《祝福》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

誰(shuí)是兇手？舊歷的年底，魯鎮(zhèn)灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，空氣中散滿了幽微的火藥香，在這樣一個(gè)夜晚，一個(gè)婦人悄無(wú)聲息的去世了，而最后一個(gè)見(jiàn)到死者的是一個(gè)闊別家鄉(xiāng)多年的青年人，他說(shuō)祥林嫂是被殺死的……接到青年人的報(bào)案，偵探們立即集結(jié)，就“祥林嫂之死”展開(kāi)調(diào)查……是誰(shuí)殺死了祥林嫂？身份卡民警:社會(huì)關(guān)系調(diào)查，請(qǐng)完整繪制祥林嫂的人物關(guān)系圖及活動(dòng)軌跡。畫像師:死者畫像，與心理師配合完成祥林嫂的三幅不同時(shí)期畫像。心理師:死者心理側(cè)寫，根據(jù)“我”的口供分析祥林嫂三次出場(chǎng)時(shí)不同的心理狀態(tài)。身份卡刑偵:嫌疑人調(diào)查，與民警配合完成全部嫌疑人基本情況調(diào)查。法醫(yī):死亡環(huán)境調(diào)查，調(diào)查祥林嫂死亡當(dāng)天自然與社會(huì)環(huán)境狀況。你是民警請(qǐng)你完整繪制祥林嫂人物關(guān)系圖（現(xiàn)場(chǎng)生成）你是民警你發(fā)現(xiàn)了什么？祥林嫂的生活軌跡：衛(wèi)家山魯鎮(zhèn)賀家墺賣逃趕夫

死做工改嫁。夫死子亡你是民警1.弗吉尼亞·伍爾夫“女人一直被關(guān)在屋里，直到她的想象力變得像囚徒一樣，無(wú)法飛翔?！?.夏洛特·珀金斯·吉爾曼“女人被困在家庭的四壁之間，像一只被剪去翅膀的鳥。”3.瑪格麗特·阿特伍德“女人被困在時(shí)間里，像一只被釘在標(biāo)本盒里的蝴蝶?！?.托妮·莫里森“女人的痛苦往往是無(wú)形的，像一條看不見(jiàn)的鎖鏈，將她牢牢綁住?！?/p>

第一次第二次第三次臉色青黃青黃黃中帶黑兩頰紅的消失了血色消盡了先前悲哀的神色眼睛順著眼順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物衣著飾物白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心竹籃，空的破碗；比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂形象特點(diǎn)年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康，精力充沛生活更為貧困，精神上也受到更大打擊，健康狀況不如從前了精神已完全麻木、枯竭，物質(zhì)上一無(wú)所有，陷入絕境你是畫像師請(qǐng)你繪制祥林嫂不同時(shí)期的畫像（三位同學(xué)）魯迅:“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛”。你是心理師結(jié)合畫像師的“著作”，再結(jié)合課文，分析祥林嫂三次出場(chǎng)時(shí)不同的心理狀態(tài)及整體性格。性格特征根據(jù)了解的信息鎖定死者性格關(guān)鍵詞，方塊顏色（性格色彩）和面積（性格因素占比）可根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整。老實(shí)賢惠能干母愛(ài)泛濫悲天憫人有反抗精神封建迷信懦弱謹(jǐn)小慎微敏感吃苦耐勞粗心積極樂(lè)觀麻木順從脆弱熱情開(kāi)朗孤獨(dú)重感情有恒心剛烈憂郁淳樸善良沒(méi)有主見(jiàn)討好型人格災(zāi)難癥候群?jiǎn)屡律员罢J(rèn)命節(jié)儉安分守己貞潔頑強(qiáng)獨(dú)立木訥保守孝順?biāo)沟赂鐮柲ΠY找出最典型的性格特征老實(shí)賢惠能干母愛(ài)泛濫悲天憫人有反抗精神封建迷信懦弱謹(jǐn)小慎微敏感吃苦耐勞粗心積極樂(lè)觀麻木順從脆弱熱情開(kāi)朗孤獨(dú)重感情有恒心剛烈憂郁淳樸善良沒(méi)有主見(jiàn)討好型人格災(zāi)難癥候群?jiǎn)屡律员罢J(rèn)命節(jié)儉安分守己貞潔頑強(qiáng)獨(dú)立木訥保守孝順?biāo)沟赂鐮柲ΠY從人物的身份地位和主要經(jīng)歷來(lái)找人物的典型性格性格特征庸眾中的一員吃苦耐勞賢惠能干淳樸善良封建迷信頑強(qiáng)懦弱順從有反抗精神你是法醫(yī)請(qǐng)你調(diào)查祥林嫂死亡當(dāng)天自然與社會(huì)環(huán)境狀況。死亡地點(diǎn)/時(shí)間分析1.具體位置魯鎮(zhèn)東頭河邊一帶2.具體時(shí)間十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之間思考：為什么有人說(shuō)祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人？一個(gè)沒(méi)有春天的女人春天沒(méi)了丈夫；開(kāi)春時(shí)被迫改嫁；春天快完時(shí)，阿毛被狼吃；迎春之際，死在祝福聲里。死亡地點(diǎn)/時(shí)間分析1.具體位置魯鎮(zhèn)東頭河邊一帶3.自然環(huán)境特征天色愈陰暗、滿天飛雪、煙靄彌漫2.具體時(shí)間十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之間4.社會(huì)環(huán)境特征忙碌、熱鬧、亂糟糟、無(wú)聊、封建（等級(jí)森嚴(yán)）、迷信（盲目崇拜某種人物或邪門說(shuō)法）、沉寂思考：這段環(huán)境描寫有何作用？我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。

