2023-2024學(xué)年陜西省西安市高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1陜西省西安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答非選擇題時(shí)，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。第I卷（選擇題）一、選擇題（共23小題，每小題2分，共46分。在給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的）1.晉陜大峽谷東岸的山西興縣碧村遺址，是一座有內(nèi)外雙重城垣的石城，城內(nèi)遺存面積達(dá)75萬平方米。研究表明，距今4000多年前的居民在此居住，形成以粟為主要糧食作物，并養(yǎng)殖豬羊牛的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；與同期的陶寺、石昴等古國(guó)遙相呼應(yīng)。這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)（）①反映當(dāng)?shù)叵让竦亩ň雍头佬l(wèi)等條件②證明世界上最古老的城市國(guó)家出現(xiàn)③說明當(dāng)時(shí)人們已成為食物的生產(chǎn)者④提供中華文明起源的又一考古證據(jù)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“晉陜大峽谷東岸的山西興縣碧村遺址，是一座有內(nèi)外雙重城垣的石城，城內(nèi)遺存面積達(dá)75萬平方米”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)反映當(dāng)?shù)叵让竦亩ň雍头佬l(wèi)等條件，①正確；根據(jù)材料“距今4000多年前的居民在此居住，形成以粟為主要糧食作物，并養(yǎng)殖豬羊牛的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)成為食物的生產(chǎn)者，③正確；根據(jù)材料“與同期的陶寺、石昴等古國(guó)遙相呼應(yīng)”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)提供了中華文明起源的又一考古證據(jù)，④正確。①③④正確，C項(xiàng)正確；材料無法證明世界上最古老的城市國(guó)家出現(xiàn)，②錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.1765年，大豆引入北美，最初作為飼料。19世紀(jì)末，大豆根瘤的固氮功能被發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)干旱地區(qū)推廣種植。1931年，福特公司從大豆中開發(fā)出人造蛋白纖維，大豆成為食品工業(yè)、輕工業(yè)及醫(yī)藥工業(yè)的重要原料。1954年，種植面積超過一億畝。據(jù)此可知，大豆種植在美國(guó)的擴(kuò)大（）A.推動(dòng)重化工業(yè)的發(fā)展 B.優(yōu)化了農(nóng)作物的品種C.適應(yīng)人口增長(zhǎng)的需要 D.緣于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步【答案】D【解析】根據(jù)材料“大豆根瘤的固氮功能被發(fā)現(xiàn)”“從大豆中開發(fā)出人造蛋白纖維，大豆成為食品工業(yè)、輕工業(yè)及醫(yī)藥工業(yè)的重要原料”等信息可知，科技的進(jìn)步使大豆的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和生態(tài)功能逐漸被發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)了大都在北美地區(qū)的普及，D項(xiàng)正確；大豆種植在美國(guó)的擴(kuò)大緣于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“推動(dòng)重化工業(yè)的發(fā)展”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料反映了大豆種植在美國(guó)不斷擴(kuò)大，未涉及農(nóng)作物品種優(yōu)化，排除B項(xiàng)；大豆種植在美國(guó)的擴(kuò)大緣于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人口增長(zhǎng)不屬于主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.馬王堆漢墓（西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相家族墓地）出土的菱紋琦裞衣（贈(zèng)送給死者的衣服）里有織入呈豎排的“安樂如意長(zhǎng)壽無極”的吉祥語句，字體多為篆、隸，是目前已知出土絲織品中發(fā)現(xiàn)最早的成句文字。對(duì)此解讀最合理的是，西漢時(shí)期（）A.尚未實(shí)現(xiàn)文字的統(tǒng)一 B.官營(yíng)紡織業(yè)技藝高超C.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合 D.諸侯王僭越朝廷禮制【答案】B【解析】據(jù)材料可知，菱紋琦裞衣上織有篆、隸體的文字，據(jù)所學(xué)可知，這在當(dāng)時(shí)是比較難得，說明織法高超，而菱紋琦裞衣出自西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相家族墓地，因此我們可以推斷菱紋琦裞衣是由當(dāng)時(shí)最能代表手工業(yè)水平的官營(yíng)手工業(yè)提供的，B項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期實(shí)現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)諸侯王悟越朝廷禮制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.鐵犁鏵用灌鋼法制成 B.中國(guó)人率先掌握了冶鐵技術(shù)C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用 D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式【答案】C【解析】根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來破土，省力易行”可知，鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用，C項(xiàng)正確；灌鋼法是南北朝出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；公元前15世紀(jì)小亞細(xì)亞赫梯人最早掌握冶鐵技術(shù)，排除B項(xiàng)；材料未涉及牛耕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐初，市內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)仍然是密封式的，也是定時(shí)進(jìn)行的。中、晚唐時(shí)，長(zhǎng)安城內(nèi)出現(xiàn)了沖破法令禁止的夜市，有的近市之地，出現(xiàn)了類似旅店式的場(chǎng)所，以至"晝夜喧呼，燈火不絕"。這說明當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)掙脫了法律的束縛 B.政府對(duì)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了調(diào)整C.新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)沖擊管理制度 D.政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)已無力監(jiān)管【答案】C【解析】（中國(guó)）。據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：唐朝中后期，出現(xiàn)夜市，沖擊唐初關(guān)于市內(nèi)商業(yè)活動(dòng)的規(guī)定，據(jù)此可知，C項(xiàng)表述符合題意，C項(xiàng)正確；夜市的出現(xiàn)，在一定層度上打破當(dāng)時(shí)法令禁止夜市的規(guī)定，但是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有很多內(nèi)容，不能說所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掙脫了法律的束縛，A項(xiàng)說法以偏概全，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容，材料體現(xiàn)的是中、晚唐時(shí)隨著商業(yè)的發(fā)展，長(zhǎng)安城內(nèi)出現(xiàn)了沖破法令禁止的夜市，這種現(xiàn)象不是政府調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述不符史實(shí)，只能說隨著商業(yè)的發(fā)展，政府對(duì)市的管理力度減小或者說不再實(shí)行直接監(jiān)管，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.20世紀(jì)以來，西方國(guó)家先后出現(xiàn)1930年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條、1970年代的“滯脹”危機(jī)、1980年代的金融泡沫化危機(jī)；高速發(fā)展的日本經(jīng)濟(jì)也在1990年代突然失速。這些危機(jī)（

）A.開啟了世界多極化趨勢(shì) B.源于凱恩斯主義的弊端C.促使新自由主義的誕生 D.威脅了國(guó)際秩序的穩(wěn)定【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些危機(jī)都威脅了世界經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定，沖擊了原本相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際秩序，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，世界多極化趨勢(shì)開始出現(xiàn)于20世紀(jì)六七十年代，題干中并非所有危機(jī)都在20世紀(jì)七十年代以后，排除A項(xiàng)；自由主義經(jīng)濟(jì)思想是導(dǎo)致20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條的原因之一，因此并非所有大危機(jī)都源于凱恩斯主義的弊端，排除B項(xiàng)；“滯脹”危機(jī)爆發(fā)后，新自由主義經(jīng)濟(jì)思想逐漸得到貫徹，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.19世紀(jì)40年代以后，上海地區(qū)的農(nóng)民多從傳統(tǒng)的棉稻種植轉(zhuǎn)向蔬菜種植，每年六七熟，獲利較多，洋蔥、馬鈴薯、“歐洲種”花菜等種植者日多，蔬菜在當(dāng)?shù)胤N植結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位。這種轉(zhuǎn)變（）A.得益于稻糧產(chǎn)量的迅速提升 B.實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向近代轉(zhuǎn)型C.滿足了民族工業(yè)的市場(chǎng)需求 D.反映了上海近代城市化特點(diǎn)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，上海被開放為通商口岸后，外商云集，推動(dòng)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，因此符合外國(guó)人口味的蔬菜（洋蔥、馬鈴薯、“歐洲種”花菜等）的種植規(guī)模日益擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；蔬菜種植的擴(kuò)大主要是為了滿足城市需求，與稻糧產(chǎn)量增加無關(guān)，排除A項(xiàng)；僅憑上海一地，蔬菜生產(chǎn)一個(gè)方面的情況不能斷定產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料中的蔬菜種植主要供給上海市民，與滿足民族工業(yè)需求無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.“近代中國(guó)政治的逐漸轉(zhuǎn)型給中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程以推動(dòng)力??從條約口岸傳播來的新潮流，導(dǎo)致婦女解放、家庭權(quán)威松弛以及城市生活的改觀，將會(huì)在新的環(huán)境下增強(qiáng)社會(huì)把人口吸引到現(xiàn)代化部門的能力?！边@段材料的主旨是（）A.西方工業(yè)文明沖擊下中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨變 B.近代工業(yè)起步，婦女解放，城市化進(jìn)程加快C.西方思想在中國(guó)城鄉(xiāng)影響力的不平衡性 D.