10.《蘭亭集序》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

了解王羲之的生平經(jīng)歷及本文寫作背景；掌握文中出現(xiàn)的文言知識，積累相關(guān)文化常識。疏通課文，把握內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)；體會作者由“樂”到“痛”到“悲”的感情變化。體會本文語言、聲韻之美和駢散結(jié)合的清新文風(fēng)。深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解作者及軼事趣聞，創(chuàng)作背景，文章體例。知人論世《蘭亭集序》唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏“飄若浮云，矯若驚龍”天下第一行書

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事！共28行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點畫富于變化。重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個“之”字，寫法個個不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號。作者簡介

王羲之（303-361，一作321-379）東晉書法家，字逸少，有“書圣”之稱。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。

他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時經(jīng)父親傳授筆法論，領(lǐng)悟能力很強(qiáng)。他小時候就跟從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，廣采眾長，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。

代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。書法天花板，天才的背后藏著入木三分的努力寫作背景晉穆帝永和九年(353年)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，百姓在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識籠罩著這一時代的人，他們對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，達(dá)到了前所未有的程度。士大夫們不滿現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。正是在這種人文思潮里，魏晉人在看似頹廢、消極悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀這種追求和留戀可以說是一種源自死亡意識的“悲愴的美麗”。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

古人每年三月上旬巳日（三月初三），在水邊洗濯，祓除不祥，稱為“祓（fú）禊”、“修禊”。這一習(xí)俗后來發(fā)展為暮春之初在水邊宴飲嬉游。

晉穆帝永和九年(353)三月三日的蘭亭之會就是如此。此次聚會名流薈萃，規(guī)模宏大，王羲之和謝安、孫綽、許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客及社會名士。聚會的目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩。為了增加趣味，采取流觴賦詩的方法，流觴所至，即席賦詩。

作詩的規(guī)矩當(dāng)是每人作四、五言詩各一首。此次聚會，王羲之、謝安、孫綽等11人成四、五言詩各一首;郗曇等15人各成詩一首;謝瑰、卞迪等16人詩不成，罰酒三巨觥。共成詩37首，編為《蘭亭集》。由王羲之作序324字，以記之。寫作背景《蘭亭集序》的由來《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類，“跋”相當(dāng)于后記。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。文體知識—序聽讀課文，標(biāo)注字音，標(biāo)注重點字詞整體感知結(jié)構(gòu)層次和情感變化初步感知永和九年，歲在癸guǐ丑，暮春之初，會于會kuài稽jī山陰之蘭亭，修禊xì事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴shāng曲qū水，列坐其次。雖無絲竹管弦xián之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁chěng懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸hái之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契qì，未嘗不臨文嗟jiē悼dào，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤shāng為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。聽課文朗讀，標(biāo)注字音聽讀全文，劃分層次，簡要概括各層次內(nèi)容，并思考作者的情感發(fā)生了怎樣的變化？積累文化常識及文言知識。體會作者由“樂”到“痛”到“悲”的感情變化。理解作者對生命的感悟及積極的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)樂蘭亭盛會（敘事、寫景）人生感慨（議論、抒情）痛作序目的（議論、抒情）悲情感梳理整體感知文本梳理叁永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修

禊事也。群賢

畢至，

少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，

映帶左右，

引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛

，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一種民俗（三月三）畢、咸：全，都高高的湍急景物互相襯托

酒杯

省略句旁邊繁盛深遠(yuǎn)高雅的情思第一段年集會狀語后置名作動，喝酒形作名眾多賢者形作名少者長者

1.永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢

畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘

幽情。

永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我們)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，行修禊之事。眾多賢士全來參加。少者老者都聚于一處。(蘭亭)這地方有崇山峻嶺、茂密的樹林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映襯縈繞在亭子左右，引(溪水)作為流觴的曲水，(大家)列坐在水邊。雖然沒有音樂演奏的盛況，但是飲酒賦詩，也足以酣暢的抒發(fā)深遠(yuǎn)高雅的情思。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以