反襯樓下一個(gè)男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機(jī)，對(duì)面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧?！斞浮抖鸭ば‰s感》今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！献印豆珜O丑上》你是刑偵請(qǐng)你鎖定嫌疑人，并說(shuō)明為什么是“她/他”殺了祥林嫂柳媽衛(wèi)婆婆魯鎮(zhèn)的看客們魯四爺“我”魯四嬸婆婆、大伯嫌疑人之一：衛(wèi)老婆子衛(wèi)婆婆“她么？”衛(wèi)婆子高興的說(shuō)，“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家坳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了?！薄斑@有什么依不依?！[是誰(shuí)也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽(tīng)說(shuō)那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說(shuō)大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，所以與眾不同呢。太太，我們見(jiàn)得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說(shuō)要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說(shuō)她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。嫌疑人之一：衛(wèi)老婆子衛(wèi)婆婆據(jù)節(jié)烈為本，將所有活著的女子，分類起來(lái)，大約不外三種：一種是已經(jīng)守節(jié)，應(yīng)該表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一種是不節(jié)烈的人；一種是尚未出嫁，或丈夫還在，又未遇見(jiàn)強(qiáng)暴，節(jié)烈與否未可知的人。第一種已經(jīng)很好，正蒙表彰，不必說(shuō)了。第二種已經(jīng)不好，中國(guó)從來(lái)不許懺悔，女子做事一錯(cuò)，補(bǔ)過(guò)無(wú)及，只好任其羞殺，也不值得說(shuō)了?！偃绲谌N的人，雖然立志極高，萬(wàn)一丈夫長(zhǎng)壽，天下太平，他便只好飲恨吞聲，做一世次等的人物?！斞浮段抑?jié)烈觀》思考：在當(dāng)時(shí)，節(jié)烈對(duì)女子是非常重要的，為什么衛(wèi)婆婆要幫助祥林嫂婆婆賣掉她？夫權(quán)

族權(quán)的擁躉者嫌疑人之——魯四老爺（1）身份：（2）陳設(shè)：（3）對(duì)祥林嫂：講理學(xué)的老監(jiān)生朱拓的大壽字對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)；心平氣和”案頭書籍：《近思錄集注》初見(jiàn)：皺眉被綁：可惡……然而……再見(jiàn)：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”封建、保守、迂腐與祥林嫂之死形成對(duì)比大罵新黨和祥林嫂，虛偽封建禮教衛(wèi)道士的頑固討厭她是一個(gè)寡婦冷酷無(wú)情、虛偽認(rèn)為她敗壞風(fēng)俗冷酷四老爺一共皺過(guò)幾次眉？分別有什么用意？三次第一次：四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。第二次：四叔一知道，就皺一皺眉，道：這不好?？峙滤翘映鰜?lái)的。第三次：四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的嫌疑人之——魯四老爺除了習(xí)慣性皺眉外，四老爺還有什么習(xí)慣性的口頭禪嗎？嫌疑人之——魯四老“可惡！”“可惡，然而”“然而”

傭人被綁，感到有損自己跌尊嚴(yán)祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當(dāng)然。反映了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

衛(wèi)老婆子先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教，自私偽善，冷酷無(wú)情。魯四老爺代表著魯鎮(zhèn)的思想文化狀態(tài)，魯家對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。嫌疑人之——魯四嬸1.但是她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。2.只有四嬸，因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。3.主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。4.“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說(shuō)，似乎是警告她。5.“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一會(huì)，四嬸這才驚叫起來(lái)。她大約有些餓，記得午飯了。四嬸眼中的祥林嫂是怎樣的？四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)?！跋榱稚惴胖T！我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷魯四嬸自私、冷漠，她并沒(méi)有真正關(guān)愛(ài)祥林嫂，只是把她當(dāng)作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。嫌疑人之——魯四嬸嫌疑人之——柳媽“祥林嫂，你又來(lái)了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說(shuō)?！拔覇?wèn)你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)。“再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！眰紊浦?/p>

