教育學的產(chǎn)生與發(fā)展

第一部分/教育與教育學/

第二章教育學的產(chǎn)生和發(fā)展

一、教育學概述

教育學的概念

教育學的研究對象當現(xiàn)？

------------------教育問題

教育學概述教育學的研究任務

r教育學的萌芽時期

------------------教育學的創(chuàng)立時期

教育學的發(fā)展歷程實驗教育學

文化教育學

教育學的發(fā)展時期實用主義教育學

馬克思主義教育學

I批判教育學

（一）教育學的概念

教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示教育規(guī)律的一門科學。

（二）教育學的研究對象

教育現(xiàn)象是指教育活動在運動發(fā)展中的表現(xiàn)形式,是教育活動外在的、表面的特征，包

括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。

教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實際矛盾和理論疑難。教育

問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。

（三）教育學的研究任務

教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間，教育與其他事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)

6超降敦M教育理論基礎-教育學分冊

移的。教育學的研究任務有：解釋教育問題和現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律，指導教育實踐，探討教育

價值與教育藝術(shù)。其中，揭示教育規(guī)律為教育學的根本任務。

(四)教育學的發(fā)展歷程

1.教育學的萌芽時期

萌芽時期的教育學還沒有從哲學、倫理學、政治學中劃分出來形成一門獨立的學科，只

表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點。

其主要特點可以概括為：

(1)人們對教育的認知活動主要停留在經(jīng)驗和習俗的水平上；

(2)教育學著作多屬論文的形式，缺乏科學的理論分析，沒有形成完整的體系：

(3)教育學思維與論述的方式以機械的類比、比喻、格言、寓言等方式為主。

2.教育學的創(chuàng)立時期

創(chuàng)立時期的教育學逐步獨立并走向科學化。

其主要特點可以概括為：

(1)對象方面：教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領域。

(2)概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系，

(3)方法方面：有了科學的研究方法。

(4)結(jié)果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學著作。

(5)組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機構(gòu)。

3.教育學的發(fā)展時期

20世紀是教育學活跌和發(fā)展的世紀，教育學的發(fā)展日益走向多兀化。不同的國家形成了

不同的教育學傳統(tǒng)和風格，同時教育學的發(fā)展還得益于不同教育學派之間的相互批評和借

鑒。主要的教育學流派有實驗教育學、文化教育學、實用主義教育學、馬克思主義教育學和

批判教育學。

第一部分/教育與教育學/

二、教育學的發(fā)展歷程

「孔子

墨子

孟子

荀子

中國教育思想道家教育思想

《大學》、《中庸》和《學記》

朱嘉

王陽明

致育學的萌芽時期其他人物思想

蘇格拉底

占希臘柏拉圖

外國教育思-亞里士多德

想L古羅馬——昆體良

致育學的創(chuàng)立時期

教育學的發(fā)展歷程

現(xiàn)代教育思潮-蠹雅動

進步教育

改造主義

要素主義

永恒主義

現(xiàn)代歐美教白思潮

新托馬斯主義

存在主義

致育學的發(fā)展時期新行為主義

r實驗教育學

文化教育學

現(xiàn)代教育學沆派實用主義教育學

馬克思主義教育學

批判教育學

馬克思主義教育學代表人物及著作

一般來說，教育學的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、創(chuàng)立和發(fā)展時期，除此之外，教育學的發(fā)展，也

可以分成萌芽、獨立形態(tài)、多兀化、現(xiàn)代化四個階段。

(-?)教育學的萌芽時期

A中國教育思想

1.孔子

重視教育的作用?？鬃诱J為教育對社會發(fā)展有重要作用，提出“庶、富、教”?？鬃邮?/p>

中國歷史上最早論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關系的教育家，認為先要抓好經(jīng)濟建設以建立物質(zhì)基

礎，隨之而來就應當抓教育建設，國家才會走上富強康樂之路。教育能在社會發(fā)展中發(fā)揮重

6超18敦?教育理論基礎-教育學分冊

要作用，這是建立在教育對人的發(fā)展有重耍作用的認識基礎上的。

孔子在中國歷史上首次委出“性相近，習相遠也”，指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴

隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。提出這一理論，是人類認識史上的一個重大突破，

成為人人有可能受教育、人人都應當受教育的理論基礎。

孔了提倡“有教無類”作為辦學方針，廣泛地吸收學生?！坝薪虩o類”本來的意思就是：

不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學接受教育。他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?/p>

