2025年南陽市高三語文5月模擬檢測試卷附答案解析

年南陽市高三語文5月模擬檢測試卷2025-05一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①近些年，部分人工智能詩文本大量涌現(xiàn)，其意義結(jié)構(gòu)營造和藝術(shù)美感生成更是達(dá)到了詩藝的高階層次。人們開始反思文學(xué)媒介化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)所導(dǎo)致的問題：機(jī)器寫的詩屬于“詩”還是“非詩”？②從藝術(shù)效果上看，早期人工智能詩文本中那種“有句無篇”的松散結(jié)構(gòu)，已進(jìn)化至具有一定自洽邏輯的“對(duì)話性”結(jié)構(gòu)，部分篇章甚至能夠表現(xiàn)陌生化的超驗(yàn)情境，抑或能模仿人類主體的精神空間。但人工智能寫作仍存在明顯短板，盡管程序設(shè)計(jì)者嘗試推進(jìn)人工智能詩文本的“意境”向“情境”方向轉(zhuǎn)化，可事實(shí)表明，它在處理隱喻、雙關(guān)等修辭技法，以及敘述性、戲劇性元素時(shí)仍表現(xiàn)得不如人意。如果面臨抒情、敘事等多重文體要素的穿插、互動(dòng)，人工智能系統(tǒng)經(jīng)常會(huì)“力不從心”。此外，人工智能寫作為文本搭建趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，其布局的規(guī)范、框架的整飭和語序的流暢，反而有可能會(huì)影響詩意的靈活流動(dòng)。詩歌的魅力在于行與行之間的意義留白，人工智能寫作進(jìn)行邏輯運(yùn)算時(shí)，對(duì)于這種“留白”處理“不知所措”。這直接導(dǎo)致它在創(chuàng)作視野上的局限。③即便有一天人工智能系統(tǒng)克服了這些問題，其詩歌創(chuàng)作的屬性仍難以確定。就詩歌寫作的詩意生成機(jī)制而言，詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言，一個(gè)通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置，唯有突破語言習(xí)俗和常規(guī)觀察習(xí)慣，才有可能打破俗常的意義生成鏈條。人工智能寫作的詩意生成機(jī)制則恰恰相反，以機(jī)器人“小封”為例，它的寫作基本由數(shù)據(jù)感知、分析計(jì)算、模板引擎、質(zhì)量評(píng)估四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，以自然語言的處理、理解、生成為核心步驟，向一個(gè)人類預(yù)設(shè)的“概念化”語言體系和意義中心聚合，屬于“斂聚式”的意義生成方式。與“發(fā)散式”的人類創(chuàng)作思維相比，人工智能寫作更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心周圍。所以，人工智能詩文本對(duì)讀者思維寬度的激發(fā)、對(duì)人類想象空間的延展，幅度仍是有限的。④探析人工智能詩文本，不應(yīng)忽視讀者的向度。一次閱讀審美的誕生，外在驅(qū)動(dòng)力在于語詞、意境帶給讀者的心物感動(dòng)，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力則是他們對(duì)詩人幽微心靈世界與連貫個(gè)體記憶的好奇。讀者往往想通過閱讀一首詩的文字空間，進(jìn)而追蹤一個(gè)精神者思維躍動(dòng)的軌跡，品味他的各種情感，并以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情愫串聯(lián)起作家的精神形象，以及與之相關(guān)的時(shí)代背景。簡而言之，人們讀詩歌，意在賞文，也在觀人，尚不具備人格主體性的人工智能系統(tǒng)，自然不能滿足詩歌讀者的需求。⑤進(jìn)一步說，讀者對(duì)不同文體的閱讀需求存有差異。欣賞敘事型作品，人們更想目睹引人入勝的故事，將目光鎖定于情節(jié)要素。只要人工智能系統(tǒng)的參數(shù)設(shè)置精細(xì)，相當(dāng)程度上可以克服數(shù)據(jù)偏差的影響，保證輸出內(nèi)容的生成效果達(dá)到一定水準(zhǔn)，滿足讀者“看故事”的需求。但人們鐘情詩歌，其意不在閱讀故事，也非了解社會(huì)、攝取知識(shí)。他們渴望體悟生命主體的“在場”言說，從文字中尋覓鮮活靈動(dòng)的人性品質(zhì)，這是寫詩工具目前無力實(shí)現(xiàn)的。⑥詩歌呈現(xiàn)出的是文字之美，更是人格之美。郭沫若筆下的“鳳凰”“天狗”，不僅復(fù)現(xiàn)中華神話，還能發(fā)現(xiàn)一個(gè)張揚(yáng)“五四”精神的時(shí)代“大我”；欣賞徐志摩的康橋暮色，會(huì)立刻想起他的浪漫愛情、游學(xué)經(jīng)歷與悲情命運(yùn)；走進(jìn)戴望舒寂寥的雨巷，通聯(lián)的是身居都市的懷鄉(xiāng)者對(duì)故土和戀人的精神企慕。人工智能詩文本卻無法給人們展現(xiàn)一個(gè)具有歷時(shí)性命運(yùn)的精神主體，抑或組合生成與這個(gè)主體相關(guān)的時(shí)代性、地方性知識(shí)，進(jìn)而形成個(gè)體記憶與人類整體記憶的脈絡(luò)聯(lián)系，盡管近期的人工智能文本中出現(xiàn)了大量涉及第一人稱的文字產(chǎn)品，似乎讓人感受到某種虛擬而生的主體人格，但其中之“我”只是對(duì)人類高度理性化的程序模仿，難以動(dòng)態(tài)捕捉真實(shí)的社會(huì)生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非。當(dāng)我們讀到“小冰”寫出的“悶著村里的水流的聲音，我的愛人在哪”時(shí)，便很容易判定虛擬主體的抒情屬于制造出的情感，既不具備人類體驗(yàn)的真實(shí)性，也不能代表機(jī)器本體。⑦人工智能具有永生性，它的不斷通過學(xué)習(xí)趨于完美的特質(zhì)，恰恰使其離“仿人類主體”的目標(biāo)愈發(fā)偏遠(yuǎn)。因?yàn)檎鎸?shí)的寫作者都不是完美的個(gè)體，人的生命是有限的，無從被“編輯”或“優(yōu)化”，故而才會(huì)癡迷于對(duì)死亡、孤獨(dú)這類話題的不懈追求。人類詩歌的一個(gè)核心母題，便是呈現(xiàn)人自身的精神“不完美”，比如恐懼、憂傷、愁怨，等等。缺乏情感意識(shí)的人工智能擬造出的孤獨(dú)書寫、死亡意識(shí)、痛感敘事，是把人類基于體驗(yàn)獲得的生命感性與思想靈性，固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術(shù)理性，因此很多文本缺乏精神感染力和審美共通感，也無法抵達(dá)非理性想象力、潛意識(shí)、直覺等需要經(jīng)歷命運(yùn)磨礪才能頓悟的“真實(shí)”。