近代的發(fā)展為新中國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)奠定基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料“近代中國(guó)政治的逐漸轉(zhuǎn)型給中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程以推動(dòng)力”可以看出近代的發(fā)展屬于中國(guó)近代化的重要組成部分，包括社會(huì)生活的近代化、思想解放、婦女解放等方面，為新中國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)西方與中國(guó)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；近代工業(yè)起步，婦女解放，城市化進(jìn)程加快只是材料內(nèi)容的一個(gè)部分，不是主旨，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，無法說明西方思想在中國(guó)城鄉(xiāng)影響力的不平衡性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1898年5月，清廷發(fā)布上諭稱建鐵路為“自強(qiáng)要策”，正式宣布興辦鐵路。截至1911年，初步建成以北京為樞紐的京奉京漢京張津浦四條官辦鐵路干線，以及華北的正太等官商所辦各線，總長(zhǎng)約達(dá)9292公里，其中自建鐵路達(dá)5754公里。這一時(shí)期中國(guó)鐵路的發(fā)展A.反映了列強(qiáng)傾銷商品的要求 B.奠定了近代鐵路網(wǎng)的基本格局C.瓦解了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D.是洋務(wù)派自強(qiáng)政策推動(dòng)的結(jié)果【答案】B【解析】根據(jù)材料“截至1911年，初步建成以北京為樞紐的京奉京漢京張津浦四條官辦鐵路干線，以及華北的正太等官商所辦各線，總長(zhǎng)約達(dá)9292公里”可知形成以北京為中心的鐵路干線，奠定了近代鐵路網(wǎng)的基本格局，故選B；材料主旨是清廷主張修建自己的鐵路，A不符合材料主旨，排除；自然經(jīng)濟(jì)的解體與列強(qiáng)入侵有關(guān)，不符合題意，排除C；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)束于1895年，與材料時(shí)間不符，排除D。10.秦朝時(shí)，政府在全國(guó)范圍內(nèi)修筑馳道、直道和五尺道等，構(gòu)建了以咸陽(yáng)為中心的全國(guó)性道路網(wǎng)，元朝政府在各地廣設(shè)驛站，構(gòu)筑了從大都（北京）（）A.旨在促進(jìn)中外文化交流 B.服務(wù)于對(duì)外擴(kuò)張的需要C.是兩大王朝速亡的誘因 D.利于強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，秦朝和元朝的這些道路交通建設(shè)都屬于規(guī)模浩大的大型工程，都有利于中央對(duì)地方的控制，由加強(qiáng)了中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；這些工程都在國(guó)內(nèi)，與中外交流無關(guān)，排除A項(xiàng)；這些工程都在國(guó)內(nèi)，與對(duì)外擴(kuò)張無關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，元朝沒有速亡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》中講到了“丕”（一種形而上的神秘能量）和它的作用：“吳、越有禁咒之法，甚有明驗(yàn)，多烝耳。知之者可以人大疫之中，與病人同床而己不染。又以群從行數(shù)十人，皆使無所畏，此是悉可以禳天災(zāi)?！边@一記載（）A.說明烝能有效防止大疫發(fā)生 B.系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)臨床診療的規(guī)律C.抨擊了民間的鬼神迷信思想 D.豐富了中國(guó)古代疫病治療的手段【答案】D【解析】根據(jù)材料“吳、越有禁咒之法，甚有明驗(yàn)，多烝耳”可知，蒸實(shí)際上是當(dāng)時(shí)一種治病的偏方或法術(shù)，所以葛洪記載的是通過烝這種偏方或法術(shù)進(jìn)行疫病的治療，說明豐富了中國(guó)古代疫病治療的手段，D項(xiàng)正確；“烝能有效防止大疫發(fā)生”以及“系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)臨床診療的規(guī)律”，說法過于夸張，也與材料意思不符，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；葛洪的記載肯定了“禁咒之法”對(duì)于治病祛災(zāi)的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.二戰(zhàn)后成立的世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)全球衛(wèi)生防疫，曾推出1947年“全球流感規(guī)劃”、1952年“全球流感監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”、1955年“全球消滅瘧疾計(jì)劃”、1967年“全球根除天花計(jì)劃”等計(jì)劃項(xiàng)目，但全球合作整體進(jìn)展緩慢。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.全球防疫體系尚未真正建立 B.未充分利用科技發(fā)展的新成果C.世界衛(wèi)生組織的影響力有限 D.冷戰(zhàn)政治和意識(shí)形態(tài)的沖突【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：20世紀(jì)五六十年代，世界衛(wèi)生組織提出的多個(gè)全球防疫方案的整體進(jìn)展緩慢，主要原因在于，當(dāng)時(shí)正處于冷戰(zhàn)時(shí)期，東西方政治和意識(shí)形態(tài)沖突制約了全球合作，D項(xiàng)正確；全球防疫體系尚未真正建立與“世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)全球衛(wèi)生防疫”不符，排除A項(xiàng)；未充分利用科技發(fā)展的新成果是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀而非主要原因，排除B項(xiàng)；世界衛(wèi)生組織未發(fā)揮應(yīng)有作用是現(xiàn)象而非原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.有學(xué)者認(rèn)為，公元第一個(gè)千年，整個(gè)東亞與東南亞部分地區(qū)都經(jīng)歷了一個(gè)“華夏化”的過程。下列史實(shí)能夠成為這一論斷依據(jù)的是（）A.中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化傳入琉球B.中國(guó)造紙術(shù)、火藥和指南針逐漸傳入歐洲C.玄奘西行天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師D.日本實(shí)行大化改新，制度多以唐制為藍(lán)本【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，公元第一個(gè)千年指的是公元元年到公元999年，中國(guó)文化影響東亞與東南亞部分地區(qū)，據(jù)所學(xué)，日本實(shí)行大化改新發(fā)生于645年，能夠成為這一論斷依據(jù)，D項(xiàng)正確；14世紀(jì)末，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播，排除A項(xiàng)；材料說的是中國(guó)文化影響東亞與東南亞部分地區(qū)，不是歐洲，排除B項(xiàng)；天竺國(guó)是我國(guó)對(duì)古代印度的稱謂，位于南亞，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.戰(zhàn)后，東亞一些國(guó)家在近30多年的時(shí)間里取得了驚人的發(fā)展成就，因此東亞各國(guó)的現(xiàn)代化道路越來越引起了人們的關(guān)注，其中以新加坡和韓國(guó)較為典型，其成功離不開儒家文化的背景。下列屬于兩國(guó)類似儒家文化背景的是()①重視教育②科學(xué)技術(shù)③勤儉節(jié)約④高效作風(fēng)A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，新加坡和韓國(guó)受到中國(guó)儒家文化影響，儒家文化重視教育，強(qiáng)調(diào)教化的作用，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，①③正確，B項(xiàng)正確；儒家思想并不重視科學(xué)技術(shù)，②錯(cuò)誤，儒家思想并不強(qiáng)調(diào)高效作風(fēng)，④錯(cuò)誤，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.印度原始佛教追求涅槃，主張修行實(shí)踐，不拜偶像。魏晉至隋唐期間，佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學(xué)說變成了天理輪回、報(bào)應(yīng)不爽的理論。對(duì)涅槃超脫的追求變成了對(duì)來世幸福的追求，修行實(shí)踐變成了布施求福。這種變化說明（）A.封建禮教觀念受到?jīng)_擊 B.隋唐統(tǒng)治者重視佛教C.佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì) D.佛教遭受毀滅性打擊【答案】C【解析】據(jù)材料“佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學(xué)說”及所學(xué)知識(shí)可知，這反映佛教傳入中國(guó)后深受儒家思想的影響并逐漸融合吸收，漸趨本土化，C項(xiàng)正確；材料反映的是佛教的本土化，與封建禮教受到?jīng)_擊的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料涉及佛教的本土化，未涉及統(tǒng)治者對(duì)佛教的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是佛教得到傳播，非佛教遭受毀滅性打擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.汪達(dá)爾人是日耳曼人的一支。429年，汪達(dá)爾軍政領(lǐng)袖蓋薩里克審時(shí)度勢(shì)，率8萬汪達(dá)爾人和阿蘭人前往北非，于439年以迦太基為都建立了汪達(dá)爾王國(guó)。迦太基的陷落對(duì)西羅馬的打擊最為嚴(yán)重，切斷了它在非洲的財(cái)政來源。由此可以推知A.汪達(dá)爾人的遷徙標(biāo)志著西羅馬帝國(guó)的滅亡B.汪達(dá)爾人的遷徙削弱了西羅馬帝國(guó)的力量C.汪達(dá)爾人的遷徙使羅馬古文物遭嚴(yán)重破壞D.汪達(dá)爾人的遷徙體現(xiàn)出其對(duì)外擴(kuò)張的本性【答案】B【解析】根據(jù)題干信息可知，由于汪達(dá)爾人在北非建立了汪達(dá)爾王國(guó)，導(dǎo)致迦太基的陷落，因此嚴(yán)重打擊了西羅馬，切斷了其在非洲的財(cái)政來源，削弱了西羅馬帝國(guó)的力量，故B項(xiàng)正確；西羅馬帝國(guó)滅亡的標(biāo)志是羅慕路斯的被廢而非汪達(dá)爾人的遷徙，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干并未提及有關(guān)羅馬文物是否被破壞，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所指意識(shí)是汪達(dá)爾人的遷徙，但遷徙不一定就是對(duì)外擴(kuò)張，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.針對(duì)出國(guó)華工“如在地獄，慘不忍睹”的狀況，為保護(hù)華工的合法權(quán)益，清政府駐英公使郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬國(guó)公法會(huì)議，與各國(guó)詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事，以達(dá)到“捷聲息而通隔閡，收權(quán)利而銷外侮”的效果。這反映出A.國(guó)際協(xié)商能夠保障華工權(quán)益B.近代國(guó)際外交意識(shí)已產(chǎn)生C.清政府注重保護(hù)華僑的利益D.清政府積極參與國(guó)際外交【答案】B【解析】從材料中的“郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬國(guó)公法會(huì)議，與各國(guó)詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事”等信息來看，說明郭嵩燾主張通過國(guó)際通行的慣例和國(guó)際法的規(guī)定，來處理保護(hù)本國(guó)公民在外權(quán)利等相關(guān)事宜，說明郭嵩燾的近代國(guó)際外交意識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。