孔子主張的教育目的是涪養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?。提出從平民中培養(yǎng)從政君子，這條培養(yǎng)人

才的路線，可簡稱為“學而優(yōu)則仕”，并提出對君子的三方面修養(yǎng)要求，“仁者不憂，知者

不惑，勇者不懼”。

孔子繼承西周“六藝”教育傳統(tǒng)，確定教學基本科目是《詩》《書》《禮》《樂》《易》

《春秋》。關于孔子私學的教學內(nèi)容，認為教師應該以文獻、品行、忠誠和信實（文、行、忠、

信）教育學生。

在教學思想和教學方法上強調(diào)“學而知之”，重視因材施教、啟發(fā)誘導、循循善誘、不

恥下問、身體力行、學思結(jié)合、溫故知新的教學方法，學而不厭、誨人不倦的教學態(tài)度等，

都有重要體現(xiàn)。

原文蘊含思想

"不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也。"啟發(fā)性原則

子曰："有教無類。"

全面教育

子曰：”自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。"

子曰："視其所以，觀其所由，察其所安；人焉庾哉。"

因材施教

子曰："求也退，故進之；由也兼人，故退之。"

"學而不思則罔，思而不學則殆。"學思結(jié)合

子曰："溫故而知新，可以為師矣?！办柟绦越虒W

子曰："學而時習之，不亦說乎？"原則

子曰："無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利，則大事不成?！毖驖u進原則

"夫子循循然善誘人，博我以文,約我以禮，欲罷不能。"疏導原則

第一部分/教育與教育學/

（續(xù)表）

原文蘊含思想

君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

知行統(tǒng)一原則

子曰："始吾于人也，聽其言而彳辭行；今吾于人也,聽其言而觀其行。"

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"榜樣示范法

子日："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"關注興趣、情感

樊遲請學稼。子曰："吾不如老農(nóng)。"請學為圃。曰:"吾不如老圃。"

樊遲出，子曰："小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，教育與生產(chǎn)

則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其勞動用分離

子而至矣,焉用稼？"

子曰："吾十有五而志于學，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，

終身教育

六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

2.墨子

墨翟以“兼愛”和“非攻”為基本主張，提出人性素絲說、“三表法”（“上本之于古

者圣王之事”“下原察（察度）百姓耳目之實”“觀其中國家百姓人民之利”）。

他認為教育內(nèi)容包括：（1）政治和道德；（2）科學技術(shù)；（3）文史；（4）思維能力，

重視實踐。同時認為獲得知識的途徑“親知”“聞知”和“說知”三種途徑，其中“說知”

是依靠推理的方法來追求理性知識。

著作原文蘊含思想

《所染》"染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。"環(huán)境的作用

"二三子有復于子墨子學射者，子墨子曰："不可，夫智者必

《公孟》量其力所能至而從事焉。國士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子非量力性原則

國士也，豈能成學又成射焉？"

《修身》"士雖有學，而行為本。"知行統(tǒng)一

《兼爰下》"言必信，行必果,使言行之合猶合符節(jié)也，無言而不行也。"知行統(tǒng)一

6教育理論基礎-教育學分冊

3.孟子

在人性論上，孟子主張“性善論”，提出“人之所不學而能者，其良能也：所不慮而知者,

其良知也?！辈⒄J為教育的作用是擴充善性的過程。

教育的目的在于“明人倫”，人倫就是人道，具體來說，人倫就是五對關系：“父子有親,

君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?/p>

孟子提出“大丈夫”的理想人格，并對“大丈夫”的理想人格作了描繪：“富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈。”其主?？咳说膬?nèi)心修養(yǎng)來實現(xiàn)這一人格理想，大致有以下幾條：