⑧微軟科學(xué)家曾預(yù)言，人工智能發(fā)展下一步的突破重點(diǎn)之一，就是為其賦予情感，即人工智能創(chuàng)造。這相當(dāng)于承認(rèn)了人工智能目前還不能做到“情動(dòng)于中而形于言”，像人類作者那樣演繹一個(gè)生命主體獨(dú)特的呼吸節(jié)奏，展現(xiàn)深層記憶的“歷史化”進(jìn)程。因?yàn)椴痪邆淙说摹耙庀蛐浴?，缺乏主體情思的人工智能詩文本疏離了基于生活感悟、精神信仰、歷史意識(shí)、哲學(xué)思辨的想象品格，其計(jì)算、推演出的文本，即使模仿度再高，也難以企及“詩”的人文內(nèi)核。（摘編自盧楨《人工智能寫詩難以企及“詩”的人文內(nèi)核》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能寫作屬于斂聚式意義生成方式，有預(yù)設(shè)的概念化語言體系和意義中心，與人類發(fā)散式思維相比也有其自身優(yōu)勢。B.詩歌行與行之間的意義留白是一種非邏輯思維，這種思維賦予詩歌靈活流動(dòng)之美，目前是人工智能寫作無法逾越的困境。C.人類自身精神的不完美是基于真實(shí)體驗(yàn)獲得的生命感悟，是傳統(tǒng)文學(xué)作品的某種感染力所在，無法通過數(shù)據(jù)和概率來呈現(xiàn)。D.人工智能詩文本的作者不是特定的個(gè)人，所抒發(fā)的情感是對(duì)人類情緒的程序模仿，所以讀者感受到的只是虛擬主體人格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.讀者對(duì)不同的文體有著不同的閱讀需求，相對(duì)于詩歌寫作，人工智能系統(tǒng)通過調(diào)整參數(shù)設(shè)置等手段，建構(gòu)出的敘事類文本更能讓讀者接受。B.人工智能寫作在處理修辭手法以及敘述性、戲劇性元素等方面存在明顯的短板，只有克服了這些問題，人工智能才能寫出真正的詩歌。C.文中從多個(gè)角度把人類的詩歌創(chuàng)作與人工智能創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比，分析了兩者的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，從根本上否定了人工智能在詩歌方面的創(chuàng)作。D.如果人工智能被賦予情感并發(fā)展到人工智能創(chuàng)造階段，它就能通過寫作呈現(xiàn)人類精神的不完美，進(jìn)而展示生命個(gè)體過程化的深層記憶。3.關(guān)于人工智能創(chuàng)作，下列說法與本文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.人工智能詩文本很難達(dá)到“意在言中，神余言外”的境界。B.人工智能已經(jīng)創(chuàng)作出意義結(jié)構(gòu)和藝術(shù)美感均達(dá)到高層次的詩歌。C.是生命感性與思想靈性被固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術(shù)理性。D.人工智能詩文本的抒情屬于“為賦新詩強(qiáng)說愁”。4.文中說目前人工智能寫詩還“不能滿足詩歌讀者的需求”。請(qǐng)結(jié)合材料分析其原因。5.下面是人工智能模仿杜甫的《登高》所寫的詩文本，請(qǐng)結(jié)合材料從抒情主體、生成機(jī)制和情感特質(zhì)三個(gè)方面比較兩者的不同。九日登臨感賦——人工智能仿《登高》寫作獨(dú)立蒼茫對(duì)晚空，千山落木卷西風(fēng)。霜天雁字書云表，寒渚漁舟泊葦叢，萬里關(guān)河秋色里，百年身世夕陽中。莫言身老無多志，且看黃花晚節(jié)雄。【答案】1.C2.A3.B4.①讀者想通過閱讀詩歌追蹤一個(gè)精神者思維躍動(dòng)的軌跡，品味其情感和人格。②人工智能詩文本不具備人類體驗(yàn)的真實(shí)性，是對(duì)人類高度理性化的程序模仿，難以動(dòng)態(tài)捕捉真實(shí)的社會(huì)生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非。5.①《登高》是基于杜甫個(gè)人的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)，而《九日》缺少特定的抒情主體。②《登高》是杜甫在安史之亂期間顛沛流離生活的真實(shí)寫照，而《九日》只是基于數(shù)據(jù)、圍繞設(shè)計(jì)好的意義中心所進(jìn)行的詞語重組。③《登高》體現(xiàn)的是一種家國情懷，呈現(xiàn)出人類孤獨(dú)、傷感等不完美的精神內(nèi)涵，而《九日》是對(duì)已有詩歌作品的模仿，脫離歷史背景、缺少生活感悟?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文本從文學(xué)本體論和接受美學(xué)角度，對(duì)AI詩歌創(chuàng)作進(jìn)行了多維解構(gòu)。核心觀點(diǎn)認(rèn)為：AI詩歌在形式邏輯和語言技術(shù)上已趨成熟（如“小封”的四環(huán)節(jié)生成機(jī)制），但缺乏人類創(chuàng)作的三重本質(zhì)特征——基于生命體驗(yàn)的情感真實(shí)性、歷史語境中的主體人格投射、突破語言慣例的詩性思維。文章采用“技術(shù)分析-人文對(duì)比”的論證結(jié)構(gòu)，最終指向詩歌藝術(shù)的終極價(jià)值在于“不完美”的人性呈現(xiàn)，這種對(duì)AI文學(xué)的人文主義批判，實(shí)質(zhì)上揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中機(jī)器永遠(yuǎn)無法復(fù)制的精神維度?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“無法通過數(shù)據(jù)和概率來呈現(xiàn)”有誤，原文第⑦段中說“缺乏情感意識(shí)的人工智能擬造出的孤獨(dú)書寫、死亡意識(shí)、痛感敘事，是把人類基于體驗(yàn)獲得的生命感性與思想靈性，固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術(shù)理性”，可知人類自身精神的不完美可以通過數(shù)據(jù)和概率來呈現(xiàn)，人工智能寫作只是把它固化了，缺少生命個(gè)體的真實(shí)性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“只有克服了這些問題，人工智能才能寫出真正的詩歌”有誤，“處理修辭手法，以及敘述性、戲劇性元素等方面”只是人工智能涉及的技術(shù)問題，從⑥⑦⑧段看人工智能詩文本最大的問題是缺少人文精神。