2025高考作文沖刺押題范文14篇

高考作文沖刺押題范文14篇朋鄰滿座閑逸志，亦飲溫情亦賞梅豐子愷有一畫名為“小桌呼明三面坐，留將一面與梅花”，畫居中一桌，三面落坐，唯一面無人，但矗有一樹淡梅，似落坐狀、桌外一婦端茶至，婦后倚茅草屋、茅屋后傳出落新竹……清新閑逸、家人閑坐、溫馨動人處令人陶醉；梅影疏落，風搖竹動，颯颯東風又使人沉思：到底是看梅還是伴人？到底是吟賞煙飄還歸去鳳池夸？到底是追尋煙火人間還是乘興扶風而去？我想，細品此畫，心中便有答案。若觀至畫中踽阻婦人，布袍良友，便覺溫情方是暖心良藥，世間情有萬千；有鐘期既遇，高山流水，說不盡的友情；有梁祝相會，秋波暗送，化不開的愛情；有烏鴉反哺，羚羊跪乳之撫育情，報恩情；有十年寒窗、克定北還之沖天情，壯志情……情意隨人起、人恩情難平！古往今來、歲月因溫情有了楓葉丹紅。同樣因從此無心愛良夜之愁情，白鐵無幸鑄佞臣之恨情，虞兮虞兮奈若何之悲情；只是當時己惘然之綿綿離情而染上秋的悲示。人的情賦予歲月溫度，乘著歷史的小舟，漫溯情感的帆，再觀豐子悅筆下的幾壺溫灑、幾續(xù)情思，便覺為人者當尋情而去，倚情而歸。然而到底不是愁情，子愷為何不取一團圓意而偏要圖一面與梅？竊以為，子愷有兩意，賞梅以怡情，梅不與百花爭奇斗艷，每于百花凋零時凌寒獨放，別有韻致?；谥醴藕咔酀?，足以怡青蔥歲日，回首遙望之激情，梅之再放如若春來，滿樹星辰，飄落人問，而此若花間酒、井中月，足以怡尋景樂情。梅之后放雖無盛勢，卻也是傲霜獨放，老當益壯而這不正是人之常情嗎？其二意曰視梅為友，古有林逋梅妻鶴子，現(xiàn)有陳枝詩友歌鄰，物之不喬，物之情也，以物為友，亦顯情也，以梅為友，不光是羨梅之艷麗，更是尋梅之品格。與梅為友任爾西南北風來，不低頭以違志，不觴情以逸身，乘冰勇來，冒寒風去、成為梅一樣的隱士。行文至此，似乎此畫矛盾己然對立，情與歸隱何則取舍？梅花不語、小桌不語，婦人不語、茅屋不語，我亦不語！唯豐子愷語之：小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花，我既要溫情煮酒，亦要高潔賞梅。我追求家人閑坐，燈火可親，也渴望超凡脫俗，雅然不群！因為我的生活由我做主，所以在朋鄰滿座閑逸志，我愿亦飲溫情亦賞梅！撐困境之扁舟，渡智慧之河海“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！痹诿鎸χr語讒言，屈原著絕唱之《離騷》；“莫聽穿打葉聲，何妨吟嘯且徐來?！痹诒蝗松灰庵畷r，蘇軾亦能吟唱雨水之滋潤；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”在京都不遇時，李白以酒抒下此等豪情。我們的人生中哪有什么一帆風帆，在面對困境時我們不可氣餒，要二元化地看待困境，讓其為我們所為用，鑄造智慧之劍。歷史的車輪滾滾向前，晝夜不息，難題和困境仍伴隨我們，而我們將用思考和解決它中發(fā)展中發(fā)展智慧。這是為什么呢？“效法義和馭天馬，志在長空牧群星?！鼻嗄陮⒘⑶嘣浦緮埦盘煸拢Ь秤肋h是我們的墊腳石。在面對困境時，我們的意志會得到磨練。君可見，在面對困境與難題時，南仁東朝乾夕惕幾十載，方教窩凼洼地見開眼。在中國造不出原子彈的言論下，林俊德藏身大漠四十年，方可見翰海黃沙核云。在面對身體殘疾的困境時，君可見江夢南于無聲里突圍，落子無悔，終于成就自我。困境與難題將磨煉我的們的意志，讓我們浴火重生，鳳凰與灰燼之生。然則，困境和難題亦是讓我們以經(jīng)驗于水，淬取劍端之鋒芒！“九萬里風鵬正舉，五千年云鶴長鳴?！蔽彷吳嗄陸赜谢ホ郑膽彦居睿鎸Ь?，悟出化解后，所帶給我的益處。燒烤爐溫暖的童年，傷病困擾的青春，最終披上肩膀的國旗，徐夢桃在面對年齡困境時，于經(jīng)驗與意志為甲之上最手終襲得人生中的大滿貫。“一念在茲，萬山無阻。”若我們直面困難與難題，其帶給我們只有一場修行，一場試煉，終有一日雨晴處馥郁傳香。當今，許多青年人看不到困境與難題所能帶給我們的益處，“躺平”與“擺爛”的心理正吞噬荼毒我輩青年的心與意志。越來越多的大學的大學生因“就業(yè)難”的問題就倍感迷茫，喪失斗志。“小鎮(zhèn)做題家”詞條的爆火，讓無數(shù)學子停滯不前。既然是使我們氣餒的困境，我們才更加應該直面它，改變化解它。爆紅網(wǎng)絡(luò)的deepseek研發(fā)者曾亦是所謂“小鎮(zhèn)做題家”。這樣的標簽是虛無的，是不正確的。