持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性和反求諸己。

教學思想上，孟子主張深造自得、盈科后進、教亦多術(shù)、專心致志等。

原文蘊含思想

人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是

性善論

三臣心,人皆有之。惻隱之心,仁也；羞惡之心,義也；恭敬之心，禮也；

內(nèi)發(fā)論

是非之心，智也。

仁、義、禮、智，非由外錚我也，我固有之也。

“流水之為物也，不盈科不行。“（盈科而進）循序漸進

'故天將降大任于斯人也，必先苦其^志，勞其筋骨，簸體膚，空乏其身，

實踐鍛煉法

行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"

教育與生產(chǎn)

"勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”

勞動相脫離

“魚,我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

雙趨沖突

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"

“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故，一樂也；仰最早把

不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子"教〃和〃育〃

有三樂，而王天下不與存焉?！边B在一起使用

第一部分/教育與教育學/

4.荀子

著作原文蘊含思想

"青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。"-

"干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。"

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居環(huán)境的作用

必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪辟而近中正也。"

《勸學》"故不積腔步，無以至千里；不積小流，無以成江海。"循序漸進

最早把"道"

"故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。"和〃德"連在

一起使用

'君子之學也，人乎耳，著手心，布乎四體，形乎動靜。"-

"今人之性，生而有好利焉一頁是，故爭奪生而辭讓亡焉；

生而有疾惡焉JI?是，故溺生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，

《性惡篇》做？聲色焉，I娓，故淫S由確陽理t焉。頒I」從人之性，性惡論

“順人之情,必出于爭奪，合于犯分舌LS,而歸于暴。故必將外銀論

有廝龍之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理,而歸于治。

用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。"

《儒效》"不聞不若聞之/聞之不若見之I見之不若知之,知之不知行統(tǒng)_

而若行之。學至于行之而止矣。""

5.道家教育思想

道家主張I可歸自然、復歸人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。

老子全盤否定文化教育的價值?！独献印芬粫嘘P教育思想的主要論點：第一，文化墮落

論；第二，人性“復歸”論；第三，“絕圣棄智”論。

莊子繼承了老子“道法自然”的思想，倡議不要用人力去改變自然。

6.《大學》、《中庸》和《學記》

(1)《大學》和《中庸》

6教育理論基礎-教育學分冊

著作原文蘊含思想

"古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲修身

齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠裝'

《大學》其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至治國］

而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而平天下

后國冶I國治而后天下平。"

"天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。"-

"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。"知行統(tǒng)一

《中庸》

"凡事豫則立，不豫則廢。"-

"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。“教學過程

(2)《學記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著

原文蘊含思想

"君子如欲化民成俗,其必由學乎！"教育的!要街口

"玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！苯逃c政疑快系

"君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。"啟發(fā)性原則

"幼者聽而弗問，學不蹬等也?！?/p>

"雜施而不孫，則壞亂而不修?！毖?斬進

"不陵節(jié)而施之謂孫。"

"學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困然后能自教學相長

強也?！ê?/p>

"學者有四失，教者必知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則

易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也長善救失

者，長善而救其失者也。"

"禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂"預、時、孫、摩"

摩。此四者，教之所由興也。"原則

第一部分/教育與教育學/

(續(xù)表)

原文蘊含思想

〃發(fā)然后禁，則桿(hM)格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜

"預、時、孫、摩”

施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；

原則

燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。"

"善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而

教會學生學習

怨之。"

“語之而不知，雖舍之可也。"可接受性原則

"大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。"主張課內(nèi)外

"故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉?！毕嘟Y(jié)合

"當其為師，則弗臣也。"尊師重道

"獨學而無友，則孤陋而寡聞。"討論法

"學無當于五官，五官不得不治。"復述策略

"今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安。使人不由其

因材施教

誠，教人不盡其材。"

7.朱熹

朱熹的教育思想歸納起來主要有三方面：第一，重視基礎教育；第二，重視思想品德教

育，“明人倫”；第三，講究教育方法。他認為，教育最主要是教會別人善于為學，教師只

是做引路的人、證明的人和有疑難共同商討的人。朱熹的朱子讀書法指循序漸進、熟讀精思、

虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。

原文蘊含思想

"夫子施教，各因其材?！笨偨Y(jié)出"因材施教"

“循序而漸進，熟讀而精思?！?/p>

“未得乎前，不敢求其后。”循序漸進

"先傳小者近者，而后教以大者遠者。"