C.“分析了兩者的優(yōu)勢和缺點(diǎn)”有誤，文中主要分析了傳統(tǒng)詩歌的優(yōu)勢和人工智能寫作的弊端。D.“展示生命個(gè)體過程化的深層記憶”有誤，第⑦段中說“缺乏情感意識(shí)的人工智能擬造出的孤獨(dú)書寫、死亡意識(shí)、痛感敘事，是把人類基于體驗(yàn)獲得的生命感性與思想靈性，固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術(shù)理性”，可知人工智能可以被賦予感情，但這種感情是固化的，不能反映生命個(gè)體過程化的深層記憶。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“已經(jīng)創(chuàng)作出意義結(jié)構(gòu)和藝術(shù)美感均達(dá)到高層次的詩歌”有誤，第①段就提出疑問“機(jī)器寫的詩屬于‘詩’還是‘非詩’”，最后一段得出結(jié)論：“人工智能詩文本疏離了基于生活感悟、精神信仰、歷史意識(shí)、哲學(xué)思辨的想象品格，其計(jì)算、推演出的文本，即使模仿度再高，也難以企及‘詩’的人文內(nèi)核”，可見作者并不承認(rèn)人工智能詩文本屬于詩歌，更談不上“意義結(jié)構(gòu)和藝術(shù)美感高層次”的詩歌。A.是對(duì)第②③兩段內(nèi)容的概括，C.是對(duì)第⑦⑧兩段內(nèi)容的概括，D.是對(duì)第④⑤⑥三段內(nèi)容的概括。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。文中提到“讀者往往想通過閱讀一首詩的文字空間，進(jìn)而追蹤一個(gè)精神者思維躍動(dòng)的軌跡，品味他的各種情感，并以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情愫串聯(lián)起作家的精神形象，以及與之相關(guān)的時(shí)代背景”，說明讀者閱讀詩歌意在從詩歌中感受到詩人獨(dú)特的精神世界、情感體驗(yàn)以及與之相關(guān)的時(shí)代等信息。然而，人工智能寫詩尚不具備人格主體性，無法像人類詩人那樣展現(xiàn)出鮮活的精神形象和獨(dú)特的情感脈絡(luò)，不能滿足讀者追蹤精神思維和品味情感人格的需求?！叭斯ぶ悄茉娢谋緟s無法給人們展現(xiàn)一個(gè)具有歷時(shí)性命運(yùn)的精神主體，抑或組合生成與這個(gè)主體相關(guān)的時(shí)代性、地方性知識(shí)，進(jìn)而形成個(gè)體記憶與人類整體記憶的脈絡(luò)聯(lián)系”以及“其中之‘我’只是對(duì)人類高度理性化的程序模仿，難以動(dòng)態(tài)捕捉真實(shí)的社會(huì)生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非”，明確指出人工智能詩文本存在的問題。它所表達(dá)的情感并非真實(shí)的人類體驗(yàn)，只是對(duì)人類的高度理性化模仿，在捕捉真實(shí)社會(huì)生活細(xì)節(jié)、區(qū)分文化差異和辨別是非方面能力欠缺?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。抒情主體方面：《登高》是杜甫歷經(jīng)安史之亂，在顛沛流離的生活中創(chuàng)作的，詩中蘊(yùn)含著杜甫個(gè)人的經(jīng)歷、情感和思考，是他內(nèi)心世界的真實(shí)反映，有著明確而獨(dú)特的抒情主體?！毒湃铡肥侨斯ぶ悄軇?chuàng)作的，它沒有真實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷和情感，缺乏特定的抒情主體，只是按照程序和算法生成文本，無法像杜甫那樣基于自身的生命體驗(yàn)來抒情。生成機(jī)制方面：《登高》是杜甫在特定的歷史背景下，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、所見所聞所感創(chuàng)作出來的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化表達(dá)，其內(nèi)容是真實(shí)生活的寫照?！毒湃铡肥侨斯ぶ悄芑趯?duì)大量詩歌數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)和分析，按照預(yù)設(shè)的模板和算法，圍繞設(shè)計(jì)好的意義中心進(jìn)行詞語重組而生成的，是一種機(jī)械的創(chuàng)作方式，與真實(shí)的生活體驗(yàn)和創(chuàng)作過程有本質(zhì)區(qū)別。情感特質(zhì)方面“《登高》中杜甫抒發(fā)的是對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)個(gè)人身世的感慨以及孤獨(dú)、傷感等復(fù)雜情感，體現(xiàn)了深厚的家國情懷和人類精神世界的不完美，具有強(qiáng)烈的感染力和深刻的思想內(nèi)涵?！毒湃铡分皇菍?duì)已有詩歌作品的模仿，由于缺乏真實(shí)的生活背景和情感體驗(yàn)，脫離了歷史背景，無法產(chǎn)生真正深刻的情感，其表達(dá)的情感顯得生硬、空洞，缺少生活感悟和精神內(nèi)涵。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漸豐子愷①使人生圓滑進(jìn)行的微妙要素莫如“漸”，造物主騙人的手段也莫如“漸”。②在不知不覺之中，天真爛漫的孩子漸漸變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年漸漸變成冷酷的成人，血?dú)馔⒌某扇藵u漸變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人察覺不到其遞降的痕跡，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇舞臺(tái)上如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子。這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，但現(xiàn)在的老婆子確實(shí)都是由如花少女“漸漸”變成的。③人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄撸回氄咧坏米鰝蚬?，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L為十年、二十年而一步一步地漸漸達(dá)到的，在本人不感到甚么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。