我們一定要有改變它的決心，才有可能發(fā)展出智慧。資古人云：“作之不止方成君子。”讓我們無懼困境與難題，敢叫日月?lián)Q新天。讓我們在困境中發(fā)展自己的才能與智慧，無問東西，行你所愛。汲困難釀泉，成智慧玉樹社會發(fā)展永不停歇，越來越多的難題與困境如雨后春筍般阻礙在我們前行的道路上，束縛住進步的步伐。可追究根本，人類社會的時代困境的題中之義已從遠古時代如何維持基本生存發(fā)展，到如今如何提升個人高質(zhì)量能力。如此轉(zhuǎn)變正揭示了困境與發(fā)展有機轉(zhuǎn)化的實質(zhì)：汲困難釀泉，方成智慧玉樹；長智慧之通天大樹，方迎刃而解困難之果。櫛風沐雨秉困難，終日乾乾續(xù)華章。5G網(wǎng)絡(luò)遍布中華大地，高鐵速度創(chuàng)下新奇跡……無數(shù)看似不可能的成就背后彰顯著新時代的快速發(fā)展。而面對如此發(fā)展之勢，難題和困境卻始終沒有離開歷史舞臺，反而層出不窮。正可謂一代人有一代人的際遇，一個時代也有著一個時代的困境。解決難題的根本始終在于智慧。小到一道數(shù)學題，從一頭霧水再到豁然開朗，其中的奧秘在于頭腦的調(diào)動和靈感的涌現(xiàn)。大到中華民族的危急存亡，走在無人之境，周遭是伸手不見五指的黑暗，唯一的康莊大道是走出一條無人走過的路，用熱血斬開荊棘，用智慧把握先機。手執(zhí)智慧之子，確可以下贏不少棋局。君且看臥龍先生草船借箭，唱響一出空城計；君且看智多星吳用接連獻出奇計，打敵人一個措手不及。由此可見，智慧是取得勝利的不二法門，可常人言“吃一塹，長一智”，如若智慧只是固定的盾，那只會有從四面八方來的矛將其斬于馬下。智慧在不斷解決難題的過程中得到提升。許淵沖在翻譯事業(yè)停滯不前時提出“翻譯優(yōu)化論”，讓世界為之震撼；奧運新星孫穎莎面對各路高手逐秒研究其技巧的圍堵之境下，苦練基本功，展現(xiàn)競技智慧，立于不敗之地。試想若沒有“流動的智慧”，怎來完美的翻譯作品，怎有金牌的閃耀于世？智慧從不是生來具有的固定屬性，而是在學習和生活過程中所澆灌出的碩果累累。我們在一次次的試錯和經(jīng)驗中探尋道路，在走向遠方的過程中充實行囊，發(fā)展智慧。大盤取厚勢，落子開新局。作為新時代青年，在奮發(fā)有為的今日更應披荊斬棘，揚帆遠航。當流芳千古的困難與智慧相輔相成，同源而生的轉(zhuǎn)化之理奔赴現(xiàn)世，年輕一代的我們需用心奏響其贊歌，果真如此，我們定能穩(wěn)泛滄浪空闊，立馬昆侖山巔。互融，勢不可擋！“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！笔澜绺鲊o密聯(lián)系，人類命運共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互融”才可“發(fā)展”。誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會，正是如今開放政策下的“互融型”社會。國家之間互融互通，推動了經(jīng)濟全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機與活力?？梢?，彼此的“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠。那么在如今這樣的時代，我們該何為？這個幾世紀前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長河，于時光的洪流中仍有警醒世人的力量?；蛟S在不絕回響的歷史長河中可以找到答案。曾幾何時，我們頂著“東亞病夫”的帽子，被列強踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天朝上國”的美夢中，不肯走出國門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復哀后人也。再看如今，博物館的文物鮮活起來，傳統(tǒng)文化和當代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩?！渡闲铝耍蕦m》刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融合多種元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言?！