"憤者，心求通而未得之意；俳者，口欲言而未能之貌也。

啟發(fā)性原則

啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。"

"寬著期限，緊著課程。小立課程，大作功夫。"功課及其進程

“明天理，滅人欲?！备救蝿?/p>

6教育理論基礎■教育學分冊

|拓展延伸豪

朱子讀書法

"朱子讀書法"，共六條。

1.循序漸進?！蔽吹煤跚?，則不敢求其后〃，讀書必須有序，不可蹬等，不按次序、

匆促急迫是不可能求得融會貫通的。這有三個方面的含義：首先，學習的過程應當根據(jù)知

識的難易程度確定次序，由淺A深，曲h及大；其次，強調(diào)量力而行，翊時露切實遵守；

其三，強調(diào)扎扎實實打好基礎，步步前進。

2.熟讀精思。他提出,熟讀的要求是“使其言皆若出于吾之口”。為此，他主張讀書

要能成誦。熟讀的目的是為了精思，并提出精思的過程是"無疑T疑一解疑”。

3.虛心涵泳。朱熹提出了讀書必須要有虛心的態(tài)度。"虛心”是指不行先見，靜心思慮；

"涵泳"是指反復詳玩，細心咀嚼。

4.切己體察。朱熹主張"讀書窮理，當體之于身"，就是提!昌切己體察的方法。讀書

不能僅停留在書本上、口頭上，而要見之于自己的實際.

5.著緊用力。讀書學習一定要抓緊時間，要努力奮進。

6.居蒯寺志。所謂“居敬"就是讀書時精神專一,注意力集中；"持志"就是要樹立

遠大的志向、高尚的目標。這樣才能有所長進。朱熹將此視為讀書的關鍵所在。

勒-----------------------------------------------------------------------

8.王陽明

王陽明的教育思想的核心是“致良知”。首先，樹立正確、堅定的志向是致良知的前提：

其次，自求自得；最后，知行合一。其在《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》等文中集中而深刻地