④這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一秒一秒地移向夏，由夏一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去，目力能因了光的漸弱而漸漸加強(qiáng)，幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識(shí)書頁上的字跡即不覺晝之已變?yōu)橐?。黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見面的遠(yuǎn)親就相見不相識(shí)了。往年除夕，我們?cè)诩t蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動(dòng)，世界人類的末日臨到了?、荨皾u”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的瘕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞?、尬矣X得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動(dòng)”的；其實(shí)人造物中最常動(dòng)的無過于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙?、摺皾u”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺得比空間更為不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢?duì)于時(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時(shí)間；對(duì)于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂而讓座位于老者，以求心的太平或博暫時(shí)的美譽(yù)；有的見眾人爭先下車而退在后面，或高呼“勿要擠，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命定得太長。像現(xiàn)在的世界上的人，倘若壽命被限定于日常的搭船乘車一般長短，也許人類社會(huì)就會(huì)減少許多兇險(xiǎn)殘慘的爭斗，人人都會(huì)變得謙讓、和平，也未可知。⑧然而人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人，那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子【注】。中國古詩人白居易曾感嘆：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身?！庇娙瞬既R克也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫?！币痪哦四昝⒎N（有改動(dòng)）【注】須彌山相傳是古印度神話中的名山，在佛教觀念中，被認(rèn)為是諸山之王，是世界的中心。芥子，即芥菜的種子，常用來比喻極小之物。佛經(jīng)中有“須彌藏芥子，芥子納須彌”的說法，意指巨大的須彌山能容納微小的芥子，而微小的芥子中也能容納巨大的須彌山。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為由富家子弟漸變?yōu)榕`和乞丐都是司空見慣的事情，自己并不會(huì)有強(qiáng)烈的反應(yīng)，也不去同情他們。B.開頭把“漸”定位于某種要素和手段，接著在第②③兩段用人的變老、變窮來證明，透露出強(qiáng)烈的消極思想。C.第⑤段“農(nóng)夫抱牛跳溝”的故事，意在說明“漸”如何麻痹人的感知，讓人盲目地樂觀，無法認(rèn)識(shí)生活之辛苦。D.作者認(rèn)為“漸”是造物主隱蔽時(shí)間流逝與事物變遷的手段，它通過細(xì)微緩慢的變化使人誤以為現(xiàn)狀恒久不變。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第⑦段感慨人的“百年壽命定得太長”，這是以乘火車為例批評(píng)很多人鼠目寸光的行為，幽默中帶有諷刺意味。B.第⑥段用人們對(duì)時(shí)辰鐘的錯(cuò)覺和“我”永遠(yuǎn)不變化的感覺加以類比，揭示“漸”的欺騙性，與第①段形成照應(yīng)。C.語言淺顯明白，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，大量的生活實(shí)例具有“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。D.文末引用佛家典故和中外詩句，目的是啟發(fā)讀者重新思考時(shí)間與空間的關(guān)系，增強(qiáng)文本的文化底蘊(yùn)和哲理性。8.第④段為什么寫“春秋代序”“陰陽潛移”等內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?.文本從日?，嵥榈纳钚∈麻_始，最終提煉出深?yuàn)W的人生哲理，這樣產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①承接上文。此處寫“春秋代序”等內(nèi)容，意在引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)前兩段中人的年齡、貧富都與自然規(guī)律一樣，都是“漸變的”。②強(qiáng)調(diào)人們對(duì)“漸變”的無感，為下文揭示“漸”的隱蔽性及本質(zhì)做準(zhǔn)備。9.①由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層深入，條理清晰。文本先從人的年齡、境遇變化和季節(jié)、陰陽更替指出“漸”所代表的自然規(guī)律，接著分析其欺騙性和實(shí)質(zhì)，最后用“大人格”“大人生”深化主題。②富有思辨意義，容易引起讀者共鳴。文本列舉多種生活瑣事，啟發(fā)讀者打破思維的盲區(qū)，在有限中領(lǐng)悟無限。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以“漸”為核心意象，通過生活化的比喻（如山坡、風(fēng)琴鍵、農(nóng)夫抱牛）揭示時(shí)間流逝的隱蔽性。豐子愷以平實(shí)語言探討深刻哲理：人生漸變使人麻木于變遷，實(shí)則每刻都在負(fù)重前行。文中四季更替、晝夜轉(zhuǎn)換等自然現(xiàn)象與人生階段相互映照，形成“以小見大”的敘述特色。