故答案為B項(xiàng)。材料沒有反映通過這種方式保護(hù)華工權(quán)益的結(jié)果，排除A項(xiàng)；郭嵩燾提出解決這一問題的主張，并非表明清政府注重保護(hù)華僑利益，排除C項(xiàng)；材料沒有反映清政府積極參與國(guó)際外交，排除D項(xiàng)。18.通過古代“絲綢之路”運(yùn)往世界各地的中國(guó)瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層人們使用；原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上“絲綢之路”傳到中國(guó)，在中國(guó)各地廣泛種植。這說明A.絲綢之路豐富了商路各國(guó)人民生活B.宋代我國(guó)人口增長(zhǎng)得益于高產(chǎn)作物引進(jìn)C.“絲綢”之路實(shí)際是“瓷器”之路D.古代絲綢之路包括中國(guó)通往美洲的商路【答案】A【解析】根據(jù)材料“通過古代‘絲綢之路’中國(guó)瓷器運(yùn)往世界各地通過海上‘絲綢之路’玉米等高產(chǎn)作物傳到中國(guó)，”這些都豐富絲綢之路沿線各國(guó)人民的生活，A項(xiàng)正確；高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)是在明朝后期，排除B項(xiàng)；唐宋以后的“海上絲綢之路”被稱為“瓷路”，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代絲綢之路陸路到達(dá)歐洲，海陸最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.拉丁美洲長(zhǎng)期以來存在著自給自足的封建大莊園制。在19世紀(jì)初動(dòng)亂的年代里，為了財(cái)產(chǎn)和生命的安全，或請(qǐng)求考迪羅保護(hù)，或自己組織私人武裝，保護(hù)莊園并擴(kuò)大自己勢(shì)力，成為考迪羅式的人物。這說明()A.封建莊園主成為拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主力軍B.莊園經(jīng)濟(jì)移植到拉丁美洲后發(fā)生了質(zhì)變C.拉丁美洲特有的政治文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)D.考迪羅勢(shì)力的膨脹催生了封建大莊園制【答案】C【解析】由材料可知，考迪羅的存在與莊園經(jīng)濟(jì)的需求有關(guān)，還與動(dòng)蕩的局勢(shì)有關(guān)，拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，說明拉丁美洲特有的政治文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，C項(xiàng)正確；材料并沒有介紹拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主力軍，排除A項(xiàng)；拉丁美洲莊園經(jīng)濟(jì)與歐洲莊園經(jīng)濟(jì)一致，都是封建經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；封建大莊園制出現(xiàn)時(shí)間比考迪羅勢(shì)力早，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.在西征時(shí)，隨蒙古軍隊(duì)西至歐洲的有蒙古人、漢人和其他民族的人。與此同時(shí)，也有因戰(zhàn)爭(zhēng)而東遷的不同民族的人，這種遷徙對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來說是殘酷的。這種“被迫”的遷徙客觀上（）A.使西方國(guó)家依附于蒙古 B.埋下了帝國(guó)分裂的隱患C.導(dǎo)致阿拉伯帝國(guó)的衰落 D.促進(jìn)了中西文化的交流【答案】D【解析】由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的人口遷移，使得不同民族的文化也隨之得到傳播，所以這種“被迫”遷徙客觀上促進(jìn)了中西文化的交流，D項(xiàng)正確；這種遷徙并沒有使西方國(guó)家依附于蒙古，也沒有導(dǎo)致蒙古帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的分裂與衰落，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后，在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)公民權(quán)利平等，努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的統(tǒng)一。這些做法（）A.推翻了歐洲的封建制度 B.埋下了民族仇殺的根源C.推動(dòng)了近代文明的傳播 D.助長(zhǎng)了拿破侖軍事獨(dú)裁【答案】C【解析】依據(jù)材料“拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后，在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)公民權(quán)利平等，努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的統(tǒng)一”，可以看出拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上促進(jìn)了近代文明的擴(kuò)展，客觀上推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)步，C項(xiàng)正確；材料涉及的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)意大利和德意志的影響，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族仇恨，排除B項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)意大利和德意志的影響，未涉及對(duì)其軍事獨(dú)裁的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.自從國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)于2003年發(fā)布《關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾憲章》首次提出“工業(yè)遺產(chǎn)”概念開始，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)范圍從工業(yè)建筑單體發(fā)展到建筑群體以及工業(yè)保護(hù)區(qū)，保護(hù)對(duì)象從靜態(tài)物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)實(shí)體擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)工業(yè)遺產(chǎn)場(chǎng)所精神，工業(yè)遺產(chǎn)管理主體從民間自發(fā)群體發(fā)展到國(guó)家政府機(jī)構(gòu)。材料強(qiáng)調(diào)（）A.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)體制日趨完善 B.國(guó)家保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)有必要性C.多方協(xié)調(diào)保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值 D.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)受到廣泛關(guān)注【答案】D【解析】根據(jù)材料“工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)范圍從工業(yè)建筑單體發(fā)展到建筑群體以及工業(yè)保護(hù)區(qū)，保護(hù)對(duì)象從靜態(tài)物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)實(shí)體擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)工業(yè)遺產(chǎn)場(chǎng)所精神，工業(yè)遺產(chǎn)管理主體從民間自發(fā)群體發(fā)展到國(guó)家政府機(jī)構(gòu)?！笨芍?，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)范圍、保護(hù)對(duì)象、管理主體都在增大，體現(xiàn)出工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)日益受到越來越多的關(guān)注，D項(xiàng)正確；材料未具體涉及工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)體制，排除A項(xiàng)；材料未論證國(guó)家對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的必要性，排除B項(xiàng)；多方協(xié)調(diào)保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值只是材料的部分內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.“萬里茶道”南起福建武夷山，經(jīng)蒙古國(guó)烏蘭巴托，到達(dá)俄羅斯的圣彼得堡，是歷史上形成的國(guó)際貿(mào)易路線。2015年由湖北省牽頭為“萬里茶道”申遺，2017年，中、蒙、俄三國(guó)代表就共同推動(dòng)“萬里茶道”申遺工作達(dá)成共識(shí)。這體現(xiàn)了中國(guó)（）A.“一帶一路”的精神深入人心 B.主導(dǎo)守護(hù)人類共同財(cái)富的作用C.重視對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù) D.積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)主動(dòng)為“萬里茶道”申遺，并且聯(lián)合沿線國(guó)家共同商議申遺工作，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的重視，C項(xiàng)正確；申遺工作主要體現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，與“一帶一路”及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”沒有直接關(guān)系，排除A、D兩項(xiàng)；主導(dǎo)守護(hù)人類共同財(cái)富的作用“主導(dǎo)”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共54分）24.帝國(guó)時(shí)期的羅馬城和漢長(zhǎng)安城，作為屹立在東西方的兩個(gè)偉大文明的首都，在世界古代城市建設(shè)中占有著重要的地位。閱讀材料，完成下列問題。材料漢長(zhǎng)安城的城墻呈不規(guī)整的方形，城墻的主要功能是軍事防御。其南城墻曲折如南斗六星，北城墻曲折如北斗七星，所以漢長(zhǎng)安城有“斗城”之稱，這是強(qiáng)調(diào)城郭與宇宙同構(gòu)，與天地呼應(yīng)，折射出漢代“天人合一、君權(quán)神授”的禮制要求。漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治中心位于皇帝的宮殿區(qū)內(nèi)，而官署的位置也是緊靠宮殿分布。其閭里分布在城北，與商業(yè)區(qū)分開；著名的“長(zhǎng)安九市”則在城市的西北角上，分成東市三市和西市六市；漢長(zhǎng)安城80%以上的面積都是宮殿區(qū)，宮殿集中在城市的東西與南北主軸線的道路兩邊，城內(nèi)的宮殿、貴族的府邸、宮署等建筑基本占到全城大小的三分之二、城內(nèi)幾乎沒有公共娛樂設(shè)施和大型的活動(dòng)場(chǎng)所。長(zhǎng)安城郊有大型的游獵場(chǎng)、角馬場(chǎng)和園林建筑，提供給皇室和貴族享用的。古羅馬的城墻是不規(guī)則的圓形，修建城墻的目的主要也是軍事防御。古羅馬城內(nèi)部修建了密集發(fā)達(dá)的道路、高架水渠供水系統(tǒng)、排水系統(tǒng)以及三個(gè)港口用來運(yùn)送物資，手工業(yè)市場(chǎng)遍布整個(gè)羅馬城內(nèi)和城郊，城內(nèi)的市場(chǎng)和倉(cāng)庫(kù)超過了320個(gè)；古羅馬城還有公共浴場(chǎng)、公共劇院、角斗場(chǎng)、音樂廳和圖書館，它們與商業(yè)區(qū)、居民區(qū)交融，看似雜亂無章，卻使人民的生活更加舒適、便捷有序。羅馬城內(nèi)的政治中心是位于城市中心的帝國(guó)廣場(chǎng)群，里面供奉著各位皇帝的神像和紀(jì)念品，可供市民進(jìn)行參觀和祭拜，具體的行政事務(wù)的辦理位于城郊的皇帝府邸內(nèi)，城市內(nèi)部的政治氣息并不十分濃厚。羅馬城以廣場(chǎng)為中心，建筑沿著道路呈現(xiàn)輻射狀分布，皇帝的府邸和居民區(qū)主要分布在廣場(chǎng)外側(cè)，這樣的布局應(yīng)該是受到了西方宇宙觀的影響，即由古希臘學(xué)者歐多克斯、亞里士多德和托勒密不斷發(fā)展和完善的“地心說”體系，羅馬城的建設(shè)就是圍繞這個(gè)體系建立起來的?！