神權(quán)崇拜者然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。柳媽嫌疑人之——魯鎮(zhèn)閑人這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。（79）她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说模坏詮暮土鴭屨劻颂?，似乎又即傳揚(yáng)開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。（103）咀嚼賞鑒他人的悲哀嫌疑人之——魯鎮(zhèn)閑人看客們對(duì)祥林嫂的稱謂體現(xiàn)了什么？大家都叫她祥林嫂。大家仍然叫她祥林嫂。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。嫌疑人之一——“我”我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。但是我總覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)不知增價(jià)了否？以往同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。我為什么要走？異己者五·四時(shí)期知識(shí)分子有心改變現(xiàn)實(shí)而又軟弱逃避的矛盾心理錢理群：“我”在與“魯鎮(zhèn)社會(huì)”的關(guān)系中，始終是一個(gè)“異已者”。《祝?！分小拔摇钡摹半x去--歸來(lái)--再離去”的模式，只是表明了現(xiàn)代知識(shí)分子與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的不相容性。嫌疑人之一——“我”思考：“我”應(yīng)該為祥林嫂的死負(fù)責(zé)嗎？面對(duì)祥林嫂的提問(wèn)：面對(duì)祥林嫂的追問(wèn)：聽(tīng)聞祥林嫂死后：悚然、惶急、躊躇吃驚、膽怯，敷衍逃離后擔(dān)心不安驚惶——輕松——負(fù)疚——舒暢“我”是處于彷徨與迷惘之中的少數(shù)覺(jué)醒知識(shí)分子中的一員，“我”雖然深刻同情祥林嫂，但卻無(wú)力將她救出封建倫理困境，于是只能敷衍逃離，自我寬慰，這在一定意義上加速了祥林嫂的死亡。思考為什么是以“我”的視角來(lái)敘述祥林嫂的故事？只有“我”能夠站在更高的視點(diǎn)上，以“智識(shí)者”的理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義。不僅如此，“我”站在這個(gè)遠(yuǎn)距離的視點(diǎn)上，還以悲憫的眼光注視著作品里的所有人物和發(fā)生的所有事件，把魯鎮(zhèn)社會(huì)這個(gè)祥林嫂悲劇的罪魁禍?zhǔn)缀翢o(wú)保留地呈現(xiàn)出來(lái)：祥林嫂的不幸在魯鎮(zhèn)引不起真正的理解與同情，這種表面上的麻木、混飩，顯示了魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲獭！拔摇痹谶@里的作用就是：不但成為魯鎮(zhèn)社會(huì)與小說(shuō)人物活動(dòng)的攝像機(jī)，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的遠(yuǎn)距離觀照?！蹲８！分袛⑹鲆暯怯心男┳兓?？有什么效果？（6分）【答案】視角變化：①首尾用第一人稱的敘述方式增添了故事的真實(shí)性。同時(shí)，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平。②在回憶祥林嫂的生平時(shí)，是從“魯鎮(zhèn)人”視角出發(fā)，祥林嫂在魯鎮(zhèn)的活動(dòng)可以直接敘述；③祥林嫂離開(kāi)魯鎮(zhèn)的活動(dòng)就必須由衛(wèi)婆子來(lái)轉(zhuǎn)述，因此，這段轉(zhuǎn)述，就變成了衛(wèi)婆子的敘述視角。藝術(shù)效果：這樣處理兼顧敘事的完整性和真實(shí)性，使情節(jié)更簡(jiǎn)潔，更有利于主題的表達(dá)。人稱/視角變化的效果：（1）共性效果：①敘述視角更生動(dòng)（創(chuàng)新）。②情感態(tài)度的抒發(fā)較為自由。③揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使敘述的對(duì)象得到全方位、立體化的表現(xiàn)。④擴(kuò)大敘述時(shí)空領(lǐng)域。⑤使敘事富于變化（2）個(gè)性效果：人稱本身效果+文本內(nèi)容（視角變化同理）我比現(xiàn)在年輕十歲的時(shí)候，獲得了一個(gè)游手好閑的職業(yè)，去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。那一年的整個(gè)夏天，我如同一只亂飛的麻雀，游蕩在知了和陽(yáng)光充斥的農(nóng)村?！?/p>

這位老人后來(lái)和我一起坐在了那棵茂盛的樹(shù)下，在那個(gè)充滿陽(yáng)光的下午，他向我講述了自己。

四十多年前，我爹常在這里走來(lái)走去，他穿著一身黑顏色的綢衣，總是把雙手背在身后，他出門時(shí)常對(duì)我娘說(shuō)：“我到自己的地上去走走?！蔽业咴谧约旱奶锂a(chǎn)上，干活的佃戶見(jiàn)了，都要雙手握住鋤頭恭敬地叫一聲：“老爺?！?/p>