結(jié)尾引入佛家典故和詩歌，將日常觀察升華為對(duì)時(shí)空本質(zhì)的思考，展現(xiàn)了中國文人“即物窮理”的思維傳統(tǒng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“自己并不會(huì)有強(qiáng)烈的反應(yīng)”有誤，原文說“在本人并不感到什么強(qiáng)烈的刺激”，是強(qiáng)調(diào)富家子弟變?yōu)榕`和乞丐是一個(gè)逐漸的過程，那些家境變化的人并不會(huì)有什么感覺。B.“透露出強(qiáng)烈消極思想”有誤，第②③兩段強(qiáng)調(diào)的是人的變老、變窮，目的是證明“使人生圓滑進(jìn)行的微妙要素和造物主騙人的手段莫如‘漸’”，并不含消極思想。C.“意在說明‘漸’如何麻痹人的感知，讓人盲目地樂觀，無法認(rèn)識(shí)生活之辛苦”有誤，“農(nóng)夫抱牛跳溝”的故事主要說明的是“‘漸’就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的流逝與事物變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“目的是啟發(fā)讀者重新思考時(shí)間與空間的關(guān)系”有誤，此處引用是為了啟發(fā)讀者思考并認(rèn)識(shí)有限與無限的辯證關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①文章前兩段主要論述了人成長、境遇變化是“漸”的過程，如孩子漸漸變成青年、青年變成成人，巨富子弟漸漸蕩盡家產(chǎn)變?yōu)樨氄叩取６冖芏螌憽按呵锎颉薄瓣庩枬撘啤钡葍?nèi)容，是將自然現(xiàn)象與前文所講的人的變化進(jìn)行類比，意在說明人的年齡、貧富等變化就如同自然規(guī)律一樣，都是“漸變的”，是對(duì)上文內(nèi)容的進(jìn)一步延伸和拓展。②文中提到“我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情”“晝夜也是如此……幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識(shí)書頁上的字跡，即不覺晝之已變?yōu)橐埂保ㄟ^這些對(duì)自然現(xiàn)象中“漸”的描述，強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)于“漸變”過程的無感。正因?yàn)槿藗冸y以察覺“漸”的變化，所以才會(huì)被“漸”所欺騙，這就為下文揭示“漸”的隱蔽性，即“用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變”以及“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”做了充分的鋪墊?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章敘述特點(diǎn)的能力。①由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層深入，條理清晰：文章開篇以人從孩子到老人的漸變、貧富的轉(zhuǎn)變、季節(jié)的更替等日常瑣碎的生活小事和自然現(xiàn)象為例，這些都是人們?cè)谏钪辛?xí)以為常的現(xiàn)象，讀者容易產(chǎn)生熟悉感和親近感，能夠迅速進(jìn)入作者所描述的情境中。接著指出這些現(xiàn)象背后都存在著“漸”的規(guī)律，即事物的變化是漸進(jìn)的，讓人不易察覺。通過對(duì)“漸”的作用和特點(diǎn)的分析，如隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變，進(jìn)一步揭示了“漸”的本質(zhì)。最后提到“大人格”“大人生”，他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，將無限的時(shí)間和空間收縮于方寸心中，從對(duì)普遍現(xiàn)象和規(guī)律的探討上升到對(duì)人生境界的思考，深化了主題。②富有思辨意義，容易引起讀者共鳴：文中列舉了大量生活中的瑣事，如孩子的成長、貧富的變化、晝夜的交替等，這些瑣事是每個(gè)人都經(jīng)歷過或能觀察到的，但往往被人們所忽視。作者通過對(duì)這些瑣事的描述和分析，引導(dǎo)讀者關(guān)注身邊看似平常的事物，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理。這種從生活瑣事中提煉哲理的方式，打破了讀者日常的思維定式，讓讀者意識(shí)到在平凡的生活中隱藏著深刻的道理。它啟發(fā)讀者反思自己的生活，思考時(shí)間、變化、人生等重要問題，從而在有限的生活經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到無限的人生智慧，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，感受到文章的思辨魅力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾溃輥喎?yàn)檐囼T將軍。孝景三年，吳楚反。亞夫?yàn)樘?，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會(huì)兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請(qǐng)?zhí)?，太尉不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚內(nèi)相攻擊擾亂至于太尉帳下太尉終臥不起。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，購吳王千金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有卻。五歲，遷為丞相，景帝甚重之。而梁孝王每朝，常與太后言條侯之短①。其后匈奴王唯徐盧等五人降，景帝欲侯之以勸后。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？”景帝曰：“丞相議不可用。”乃悉封唯徐盧等為列侯。亞夫因謝病。（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）材料二：文帝且崩，戒景帝曰：“即有緩急，周亞夫可任將兵?！眲t文帝未嘗須臾忘制吳也。周亞夫請(qǐng)以梁委吳，絕其食道，景帝許之。梁求救而亞夫不聽，上詔亞夫救梁，而亞夫不奉詔。委梁于吳以敝吳，而即以敝梁。梁之存亡，于漢無大損益；而今日之梁為他日之吳、楚，則敝梁于吳，而恃以永安。亞夫以是獲景帝之心，不奉詔而不疑。景帝之使救也，亦聊以謝梁而緩太后之責(zé)也，故可弗奉詔而不疑也。景帝之心忍矣，而要所以致之者，太后之私成之也。帝初立，年三十有二，太子榮已長，而太后欲傳位于梁王。景帝曰“千秋萬歲后傳于王”，探太后之旨而姑為之言也。景帝之惎梁久矣②。亞夫委之敝而弗救，與帝有密約矣。