督?jīng)典詠流傳》采用了以歌和詩的方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中，我們能感受到先祖?zhèn)儗φ嫔泼赖淖非?。?jīng)典詠流傳，我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領(lǐng)會到了文化的真正內(nèi)涵。所謂“獨木難成林，一花難成春”，今天的時代，大數(shù)據(jù)、人工智能與實體經(jīng)濟相融合并深度發(fā)展，極大地促進了我國的經(jīng)濟增長，也極大地改善了我們的生活，可謂發(fā)展離不開融合，融合將助推發(fā)展。由國至家，由己及人，我們青年一代要學會融合，敢于創(chuàng)新，承擔社會責任，相融更要相容。我們要抓住時代機遇，在各領(lǐng)域廣泛融合的大勢之下，努力爭做前5%的時代領(lǐng)跑者。千年來風雨同舟，萬里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時的綽約；百人行，是驚濤駭浪過后的彩虹；萬人行，是千萬民族高歌下的靈動。你我“互融”，以數(shù)萬人的壯舉奏響時代的最強音，互融——勢不可擋！讀懂你小時候，爸媽因工作忙，經(jīng)常把我丟在鄉(xiāng)下的奶奶家，時間一長，我特別想了解奶奶為何有那三個習慣：讓路，拾遺，潑茶。讓路奶奶是一個小腳女人，三寸金蓮支撐著他走過那崎嶇的小路，蜿蜒的一生。奶奶家所處丘陵地區(qū)，溝溝壑壑的路原本就很難走。村子里的小腳女人都呆在家里，惟獨奶奶不行。常年有病的爺爺沒有讓她享福，她必須用那三寸金蓮踏遍這羊腸小道。奶奶走路有個習慣,就是不論前方來了大人還是小孩，熟人還是陌生人，甚至是牲口家禽，奶奶都要讓出一條道來，讓他們先經(jīng)過。奶奶是小腳，走路不方便，為什么要先給別人讓路呢？我真不明白。奶奶說，給他們讓路就是給自己讓路哩。年少的我不懂奶奶的意思，但我知道村上的人對奶奶和我的家人都很好。幾次，我家遇到困難，奶奶都不用求親問友，左鄰右舍都會趕來幫忙。奶奶一雙金蓮，踏過了八十三個春秋，出殯那天，村子里的人都出來為您送行。這時我才讀懂了您，您的謙讓，獲得了大家的尊敬，他們站在路邊，讓出一條路，現(xiàn)在的您終于安心地走上別人讓出的路了。拾遺奶奶的小腳在坑洼的路上很難走。于是，奶奶走路總是低著頭，防止踩寶。這也使她在路上拾到一些東西：一串鑰匙，一雙新鞋，貴的有錢包、手鐲。古人云：路不拾遺。奶奶就不會，她把她拾起，回頭挨家挨戶地問，如果沒有找到失主，她便會主動動員全家，等到失主拿到丟失的東西時，奶奶的臉上就會露出欣慰的笑。奶奶經(jīng)常拾一些東西，村里人丟了東西，便會到奶奶家領(lǐng)取。農(nóng)活時家里沒人，奶奶為了方便，用玉米葉編了個籮筐，放上拾來的東西，掛在門口的老槐樹上。這樣，村里的人都方便了。很奇怪，沒有人來冒領(lǐng)，連村里的頑童也沒來搗蛋。奶奶臨終前說，拾來的東西要保管好，不然失主會著急的。這時我才讀懂了您，您用善意，回饋村里所有的人。潑茶奶奶喝茶前都會倒上一杯潑在地上，奶奶說這是祭先人。我心想，祭奠怎會用這樣的方式？后來知道，奶奶是吃百家飯長大的，年華流逝，對她有恩的人都相繼離去，奶奶很是傷心。但村里規(guī)定女人是不可去墳上看的，否則便是詛咒，這也造就了奶奶的習慣，就是潑茶了。原來，奶奶用這種特有的方式來感念逝去的恩人。現(xiàn)在，奶奶走了，我都沒來得及對她說上幾句，我想對她說：“小時候我不懂你，現(xiàn)在我長大了，我讀懂了您，您讓我知道謙卑，知道與人快樂，知道知恩圖報，知道了許多做人的道理。我讀懂了您，今后我更愿意照著您的意思去做事情。奶奶，希望您一路走好！與時代對坐，與時代同行先哲們或回溯往昔，或暢想未來，與時代保持著距離，以冷靜的目光審視世界；而當下，我們被鼓勵擁抱時代，與時俱進。這看似矛盾的兩種態(tài)度，實則是人類面對時代發(fā)展的一體兩面。保持距離與擁抱時代并非非此即彼，我們應在與時代對坐的思考中沉淀智慧，在與時代同行的實踐中創(chuàng)造價值?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中?！迸c時代保持距離，是一種超越當下的清醒。老子的“小國寡民”，是對當時混亂社會的反思；柏拉圖的理想國，是對現(xiàn)實城邦的批判。