論及兒童教育問題，對當時束縛兒童、摧殘兒童的教育進行了尖銳的抨擊。

原文蘊含思想

夫?qū)W貴得之心,求之于心而非也（如果與內(nèi)心不一致），雖

其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求

求本心

之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其

出于孔子者乎！

第一部分/教育與教育學/

（續(xù)表）

原文蘊含思想

隨人分限所及。量力性

致良知，學以去其昏蔽,B月其心。教育的作用

心即理（良知就是天理）；與生俱來，不教自會，人人皆有，

人性說

不會泯滅；易受物欲的引誘，會受昏蔽。

9.其他人物思想

人物著作觀點

①提出"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"。

②ii筋育的核心"三綱五常"（"三綱”：君為臣綱，父為子綱,

董仲舒《對賢良策》

夫為妻綱;"五?！ǎ喝?、義、禮、智、信）。

③性三品說：圣人之性、中民之性、斗筲之性。

①培養(yǎng)目標是“鴻儒"（人才分為“文吏、儒生、通人、文人、

王充《論衡》鴻儒"五種層次）。

②論學習：學知與聞見；思考與求是；"問難"與"距師”。

①教育目的：培養(yǎng)治國人才：士大夫。

②教育內(nèi)容：德：儒家"孝、悌、仁、義”等道德規(guī)范；

顏之推《顏氏家訓》藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、投壺C

③兒童教育：重視兒童教育、提出嚴慈相濟的教育原則。

④學習方法：提出勤學、切磋、眼學等主張。

①人性論：性三品說包括上品、中品、下品。

②教育目的：明天王之教，學所以為道。

③教育內(nèi)容：儒家經(jīng)典。

韓愈《師說》

④尊師重道：《師說》中提出尊師重道,教師的作用就是傳道

發(fā)業(yè)解惑。

⑤教學方法：勤勉、精通、獨創(chuàng)。

①人性說：人性不是天生的，是后天習得的。

王夫之—②教育的內(nèi)在作用：一是繼善成性，使之為善；二是可改變因

失教而形成的惡習。

6超18敦?教育理論基礎-教育學分冊

A外國教育思想

1.古希臘

（1）蘇格拉底

①教育目的論

蘇格拉底是歷史上最早的專家治國論者，他認為教育的目的是培養(yǎng)治國人才。這也是柏

拉圖培養(yǎng)哲學王的淵源。

②德育論

蘇格拉底認為教育的首要任務就是培養(yǎng)道德，倫理、道德問題是其思想體系的核心所在，

提出“美德是否可教”。

主要觀點包括?：培養(yǎng)人的道德，即教人學會做人（蘇格拉底認為，這是教育的首要任務）；

美德即知識，智慧即德行：自制是德行的基礎；守法就是正義：身教重于言傳。

③智育論

蘇格拉底認為治國者必須有廣博的知識。第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學習的科目。

④蘇格拉底方法（“產(chǎn)婆術(shù)”）

蘇格拉底在哲學研究和講學中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨

特的方法，稱為蘇格拉底方法（或稱“產(chǎn)婆術(shù)”）,譏諷是就對方的發(fā)言不斷提出追問，迫

使對方自陷矛盾，無詞以對，終于承認自己的無知。助產(chǎn)術(shù)，即幫助對方得到問題的答案。

歸納，即從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對具體事物的比較尋求“一般”。

定義是把個別事物歸入一般概念，得到關于事物的普遍概念。這種方法遵循從具體到抽象、

從個別到一般、從已知到未知的規(guī)則，為后世的教學法所吸取。

（2）柏拉圖

柏拉圖是古代西方哲學史上客觀唯心主義的最大代表。在西方教育思想史上，柏拉圖的《理

想國》和盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》堪稱三個里程碑。

《理想國》中的教育觀包括：對兒童實行公養(yǎng)公育；教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家兼政

治家一哲學王；女子應和男子受同樣的教育，從事同樣的職業(yè)；重視早期教育；“寓學習

于游戲”的最早提倡者；將算術(shù)、幾何、天文、音樂理論四門課程（后來稱為“四藝”）列

入教學科目，和智者的“三藝”（文法、修辭、辯證法）合稱為“七藝”。

第一部分/教育與教育學/

（3）亞里士多德

古希臘百科全書式的哲學家。

①秉承柏拉圖的“理性說”，提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高口的。

②注意兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，

提倡對學生進行和諧全面發(fā)展的教育。音樂教育是亞里士多德和諧發(fā)展教育的核心部分，他

認為音樂教育的目的不是為了“實利”，主要是“在閑暇時供理智的享受”。這是和他主張“文

雅教育（自由教育）”的思想分不開的，他反對教育具有功利性，主張以提高一般文化素養(yǎng)

為目的，只適合自由民。

③在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。他的關于教育的年齡分期，基本上和

人的身體發(fā)育階段相適應。

④普通的公立的教育與教育立法。與柏拉圖一樣，亞里士多德也認為教育應是國家的事物，

立法者應首先注意少年的教育。

2.古羅馬

昆體良的《論演說家的教育》（又稱《雄辯術(shù)原理》），是西方最早的教育著作，也是

世界上第一部研究教學法的書。在這一著作中昆體良將學習過程概括為“模仿一理論一練習”

三階段。

（二）教育學的創(chuàng)立時期

人物著作教育觀點

（1）被馬克思稱為"英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學

的真正始祖”。

培根《新工具》

（2）創(chuàng)立了科學研究的“新工具"一歸納法。

（科學歸納法一號召采用

（3）《論科學的價值和發(fā)展》（1623年）一文中首次

第一人）實驗調(diào)查法

指出應該把“教育學”作為一門獨立學科從學科分類中

提出來。

6教育理論基礎-教育學分冊

（續(xù)表）

人物著作教育觀點

Q）教育目的、作用和普及教育

目的：宗教目的一永生；現(xiàn)實目的一學問、德性、

虔信的人.