不然，兄弟垂危，詔人往援，不應(yīng)而不罪，景帝能審固持重如此其定哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）【注】①太后：漢景帝劉啟、梁孝王劉武的母親。條侯：周亞夫的封號(hào)。②惎（jì）：憎惡：忌恨。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。軍中[A]驚[B]內(nèi)相攻[C]擊擾亂[D]至于太尉[E]帳下[F]太尉[G]終臥[H]不起。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.方，正，正在，與《屈原列傳》中“方正之不容也”的“方”意思不同。B.凡，總計(jì)，與《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”意思不同。C.“景帝之惎梁久矣”與《勸學(xué)》中“句讀之不知”中的“之”用法相同。D.詔，與《周亞夫軍細(xì)柳》中“上乃使使持節(jié)詔將軍”的“詔”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳楚等國叛亂，周亞夫向朝廷建議讓梁國軍隊(duì)先從正面抵擋叛軍，再從后面截?cái)嗯衍娂Z道。漢景帝應(yīng)允了他的請(qǐng)求。B.漢文帝臨終時(shí)曾經(jīng)告誡太子：若發(fā)生緊急情況，可以讓周亞夫帶兵。王夫之認(rèn)為這說明文帝一直沒有忘記防備吳國。C.匈奴王唯徐盧等五人投降漢朝，漢景帝想封賞他們，卻遭到了周亞夫的反對(duì)，后來周亞夫因?yàn)榉磳?duì)無效而稱病引退。D.平定吳楚之亂后，諸將才覺得周亞夫計(jì)謀正確。但從此梁王對(duì)周亞夫有了仇怨，入朝時(shí)常在太后面前說他的壞話。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？（2）景帝曰“千秋萬歲后傳于王”，探太后之旨而姑為之言也。14.景帝命令周亞夫出兵救援遭叛軍攻擊的梁國，周亞夫拒不執(zhí)行，而景帝并不責(zé)怪他。王夫之認(rèn)為這其中的原因是什么？請(qǐng)簡要概括。【答案】10.BDF11.C12.A13.（1）他們背叛自己的君主而投降陛下，陛下（如果）封他們?yōu)楹睿敲矗┠檬裁磥碜l責(zé)不守節(jié)操的臣子呢？（2）景帝說“我死后傳位給梁王”，是試探太后的心思，姑且那么一說。14.①景帝想借此機(jī)會(huì)削弱梁國。②梁國存亡，對(duì)漢朝無大損益；而現(xiàn)在的梁國日后可能會(huì)像吳、楚等國那樣反叛朝廷。③景帝讓周亞夫救梁，只是為了搪塞梁王，并以此減輕太后對(duì)自己的責(zé)難，并不是真心想救梁國。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞周亞夫平叛事件，展現(xiàn)了漢景帝時(shí)期的政治權(quán)謀與軍事策略。材料一以《史記》筆法客觀記錄戰(zhàn)事，突出周亞夫“委梁制吳”的軍事智慧，同時(shí)暗含君臣關(guān)系的微妙變化；材料二則通過王夫之的史論，揭示景帝借平叛削弱梁王的深層政治意圖，指出“不奉詔”背后是景帝與周亞夫的政治默契。兩文互補(bǔ)，前者重史實(shí)敘述，后者重政治解讀，共同呈現(xiàn)了歷史事件中軍事行動(dòng)與權(quán)力博弈的復(fù)雜交織?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢軍中驚慌喧鬧，自相攻擊擾亂，跑到太尉帳前，太尉始終安臥不起?！败娭畜@”是主謂結(jié)構(gòu)，“內(nèi)相攻擊擾亂”前省略主語“漢軍”，故在B處斷開；“內(nèi)相攻擊擾亂”與“至于太尉帳下”是兩個(gè)謂語，主語都是“漢軍”，故在中間D處斷開；第二個(gè)“太尉”是下句主語，其前F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。正，正在/正直的人。句意：吳軍正在進(jìn)攻梁國。/端方正直的人不為(昏君讒臣)所容。B.正確?？傆?jì)/凡是，所有。句意：雙方攻守一共三個(gè)月。/所有具有這四種萌芽人。C.錯(cuò)誤。助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，賓語前置標(biāo)志。句意：景帝忌恨梁國已經(jīng)很久了。/不通曉句讀。D.正確。都是名詞作動(dòng)詞，下詔書詔告。句意：皇上下詔書詔告亞夫救梁。/于是皇上就派人下詔書詔告將軍。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“建議讓梁國軍隊(duì)先從正面抵擋叛軍，再從后面截?cái)嗯衍娂Z道”有誤，周亞夫的作戰(zhàn)策略是希望先把梁國拋給叛軍，自己帶兵去截?cái)鄶橙说募Z道。從后文“太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵絕吳楚兵后食道”等句中可以看出。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“侯”，封侯；“何以”，拿什么；“人臣不守節(jié)者”，定語后置句，應(yīng)為“不守節(jié)人臣”。（2）“千秋萬歲”，死；“旨”，心思；“姑”，姑且。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①從材料中“景帝之惎梁久矣”以及太后想讓景帝傳位于梁王，景帝對(duì)此心存不滿等信息可知，景帝有借機(jī)削弱梁國的想法。周亞夫不救梁國，讓梁國受吳楚攻擊而實(shí)力受損，符合景帝的心意。②文中提到“梁之存亡，于漢無大損益；而今日之梁為他日之吳、楚，則敝梁于吳，而恃以永安”，意思是梁國的存亡對(duì)漢朝當(dāng)下沒有太大的影響，但從長遠(yuǎn)看，梁國可能會(huì)像之前的吳、楚等國一樣對(duì)朝廷構(gòu)成威脅。③材料中提到“景帝之使救也，亦聊以謝梁而緩太后之責(zé)也”，說明景帝讓周亞夫救梁國，只是表面上做做樣子，是為了敷衍梁王，同時(shí)減輕太后因梁國受攻擊而對(duì)自己的責(zé)備，并非真心想要救援梁國。參考譯文：材料一：文帝臨去世時(shí)，告誡太子說：“如果發(fā)生危急情況，周亞夫是真正可以擔(dān)當(dāng)帶兵重任的?！蔽牡廴ナ篮?，朝廷任命周亞夫?yàn)檐囼T將軍。景帝三年，吳、楚等國叛亂。周亞夫擔(dān)任太尉，向東攻打吳、楚叛軍。周亞夫于是親自請(qǐng)示皇帝說：“楚兵勇猛輕捷，很難與他們交戰(zhàn)取勝。希望用梁國軍隊(duì)對(duì)付叛軍，我們?nèi)ソ財(cái)鄶橙说募Z道，才能制服叛軍。”景帝同意了這個(gè)請(qǐng)求。太尉把軍隊(duì)會(huì)合到滎陽之后，吳軍正在進(jìn)攻梁國，梁國危急，請(qǐng)求救援。而太尉領(lǐng)兵向東北跑到昌邑，構(gòu)筑牢固的工事以自守。