2023-2024學(xué)年江西省上饒市廣豐區(qū)康橋中學(xué)高二下學(xué)期6月語文測試卷VIP

2023—2024學(xué)年江西省上饒市廣豐區(qū)康橋中學(xué)高二下學(xué)期6月語文測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)，使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格。在這方面，日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于收看電視是在背靠沙發(fā)，面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入對方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇。“容器人”注重自我意志的自由，對任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位，物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照?！半娨暼恕焙汀叭萜魅恕备拍钍墙⒃趯ΜF(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象—---“媒介依存癥”的批評的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y”有幾個特點(diǎn)，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動；孤獨(dú)、自閉的社會性格等。(取材于郭慶光的著作)材料二：今天，人們幾乎在各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——使用手機(jī)，這種常見的、不自覺使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機(jī)能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對公共空間的“殖民”。比如在音樂會現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個人空間。常常可以看到身處鬧市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種“第二世界”，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機(jī)把人裝在一個自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。(取材于王萍的文章)材料三：網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問題已擴(kuò)展到社會生活的各個領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果，反過來成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實(shí)質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源參差不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產(chǎn)生消極影響。長時間接觸網(wǎng)絡(luò)也會對受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運(yùn)動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。(取材于梁培培的文章)1．根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说囊蛩兀铝欣斫獠徽_的一項(xiàng)是（）

A．媒介的內(nèi)容B．媒介的使用C．媒介的分類D．媒介工具環(huán)境2．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）

A．“容器人”這一說法誕生于以手機(jī)為主的媒介環(huán)境。B．印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C．“容器人”的行為像電視畫面一樣，常常精彩紛呈。D．“容器人”不認(rèn)同任何來自權(quán)威的和外部強(qiáng)加的認(rèn)知。3．根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點(diǎn)，對材料二中用手機(jī)躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．沉湎于手機(jī)媒介B．回避與現(xiàn)實(shí)社會互動C．帶有自閉癥傾向D．保持人際關(guān)系的距離4．根據(jù)材料三，下列選項(xiàng)中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A．通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B．遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。C．如果手機(jī)沒有wifi或沒電就焦躁不安。D．瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁或信息。5．手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。麥子何俊鋒①我的腦海不止一次地浮現(xiàn)出麥子的模樣，盡管就是坐在鋼筋與水泥構(gòu)筑、藍(lán)玻璃與鋁合金鑲嵌的現(xiàn)代氣息濃厚的辦公室里。當(dāng)然，辦公室沒有布谷鳥催種催收的鳴叫，我筆下方格列陣的稿紙也長不出思想的麥子。