幾皂n俊英《秩序與反秩序之美——漢長(zhǎng)安城與古羅馬城形態(tài)比較》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代長(zhǎng)安城與古羅馬城的異同。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析兩城在城市布局上存在差異的原因?！敬鸢浮浚?）異：漢代長(zhǎng)安城城墻呈方形，古羅馬城墻呈圓形；漢代長(zhǎng)安城實(shí)行坊市制度，城內(nèi)各個(gè)功能區(qū)基本有明確的布局，古羅馬城城市功能區(qū)沒有明確界限；漢代長(zhǎng)安城城內(nèi)幾乎沒有公共娛樂設(shè)施和大型的活動(dòng)場(chǎng)所，古羅馬城提供了大量的供市民生活和娛樂的空間；漢長(zhǎng)安城政治中心與行政中心相鄰，圍繞皇帝分布，古羅馬城心政治中心和行政中分離；漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治氛圍濃厚，突顯政治功能，古羅馬城內(nèi)部政治氣息淡薄；漢長(zhǎng)安城卻中軸對(duì)稱，方正有序，而古羅馬城市規(guī)劃實(shí)際上是一種不規(guī)則的反秩序。同：城市外廓形制都不規(guī)則：都兼具政治管理、商業(yè)貿(mào)易、軍事防衛(wèi)、居民生產(chǎn)生活等功能，城市功能多樣化。（2）漢代實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，突出皇權(quán)至上，古羅馬的政治制度強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利；漢代強(qiáng)調(diào)天人合一的儒家思想和皇權(quán)至上，古羅馬受西方宇宙觀思想的影響?！窘馕觥俊拘?】關(guān)于漢代長(zhǎng)安城與古羅馬城的異同，第一小問，異，由材料“漢長(zhǎng)安城的城墻呈不規(guī)整的方形”、“古羅馬的城墻是不規(guī)則的圓形”可知，漢代長(zhǎng)安城城墻呈方形，古羅馬城墻呈圓形；由材料“漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治中心位于皇帝的宮殿區(qū)內(nèi)，而官署的位置也是緊靠宮殿分布。其閭里分布在城北，與商業(yè)區(qū)分開”可知，漢代長(zhǎng)安城實(shí)行坊市制度，城內(nèi)各個(gè)功能區(qū)基本有明確的布局，由材料“古羅馬城還有公共浴場(chǎng)、公共劇院、角斗場(chǎng)、音樂廳和圖書館，它們與商業(yè)區(qū)、居民區(qū)交融”可知，古羅馬城城市功能區(qū)沒有明確界限；由材料“城內(nèi)幾乎沒有公共娛樂設(shè)施和大型的活動(dòng)場(chǎng)所?！薄ⅰ肮帕_馬城還有公共浴場(chǎng)、公共劇院、角斗場(chǎng)、音樂廳和圖書館”可知，漢代長(zhǎng)安城城內(nèi)幾乎沒有公共娛樂設(shè)施和大型的活動(dòng)場(chǎng)所，古羅馬城提供了大量的供市民生活和娛樂的空間；由材料“漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治中心位于皇帝的宮殿區(qū)內(nèi)，而官署的位置也是緊靠宮殿分布。”、“羅馬城內(nèi)的政治中心是位于城市中心的帝國(guó)廣場(chǎng)群，里面供奉著各位皇帝的神像和紀(jì)念品，可供市民進(jìn)行參觀和祭拜，具體的行政事務(wù)的辦理位于城郊的皇帝府邸內(nèi)，”可知，漢長(zhǎng)安城政治中心與行政中心相鄰，圍繞皇帝分布，古羅馬城心政治中心和行政中心分離；由材料“城市內(nèi)部的政治氣息并不十分濃厚”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治氛圍濃厚，突顯政治功能，古羅馬城內(nèi)部政治氣息淡?。粨?jù)所學(xué)可知，漢長(zhǎng)安城中軸對(duì)稱，方正有序，而古羅馬城市規(guī)劃實(shí)際上是一種不規(guī)則的反秩序。第二小問，同，由材料“漢長(zhǎng)安城的城墻呈不規(guī)整的方形”、“古羅馬的城墻是不規(guī)則的圓形”可知，漢代長(zhǎng)安城與古羅馬城的相同點(diǎn)之一是城市外廓形制都不規(guī)則：由材料“城墻的主要功能是軍事防御。”、“漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治中心位于皇帝的宮殿區(qū)內(nèi)”、“其閭里分布在城北，與商業(yè)區(qū)分開”、“修建城墻的目的主要也是軍事防御?！薄ⅰ肮帕_馬城還有公共浴場(chǎng)、公共劇院、角斗場(chǎng)、音樂廳和圖書館，它們與商業(yè)區(qū)、居民區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代長(zhǎng)安城與古羅馬城：都兼具政治管理、商業(yè)貿(mào)易、軍事防衛(wèi)、居民生產(chǎn)生活等功能，城市功能多樣化。【小問2】關(guān)于兩城在城市布局上存在差異的原因，由材料“這樣的布局應(yīng)該是受到了西方宇宙觀的影響”可知，羅馬城的布局受西方宇宙觀思想的影響，由材料“折射出漢代“天人合一、君權(quán)神授”的禮制要求”并結(jié)合所學(xué)可知，漢朝長(zhǎng)安城的布局受當(dāng)時(shí)天人合一的儒家思想和皇權(quán)至上觀念的影響；據(jù)所學(xué)可知，漢朝長(zhǎng)安城宮殿位于城中心位置這是因?yàn)闈h代實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，突出皇權(quán)至上，古羅馬城市布局商業(yè)區(qū)、居民區(qū)與公共區(qū)域交融，這是因?yàn)楣帕_馬的政治制度強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一:秦統(tǒng)一后，鋪設(shè)有以咸陽(yáng)為中心輻射于全國(guó)的馳道，并對(duì)在道路上行駛的車子兩輪間的距離作了統(tǒng)一規(guī)定。為了與匈奴作戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)能迅速地派往長(zhǎng)城，修筑了以咸陽(yáng)為起點(diǎn)的一條直線延伸向北的道路。秦朝還在山區(qū)修筑了通往西南夷的五尺道。——摘編自（日）鶴間和幸《秦漢帝國(guó)：始皇帝的遺產(chǎn)》材料二:忽必烈即位后，兩都之間的交通路線很快建立起來，大體可分為驛道、東道和西道三條線路。驛道是一般元人走的路線，從大都出發(fā)，途經(jīng)驛站十一處，抵達(dá)上都，這條路線也是大都至嶺北地區(qū)線路的南段，元朝派往漠北地區(qū)的使臣、官員、軍隊(duì)以及物資調(diào)配，也都要通過這條驛道運(yùn)輸北上。東道和西道分別是專供皇帝從大都往返上都的路線?！幾圆窇椚褐骶帯吨袊?guó)通史·遼宋夏金元卷》（1）根據(jù)材料一，概括秦朝在道路交通建設(shè)方面的舉措，并分析其歷史背景。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括元朝驛道的功能。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代中國(guó)道路交通開辟的歷史意義?！敬鸢浮浚?）舉措：修筑馳道、直道、五尺道；統(tǒng)一車軌。背景：秦統(tǒng)一；北擊匈奴；征服南方越族地區(qū)，治理西南夷。（2）功能：便利日常出行；為公差人員提供交通和生活服務(wù)；物資調(diào)配。意義：加強(qiáng)邊疆管理；強(qiáng)化中央集權(quán)：鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家?！窘馕觥俊拘?】第一小問舉措，據(jù)材料一“鋪設(shè)有以咸陽(yáng)為中心輻射于全國(guó)的馳道”和“為了與匈奴作戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)能迅速地派往長(zhǎng)城，修筑了以咸陽(yáng)為起點(diǎn)的一條直線延伸向北的道路”可知，修筑馳道、直道、五尺道；據(jù)材料一“對(duì)在道路上行駛的車子兩輪間的距離作了統(tǒng)一規(guī)定”可知，統(tǒng)一車軌。第二小問背景，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝全國(guó)道路網(wǎng)的修建的背景可以從秦朝統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，鞏固邊疆地區(qū)的需要，如針對(duì)北方匈奴和南方越族地區(qū)、西南夷?！拘?】第一小問功能，據(jù)材料二“驛道是一般元人走的路線，從大都出發(fā)，途經(jīng)驛站十一處，抵達(dá)上都，這條路線也是大都至嶺北地區(qū)線路的南段，元朝派往漠北地區(qū)的使臣、官員、軍隊(duì)以及物資調(diào)配，也都要通過這條驛道運(yùn)輸北上”可知，元朝驛道為公差人員提供交通和生活服務(wù)，同時(shí)也便利了人們的日常出行和物資調(diào)配。第二小問意義，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期構(gòu)建的遍布全國(guó)的驛道為公差人員提供交通和生活服務(wù)，并且有利于物資調(diào)配等，這有利于加強(qiáng)中央對(duì)邊疆地區(qū)的管理，從而加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家。26.材料一中國(guó)的造紙術(shù)最先被阿拉伯人所接受，并經(jīng)過他們傳向歐洲。10世紀(jì)末，在穆斯林地區(qū)人造紙張已成功取代了紙草紙與羊皮紙。12世紀(jì)中，阿拉伯人統(tǒng)治過的西班牙開辦了造紙廠。后來意大利、法蘭西等也學(xué)會(huì)了造紙。中國(guó)的指南針、火藥等也是由阿拉伯人首先學(xué)會(huì)使用，然后經(jīng)過他們傳入歐洲。阿拉伯的醫(yī)學(xué)科學(xué)主要來源于希臘醫(yī)學(xué)，一部分則來源于波斯醫(yī)學(xué)，他們很早就把格林醫(yī)學(xué)著作的絕大部分譯成阿拉伯文。印度人在古代就發(fā)明了表達(dá)數(shù)字的符號(hào)1.29和定位計(jì)數(shù)的進(jìn)位法。在4或5世紀(jì)，有了“0”的符號(hào)，這種數(shù)字和進(jìn)位法被阿拉伯人學(xué)會(huì)，并于10世紀(jì)下半葉傳向西方。——摘編自朱錫強(qiáng)《阿拉伯文化形成的原因》材料二在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，其百貨齊全的商場(chǎng)里，既有各種本地的產(chǎn)品，也有各國(guó)商人運(yùn)來的中國(guó)的絲綢和珠寶、印度的鉆石和香料、非洲的黃金和象牙、歐洲的琥珀和瑪瑙。中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家。這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用，對(duì)亞洲、非洲、歐洲和中國(guó)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：具有包容性和創(chuàng)造性；伊斯蘭宗教色彩濃厚。成因：阿拉伯帝國(guó)疆域廣闊和穩(wěn)定的政治環(huán)境推動(dòng)不同地區(qū)、不同民族的文化交流；帝國(guó)境內(nèi)很多地區(qū)是古代文明發(fā)源地，保留著優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；帝國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)交流頻繁、商業(yè)繁榮為文化交流提供了物質(zhì)條件；地處東西方交通要沖的阿拉伯人善于吸收并保留古代文化遺產(chǎn)。（2）貢獻(xiàn)：阿拉伯商人從事中介貿(mào)易，商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)不同地區(qū)和國(guó)家之間的交流，豐富人們的物質(zhì)和精神生活；保存并傳播了古典文化，豐富了世界文化；促進(jìn)了東西方文化的交流傳播；推動(dòng)了歐亞非和中國(guó)文化的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：據(jù)材料“中國(guó)的造紙術(shù)最先被阿拉伯人所接受，……阿拉伯的醫(yī)學(xué)科學(xué)主要來源于希臘醫(yī)學(xué)，……印度人在古代就發(fā)明了表達(dá)數(shù)字的符號(hào)……這種數(shù)字和進(jìn)位法被阿拉伯人學(xué)會(huì)”并結(jié)合所學(xué)得出阿拉伯人融合了東西方的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化，具有包容性和創(chuàng)造性；結(jié)合所學(xué)，伊斯蘭教是阿拉伯文化的核心和基礎(chǔ)，它對(duì)阿拉伯人的思想、價(jià)值、道德、法律、藝術(shù)等方面都有深刻的影響，阿拉伯文化伊斯蘭宗教色彩濃厚。成因：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)家疆域和地理位置等方面分析。