游目騁懷，

足以極視聽之娛，信可樂也。和風(fēng)自然界的萬物用來……的窮盡實在第二段這定語后置繁多使動，使…放縱，使…開暢

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)陣陣，溫暖舒暢。抬頭觀望廣闊的宇宙，低頭細(xì)察繁多的萬物，借以縱目觀察，開暢胸懷，足以極盡視聽的樂趣，確實是快樂啊。1.這部分記敘蘭亭集會的盛況，主要寫了哪些內(nèi)容？時間：地點：人物：環(huán)境：目的：活動：感慨：天氣：歲在癸丑，暮春之初會稽山陰之蘭亭修禊事群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢游目騁懷，極視聽之娛良辰美景賞心樂事賢士研讀一二自然段五美并具樂夫人之相與，

俯仰一世。

或

取諸

懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因

寄

所托，

放浪

形骸之外。雖趣

舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，

快然自足，不知老之將至；有的人心懷

依、隨著寄托所愛好的事物

不同狀語后置暫時，一時高興的樣子第三段主謂，取獨

人們互相交往，很快便度過一生。(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話:(有的人)把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，自由放縱。雖然人們(對生活的)取舍千差萬別，(性情也有)沉靜和躁動的不同，但當(dāng)他們對所接觸的感到歡喜，心里一時感到自得，(就感到)高興和滿足，(竟然)沒想到老年將要到來。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況

修短

隨

化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！壽命長短歸結(jié)過去，以前舊跡

等到他們對所得的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨情況的變化而起變化，感慨就隨之有所不同了。從前感到歡欣的，很快就成為往事，(人)尚且不能不因這些引起心中的感觸，何況(人的)壽命長短聽?wèi){造化，最終歸于消滅!古人說:“死生也是件大事啊?！边@怎能不讓人痛心啊!變化2、詩人為何而“痛”？俯仰一世，老之將至——人生短暫所之既倦，情隨事遷——情趣無定向之所欣，已為陳跡——事物無常修短隨化，終期于盡——生死無避痛死生亦大矣！

深沉的慨嘆之中，暗含著作者對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該在短暫的生命中追求真正的人生之樂。每覽昔人興感之由，

若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知

一

死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以

興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。原因面對意動，把…看作一樣把…看作相等即使…的原因抒發(fā)情感這次集會的詩文第四段好像

(我)每當(dāng)看到古人(對死生)發(fā)生感慨的原因，像待契那樣相合，沒有一次不對著這些文章嘆息哀傷，不能明了于心。(我)本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲??！因此(我)記下當(dāng)時與會者（的姓名)，抄錄下他們所作的詩篇。即使時代不同、世事各異，但觸發(fā)人們情杯的原因，大概是一致的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有感慨吧！狀語后置每覽昔人興感之由，若合一契

悲古人一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

悲今人后之視今，亦猶今之視昔

悲后人3、詩人為何而“悲”？悲千古同悲！“悲”——個體一世短暫，生死難測；“痛”——人類代代皆痛，永無休止作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。一死生為虛誕齊彭殤為妄作主旨?xì)w納總結(jié)全文文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識-----“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。全文總結(jié)1-2段蘭亭盛會樂第3段寫人生感慨痛第4段交代作序目的悲情感變化全文總結(jié)良辰、美景、賢人、雅事快樂短暫，欲望無限、生命有盡宇宙永恒

人生短暫

體會一致

千古不變小結(jié):王羲之對生死的深刻思考（人生態(tài)度）寫作特色1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。寫作特色3．?dāng)⑹隆懢?、抒情、議論相結(jié)合。

4、多用短句，節(jié)奏簡潔明快如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。（描寫）如“引以為流觴曲水……亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。（記敘）如“情隨事遷，感慨系之”，說出了古往今來人們的普遍感受。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗。（抒情）

如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判東晉時代的士大夫喜好虛無的作風(fēng)，使全篇在立意上顯得不同凡響。（議論）理解性默寫（1）《蘭亭集序》中交代集會地點的句子是“_____________________”，表明集會地點周圍有高峻的山峰的句子是“__________________”。（2）《蘭亭集序》中交代集會目的的句子是“__________”，直接表明作者參加集會時的心情的句子是“__________”。（3）《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，《蘭亭集序》中表達(dá)類似意思的句子：“_________，_________?！保?）王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子：“___________，___________。”會于會稽山陰之蘭亭此地有崇山峻嶺修禊事也信可樂也群賢畢至少長咸集天朗氣清惠風(fēng)和暢理解性默寫（6）我們在感嘆