于是，我就做夢，夢見我跟在母親身后樂顛樂顛拾撿麥穗的童年。所有這些都只能在瞬間完成。辦公室的人與煩俗的事務(wù)像麥子一樣，一茬茬地等著我種我收，容不下我太多的懷想。②然而，我還就是想家，想象自己就是農(nóng)田里的一株麥子，植根于鄉(xiāng)土的沃野，經(jīng)歷漫長冬季的涅槃，用我的成熟與豐腴繪就一幅壯烈的圖騰，倒伏在農(nóng)人的懷里，芳香在歲月的流痕里，沸騰在鄉(xiāng)村的月月年年里。③麥子，這燦爛而實(shí)在的花朵，開在千萬里田疇之上，開在世代農(nóng)業(yè)的中心。它就是農(nóng)人心中揮之不去的圣潔的崇拜，與水稻、大豆、玉米一起，構(gòu)成了亙古至今的農(nóng)業(yè)文明。饑餓年代，麥子就是我心中最美好的事物；溫飽時期，麥子就是家人臉上的驕傲；小康盛世，麥子就是我心中永遠(yuǎn)的牽掛。父親與麥子的顏色就是我生命的原色，我就是一株粘著故鄉(xiāng)泥土長在城市的麥子，綿綿的根系永遠(yuǎn)扎在故鄉(xiāng)的心里。④麥子，原本就是一粒草籽，經(jīng)過神農(nóng)始祖的精心打磨，浸潤了無盡的陽光、空氣與水分，成為世間溫暖無比的糧倉。麥子流入人間饑餓的口袋，變成滿腹沉甸甸的能量。這些能量又最終回到土地，抽出滿地金黃燦爛的麥浪，數(shù)千年舒展著農(nóng)人的目光。⑤麥子淺褐色的皮膚，就是千百年來土地的顏色，就是一種內(nèi)聚斂收的顏色，雖不金黃高貴，但絕不慘淡平庸；它中間深深的溝紋，就是千萬條大河流淌的印痕，就是無數(shù)木犁犁出的簡潔線條，就是從神農(nóng)氏開始的東方農(nóng)人脊梁的縮影；麥子飽滿的身體，裝載著血汗與歲月所留駐的能量，源源不斷地向世人輸送著養(yǎng)分與熱愛。⑥您橢圓的、長吊式的造型，多像伏在炎熱的土地上光臂勞作的農(nóng)人，有時風(fēng)雨不調(diào)，顯得不夠圓滿，但您從不萎縮。您沒有擁有高度，卻占據(jù)了深沉；您沒有張揚(yáng)的個性，卻有積淀的深刻。平凡就是您的外表，深邃就是您的內(nèi)心。默默地生長在民間，雖沒有理想主義的花朵，卻有現(xiàn)實(shí)主義的麥穗，一如樸實(shí)無華的農(nóng)人，好似她們磨難與意志并行的精神、信念與實(shí)實(shí)在在的思想。⑦您長在歷史與時間的土地上，長在農(nóng)人的心里，飽含著堅(jiān)韌、向上、不屈的民族精神。面對時間的衰老，您直直走進(jìn)現(xiàn)代人亮亮的碗中，打磨著現(xiàn)代人時時冒出的浮躁。⑧我朝麥子走去，一直走進(jìn)麥子的深處，與麥子對視，一如瞧見我年邁的父親。父親就是一個地地道道的農(nóng)民，只懂得麥子可以吃飽肚子與讓人活著。父親的雙手滿就是老繭，粗糙得無法瞧清掌紋。經(jīng)父親撫摸過的麥粒，卻就是那么新鮮動人。我走近父親，我說不清，父親彎腰時，就是以怎樣一種姿勢，面對著蒼茫的麥子。⑨入夏，鳴叫的布谷又一次催促麥稈爬上五月的高度。農(nóng)人的一滴汗水，壓彎了所有成熟的莊稼，成群結(jié)隊(duì)的麥子，又一次占領(lǐng)了我的田野，而我的牽掛與鄉(xiāng)思，被一種無法比擬的心潮，沖擊到了收割的前線。每到這個季節(jié)，我都會聽到父親磨鐮刀的霍霍聲，而我年邁的母親，此刻就像盼望久別的孩子，為充滿希望的麥粒，準(zhǔn)備燈火，清掃糧倉。我不知道，麥子喪失生命的成熟，就是因?yàn)殛柟獾膼憾具€就是恩典。我明白，沉甸甸的季節(jié)，被鐮刀割倒，不過就是麥子生命的又一次遞進(jìn)。⑩當(dāng)一頭高大的秦川牛，在六月的麥茬地上拉動木犁，身后的農(nóng)事，又卷土重來。（選自2009年《中華散文》）6．作者在⑥⑦段把“麥子”變?yōu)榈诙朔Q“您”，這樣寫有什么好處？7．請簡要分析畫線的兩個句子在文中的含意。（1）辦公室沒有布谷鳥催種催收的鳴叫，我筆下方格列陣的稿紙也長不出思想的麥子。（2）您直直走進(jìn)現(xiàn)代人亮亮的碗中，打磨著現(xiàn)代人時時冒出的浮躁。8．本文充滿深情地贊美了麥子，麥子有哪些方面值得贊美？請分條概括。9．結(jié)合全文，請簡要分析本文的寫作意圖。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔趙文王喜劍，劍士日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意下不當(dāng)太子則身刑而死周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆，請治劍服?！敝蝿Ψ眨艘娞?。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?，令設(shè)戲請夫子?！蓖跄诵κ科呷眨勒吡嗳?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣！然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽??！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺Ｈ蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鏵，以豪桀士為夾。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾俊痹唬骸笆酥畡?，蓬頭突鬢，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。”王乃牽而上殿，宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！”于是文王不出宮三月。（節(jié)選自《莊子·說劍》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。使臣上說A大王B而逆C王意D下不當(dāng)E太子F則身刑而死G周H尚安所事金乎？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．