根據(jù)材料“阿拉伯的醫(yī)學(xué)科學(xué)主要來源于希臘醫(yī)學(xué)，一部分則來源于波斯醫(yī)學(xué)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)疆域廣闊和穩(wěn)定的政治環(huán)境推動(dòng)不同地區(qū)、不同民族的文化交流；根據(jù)材料“他們很早就把格林醫(yī)學(xué)著作的絕大部分譯成阿拉伯文”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，帝國(guó)境內(nèi)很多地區(qū)是古代文明發(fā)源地，保留著優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料“中國(guó)的指南針、火藥等也是由阿拉伯人首先學(xué)會(huì)使用，然后經(jīng)過他們傳入歐洲”等信息可知，帝國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)交流頻繁、商業(yè)繁榮為文化交流提供了物質(zhì)條件；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，地理位置角度看，地處東西方交通要沖的阿拉伯人善于吸收并保留古代文化遺產(chǎn)?！拘?】貢獻(xiàn)：據(jù)材料“阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，其百貨齊全的商場(chǎng)里，既有各種本地的產(chǎn)品，也有各國(guó)商人運(yùn)來的中國(guó)的絲綢和珠寶、印度的鉆石和香料、非洲的黃金和象牙、歐洲的琥珀和瑪瑙”得出阿拉伯商人從事中介貿(mào)易，商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)不同地區(qū)和國(guó)家之間的交流，豐富人們的物質(zhì)和精神生活；據(jù)材料“吸收融匯東西方古典文化”得出保存并傳播了古典文化，豐富了世界文化；據(jù)材料“阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家。這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用”得出促進(jìn)了東西方文化的交流傳播；據(jù)材料“對(duì)亞洲、非洲、歐洲和中國(guó)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響”得出推動(dòng)了歐亞非和中國(guó)文化的發(fā)展。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代戲曲的萌芽，最早可以追溯到周朝，那時(shí)所謂的戲劇多發(fā)生在祭祀儀式上，具有明顯的神學(xué)宗教色彩。秦漢以后，歷經(jīng)漫長(zhǎng)積累，到了宋元之際戲曲才得成型口而成熟的戲曲則要從元雜劇算起，歷八百多年繁盛不敗。當(dāng)時(shí)的戲曲作家為避文禍，多借歷史傳說故事反映現(xiàn)實(shí)，直接取材于現(xiàn)實(shí)生活的也常涂上一層“歷史傳說”的保護(hù)色。在長(zhǎng)期的表演、傳唱過程中，古典戲曲弘揚(yáng)正氣、褒獎(jiǎng)忠義、鞭撻丑惡，使觀眾在潛移默化中受到熏陶。中國(guó)戲曲劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計(jì)。戲曲作家和表演家始終扎根于民間，各種地方劇種都有其自己廣泛的觀眾對(duì)象，影響極其深遠(yuǎn)，近現(xiàn)代興起的電影、電視劇都多多少少帶有傳統(tǒng)戲曲的色彩?！幾詤切忝鳌吨袊?guó)古典戲曲的審美價(jià)值與教化功能》等材料二近代，西方話劇被引入中國(guó)一些通商口岸，在五四運(yùn)動(dòng)前被稱為文明戲。文明戲作為一種外來的藝術(shù)形式，很難植根于中華民族的文化土壤。在其初期既要面對(duì)本土文化的排異性，又必須尋求一定的依托物，作為中國(guó)話劇立足之點(diǎn)。同時(shí)，它還要防止被民族文化所融化，喪失其獨(dú)立的品性。因此，在中西文化的激烈碰撞中，文明戲的形態(tài)成為一種“不中不西，亦中亦西，不新不舊，亦新亦舊，糅雜混合”的過渡形態(tài)，整個(gè)近代前期沒有找到自己的文化定位。因此，這一時(shí)期盡管它曾興盛一時(shí)，但卻猶如漂在水面的浮萍，沒有扎下根來?！幾再Z志剛《中國(guó)近代戲曲史》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代戲曲發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代前期文明戲的傳播不同于古代戲曲之處。（3）根據(jù)材料二，分析中國(guó)近代前期文明戲的傳播所折射出的時(shí)代特征。【答案】（1）特點(diǎn)：起源早，發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)；劇種、劇目繁多；逐漸擺脫神學(xué)色彩，變得世俗化；多借歷史反映現(xiàn)實(shí)，教化作用突出；扎根民間，受眾范圍廣。（答出四點(diǎn)即可）（2）不同之處：受眾范圍??；集中在一些通商口岸；難以扎根中國(guó)大地；傳播近代西方價(jià)值觀念。（答出三點(diǎn)即可）（3）時(shí)代特征：民族危機(jī)的加深；西方文明的沖擊；近代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡；中西文化的激烈碰撞。（答出三點(diǎn)即可）陜西省西安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答非選擇題時(shí)，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。第I卷（選擇題）一、選擇題（共23小題，每小題2分，共46分。在給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的）1.晉陜大峽谷東岸的山西興縣碧村遺址，是一座有內(nèi)外雙重城垣的石城，城內(nèi)遺存面積達(dá)75萬平方米。研究表明，距今4000多年前的居民在此居住，形成以粟為主要糧食作物，并養(yǎng)殖豬羊牛的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；與同期的陶寺、石昴等古國(guó)遙相呼應(yīng)。這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)（）①反映當(dāng)?shù)叵让竦亩ň雍头佬l(wèi)等條件②證明世界上最古老的城市國(guó)家出現(xiàn)③說明當(dāng)時(shí)人們已成為食物的生產(chǎn)者④提供中華文明起源的又一考古證據(jù)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“晉陜大峽谷東岸的山西興縣碧村遺址，是一座有內(nèi)外雙重城垣的石城，城內(nèi)遺存面積達(dá)75萬平方米”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)反映當(dāng)?shù)叵让竦亩ň雍头佬l(wèi)等條件，①正確；根據(jù)材料“距今4000多年前的居民在此居住，形成以粟為主要糧食作物，并養(yǎng)殖豬羊牛的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)成為食物的生產(chǎn)者，③正確；根據(jù)材料“與同期的陶寺、石昴等古國(guó)遙相呼應(yīng)”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)提供了中華文明起源的又一考古證據(jù)，④正確。①③④正確，C項(xiàng)正確；材料無法證明世界上最古老的城市國(guó)家出現(xiàn)，②錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.1765年，大豆引入北美，最初作為飼料。19世紀(jì)末，大豆根瘤的固氮功能被發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)干旱地區(qū)推廣種植。1931年，福特公司從大豆中開發(fā)出人造蛋白纖維，大豆成為食品工業(yè)、輕工業(yè)及醫(yī)藥工業(yè)的重要原料。1954年，種植面積超過一億畝。據(jù)此可知，大豆種植在美國(guó)的擴(kuò)大（）A.推動(dòng)重化工業(yè)的發(fā)展 B.優(yōu)化了農(nóng)作物的品種C.適應(yīng)人口增長(zhǎng)的需要 D.緣于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步【答案】D【解析】根據(jù)材料“大豆根瘤的固氮功能被發(fā)現(xiàn)”“從大豆中開發(fā)出人造蛋白纖維，大豆成為食品工業(yè)、輕工業(yè)及醫(yī)藥工業(yè)的重要原料”等信息可知，科技的進(jìn)步使大豆的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和生態(tài)功能逐漸被發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)了大都在北美地區(qū)的普及，D項(xiàng)正確；大豆種植在美國(guó)的擴(kuò)大緣于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“推動(dòng)重化工業(yè)的發(fā)展”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料反映了大豆種植在美國(guó)不斷擴(kuò)大，未涉及農(nóng)作物品種優(yōu)化，排除B項(xiàng)；大豆種植在美國(guó)的擴(kuò)大緣于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人口增長(zhǎng)不屬于主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.馬王堆漢墓（西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相家族墓地）出土的菱紋琦裞衣（贈(zèng)送給死者的衣服）里有織入呈豎排的“安樂如意長(zhǎng)壽無極”的吉祥語句，字體多為篆、隸，是目前已知出土絲織品中發(fā)現(xiàn)最早的成句文字。對(duì)此解讀最合理的是，西漢時(shí)期（）A.尚未實(shí)現(xiàn)文字的統(tǒng)一 B.官營(yíng)紡織業(yè)技藝高超C.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合 D.諸侯王僭越朝廷禮制【答案】B【解析】據(jù)材料可知，菱紋琦裞衣上織有篆、隸體的文字，據(jù)所學(xué)可知，這在當(dāng)時(shí)是比較難得，說明織法高超，而菱紋琦裞衣出自西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相家族墓地，因此我們可以推斷菱紋琦裞衣是由當(dāng)時(shí)最能代表手工業(yè)水平的官營(yíng)手工業(yè)提供的，B項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期實(shí)現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)諸侯王悟越朝廷禮制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.鐵犁鏵用灌鋼法制成 B.中國(guó)人率先掌握了冶鐵技術(shù)C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用 D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式【答案】C【解析】根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來破土，省力易行”可知，鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用，C項(xiàng)正確；灌鋼法是南北朝出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；公元前15世紀(jì)小亞細(xì)亞赫梯人最早掌握冶鐵技術(shù)，排除B項(xiàng)；材料未涉及牛耕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐初，市內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)仍然是密封式的，也是定時(shí)進(jìn)行的。中、晚唐時(shí)，長(zhǎng)安城內(nèi)出現(xiàn)了沖破法令禁止的夜市，有的近市之地，出現(xiàn)了類似旅店式的場(chǎng)所，以至"晝夜喧呼，燈火不絕"。這說明當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)掙脫了法律的束縛 B.政府對(duì)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了調(diào)整C.新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)沖擊管理制度 D.政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)已無力監(jiān)管【答案】C【解析】（中國(guó)）。據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：唐朝中后期，出現(xiàn)夜市，沖擊唐初關(guān)于市內(nèi)商業(yè)活動(dòng)的規(guī)定，據(jù)此可知，C項(xiàng)表述符合題意，C項(xiàng)正確；夜市的出現(xiàn)，在一定層度上打破當(dāng)時(shí)法令禁止夜市的規(guī)定，但是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有很多內(nèi)容，不能說所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掙脫了法律的束縛，A項(xiàng)說法以偏概全，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容，材料體現(xiàn)的是中、晚唐時(shí)隨著商業(yè)的發(fā)展，長(zhǎng)安城內(nèi)出現(xiàn)了沖破法令禁止的夜市，這種現(xiàn)象不是政府調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述不符史實(shí)，只能說隨著商業(yè)的發(fā)展，政府對(duì)市的管理力度減小或者說不再實(shí)行直接監(jiān)管，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.20世紀(jì)以來，西方國(guó)家先后出現(xiàn)1930年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條、1970年代的“滯脹”危機(jī)、1980年代的金融泡沫化危機(jī)；高速發(fā)展的日本經(jīng)濟(jì)也在1990年代突然失速。這些危機(jī)（