作用：把教育看作改造社會、建設國家的手段；高度評

價教育對人的發(fā)展的作用。

泛智主義和普及教育的主張："將一切事物教給一切人〃。

（2）教育和教學的基本原則

教育適應自然的原則是貫穿整個教育理論體系的一條根

《大教學論》

本的指導性原則。教育適應自然的內(nèi)容主要有：①教育

（1632年）

一教育學開始應適應和模仿自然發(fā)展的"秩序"或"法則"?？涿兰~

成為一門獨立斯認為人是自然的一部分，所以教育活動必須與自然界

夸美紐斯

學科的標志的普遍規(guī)律相適應。②教育應遵循兒童的自然本性和兒

（教育學之

童年齡特征等。

父、被尊崇

《母育學?！分庇^性原則被夸美紐斯認為是"一條教師的金科玉律"，

為教育史上

（1628?1630年）夸美紐斯第一次從感覺論出發(fā)論證了直觀教學的重要性

的福尼'）

一西方教育史方法，他認為,"一切知識都是從感留啖開始”，

（《外國教

上第一本學"知識的開端必定永遠來自感覺”。

育史》修訂

前教育專著除此之外，夸美紐斯還提出了激發(fā)學生求知欲望原則、

本，王天一

鞏固性原則、量力性原則、系統(tǒng)性和循序漸進等原則。

等編著）《世界圖解》

（3）道德教育與健康教育

-歐洲第一

道德教育內(nèi)容：謹慎、節(jié)制、剛毅、正義。

部兒童看圖

生命與健康教育：倡導提高生命的質(zhì)量；注意身體的保

識字課本

養(yǎng)和鍛煉。

（4）教育與教學管理

國家對教育的管理

國家學校體系構(gòu)建：主張統(tǒng)一學制，其教育分段為：嬰

兒期（1~6歲），設立母育學校；兒童期（6~12歲），

設立國語學校；少年期（12~18歲），設立拉丁語學校；

成年期（18~24歲），設立大學。

學校的教學管理制度：提出并系統(tǒng)論述了班級授課制度。

校長的職責：學校總管理者，全校的核心和支柱。

第一部分/教育與教育學/

(續(xù)表)

人物著作教育觀點

(1)提出“白板說"。"我們敢說日常所見的人中，十

分之九都是他們的教育所決定的。”

(2)倡導“紳士教育"。認為紳士教育只能通過家庭教

育進行，因為家庭教育比學校教育要優(yōu)越。

(3)西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育

三部分。

洛克《教育漫話》

①體育："健康的精神寓于健康的身體中"，在洛克的

教育體系中，處于前提和基礎地位的教育活動是身體的

養(yǎng)育。

②@育："我認為在T人或者T紳士的各種品性中，

德行是第一位的，是最不可缺少的。"

③智育："學問是應該有的，但是他應該居于第二位。”

提倡自然主義教育思想，認為開創(chuàng)新教育的目標和根本

原則是“歸于自然"。這一"回歸自然”的主張確實是

教育史上哥白尼式的革命，帶來了兒童觀、教育觀的翻

天覆地的變化。

(1)自然教育的方法原則：倡導"消極教育"，主張教

育要遵循兒童的天性，防范外界的不良影響。

(2)自然主義教育的實施

①0~2，嬰月，身體養(yǎng)育和鍛煉為主。

②2~12，兒童期，鍛煉感官，掌握一些基本道德觀念。

③12-15,青年早期，知識學習和勞動教育。

盧梭《愛彌兒》

④15-20,青春期，由農(nóng)村返回城市，接受道德和宗教教

育，德育方法上倡導自然后果法。

盧梭教育思想的著名實踐成果是德國巴西多開辦的“泛

愛學?！ā?/p>

(3)教育名言:

"教育應當按照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有

的觀察、思維和感受能力?！?/p>

"本性的最初的沖動始終是正確的。"

"出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到人的手里

就完全變壞了?！?/p>

6教育理論基礎-教育學分冊

(續(xù)表)

人物著作教育觀點

(1)探究道德的本質(zhì)，充分肯定了個人的價值。他力圖

通過教育實現(xiàn)他的哲學理想，改造社會。

(2)他認為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，力能生

《康德i微育》存，"人是唯一需要教育的動物"，教育的任務根本在

康德(又稱為于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成自身，成為本來

《教育論》)的自我，都得到自我的完善。

(3)教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德,

他于1776年在德國的哥尼斯堡大學的哲學講座中講授教

育學。

(1)教育的首要功能應是促進人的發(fā)展，尤其是人的能

力的發(fā)展?！睘槿嗽谑?，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個

人天賦的內(nèi)在力量，使其