他們站在時代之外，以旁觀者的視角，洞察時代的弊病與局限，為人類的發(fā)展提供了不同的思考方向。這種距離感，讓我們能夠跳出時代的局限，以更長遠、更宏觀的視角看待問題。正如法國思想家蒙田所說：“靈魂應隨時做好抽身隱退的準備，保持完全的自主，不被任何事物奴役?！北３峙c時代的距離，就是讓靈魂保持獨立與自由，不被時代的潮流所裹挾。然而，僅僅與時代保持距離是不夠的?！疤煜屡d亡，匹夫有責?！鳖櫻孜涞倪@句話，道出了每個人對時代的責任。我們生活在時代之中，時代的發(fā)展與我們息息相關(guān)。擁抱時代，與時俱進，是我們不可推卸的使命。馬克思不僅預言了共產(chǎn)主義，更投身于工人運動，用實際行動推動社會變革。在當今時代，科技飛速發(fā)展，社會日新月異，我們更需要積極融入時代，把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。只有以參與者的姿態(tài)投身時代進程，才能真正推動時代的進步。與時代對坐，是為了更好地認識時代；與時代同行，是為了更好地改變時代。這兩者相輔相成，缺一不可。當我們與時代對坐時，我們可以反思過去的經(jīng)驗教訓，思考未來的發(fā)展方向；當我們與時代同行時，我們可以將思考轉(zhuǎn)化為行動，在實踐中檢驗和完善我們的思想。就像德國哲學家雅斯貝爾斯所說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”我們與時代的關(guān)系，也是如此。我們在與時代的互動中，不斷影響和改變著彼此。在現(xiàn)實生活中，我們既要保持與時代的距離，不隨波逐流，保持獨立思考的能力；又要積極擁抱時代，勇于創(chuàng)新，敢于擔當。在面對復雜的社會現(xiàn)象時，我們要用冷靜的頭腦分析問題，不被表象所迷惑；在面對時代的發(fā)展機遇時，我們要果斷行動，積極作為。與時代對坐，讓我們擁有智慧的雙眼；與時代同行，讓我們擁有前進的力量。愿我們都能在與時代的相處中，找到屬于自己的位置，為時代的發(fā)展貢獻自己的力量，書寫屬于我們這個時代的輝煌篇章。精神的標尺與時代的浪潮人類文明的長河中，先哲們以思想的標尺丈量時代，或回望過去，或遠眺未來，始終與當下的浪潮保持距離。這種審視的姿態(tài)，恰似燈塔之于航船——既照亮航向，又警示暗礁。而今日的我們，身處信息奔涌的浪潮之中，既要讓精神的標尺保持垂直，亦需以參與者的姿態(tài)破浪前行，在距離與擁抱的辯證中尋找平衡。

先哲的智慧往往誕生于對時代的疏離。老子目睹春秋亂世，以“小國寡民”勾勒理想社會的輪廓；柏拉圖因雅典民主的衰敗，構(gòu)想《理想國》中哲人王的秩序。這種疏離并非逃避，而是以抽離的姿態(tài)審視現(xiàn)實的弊病。正如海德格爾所言：“哲學的任務是讓存在者之存在敞開?！碑旕R克思批判資本主義的異化時，他并非單純預言未來，而是以冷靜的解剖刀剖開時代的病灶。疏離的本質(zhì)，是對人性與價值的深層叩問——若無這般距離，思想的鋒芒將被時代的喧囂磨平。然而，純粹的疏離終將淪為空中樓閣。孔子周游列國推行周禮，看似復古，實則是以歷史為鏡，為亂世尋找秩序的支點；達·芬奇解剖人體、設(shè)計飛行器，既是對古典智慧的繼承，亦是對未知領(lǐng)域的開拓。真正的思想者從不在真空中存在，他們?nèi)绻畔ＥD的安提基特拉機械般，將歷史的齒輪與未來的動能融為一體。今天的科技革命、社會變革，若失去對過去的觀照，便可能重蹈“技術(shù)至上”的覆轍。

擁抱時代，需要勇氣，更需要清醒。古羅馬哲學家塞涅卡說：“我們不是被事物困擾，而是被對事物的看法困擾?！碑斝畔⒑榱鞴鼟吨后w情緒奔涌時，獨立思考的能力尤為重要。蘇格拉底以“產(chǎn)婆術(shù)”追問真理，即便付出生命代價，亦不妥協(xié)于雅典的偏見；魯迅以筆為劍刺破封建鐵幕，其思想根基仍深植于對國民性的歷史性反思。參與時代而不盲從，需如航海者般既隨波逐浪，又緊握羅盤。

保持距離與擁抱時代的矛盾，本質(zhì)是理想與現(xiàn)實的張力。柏拉圖洞穴寓言中，走出洞穴的哲人終要返回黑暗，將真理的光芒傳遞給囚徒。這揭示了一個真理：思想的超前性必須通過現(xiàn)實的實踐實現(xiàn)。王安石變法雖敗，但其“天變不足畏”的革新精神，至今仍在激勵改革者；馬斯克以火星移民計劃挑戰(zhàn)人類生存邊界，其靈感亦源于對地球生態(tài)危機的預見。距離賦予思想高度，實踐賦予思想重量。