）A.開啟了世界多極化趨勢(shì) B.源于凱恩斯主義的弊端C.促使新自由主義的誕生 D.威脅了國(guó)際秩序的穩(wěn)定【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些危機(jī)都威脅了世界經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定，沖擊了原本相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際秩序，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，世界多極化趨勢(shì)開始出現(xiàn)于20世紀(jì)六七十年代，題干中并非所有危機(jī)都在20世紀(jì)七十年代以后，排除A項(xiàng)；自由主義經(jīng)濟(jì)思想是導(dǎo)致20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條的原因之一，因此并非所有大危機(jī)都源于凱恩斯主義的弊端，排除B項(xiàng)；“滯脹”危機(jī)爆發(fā)后，新自由主義經(jīng)濟(jì)思想逐漸得到貫徹，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.19世紀(jì)40年代以后，上海地區(qū)的農(nóng)民多從傳統(tǒng)的棉稻種植轉(zhuǎn)向蔬菜種植，每年六七熟，獲利較多，洋蔥、馬鈴薯、“歐洲種”花菜等種植者日多，蔬菜在當(dāng)?shù)胤N植結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位。這種轉(zhuǎn)變（）A.得益于稻糧產(chǎn)量的迅速提升 B.實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向近代轉(zhuǎn)型C.滿足了民族工業(yè)的市場(chǎng)需求 D.反映了上海近代城市化特點(diǎn)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，上海被開放為通商口岸后，外商云集，推動(dòng)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，因此符合外國(guó)人口味的蔬菜（洋蔥、馬鈴薯、“歐洲種”花菜等）的種植規(guī)模日益擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；蔬菜種植的擴(kuò)大主要是為了滿足城市需求，與稻糧產(chǎn)量增加無關(guān)，排除A項(xiàng)；僅憑上海一地，蔬菜生產(chǎn)一個(gè)方面的情況不能斷定產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料中的蔬菜種植主要供給上海市民，與滿足民族工業(yè)需求無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.“近代中國(guó)政治的逐漸轉(zhuǎn)型給中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程以推動(dòng)力??從條約口岸傳播來的新潮流，導(dǎo)致婦女解放、家庭權(quán)威松弛以及城市生活的改觀，將會(huì)在新的環(huán)境下增強(qiáng)社會(huì)把人口吸引到現(xiàn)代化部門的能力。”這段材料的主旨是（）A.西方工業(yè)文明沖擊下中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨變 B.近代工業(yè)起步，婦女解放，城市化進(jìn)程加快C.西方思想在中國(guó)城鄉(xiāng)影響力的不平衡性 D.近代的發(fā)展為新中國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)奠定基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料“近代中國(guó)政治的逐漸轉(zhuǎn)型給中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程以推動(dòng)力”可以看出近代的發(fā)展屬于中國(guó)近代化的重要組成部分，包括社會(huì)生活的近代化、思想解放、婦女解放等方面，為新中國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)西方與中國(guó)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；近代工業(yè)起步，婦女解放，城市化進(jìn)程加快只是材料內(nèi)容的一個(gè)部分，不是主旨，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，無法說明西方思想在中國(guó)城鄉(xiāng)影響力的不平衡性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1898年5月，清廷發(fā)布上諭稱建鐵路為“自強(qiáng)要策”，正式宣布興辦鐵路。截至1911年，初步建成以北京為樞紐的京奉京漢京張津浦四條官辦鐵路干線，以及華北的正太等官商所辦各線，總長(zhǎng)約達(dá)9292公里，其中自建鐵路達(dá)5754公里。這一時(shí)期中國(guó)鐵路的發(fā)展A.反映了列強(qiáng)傾銷商品的要求 B.奠定了近代鐵路網(wǎng)的基本格局C.瓦解了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D.是洋務(wù)派自強(qiáng)政策推動(dòng)的結(jié)果【答案】B【解析】根據(jù)材料“截至1911年，初步建成以北京為樞紐的京奉京漢京張津浦四條官辦鐵路干線，以及華北的正太等官商所辦各線，總長(zhǎng)約達(dá)9292公里”可知形成以北京為中心的鐵路干線，奠定了近代鐵路網(wǎng)的基本格局，故選B；材料主旨是清廷主張修建自己的鐵路，A不符合材料主旨，排除；自然經(jīng)濟(jì)的解體與列強(qiáng)入侵有關(guān)，不符合題意，排除C；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)束于1895年，與材料時(shí)間不符，排除D。10.秦朝時(shí)，政府在全國(guó)范圍內(nèi)修筑馳道、直道和五尺道等，構(gòu)建了以咸陽(yáng)為中心的全國(guó)性道路網(wǎng)，元朝政府在各地廣設(shè)驛站，構(gòu)筑了從大都（北京）（）A.旨在促進(jìn)中外文化交流 B.服務(wù)于對(duì)外擴(kuò)張的需要C.是兩大王朝速亡的誘因 D.利于強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，秦朝和元朝的這些道路交通建設(shè)都屬于規(guī)模浩大的大型工程，都有利于中央對(duì)地方的控制，由加強(qiáng)了中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；這些工程都在國(guó)內(nèi)，與中外交流無關(guān)，排除A項(xiàng)；這些工程都在國(guó)內(nèi)，與對(duì)外擴(kuò)張無關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，元朝沒有速亡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》中講到了“丕”（一種形而上的神秘能量）和它的作用：“吳、越有禁咒之法，甚有明驗(yàn)，多烝耳。知之者可以人大疫之中，與病人同床而己不染。又以群從行數(shù)十人，皆使無所畏，此是悉可以禳天災(zāi)?！边@一記載（）A.說明烝能有效防止大疫發(fā)生 B.系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)臨床診療的規(guī)律C.抨擊了民間的鬼神迷信思想 D.豐富了中國(guó)古代疫病治療的手段【答案】D【解析】根據(jù)材料“吳、越有禁咒之法，甚有明驗(yàn)，多烝耳”可知，蒸實(shí)際上是當(dāng)時(shí)一種治病的偏方或法術(shù)，所以葛洪記載的是通過烝這種偏方或法術(shù)進(jìn)行疫病的治療，說明豐富了中國(guó)古代疫病治療的手段，D項(xiàng)正確；“烝能有效防止大疫發(fā)生”以及“系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)臨床診療的規(guī)律”，說法過于夸張，也與材料意思不符，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；葛洪的記載肯定了“禁咒之法”對(duì)于治病祛災(zāi)的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.二戰(zhàn)后成立的世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)全球衛(wèi)生防疫，曾推出1947年“全球流感規(guī)劃”、1952年“全球流感監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”、1955年“全球消滅瘧疾計(jì)劃”、1967年“全球根除天花計(jì)劃”等計(jì)劃項(xiàng)目，但全球合作整體進(jìn)展緩慢。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.全球防疫體系尚未真正建立 B.未充分利用科技發(fā)展的新成果C.世界衛(wèi)生組織的影響力有限 D.冷戰(zhàn)政治和意識(shí)形態(tài)的沖突【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：20世紀(jì)五六十年代，世界衛(wèi)生組織提出的多個(gè)全球防疫方案的整體進(jìn)展緩慢，主要原因在于，當(dāng)時(shí)正處于冷戰(zhàn)時(shí)期，東西方政治和意識(shí)形態(tài)沖突制約了全球合作，D項(xiàng)正確；全球防疫體系尚未真正建立與“世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)全球衛(wèi)生防疫”不符，排除A項(xiàng)；未充分利用科技發(fā)展的新成果是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀而非主要原因，排除B項(xiàng)；世界衛(wèi)生組織未發(fā)揮應(yīng)有作用是現(xiàn)象而非原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.有學(xué)者認(rèn)為，公元第一個(gè)千年，整個(gè)東亞與東南亞部分地區(qū)都經(jīng)歷了一個(gè)“華夏化”的過程。下列史實(shí)能夠成為這一論斷依據(jù)的是（）A.中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化傳入琉球B.中國(guó)造紙術(shù)、火藥和指南針逐漸傳入歐洲C.玄奘西行天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師D.日本實(shí)行大化改新，制度多以唐制為藍(lán)本【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，公元第一個(gè)千年指的是公元元年到公元999年，中國(guó)文化影響東亞與東南亞部分地區(qū)，據(jù)所學(xué)，日本實(shí)行大化改新發(fā)生于645年，能夠成為這一論斷依據(jù)，D項(xiàng)正確；14世紀(jì)末，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播，排除A項(xiàng)；材料說的是中國(guó)文化影響東亞與東南亞部分地區(qū)，不是歐洲，排除B項(xiàng)；天竺國(guó)是我國(guó)對(duì)古代印度的稱謂，位于南亞，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.戰(zhàn)后，東亞一些國(guó)家在近30多年的時(shí)間里取得了驚人的發(fā)展成就，因此東亞各國(guó)的現(xiàn)代化道路越來越引起了人們的關(guān)注，其中以新加坡和韓國(guó)較為典型，其成功離不開儒家文化的背景。