——余華《活著》文本中的敘述視角有什么特點(diǎn)？有何表達(dá)效果？（1）特點(diǎn)：《活著》一文有兩個(gè)敘述視角的并行交織，一個(gè)是以民間采集歌謠的藝術(shù)工作者的“我”的視角來(lái)敘述，另一個(gè)是以主人公福貴的視角來(lái)敘述。（2）效果：①敘事：增加敘述視角，擴(kuò)大敘述時(shí)空領(lǐng)域，使敘述富于變化。②故事主體敘述較為親切、自然，便于直接自由的表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)感，使讀者更容易代入身份，有身臨其境之感。我與祥林嫂我祥林嫂接受新思想，有反抗意識(shí)，但是無(wú)力反抗，只能逃離。想要反抗，但是最終失敗了。vs我和祥林嫂是否有共同點(diǎn)？嵌套結(jié)構(gòu)，深化主題(二)主體故事與嵌套故事為主題關(guān)系主體故事與嵌套故事為純主題關(guān)系，二者之間不存在時(shí)空連續(xù)性，只存在主題的對(duì)比關(guān)系或類比關(guān)系。例如《祝?！贰拔摇被氐焦枢l(xiāng)，“我”的故事中嵌套了祥林嫂的故事，祥林嫂的故事中又嵌套了阿毛的故事。開(kāi)頭““我”講述祥林嫂半生的故事。““我”的故事和祥林嫂的故事中有很多相似之處。首先，與魯鎮(zhèn)隔離的“我”和祥林嫂都是不屬于魯鎮(zhèn)的人。其次，““我”與祥林嫂都是努力尋求改變的人。最后，“我”與祥林嫂的改變都以失敗告終。主體故事與嵌套故事結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)為讀者揭示了兩個(gè)故事之間的復(fù)雜關(guān)系:兩個(gè)故事不是線性敘事，而是交織敘事。嫌疑犯——祥林嫂

好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)。“還不是和樣林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)。

“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問(wèn)。

“死了?！薄八懒耍俊蔽业男耐蝗痪o縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色，但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：

“什么時(shí)候死的？”

“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f(shuō)不清。”

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。祥林嫂臨終三問(wèn)“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”“也許有罷，——我想。”“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！保?-15）“那么，也就有地獄了？”“阿！地獄？地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰(shuí)來(lái)管這等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”嫌疑犯——祥林嫂祥林嫂需要一個(gè)怎樣的答案？如果你是“我”，你會(huì)怎樣回答她？嫌疑犯——祥林嫂如果有鬼，雖能一家團(tuán)圓，但卻要被地獄的閻羅王鋸開(kāi)身子；如果無(wú)鬼，她可以擺脫“捐門檻”帶來(lái)的心理壓力和死亡恐懼，努力活下去，但是這樣一來(lái)死后就無(wú)法與兒子和丈夫再見(jiàn)面。死亡成了祥林嫂唯一的出路，但就算在死亡面前，她仍然無(wú)法掙脫封建禮教的枷鎖，被所謂鬼神嚇得連死也不敢。家家都在祝福，祥林嫂卻在這熱鬧聲中撕裂掙扎，一邊期盼死亡，一邊又無(wú)盡恐慌，悲慘到了極點(diǎn)?！霸谥袊?guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也是難極了。”——魯迅《二十四孝圖》嫌疑犯——祥林嫂祥林嫂到底有沒(méi)有反抗？祥林嫂，你又來(lái)了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說(shuō)?！拔覇?wèn)你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說(shuō)。“再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”你會(huì)怎么回答？偵破案件殺死祥林嫂的究竟是什么？客觀原因：饑寒交迫（漫天風(fēng)雪、破碗空的）主要原因：祥林嫂已無(wú)容身之所、立足之地（1）地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”，不許她參與祭祀。（2）知識(shí)分子：“我”雖然同情她，但不能幫助她。（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她嚇唬她；魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”。

害死祥林嫂的幕后黑手：“吃人”的封建禮教許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！胺彩驴傢氀芯?，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”——《狂人日記》“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩?！薄稛粝侣P》《祝福》:一個(gè)人被逼死，沒(méi)有兇手，兇手是一種廣泛認(rèn)同的關(guān)于的觀念。這種觀念堂而皇之，神圣不可侵犯，但卻是荒謬而野蠻。拓展延伸作者為什么以魯鎮(zhèn)作為敘述背景？《孔乙己》、《明天》、《風(fēng)波》、《祝福》四篇小說(shuō)的人物生活在“魯鎮(zhèn)”或“魯鎮(zhèn)”近郊，“魯鎮(zhèn)”民俗或文化是造成他們?nèi)松鸀?zāi)難和不幸的根源，而這種民俗或文化也就