在這個算法編織的信息繭房中，我們比任何時代都更需要重建精神的坐標系。既要如康德所言“敢于運用理性”，保持對技術(shù)壟斷與消費主義的批判；亦需如錢學森歸國時那般，將個人理想熔鑄于民族復興的浪潮。敦煌壁畫中的飛天，既扎根于洞窟的泥土，又翱翔于想象的蒼穹——這或許是對“距離與擁抱”最生動的詮釋。

思想的標尺丈量著文明的進程，時代的浪潮沖刷著歷史的河床。從商鞅“徙木立信”到張謇實業(yè)救國，從伽利略面對宗教裁判所的堅守到圖靈為計算機科學奠基，人類始終在疏離與融入的辯證中尋找出路。當我們以先哲的清醒審視當下，以參與者的熱忱投身浪潮，方能如北斗星辰，既照亮來路，亦指引前程。拒積威之劫，守華夏脊梁尊敬的老師、親愛的同學們：大家好！今天，我演講的題目是《拒積威之劫，守華夏脊梁》。幾千年之前，六國面對秦國的武力威懾，或割地求和，或望風而逃，最終換來的不是和平，而是亡國的悲劇。歷史的警鐘穿越到當代依然振聾發(fā)聵。從抗美援朝的烽火硝煙，到中美關(guān)稅戰(zhàn)的激烈交鋒，中國用行動詮釋了一個真理：真正的大國，從不會在“積威”面前低頭！

回望歷史，六國的覆滅是一曲妥協(xié)者的哀歌。面對秦國的虎狼之師東出函谷，六國妥協(xié)，換來的不是和平而是滅亡。假使六國能團結(jié)一致，不懼怕秦國的威懾，不退讓每寸土地，或許歷史回改寫。這警示我們：面對強權(quán)，退讓只會滋養(yǎng)野心，妥協(xié)換來的不是和平，而是主權(quán)的喪失與尊嚴的淪喪。歷史的車輪滾滾向前，中國用熱血與智慧書寫了反抗“積威”的壯麗篇章。1950年，新中國剛剛成立，百廢待興。美國攜二戰(zhàn)余威，將戰(zhàn)火燒至鴨綠江邊，企圖以軍事霸權(quán)遏制新生的中國。毛澤東以“打得一拳開，免得百拳來”的遠見，作出抗美援朝的決策，擲地有聲地宣告：“美方要打多久就打多久，一直打到勝利！”。志愿軍戰(zhàn)士們以血肉之軀對抗鋼鐵洪流，在長津湖的冰天雪地中堅守陣地，用勝利打破了“美軍不可戰(zhàn)勝”的神話。這場戰(zhàn)爭不僅捍衛(wèi)了國家主權(quán)，更向世界證明：中國人民絕不屈服于任何外來威壓！在百年變局的當下，中美關(guān)稅戰(zhàn)的交鋒同樣彰顯了中國智慧。面對美國單方面挑起的貿(mào)易摩擦，中國外交部堅定回應：“中國人不惹事，也不怕事。”這短短九個字，既是中國維護和平發(fā)展的誠意，更是絕不屈服于外部壓力的宣言。中國沒有因美國的經(jīng)濟霸權(quán)而退縮，而是以對等反制捍衛(wèi)自身利益，同時堅持改革開放，以發(fā)展實力破除“積威”的圍堵。正如古人所言：“自強者人恒強之?！敝袊眯袆幼C明：真正的大國擔當，是在原則問題上寸步不讓，在風浪考驗中屹立不倒！同學們！從六國賂秦的歷史鏡鑒，到當代中國的鏗鏘回應，我們看到：面對“積威”，畏懼與妥協(xié)只會帶來屈辱，而勇氣與智慧才是破局之道。作為新時代青年，我們生逢盛世，更應傳承這份不屈的精神。當國際競爭的浪潮襲來，我們要以歷史為鏡，以先輩為燈，用知識武裝自己，用奮斗報效祖國。讓我們攜手同行，拒為“積威”所劫，共守華夏脊梁，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，書寫屬于我們這一代人的輝煌！謝謝大家！在積威中覺醒：跨越千年的抗爭智慧與青年擔當尊敬的老師、同學們：

大家好！站在歷史與現(xiàn)實的交匯點，中華民族在“積威”下挺起的脊梁與迸發(fā)的智慧，正如同黃鐘大呂，奏響著中華民族永不屈服的精神樂章。從蘇洵“為國者無使為積威之所劫”的千年警示，到抗美援朝“打多久就打多久”的鋼鐵誓言，再到新時代“不惹事、不怕事”的外交定力，中國始終以“智”破局、以“勇”抗爭。青年一代唯有讀懂這些精神密碼，方能在時代浪潮中錨定方向，勇?lián)姑?。在“積威”中看清妥協(xié)的迷障。兩千年前，蘇洵在《六國論》中揭露了妥協(xié)的悲?。毫鶉鎸娗亍氨┣刂麩o厭”的積威，以“舉以予人”的退讓換茍安，終致“薪不盡，火不滅”的滅亡。韓魏割地、齊燕附秦的教訓表明：強權(quán)以“恐怖平衡”制造假象，消磨抗爭勇氣。但賈誼《過秦論》早已點明生存正道——“合從締交，相與為一”的團結(jié)智慧。面對壓力，清醒判斷遠勝恐懼，團結(jié)抗爭勝過乞憐，這是歷史給予的深刻啟示。在“絕境”中淬煉戰(zhàn)略的鋒芒。