下列屬于兩國(guó)類似儒家文化背景的是()①重視教育②科學(xué)技術(shù)③勤儉節(jié)約④高效作風(fēng)A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，新加坡和韓國(guó)受到中國(guó)儒家文化影響，儒家文化重視教育，強(qiáng)調(diào)教化的作用，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，①③正確，B項(xiàng)正確；儒家思想并不重視科學(xué)技術(shù)，②錯(cuò)誤，儒家思想并不強(qiáng)調(diào)高效作風(fēng)，④錯(cuò)誤，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.印度原始佛教追求涅槃，主張修行實(shí)踐，不拜偶像。魏晉至隋唐期間，佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學(xué)說變成了天理輪回、報(bào)應(yīng)不爽的理論。對(duì)涅槃超脫的追求變成了對(duì)來世幸福的追求，修行實(shí)踐變成了布施求福。這種變化說明（）A.封建禮教觀念受到?jīng)_擊 B.隋唐統(tǒng)治者重視佛教C.佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì) D.佛教遭受毀滅性打擊【答案】C【解析】據(jù)材料“佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學(xué)說”及所學(xué)知識(shí)可知，這反映佛教傳入中國(guó)后深受儒家思想的影響并逐漸融合吸收，漸趨本土化，C項(xiàng)正確；材料反映的是佛教的本土化，與封建禮教受到?jīng)_擊的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料涉及佛教的本土化，未涉及統(tǒng)治者對(duì)佛教的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是佛教得到傳播，非佛教遭受毀滅性打擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.汪達(dá)爾人是日耳曼人的一支。429年，汪達(dá)爾軍政領(lǐng)袖蓋薩里克審時(shí)度勢(shì)，率8萬汪達(dá)爾人和阿蘭人前往北非，于439年以迦太基為都建立了汪達(dá)爾王國(guó)。迦太基的陷落對(duì)西羅馬的打擊最為嚴(yán)重，切斷了它在非洲的財(cái)政來源。由此可以推知A.汪達(dá)爾人的遷徙標(biāo)志著西羅馬帝國(guó)的滅亡B.汪達(dá)爾人的遷徙削弱了西羅馬帝國(guó)的力量C.汪達(dá)爾人的遷徙使羅馬古文物遭嚴(yán)重破壞D.汪達(dá)爾人的遷徙體現(xiàn)出其對(duì)外擴(kuò)張的本性【答案】B【解析】根據(jù)題干信息可知，由于汪達(dá)爾人在北非建立了汪達(dá)爾王國(guó)，導(dǎo)致迦太基的陷落，因此嚴(yán)重打擊了西羅馬，切斷了其在非洲的財(cái)政來源，削弱了西羅馬帝國(guó)的力量，故B項(xiàng)正確；西羅馬帝國(guó)滅亡的標(biāo)志是羅慕路斯的被廢而非汪達(dá)爾人的遷徙，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干并未提及有關(guān)羅馬文物是否被破壞，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所指意識(shí)是汪達(dá)爾人的遷徙，但遷徙不一定就是對(duì)外擴(kuò)張，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.針對(duì)出國(guó)華工“如在地獄，慘不忍睹”的狀況，為保護(hù)華工的合法權(quán)益，清政府駐英公使郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬國(guó)公法會(huì)議，與各國(guó)詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事，以達(dá)到“捷聲息而通隔閡，收權(quán)利而銷外侮”的效果。這反映出A.國(guó)際協(xié)商能夠保障華工權(quán)益B.近代國(guó)際外交意識(shí)已產(chǎn)生C.清政府注重保護(hù)華僑的利益D.清政府積極參與國(guó)際外交【答案】B【解析】從材料中的“郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬國(guó)公法會(huì)議，與各國(guó)詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事”等信息來看，說明郭嵩燾主張通過國(guó)際通行的慣例和國(guó)際法的規(guī)定，來處理保護(hù)本國(guó)公民在外權(quán)利等相關(guān)事宜，說明郭嵩燾的近代國(guó)際外交意識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。故答案為B項(xiàng)。材料沒有反映通過這種方式保護(hù)華工權(quán)益的結(jié)果，排除A項(xiàng)；郭嵩燾提出解決這一問題的主張，并非表明清政府注重保護(hù)華僑利益，排除C項(xiàng)；材料沒有反映清政府積極參與國(guó)際外交，排除D項(xiàng)。18.通過古代“絲綢之路”運(yùn)往世界各地的中國(guó)瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層人們使用；原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上“絲綢之路”傳到中國(guó)，在中國(guó)各地廣泛種植。這說明A.絲綢之路豐富了商路各國(guó)人民生活B.宋代我國(guó)人口增長(zhǎng)得益于高產(chǎn)作物引進(jìn)C.“絲綢”之路實(shí)際是“瓷器”之路D.古代絲綢之路包括中國(guó)通往美洲的商路【答案】A【解析】根據(jù)材料“通過古代‘絲綢之路’中國(guó)瓷器運(yùn)往世界各地通過海上‘絲綢之路’玉米等高產(chǎn)作物傳到中國(guó)，”這些都豐富絲綢之路沿線各國(guó)人民的生活，A項(xiàng)正確；高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)是在明朝后期，排除B項(xiàng)；唐宋以后的“海上絲綢之路”被稱為“瓷路”，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代絲綢之路陸路到達(dá)歐洲，海陸最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.拉丁美洲長(zhǎng)期以來存在著自給自足的封建大莊園制。在19世紀(jì)初動(dòng)亂的年代里，為了財(cái)產(chǎn)和生命的安全，或請(qǐng)求考迪羅保護(hù)，或自己組織私人武裝，保護(hù)莊園并擴(kuò)大自己勢(shì)力，成為考迪羅式的人物。這說明()A.封建莊園主成為拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主力軍B.莊園經(jīng)濟(jì)移植到拉丁美洲后發(fā)生了質(zhì)變C.拉丁美洲特有的政治文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)D.考迪羅勢(shì)力的膨脹催生了封建大莊園制【答案】C【解析】由材料可知，考迪羅的存在與莊園經(jīng)濟(jì)的需求有關(guān)，還與動(dòng)蕩的局勢(shì)有關(guān)，拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，說明拉丁美洲特有的政治文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，C項(xiàng)正確；材料并沒有介紹拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主力軍，排除A項(xiàng)；拉丁美洲莊園經(jīng)濟(jì)與歐洲莊園經(jīng)濟(jì)一致，都是封建經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；封建大莊園制出現(xiàn)時(shí)間比考迪羅勢(shì)力早，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.在西征時(shí)，隨蒙古軍隊(duì)西至歐洲的有蒙古人、漢人和其他民族的人。與此同時(shí)，也有因戰(zhàn)爭(zhēng)而東遷的不同民族的人，這種遷徙對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來說是殘酷的。這種“被迫”的遷徙客觀上（）A.使西方國(guó)家依附于蒙古 B.埋下了帝國(guó)分裂的隱患C.導(dǎo)致阿拉伯帝國(guó)的衰落 D.促進(jìn)了中西文化的交流【答案】D【解析】由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的人口遷移，使得不同民族的文化也隨之得到傳播，所以這種“被迫”遷徙客觀上促進(jìn)了中西文化的交流，D項(xiàng)正確；這種遷徙并沒有使西方國(guó)家依附于蒙古，也沒有導(dǎo)致蒙古帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的分裂與衰落，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后，在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)公民權(quán)利平等，努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的統(tǒng)一。這些做法（）A.推翻了歐洲的封建制度 B.埋下了民族仇殺的根源C.推動(dòng)了近代文明的傳播 D.助長(zhǎng)了拿破侖軍事獨(dú)裁【答案】C【解析】依據(jù)材料“拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后，在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)公民權(quán)利平等，努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的統(tǒng)一”，可以看出拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上促進(jìn)了近代文明的擴(kuò)展，客觀上推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)步，C項(xiàng)正確；材料涉及的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)意大利和德意志的影響，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族仇恨，排除B項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)意大利和德意志的影響，未涉及對(duì)其軍事獨(dú)裁的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.自從國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)于2003年發(fā)布《關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾憲章》首次提出“工業(yè)遺產(chǎn)”概念開始，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)范圍從工業(yè)建筑單體發(fā)展到建筑群體以及工業(yè)保護(hù)區(qū)，保護(hù)對(duì)象從靜態(tài)物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)實(shí)體擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)工業(yè)遺產(chǎn)場(chǎng)所精神，工業(yè)遺產(chǎn)管理主體從民間自發(fā)群體發(fā)展到國(guó)家政府機(jī)構(gòu)。材料強(qiáng)調(diào)（）A.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)體制日趨完善 B.國(guó)家保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)有必要性C.多方協(xié)調(diào)保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值 D.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)受到廣泛關(guān)注【答案】D【解析】根據(jù)材料“工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)范圍從工業(yè)建筑單體發(fā)展到建筑群體以及工業(yè)保護(hù)區(qū)，保護(hù)對(duì)象從靜態(tài)物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)實(shí)體擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)工業(yè)遺產(chǎn)場(chǎng)所精神，工業(yè)遺產(chǎn)管理主體從民間自發(fā)群體發(fā)展到國(guó)家政府機(jī)構(gòu)。”