梁國天天派使者向太尉求救，太尉不肯救。梁國上書報(bào)告景帝，景帝派使者下詔令太尉救梁。太尉不接受詔令，堅(jiān)守營壘不出兵，而派輕騎兵斷絕吳、楚叛軍后方的糧道。吳軍缺糧，屢次想挑戰(zhàn)，漢軍始終不應(yīng)戰(zhàn)。夜晚，漢軍中驚慌喧鬧，自相攻擊擾亂，跑到太尉帳前，太尉始終安臥不起。吳兵已經(jīng)饑餓難當(dāng)，就撤退離去。太尉派精兵追擊，大敗吳軍。吳王劉濞拋下了大軍，與勇壯之士數(shù)千人逃到江南丹徒據(jù)守。漢兵乘勝追擊，全部俘虜了他們，用千金懸賞搜求吳王。過了月余，越人斬了吳王的頭前來報(bào)告。雙方攻守一共三個(gè)月，而吳楚叛亂被平定。于是諸將這才認(rèn)為太尉的計(jì)謀是對(duì)的。從此梁孝王和太尉有了嫌隙。景帝五年，提升周亞夫?yàn)樨┫?，皇帝很器重他。而梁孝王每?dāng)進(jìn)京朝見，常常向太后講條侯周亞夫的短處。后來，匈奴王唯徐盧等五人降漢，景帝要封他們?yōu)楹睿怨膭?lì)后來者。丞相亞夫說：“他們背叛自己的君主而投降陛下，陛下(如果)封他們?yōu)楹睿?那么)拿什么來譴責(zé)不守節(jié)操的臣子呢？”景帝說：“丞相提議不可用?！庇谑前盐ㄐ毂R等人全部封為列侯。亞夫因而稱病引退。材料二：文帝臨去世，告誡景帝說：“如果發(fā)生危急情況，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)帶兵重任?！眲t文帝一刻也沒有忘記鉗制吳國。周亞夫請(qǐng)求把梁國拋給吳軍，截?cái)鄥擒娂Z道，景帝應(yīng)允了。梁國求救而周亞夫不聽，皇上下詔書詔告亞夫救梁，而亞夫不遵命。把梁國拋給吳軍以使吳軍衰敗，同時(shí)也使梁國衰敗。梁國的存亡，對(duì)漢朝無大損益；而今日的梁國，就是日后的吳、楚，則用吳軍消耗梁國，借此求得長久安定。周亞夫以此獲取景帝之心，不遵皇命也不受猜忌。景帝讓他救梁，也是為了應(yīng)付梁王而緩解太后的指責(zé)，所以周亞夫能不遵皇命而不受猜忌。景帝之心真殘忍吶，不過探求之所以如此的原因，是太后的偏心造成的。景帝初立，年齡已三十二歲，太子劉榮已長大，而太后想傳位給梁王。景帝說“我死后傳位給梁王”，是試探太后的心思，姑且那么一說。景帝忌恨梁國已經(jīng)很久了。周亞夫拋棄梁國讓他衰敗而不去救援，是與景帝有密約的，不然的話，兄弟垂危，命令人去救援，不遵命卻不怪罪，景帝能夠詳密專一穩(wěn)重謹(jǐn)慎得如此鎮(zhèn)定嗎？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。敝廬遣興，奉寄嚴(yán)公①杜甫野水平橋路，春沙映竹村。風(fēng)輕粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。把酒宜深酌，題詩好細(xì)論。府中瞻暇日，江上憶詞源。跡忝②朝廷舊，情依節(jié)制尊。還思長者轍，恐避席為門③?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谔朴捞┰辏ü?65年）春，當(dāng)時(shí)杜甫自嚴(yán)武幕府回草堂流寓成都，嚴(yán)公即嚴(yán)武，時(shí)任劍南節(jié)度使，詩中稱作“節(jié)制”。②忝，辱沒他人，敬辭。③出自《史記·陳丞相世家》：漢丞相陳平小時(shí)家貧，以破席為門，卻有很多長者乘車去拜訪他。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句以寫實(shí)筆法展現(xiàn)草堂遠(yuǎn)景，強(qiáng)調(diào)春水豐盈，與《客至》開頭相同B.結(jié)尾兩句用典，作者以“席門”自謙，呼應(yīng)標(biāo)題中的“敝廬”，顯奉寄深意。C.“風(fēng)輕”兩句以蝶、蜂動(dòng)態(tài)化的細(xì)節(jié)渲染春意，“喧”字表現(xiàn)出竹村的熱鬧。D.“把灑”兩句承上啟下，盡顯悠然自得之趣，也暗含著作者對(duì)詩藝的追求。16.前人論此詩，認(rèn)為詩中表達(dá)期待嚴(yán)公光臨寒舍之情，順理成章，毫無雕琢之痕。對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①開篇四句描繪草堂美景，強(qiáng)調(diào)其適宜把酒論詩，暗含對(duì)嚴(yán)公到來的期待。②由把酒論詩引出對(duì)幕府生活的回憶，感慨自己雖為朝廷舊臣，在嚴(yán)公這里才得到尊嚴(yán)。③結(jié)尾希望嚴(yán)公再次光臨草廬重?cái)⒂颜x，也希望再次受到嚴(yán)公的重視?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《敝廬遣興》以清新自然的筆觸勾勒草堂春景，野水、春沙、粉蝶、蜜蜂交織成閑適畫卷。后四聯(lián)轉(zhuǎn)入寄懷，用“把酒題詩”的雅興鋪墊，以“席門”典故婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)嚴(yán)武來訪的期待。全詩寫景抒情渾然一體，既有田園詩的恬淡，又暗含士人交游的含蓄情誼，展現(xiàn)了杜甫在流寓中仍保持的詩意情懷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“表現(xiàn)出竹村的熱鬧”有誤，此處的“喧”使用了以動(dòng)襯靜的手法，反襯出景色之靜。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩的前四句“野水平橋路，春沙映竹村。風(fēng)輕粉蝶喜，花暖蜜蜂喧”描繪出一幅優(yōu)美、宜人的草堂春日美景圖。如此美好的景色，很適合與友人一起把酒言歡、題詩論道，這就巧妙地在寫景中暗含了希望嚴(yán)公前來的期待之情，為下文做了鋪墊。②“把酒宜深酌，題詩好細(xì)論。府中瞻暇日，江上憶詞源”這幾句由前面的把酒題詩自然引出對(duì)在嚴(yán)武幕府中生活的回憶?！佰E忝朝廷舊，情依節(jié)制尊”表明詩人雖曾在朝廷任職，但自認(rèn)為有愧，而在嚴(yán)武這里卻感受到了尊重，凸顯出詩人對(duì)嚴(yán)武的感激之情，也進(jìn)一步說明兩人關(guān)系密切，為嚴(yán)公來草堂相聚增添了合理性。③“還思長者轍，恐避席為門”借用典故，委婉地表達(dá)了希望嚴(yán)公能夠再次光臨草廬，與自己重?cái)⒂颜x的愿望，同時(shí)也流露出希望能繼續(xù)得到嚴(yán)公重視的心理。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一個(gè)人在成長的過程中需要重視他人的參照意義，不管是正面的還是負(fù)面的，學(xué)會(huì)從別人那里取長補(bǔ)短是一種理性主義。正如孔子所說“________________________，________________________”（《論語·里仁》），這兩句話應(yīng)成為我們修德治學(xué)的座右銘。