1950年，抗美援朝的歷史抉擇中，毛澤東“打得一拳開，免得百拳來”的遠見打破“實力懸殊必敗”的定式。志愿軍以“坑道戰(zhàn)術(shù)”化解火海攻勢，以“穿插迂回”撕裂鋼鐵防線，用“鋼少氣多”的智慧博弈戰(zhàn)勝“聯(lián)合國軍”。這場勝利印證：抗爭不是蠻干，而是“知彼知己”的謀略。正如六國若“各愛其地，齊人勿附于秦”或能改寫歷史，今日中國面對科技封鎖、貿(mào)易壁壘，亦以“自主創(chuàng)新+擴大開放”破局，在危機中育新機、于變局中開新局。在“變局”中堅守平衡的智慧。新時代的“積威”換了模樣：技術(shù)“卡脖子”、輿論“信息繭房”、地緣“圍堵聯(lián)盟”……但中國外交始終秉持“不惹事、不怕事”的辯證智慧：用“事實清單”揭露無端指責，以“對等反制”劃出紅線，憑“人類命運共同體”凝聚全球共識。這種“剛?cè)岵保炔粚W六國“賂秦而力虧”的短視，也拒絕“以武犯險”的蠻干，而是在“斗爭與合作”中尋動態(tài)平衡，在“原則與靈活”間守底線思維，如圍棋“棄子取勢”般，以全局視野守護本心。同學們，當“積威”陰云籠罩，讓我們以歷史為劍破迷霧，以智慧為盾護尊嚴，以勇氣為帆濟滄海?！吨芤住酚醒裕骸疤煨薪。右宰詮姴幌??！睆姍?quán)面前，退讓換不來尊重，唯有挺直脊梁的抗爭、兼具謀略的堅守，方能讓文明火種永續(xù)，讓中國之聲嘹亮！謝謝大家！潮頭立夢，創(chuàng)新?lián)P帆：解碼時代機遇下的奮斗三重奏在數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)深度交融的時代浪潮中，黑神話創(chuàng)始人馮驥、哪吒導演餃子、Deepseek創(chuàng)始人梁文峰等青年才俊脫穎而出。他們的成功，絕非偶然的幸運，而是時代機遇、堅持夢想與創(chuàng)新精神三者交織碰撞的必然。這三種力量如同齒輪般精密咬合，共同驅(qū)動著青年在奮斗征程中破浪前行，書寫屬于這個時代的傳奇。時代機遇是破土的春風，為夢想提供生長的沃土?？萍几锩c文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為當代青年搭建了前所未有的舞臺。馮驥敏銳捕捉到手游市場爆發(fā)與國產(chǎn)單機游戲的空白，毅然從騰訊離職，帶領(lǐng)團隊開啟《黑神話：悟空》的十年研發(fā)之路；梁文峰在AI技術(shù)井噴的時代，果斷從量化交易轉(zhuǎn)向通用人工智能領(lǐng)域，創(chuàng)立Deepseek。這些選擇印證了一個真理：個人的奮斗若能與時代趨勢同頻共振，便能獲得“乘風而起”的力量。然而，機遇從不偏愛被動等待者，唯有主動擁抱變革，才能讓時代的饋贈轉(zhuǎn)化為發(fā)展的契機。堅持夢想是燃燒的火炬，為奮斗注入永恒的動力。從專業(yè)跨界到創(chuàng)業(yè)維艱，餃子、王興興等人的經(jīng)歷充滿挑戰(zhàn)。餃子放棄藥學專業(yè)，投身動畫創(chuàng)作，面對投資方“做低齡向動畫”的建議，他堅守“講好中國故事”的初心，歷時五年打磨《哪吒之魔童降世》，甚至為申公豹變身鏡頭的毛發(fā)特效測試178版參數(shù)；王興興帶領(lǐng)宇樹團隊在機器人領(lǐng)域深耕多年，即便遭遇技術(shù)瓶頸與市場質(zhì)疑，仍以“讓中國機器人走向世界”為信念，最終打破國際技術(shù)壟斷。夢想的價值，不僅在于指引方向，更在于賦予人跨越困境的勇氣。正如王陽明所言：“志不立，天下無可成之事。”唯有以堅定的信念為舟，才能在漫長的征途中破浪前行。創(chuàng)新精神是破局的利劍，為時代與夢想架起橋梁。Manus創(chuàng)始人肖弘用AI技術(shù)重新定義人機交互，讓虛擬與現(xiàn)實的邊界愈發(fā)模糊；《黑神話：悟空》將中國神話與頂尖游戲技術(shù)深度融合，用東方美學重構(gòu)全球玩家的文化想象。這些突破不僅源于對時代趨勢的敏銳洞察，更來自對創(chuàng)新的極致追求。創(chuàng)新，是對既有模式的顛覆，是將夢想轉(zhuǎn)化為獨特價值的實踐。它讓青年在時代浪潮中不僅是跟隨者，更成為引領(lǐng)者。