可知，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)范圍、保護(hù)對(duì)象、管理主體都在增大，體現(xiàn)出工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)日益受到越來越多的關(guān)注，D項(xiàng)正確；材料未具體涉及工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)體制，排除A項(xiàng)；材料未論證國(guó)家對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的必要性，排除B項(xiàng)；多方協(xié)調(diào)保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值只是材料的部分內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.“萬里茶道”南起福建武夷山，經(jīng)蒙古國(guó)烏蘭巴托，到達(dá)俄羅斯的圣彼得堡，是歷史上形成的國(guó)際貿(mào)易路線。2015年由湖北省牽頭為“萬里茶道”申遺，2017年，中、蒙、俄三國(guó)代表就共同推動(dòng)“萬里茶道”申遺工作達(dá)成共識(shí)。這體現(xiàn)了中國(guó)（）A.“一帶一路”的精神深入人心 B.主導(dǎo)守護(hù)人類共同財(cái)富的作用C.重視對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù) D.積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)主動(dòng)為“萬里茶道”申遺，并且聯(lián)合沿線國(guó)家共同商議申遺工作，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的重視，C項(xiàng)正確；申遺工作主要體現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，與“一帶一路”及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”沒有直接關(guān)系，排除A、D兩項(xiàng)；主導(dǎo)守護(hù)人類共同財(cái)富的作用“主導(dǎo)”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共54分）24.帝國(guó)時(shí)期的羅馬城和漢長(zhǎng)安城，作為屹立在東西方的兩個(gè)偉大文明的首都，在世界古代城市建設(shè)中占有著重要的地位。閱讀材料，完成下列問題。材料漢長(zhǎng)安城的城墻呈不規(guī)整的方形，城墻的主要功能是軍事防御。其南城墻曲折如南斗六星，北城墻曲折如北斗七星，所以漢長(zhǎng)安城有“斗城”之稱，這是強(qiáng)調(diào)城郭與宇宙同構(gòu)，與天地呼應(yīng)，折射出漢代“天人合一、君權(quán)神授”的禮制要求。漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治中心位于皇帝的宮殿區(qū)內(nèi)，而官署的位置也是緊靠宮殿分布。其閭里分布在城北，與商業(yè)區(qū)分開；著名的“長(zhǎng)安九市”則在城市的西北角上，分成東市三市和西市六市；漢長(zhǎng)安城80%以上的面積都是宮殿區(qū)，宮殿集中在城市的東西與南北主軸線的道路兩邊，城內(nèi)的宮殿、貴族的府邸、宮署等建筑基本占到全城大小的三分之二、城內(nèi)幾乎沒有公共娛樂設(shè)施和大型的活動(dòng)場(chǎng)所。長(zhǎng)安城郊有大型的游獵場(chǎng)、角馬場(chǎng)和園林建筑，提供給皇室和貴族享用的。古羅馬的城墻是不規(guī)則的圓形，修建城墻的目的主要也是軍事防御。古羅馬城內(nèi)部修建了密集發(fā)達(dá)的道路、高架水渠供水系統(tǒng)、排水系統(tǒng)以及三個(gè)港口用來運(yùn)送物資，手工業(yè)市場(chǎng)遍布整個(gè)羅馬城內(nèi)和城郊，城內(nèi)的市場(chǎng)和倉(cāng)庫(kù)超過了320個(gè)；古羅馬城還有公共浴場(chǎng)、公共劇院、角斗場(chǎng)、音樂廳和圖書館，它們與商業(yè)區(qū)、居民區(qū)交融，看似雜亂無章，卻使人民的生活更加舒適、便捷有序。羅馬城內(nèi)的政治中心是位于城市中心的帝國(guó)廣場(chǎng)群，里面供奉著各位皇帝的神像和紀(jì)念品，可供市民進(jìn)行參觀和祭拜，具體的行政事務(wù)的辦理位于城郊的皇帝府邸內(nèi)，城市內(nèi)部的政治氣息并不十分濃厚。羅馬城以廣場(chǎng)為中心，建筑沿著道路呈現(xiàn)輻射狀分布，皇帝的府邸和居民區(qū)主要分布在廣場(chǎng)外側(cè)，這樣的布局應(yīng)該是受到了西方宇宙觀的影響，即由古希臘學(xué)者歐多克斯、亞里士多德和托勒密不斷發(fā)展和完善的“地心說”體系，羅馬城的建設(shè)就是圍繞這個(gè)體系建立起來的?！幾皂n俊英《秩序與反秩序之美——漢長(zhǎng)安城與古羅馬城形態(tài)比較》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代長(zhǎng)安城與古羅馬城的異同。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析兩城在城市布局上存在差異的原因?！敬鸢浮浚?）異：漢代長(zhǎng)安城城墻呈方形，古羅馬城墻呈圓形；漢代長(zhǎng)安城實(shí)行坊市制度，城內(nèi)各個(gè)功能區(qū)基本有明確的布局，古羅馬城城市功能區(qū)沒有明確界限；漢代長(zhǎng)安城城內(nèi)幾乎沒有公共娛樂設(shè)施和大型的活動(dòng)場(chǎng)所，古羅馬城提供了大量的供市民生活和娛樂的空間；漢長(zhǎng)安城政治中心與行政中心相鄰，圍繞皇帝分布，古羅馬城心政治中心和行政中分離；漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治氛圍濃厚，突顯政治功能，古羅馬城內(nèi)部政治氣息淡?。粷h長(zhǎng)安城卻中軸對(duì)稱，方正有序，而古羅馬城市規(guī)劃實(shí)際上是一種不規(guī)則的反秩序。同：城市外廓形制都不規(guī)則：都兼具政治管理、商業(yè)貿(mào)易、軍事防衛(wèi)、居民生產(chǎn)生活等功能，城市功能多樣化。（2）漢代實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，突出皇權(quán)至上，古羅馬的政治制度強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利；漢代強(qiáng)調(diào)天人合一的儒家思想和皇權(quán)至上，古羅馬受西方宇宙觀思想的影響?！窘馕觥俊拘?】關(guān)于漢代長(zhǎng)安城與古羅馬城的異同，第一小問，異，由材料“漢長(zhǎng)安城的城墻呈不規(guī)整的方形”、“古羅馬的城墻是不規(guī)則的圓形”可知，漢代長(zhǎng)安城城墻呈方形，古羅馬城墻呈圓形；由材料“漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治中心位于皇帝的宮殿區(qū)內(nèi)，而官署的位置也是緊靠宮殿分布。其閭里分布在城北，與商業(yè)區(qū)分開”可知，漢代長(zhǎng)安城實(shí)行坊市制度，城內(nèi)各個(gè)功能區(qū)基本有明確的布局，由材料“古羅馬城還有公共浴場(chǎng)、公共劇院、角斗場(chǎng)、音樂廳和圖書館，它們與商業(yè)區(qū)、居民區(qū)交融”可知，古羅馬城城市功能區(qū)沒有明確界限；由材料“城內(nèi)幾乎沒有公共娛樂設(shè)施和大型的活動(dòng)場(chǎng)所?！?、“古羅馬城還有公共浴場(chǎng)、公共劇院、角斗場(chǎng)、音樂廳和圖書館”可知，漢代長(zhǎng)安城城內(nèi)幾乎沒有公共娛樂設(shè)施和大型的活動(dòng)場(chǎng)所，古羅馬城提供了大量的供市民生活和娛樂的空間；由材料“漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治中心位于皇帝的宮殿區(qū)內(nèi)，而官署的位置也是緊靠宮殿分布?！?、“羅馬城內(nèi)的政治中心是位于城市中心的帝國(guó)廣場(chǎng)群，里面供奉著各位皇帝的神像和紀(jì)念品，可供市民進(jìn)行參觀和祭拜，具體的行政事務(wù)的辦理位于城郊的皇帝府邸內(nèi)，”可知，漢長(zhǎng)安城政治中心與行政中心相鄰，圍繞皇帝分布，古羅馬城心政治中心和行政中心分離；由材料“城市內(nèi)部的政治氣息并不十分濃厚”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治氛圍濃厚，突顯政治功能，古羅馬城內(nèi)部政治氣息淡薄；據(jù)所學(xué)可知，漢長(zhǎng)安城中軸對(duì)稱，方正有序，而古羅馬城市規(guī)劃實(shí)際上是一種不規(guī)則的反秩序。第二小問，同，由材料“漢長(zhǎng)安城的城墻呈不規(guī)整的方形”、“古羅馬的城墻是不規(guī)則的圓形”可知，漢代長(zhǎng)安城與古羅馬城的相同點(diǎn)之一是城市外廓形制都不規(guī)則：由材料“城墻的主要功能是軍事防御?！?、“漢代長(zhǎng)安城內(nèi)部政治中心位于皇帝的宮殿區(qū)內(nèi)”、“其閭里分布在城北，與商業(yè)區(qū)分開”、“修建城墻的目的主要也是軍事防御。”、“古羅馬城還有公共浴場(chǎng)、公共劇院、角斗場(chǎng)、音樂廳和圖書館，它們與商業(yè)區(qū)、居民區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代長(zhǎng)安城與古羅馬城：都兼具政治管理、商業(yè)貿(mào)易、軍事防衛(wèi)、居民生產(chǎn)生活等功能，城市功能多樣化。【小問2】關(guān)于兩城在城市布局上存在差異的原因，由材料“這樣的布局應(yīng)該是受到了西方宇宙觀的影響”可知，羅馬城的布局受西方宇宙觀思想的影響，由材料“折射出漢代“天人合一、君權(quán)神授”的禮制要求”并結(jié)合所學(xué)可知，漢朝長(zhǎng)安城的布局受當(dāng)時(shí)天人合一的儒家思想和皇權(quán)至上觀念的影響；據(jù)所學(xué)可知，漢朝長(zhǎng)安城宮殿位于城中心位置這是因?yàn)闈h代實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，突出皇權(quán)至上，古羅馬城市布局商業(yè)區(qū)、居民區(qū)與公共區(qū)域交融，這是因?yàn)楣帕_馬的政治制度強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一:秦統(tǒng)一后，鋪設(shè)有以咸陽(yáng)為中心輻射于全國(guó)的馳道，并對(duì)在道路上行駛的車子兩輪間的距離作了統(tǒng)一規(guī)定。為了與匈奴作戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)能迅速地派往長(zhǎng)城，修筑了以咸陽(yáng)為起點(diǎn)的一條直線延伸向北的道路。秦朝還在山區(qū)修筑了通往西南夷的五尺道。——摘編自（日）鶴間和幸《秦漢帝國(guó)：始皇帝的遺產(chǎn)》材料二:忽必烈即位后，兩都之間的交通路線很快建立起來，大體可分為驛道、東道和西道三條線路。驛道是一般元人走的路線，從大都出發(fā)，途經(jīng)驛站十一處，抵達(dá)上都，這條路線也是大都至嶺北地區(qū)線路的南段，元朝派往漠北地區(qū)的使臣、官員、軍隊(duì)以及物資調(diào)配，也都要通過這條驛道運(yùn)輸北上。東道和西道分別是專供皇帝從大都往返上都的路線?！幾圆窇椚褐骶帯吨袊?guó)通史·遼宋夏金元卷》（1）根據(jù)材料一，概括秦朝在道路交通建設(shè)方面的舉措，并分析其歷史背景。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括元朝驛道的功能。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代中國(guó)道路交通開辟的歷史意義?！敬鸢浮浚?）舉措：修筑馳道、直道、五尺道；統(tǒng)一車軌。背景：秦統(tǒng)一；北擊匈奴；征服南方越族地區(qū)，治理西南夷。（2）功能：便利日常出行；為公差人員提供交通和生活服務(wù)；物資調(diào)配。意義：加強(qiáng)邊疆管理；強(qiáng)化中央集權(quán)：鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家?！窘馕觥俊拘?】第一小問舉措，據(jù)材料一“鋪設(shè)有以咸陽(yáng)為中心輻射于全國(guó)的馳道”和“為了與匈奴作戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)能迅速地派往長(zhǎng)城，修筑了以咸陽(yáng)為起點(diǎn)的一條直線延伸向北的道路”可知，修筑馳道、直道、五尺道；據(jù)材料一“對(duì)在道路上行駛的車子兩輪間的距離作了統(tǒng)一規(guī)定”可知，統(tǒng)一車軌。第二小問背景，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝全國(guó)道路網(wǎng)的修建的背景可以從秦朝統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，鞏固邊疆地區(qū)的需要，如針對(duì)北方匈奴和南方越族地區(qū)、西南夷?！拘?】第一小問功能，據(jù)材料二“驛道是一般元人走的路線，從大都出發(fā)，途經(jīng)驛站十一處，抵