（2）蘇洵在《六國論》中把六國滅亡的根本原因總結(jié)為“________________________”，目的是向治理國家的人提出忠告：“________________________?！保?）古人特別鐘情“月亮”這個(gè)意象，后來又把它與“江”組合，衍變出“江月”一詞?！敖隆倍啻纬霈F(xiàn)在唐宋詩詞中，寄托作者復(fù)雜的情感。如“________________________，________________________”?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.弊在賂秦（也）④.為國者無使為積威之所劫哉⑤.江畔何人初見月⑥.江月何年初照人（人生代代無窮已，江月年年望相似/不知江月待何人，但見長江送流水/人生如夢(mèng)，一尊還酹江月）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：焉、弊、哉、已、尊、酹。二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。七歲前，我的世界里沒有高樓街巷，只有屋后的果樹和翠綠的芭蕉。川西一帶雨水充沛，加之芭蕉生命力極強(qiáng)，要不了一年半載，一株芭蕉幼苗便能如蓋如傘，撐起一大片陰涼。有一年趕上春雨綿綿，我急著上學(xué)，家中僅有的一把雨傘卻損壞已久。母親（A），捉著鐮刀朝屋后走去，回來時(shí)，手里就提著一片狀如蒲扇的芭蕉葉。我看到芭蕉葉后（B），忙頂在頭上沖出家門。一路上，同學(xué)們相繼匯攏，撐傘者有之，淋雨者有之，頂著芭蕉葉的卻唯有我一人。三十年過去了，我仍記得那個(gè)落雨的清晨。那雨絲如同一條時(shí)間的線，讓早已長大成人的我常?；貞浧鸸枢l(xiāng)和童年。18.請(qǐng)?jiān)谖闹械睦ㄌ?hào)里填入適當(dāng)?shù)某烧Z。答：A______________B______________19.文中畫橫線的部分可以修改為“一片狀如蒲扇的芭蕉葉便擺在了我眼前”，你認(rèn)為這樣修改后與修改前相比，哪一種表達(dá)效果更好？為什么？請(qǐng)簡要說明。20.文中說“雨絲如同一條時(shí)間的線”，請(qǐng)簡要分析其妙處。【答案】18.①.靈機(jī)一動(dòng)②.歡天喜地19.（示例一）修改前更好。前面“提著”的主體是上句的“母親”，后面“芭蕉葉”緊接下句“我看到芭蕉葉”，其表達(dá)與上下文更連貫。（示例二）修改后更好。把“一片狀如蒲扇的芭蕉葉”放在開頭作為陳述對(duì)象，更能突出作者對(duì)芭蕉的回憶與喜愛，突出文段的主題。20.①“雨絲”和“線”具有相似點(diǎn)，把“雨絲”比喻成“線”，非常合理。②“雨”是作者回憶故鄉(xiāng)和童年的誘因，它把三十年前和現(xiàn)在聯(lián)系起來，形象可感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，語境是母親在面對(duì)突發(fā)情況時(shí)，思維敏捷，能夠迅速找到解決辦法的狀態(tài)。可用“靈機(jī)一動(dòng)”。靈機(jī)一動(dòng)：靈機(jī)指靈活的心思。該成語形容靈敏機(jī)智，一下子想出了辦法，急忙中轉(zhuǎn)了一下念頭（多指臨時(shí)想出了一個(gè)辦法）。B處，文中指“我”看到母親用芭蕉葉給“我”做了“傘”，心里特別開心，所以頂著它就沖出了家門。可用“歡天喜地”。歡天喜地：形容非常高興?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。修改前更好：原句“手里就提著一片狀如蒲扇的芭蕉葉”，“提著”這一動(dòng)作的主語是前句中的“母親”，母親先“捉著鐮刀朝屋后走去”，然后“回來時(shí)手里提著芭蕉葉”，這種表述使得句子之間的銜接非常緊密，邏輯清晰。下一句“我看到芭蕉葉后……”，“芭蕉葉”作為“看到”的對(duì)象，緊承前句中母親手里提著的芭蕉葉，使得整個(gè)文段在敘事上更加流暢自然。修改后更好：修改后的句子“一片狀如蒲扇的芭蕉葉便擺在了我眼前”，將“一片狀如蒲扇的芭蕉葉”放在句首，突出了芭蕉葉這一主體事物。在整個(gè)文段中，芭蕉葉是引發(fā)作者回憶故鄉(xiāng)和童年的重要載體，把它放在開頭作為陳述對(duì)象，能夠更加突出作者對(duì)芭蕉葉的深刻印象以及與之相關(guān)的回憶與情感。通過將芭蕉葉提前，讓讀者在看到句子的瞬間就聚焦在這一關(guān)鍵事物上，更加強(qiáng)化了文段中關(guān)于回憶故鄉(xiāng)和童年的主題?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。雨絲是細(xì)長且連綿不斷的，而線同樣具有細(xì)長、連貫的特點(diǎn)。作者將“雨絲”比作“線”，抓住了兩者在形態(tài)上的相似性，這種比喻自然而貼切，能夠讓讀者很容易地在腦海中形成清晰的畫面，感受到雨絲的形態(tài)特征，使抽象的雨絲變得具體可感。文中提到“三十年過去了，我仍記得那個(gè)落雨的清晨”，說明這場雨在作者的記憶中有著特殊的地位，是觸發(fā)作者回憶故鄉(xiāng)和童年的關(guān)鍵因素。雨絲在現(xiàn)實(shí)中是連續(xù)不斷的，就像時(shí)間的延續(xù)一樣，它將過去與現(xiàn)在連接起來。所以，“雨絲如同一條時(shí)間的線”這一比喻，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了雨在作者情感世界中作為時(shí)間紐帶的作用，將過去和現(xiàn)在緊密相連，突出了作者對(duì)故鄉(xiāng)和童年深深的懷念之情。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高原植物，泛指生長在青藏高原海拔4000米以上的植物。它們的生長特性與所處氣候環(huán)境密不可分。青藏高原氣候特點(diǎn)是氣溫低、風(fēng)大等，A。如何解決這些難題？許多木本高原植物選擇了“低調(diào)生長”。①高原植物比較低矮，②一方面是因?yàn)橹参镌诘蜏貤l件下生物量累積不足，有效生長時(shí)間有限；③另一方面也是因?yàn)橹参飳?duì)低溫、強(qiáng)風(fēng)等氣候特性的適應(yīng)。④比如青藏墊柳，它如果不是花形和柳絮與高大的柳樹相近，⑤那人們就很難將這種平鋪在地面上生長的樹歸到柳屬植物。此外，木本植物匍匐水柏枝、香柏、團(tuán)墊黃芪、墊狀點(diǎn)地梅等，都選擇緊貼地表生長。雖然多數(shù)高原植物為了B，但也有塔黃、雪兔子等植物選擇“另類”的生長方式。塔黃開花時(shí)，花序可高達(dá)2米，其變態(tài)的葉子形成一個(gè)塔狀的“大溫室”，保護(hù)花朵不被凍壞，并為傳粉昆蟲創(chuàng)造舒適的傳粉環(huán)境。云狀雪兔子、綿頭雪兔子的花序密布厚厚的絨毛，防雨保溫兩不誤。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