厭，指滿足，與《六國論》“暴秦之欲無厭”和“貪得無厭”中的“厭”詞義相同。B．當(dāng)，指應(yīng)該，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”和“當(dāng)仁不讓”中的“當(dāng)”詞義相同。C．趨，特指禮貌性地小步快走，表示恭敬。秦漢之后“入朝不趨”成為皇帝對臣子的恩寵。D．封，指疆界，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“封”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙文王喜歡劍術(shù)，眾多劍士在他面前日夜搏擊。國家日益衰弱，諸侯們就一起商量如何勸說趙文王。B．莊子不接受太子派人送給他的千金，和使者一同前去拜見太子，并認(rèn)為無論勸說是否成功，都無需千金。C．面對趙王的詢問，莊子說用劍術(shù)和趙王交流，向趙王夸贊自己的劍術(shù)能十步殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)。D．趙王讓劍士們較量了七天，死掉了六十多人，從中選出五六個人，讓他們捧劍到宮殿下，才召見莊子。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今夫子必儒服而見王，事必大逆，請治劍服。（2）夫子休，就舍待命，令設(shè)戲請夫子。14．莊子以“三劍”喻三種治國之道。請結(jié)合文意加以概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋夕望月張九齡清迥江城月，流光萬里同。所思如夢里，相望在庭中。皎潔青苔露，蕭條黃葉風(fēng)。含情不得語，頻使桂華空。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩人描寫江城之月，化靜為動，寫出了月光的清明曠遠(yuǎn)，彰顯了磅礴之勢。B．詩人描寫夢中所見之景。他在夢里仿佛與月相望庭中，內(nèi)心生出思念之情。C．詩人通過感官和色彩描寫，描繪出江城月下秋景圖，筆觸鮮活，狀物生動。D．詩人寫詩圍繞“望月”二字展開，以月光開篇，又以月光煞尾，一氣呵成。16．王國維說：“大家之作，其言情必也沁人心脾?！边@一觀點(diǎn)在詩歌最后兩句是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）夕陽西下，婺源好似一幅水墨山水畫。望著遠(yuǎn)方的村落，升起裊裊的炊煙，不禁讓人想起陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句。（2）鮑照《擬行路難（其四）》“____________，____________”兩句，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會中門閥制度的不合理性。（3）古人聽曲賞樂擅長以聲摹聲、以聲喻聲，化抽象為形象，使人如聞其聲。這在古詩詞中屢見不鮮，如“____________，____________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。人的一生有三分之一時間在睡眠中度過。睡眠紊亂＿＿＿＿①＿＿＿＿，會導(dǎo)致大腦認(rèn)知能力受損、運(yùn)動協(xié)調(diào)性下降、免疫力降低，誘發(fā)精神類和心血管疾病等。睡眠到底是如何被調(diào)節(jié)的？睡眠的調(diào)節(jié)分為＿＿＿＿②＿＿＿＿。晝夜節(jié)律通過內(nèi)在的生物鐘控制一天中睡眠覺醒的時間；睡眠穩(wěn)態(tài)主要由睡眠壓力進(jìn)行調(diào)控，控制機(jī)體獲得一定的睡眠量。睡眠行為最核心的特征就是睡眠穩(wěn)態(tài)調(diào)控。我們之所以會覺得很困，是因?yàn)殡S著清醒時間的延長，＿＿＿＿③＿＿＿＿；在睡眠過程中，這種壓力則被逐漸清除。睡眠穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)系統(tǒng)會在睡眠受到干擾時發(fā)揮作用，比如，熬夜之后睡得更“香”，并且時間更長。睡眠調(diào)控的神經(jīng)機(jī)制非常復(fù)雜，科學(xué)團(tuán)隊(duì)需要繼續(xù)深入研究，進(jìn)一步確定睡眠調(diào)控機(jī)制的普適性。這將有助于最終揭開“睡眠質(zhì)量誰做主”這一睡眠領(lǐng)域終極問題的答案。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。19．下列各句中的雙引號，和文中畫線句中雙引號作用相同的一項(xiàng)是（）

A．孔子認(rèn)為，對于人的教化，主要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂?！盉．考古，為我們揭示了文明的來處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。C．清太祖努爾哈赤于1925年舉辦的冰上比賽，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動會”。D．在中國詩詞中，最忌“淺、白、直、露”，而以含蓄內(nèi)斂為核心審美準(zhǔn)則。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。如果有人問，____？北方人的答案絕對是——任何節(jié)日。沒有什么節(jié)日、重要的日子，是一頓餃子解決不了的，如果有，就再來一頓。北方人對餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執(zhí)念：逢年過節(jié)要吃餃子，出遠(yuǎn)門要吃餃子，冬至要吃餃子，頭伏也要吃餃子……餃子就酒，越吃越有；舒服不如倒著，好吃不過餃子；吃了餃子湯，勝似開藥方；送行的餃子接風(fēng)的面。仿佛任何節(jié)日如果沒有餃子，就不配叫做節(jié)日。這在許多南方人看來是難以理解的：為什么總是餃