2024年春九年級語文下冊第10課過客淺讀素材長春版

PAGEPAGE2《過客》淺讀勃蘭兌斯說過：“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，探討人的靈魂，是靈魂的歷史?！倍兑安荨罚褪囚斞傅囊欢巍办`魂的歷史”。在《野草》中，充溢著沖突，而“過客”型形象，正是各種沖突中的最能代表魯迅斗爭與抗拒精神的一面。他們在表現(xiàn)魯迅的抗拒精神的同時(shí)，更能體現(xiàn)《野草》一貫給人的感覺——孤獨(dú)與彷徨。那么如何理解魯迅《野草》的孤獨(dú)彷徨感呢？此時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)已退潮，當(dāng)年的提倡者紛紛走向消沉甚至反動(dòng)。而此時(shí)的魯迅，身為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，因找不到新戰(zhàn)友而深感孤獨(dú)孤獨(dú)；與此同時(shí)，段祺瑞政府的統(tǒng)治更為反動(dòng)兇殘，使進(jìn)步青年感到社會(huì)的重壓；另外，其實(shí)的進(jìn)步青年找不到正確的思想路途，空有救國大志，卻無治國良方，在黑暗中看不清道路，辯不明方向，因此陷入彷徨之中。此時(shí)的魯迅正是當(dāng)中的典型代表，他猶如“過客”一樣，雖受新思想的影響，但仍未看清革命的前途。“所以幾經(jīng)愁悶，深思，才有驚起。”我們不難發(fā)覺彷徨的都是前行的猛士。在與敵人針鋒相對的斗爭中，魯迅從未有過片刻遲疑，他不愿在敵人面前顯示自己內(nèi)心的悲涼與苦痛。面對做著好夢的青年，雖帶著意思不屑，卻也從未流露過悲觀，而是做著不悲觀不無望的警醒與激勵(lì)。對“看客”更是哀其不幸怒其不爭。由此我們可以得出，這種彷徨之感不僅出于作家個(gè)人思想的懷疑與解剖，卻更多基于其“為他人寫作”責(zé)任感。小女孩所贈(zèng)的不僅是裹傷的布片，而是寄予在革命者身上的希望，過客的拒絕并不意味對希望的扼殺，或是膽怯 擔(dān)當(dāng)責(zé)任，而是覺得希望太重。這就是責(zé)任感，“為他人的遲疑而遲疑，為他人的彷徨而彷徨”，所以魯迅才能夠如此無畏地面對強(qiáng)大的敵人和未知的前途，無畏地解剖自己。在《野草》中，魯迅塑造了一系列的“過客”型形象，如“過客”(《過客》)、“求乞者”(《求乞者》)、“影”(《影的告辭》)、“戰(zhàn)士”(《這樣的戰(zhàn)士》)、“死尸”(《墓碣文》)，他們之所以被稱為“過客”型形象，是因?yàn)樗麄兌汲湟缰鴳?zhàn)斗精神，雖然充溢無望，但是依舊選擇抗拒。這也正是魯迅在那一時(shí)期的精神寫照，或是魯迅整個(gè)人生都在貫徹的思想?！兑安荨穼懹?924年9月至1926年4月，正值第一次國內(nèi)革命時(shí)期，國公兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)盟，為不久后起先的北伐斗爭打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，《野草》的誕生地——北方，卻陷入了中國近代史上最為反動(dòng)最為黑暗的時(shí)期。這一時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，段祺瑞更是在推行“內(nèi)謀更新”、“外崇國信”的政策，給人民帶來深重苦難，也激起進(jìn)步人士的不滿和抗拒。哪有有壓迫，哪里就有抗拒。過客正是從覺悟那刻起就不停戰(zhàn)斗的勇士。他們是堅(jiān)韌的，但是又是在孤獨(dú)的戰(zhàn)斗著，他們對現(xiàn)實(shí)悲觀，對將來懷有幻想，但是又看不清將來，希望中帶有一絲無望。有人說《過客》是魯迅全部的人生哲學(xué)和生命哲學(xué)，然而承載這一生命哲學(xué)的靈魂卻是一個(gè)壓抑了太多苦痛和哀痛的生命。這也揭示出了魯迅悲劇性的人生和歸宿。從一起先，過客就陷入無望中，他不僅不知道從哪里來，到哪里去，而且連自己是誰他都不能確定，他的自我徹底地失落了。他所能準(zhǔn)確地知道的是，他只能“走”，然而天色是日暮黃昏，日暮之處的荒墳野冢，象征著其命運(yùn)歸宿——必定的死亡！這是一個(gè)巨大的悲劇，也是魯迅所面臨的艱難的選擇。我還是走的好，我息不下?！边^客不知道自己的前進(jìn)的目的地在哪里，他看不清將來，卻又不想回到老人所希望他回到的舊社會(huì)去。老人已經(jīng)無望，既然前進(jìn)也是達(dá)不到目標(biāo)，不如休息一下。而相反的，小女孩是信任奮斗的，她信任“那里有很多很多的野百合，野薔薇”。一個(gè)悲觀悲觀一個(gè)樂觀主動(dòng)，但是過客卻不同于二者，他明知前面是墳，也明知接著走下去也不肯定會(huì)有什么好結(jié)果，但是他依舊勇往直前，“況且還有聲音常在前面督促我，叫喚我，使我息不下?！薄扒懊娴穆曇簟痹诤艉八呐率菬o底的深淵，過客也是要走去。關(guān)于“前面的聲音”的理解，歷來眾說紛紜。當(dāng)然，它可以是對光明將來的希望和志向，但是我認(rèn)為它更是潛藏于魯迅的心靈深處的關(guān)于人生的一種信念?！斑^客”們以如此堅(jiān)硬的質(zhì)感站在我們面前，從他們倔強(qiáng)的眼神中我們讀出“無私而無畏，無畏而前行”的氣概！這也正是魯迅人生哲學(xué)和戰(zhàn)斗精神的詳細(xì)體現(xiàn)，是其宏大的人格魅力。這一系列形象從不同側(cè)面集中表現(xiàn)了魯迅無望的抗?fàn)幘?，以及與敵人決絕的斗爭，與舊我徹底的告辭。在《野草》中，作家有意將形象置于沖突重重的心理狀態(tài)下來完成靈魂的拷打與挽救，“過客”們無不經(jīng)受著痛徹心扉的煎熬，種種情感在心中放縱地沖突著———愛與恨、生與死、是與非、善與惡、昨天與今日、今日與將來、幻想與現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)決與動(dòng)搖、執(zhí)著與懷疑、希望與無望、革命與反革命，各種內(nèi)心自我的沖突編織成一張無形的大網(wǎng)，將主子公糾纏于其中，真的是“痛并歡樂著”，“過客”們倍受心靈的針砭，在顫栗中完成了靈魂的涅磐。也正是魯迅為人生，為他人創(chuàng)作理念的著眼點(diǎn)，是其在現(xiàn)實(shí)與志向，黑暗與光明的沖突中心靈探究與進(jìn)取的軌跡。因此，《野草》的價(jià)值在于魯迅執(zhí)著于“當(dāng)下”的基石上探討人們的心態(tài)將如何調(diào)整，靈魂該如何安置。無望抗拒的“過客”型形象就是精神的戰(zhàn)士，魯迅式的精神戰(zhàn)士。因此，