篇章。以篤行之舟渡無(wú)常之海滄海橫流，方顯英雄本色。孟曉舟在華為年報(bào)致辭中擲地有聲的箴言，道破了時(shí)代的真相：世界的不確定性如潮水般洶涌，但真正的強(qiáng)者，總能以篤定之