時代機遇、堅持夢想與創(chuàng)新精神，三者缺一不可。機遇如同東風，托起夢想的紙鳶；夢想恰似燈塔，指引創(chuàng)新的方向；而創(chuàng)新則是翅膀，帶領(lǐng)青年飛向更高的天空。站在時代的潮頭，當代青年當以馮驥、餃子等人為榜樣，把握機遇、堅守初心、勇攀創(chuàng)新高峰，在奮斗的征程中書寫屬于自己的輝煌篇章。以機遇為基，以夢想鑄魂，以創(chuàng)新破局站在時代的浪潮前，每個人都懷揣著對未來的憧憬。而在逐夢的征程中，機遇、夢想與創(chuàng)新宛如三駕馬車，共同驅(qū)動著我們駛向成功的彼岸。機遇是基石，為我們搭建起攀登的階梯；夢想是靈魂，賦予我們前行的方向與動力；創(chuàng)新則是利刃，助我們在困境中劈開新的道路。機遇，是成功的起點，它為我們提供了展現(xiàn)自我的舞臺。正如牛頓在蘋果樹下偶然被蘋果砸中，這一看似普通的機遇，卻讓他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，開啟了物理學的新紀元。在生活中，機遇無處不在，但它只青睞有準備的人。只有當我們具備敏銳的洞察力和扎實的能力時，才能在機遇來臨時牢牢抓住。就像互聯(lián)網(wǎng)興起時，許多人看到了其中的商機，馬云抓住機遇創(chuàng)立了阿里巴巴，改變了人們的購物方式。機遇如同春日的細雨，滋潤著那些早已在土壤中扎根的種子，使其破土而出，茁壯成長。夢想，是人生的燈塔，照亮我們前行的道路。沒有夢想的人生，就像一艘在茫茫大海中失去航向的船只，終將迷失方向。夢想給予我們勇氣和力量，讓我們在面對困難時毫不畏懼。雜交水稻之父袁隆平懷揣著“禾下乘涼夢”，一生致力于雜交水稻的研究。盡管在研究過程中遭遇了無數(shù)的挫折和失敗，但他始終堅守著自己的夢想，最終成功培育出高產(chǎn)的雜交水稻，解決了億萬人的溫飽問題。夢想是內(nèi)心深處的渴望，是我們不斷奮進的動力源泉。它讓我們在平凡的生活中找到不平凡的意義，讓我們的人生變得更加充實和有價值。創(chuàng)新，是破局的關(guān)鍵，是推動社會進步的核心力量。在當今競爭激烈的時代，唯有創(chuàng)新才能突破傳統(tǒng)的束縛，開辟新的天地。華為公司面對美國的技術(shù)封鎖，沒有退縮，而是加大研發(fā)投入，堅持自主創(chuàng)新，成功研發(fā)出鴻蒙系統(tǒng)，在科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了彎道超車。創(chuàng)新需要我們敢于突破常規(guī)，勇于嘗試新的方法和思路。就像萊特兄弟發(fā)明飛機，打破了人類只能在地面行走的常規(guī)，讓人類實現(xiàn)了飛天的夢想。創(chuàng)新如同黑暗中的火把，為我們照亮未知的道路，讓我們在困境中找到新的出路。機遇、夢想與創(chuàng)新，三者相輔相成，缺一不可。機遇為夢想提供了實現(xiàn)的可能，夢想為創(chuàng)新指明了方向，創(chuàng)新則讓機遇和夢想得以落地生根。在新時代的征程中，我們應當以機遇為基，積極尋找和把握身邊的機會；以夢想鑄魂，讓夢想成為我們前行的動力；以創(chuàng)新破局，用創(chuàng)新的思維和方法解決遇到的問題。只有這樣，我們才能在人生的道路上披荊斬棘，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。以記憶為鏡，守和平之燈八十年前，南京城的烈火映紅長江，重慶的防空洞擠滿顫抖的身軀，華北平原的“三光政策”留下遍野瘡痍——這些血淚交織的記憶，如同一面棱鏡，在時光深處折射出和平的璀璨與脆弱。2025年寧夏固原師生徒步108里山路的身影，正是用行動擦拭這面鏡子，讓后人在清晰的倒影中看見：和平是無數(shù)先烈用血肉之軀擋住的槍林彈雨。因此，銘記歷史，守護這用鮮血換來的和平，是我們青年責任。和平年代最隱蔽的危機就是記憶的消弭。在短視頻泛濫的時代，歷史正經(jīng)歷著前所未有的解構(gòu)：抗戰(zhàn)英雄被剪輯成“手撕鬼子”的搞笑片段，南京大屠殺的紀念日在娛樂熱搜中無聲沉沒，甚至有網(wǎng)紅為博眼球在烈士陵園跳熱舞。這種娛樂化、輕量化的“記憶消費”，本質(zhì)上是對歷史痛感的脫敏。正如哲學家阿多諾所言：“當大屠殺被娛樂化，受害者就經(jīng)歷了第二次屠殺?！备ｋU的是歷史虛無主義的暗流——某些勢力篡改教科書，將侵略美化成“文明傳播”，在互聯(lián)網(wǎng)散布“抗戰(zhàn)延長論”“英雄虛構(gòu)論”。當固原師生在山路上背誦《松花江上》時，千里之外的鍵盤俠卻在質(zhì)疑“徒步紀念是否作秀”，這種認知割裂，正是記憶危機的縮影。以史為鏡，從歷史痛感中汲取和平智慧。寧夏固原的徒步路線，特意選擇了當年八路軍的一段行軍道。凹凸不平的石子路，是歷史最生動的教科書：腳底的水泡讓青年們理解“小米加步槍”的艱辛，20公里的負重讓他們體會“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”的不易。這種“疼痛記憶”，恰是對抗遺忘的最佳疫苗。德國總理勃蘭特在華沙的驚天一跪，讓德意志民族學會了用反思換取寬恕；而日本右翼勢力對南京大屠殺的否認，卻讓東亞和平始終籠罩陰影。兩種對待歷史的態(tài)度，揭示了一個殘酷真理：拒絕照鏡子的人，終將被鏡子里的幽靈反噬。正如王毅外長所言：“紀念歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為了讓悲劇的刻度，成為和平的標尺?！弊鲇洃浀氖刈o者與傳播者面對記憶危機，固原師生用三十年的堅守給出了答案：每年清明的徒步，不是簡單的儀式復刻，而是一場對抗遺忘的“人民戰(zhàn)爭”。退休教師用自制的沙盤演示百團大戰(zhàn)，中學生用無人機拍攝烈士陵園全景，留學生將活動故事翻譯成多語種傳播——這種立體化的記憶傳承，讓歷史從“博物館的標本”變成“流動的精神長河”。作為當代青年，我們更需在三個維度構(gòu)筑記憶防線：在認知上，用學術(shù)研究駁斥歷史謠言；在傳播上，以創(chuàng)意形式激活紅色基因（如用VR技術(shù)重現(xiàn)抗戰(zhàn)場景）；在行動上，像固原師生那樣，用腳力、眼力、心力丈量歷史的重量。站在2025年的門檻回望，那場持續(xù)十四年的抗戰(zhàn)早已化作史書里的文字，但記憶的鏡子從未失去意義。當我們在徒步中觸摸歷史的紋路，在墓碑前獻上菊花，不是為了沉湎于過去的苦難，而是為了在和平的晴空下，永遠保持對黑暗的警惕。因為我們深知：一個忘記疼痛的民族，終將再次被疼痛灼傷；一個背叛記憶的時代，終將被記憶的潮水淹沒。愿我們永遠帶著鏡子前行，讓和平的光芒，照亮每一個不曾被遺忘的角落。以腳步為筆，在時光里書寫精神的傳承八十年前的烽火硝煙早已散盡，但那段艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歷史，如同永不褪色的豐碑，矗立在中華民族的精神長河中。2025年，當寧夏固原2000多名師生徒步108里山路，在烈士陵園獻上菊花時，他們用腳步丈量的不僅是地理的距離，更是兩代人精神傳承的長度。作為當代青年，我們從中看到的，是歷史與現(xiàn)實的深情對話，是責任與擔當?shù)氖来恿ΑＭ讲阶匪迹鹤寶v史從塵封中“活”起來。在信息爆炸的時代，歷史常常被簡化為書本上的文字、屏幕里的影像，看似觸手可及，卻又仿佛隔著一層無形的紗幕。而固原師生的徒步紀念活動，卻讓歷史變得可觸可感。晨光中啟程的身影，汗水中跋涉的腳步，烈士陵園里靜默的鞠躬，每一個細節(jié)都在訴說著對歷史的敬畏。這不是簡單的儀式，而是一場“沉浸式”的歷史教育——當腳底磨出水泡時，他們或許能體會到先烈們穿越槍林彈雨的艱辛；當暮色籠罩山路時，他們或許能感受到當年軍民堅守信念的執(zhí)著。這種用身體記憶對抗記憶遺忘的方式，讓歷史不再是遙遠的過去，而是融入血脈的精神基因。正如一位參與活動的學生所說：“以前覺得抗戰(zhàn)離我們很遠，但走完這108里路，突然覺得先烈們的故事就發(fā)生在眼前?！比陥允兀壕駛鞒械摹坝薰粕健薄那嘟z到白發(fā)，從孩童到青年，這項持續(xù)了三十年的活動，本身就是一部生動的傳承史。第一代組織者或許未曾想到，當初的一次紀念活動，會成為跨越三十年的精神接力。三十年間，時代在變：曾經(jīng)的山路變成了柏油路，手中的菊花換成了更鮮艷的花束，但不變的，是師生們對先烈的追思、對精神的守護。在這個快速變遷的時代，這種“愚公移山”式的堅守尤為珍貴。它告訴我們，精神傳承不是一時的熱血沖動，而是一世的信念堅守；不是一代人的孤軍奮戰(zhàn)，而是代代人的攜手同行。當“00后”學生接過前輩手中的旗幟，當青年教師接過老教師的講解詞，我們看到的，是希望的火種在傳遞，是精神的火炬在燃燒。青年擔當：在和平年代續(xù)寫抗爭精神。王毅外長說：“紀念歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為了從苦難中汲取