湖北卷-2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文第三次月考試卷（含解析）VIP

2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷（湖北專(zhuān)用）注意事項(xiàng)：1．試卷滿(mǎn)分：120分，考試用時(shí)：150分鐘。答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．測(cè)試范圍：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第1~5單元（統(tǒng)編版）。5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用（20分）親愛(ài)的同學(xué)們，為進(jìn)一步培養(yǎng)同學(xué)們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，提升自身的精神成長(zhǎng)，我校將舉辦以“家國(guó)情懷”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。何為家國(guó)？《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?．學(xué)校舉辦“愛(ài)國(guó)人物”故事會(huì)。以下歷史故事中，沒(méi)有體現(xiàn)家國(guó)情懷的一項(xiàng)是（

）（2分）A．岳飛精忠報(bào)國(guó) B．匡衡鑿壁偷光 C．藺相如完璧歸趙 D．戚繼光抗倭2．你所在的班級(jí)計(jì)劃開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)，請(qǐng)你參與完成活動(dòng)設(shè)計(jì)。（2分）活動(dòng)一：舉行愛(ài)國(guó)文藝會(huì)演活動(dòng)二：活動(dòng)三：3．小蘭在作文中寫(xiě)下了這次活動(dòng)的感受。下面是作文的片段，其中有兩處表達(dá)不妥，請(qǐng)你找出并修改。（2分）①同學(xué)們，愛(ài)國(guó)的方式有很多種。②對(duì)我們而言，用盡可能多的時(shí)間去努力學(xué)習(xí)是愛(ài)國(guó)；③在校尊師重道，在家孝敬長(zhǎng)輩是愛(ài)國(guó)；④不做違法的事情，保持樂(lè)觀的心態(tài)也是愛(ài)國(guó)，鍛煉身體，潔身自愛(ài)都是愛(ài)國(guó)。⑤愛(ài)家、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)自我、愛(ài)社會(huì)都是愛(ài)國(guó)的方式。⑥通過(guò)努力學(xué)習(xí)，使我們的生活更加美好，這也是一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。⑦愛(ài)國(guó)往往就是這么簡(jiǎn)單。4．（8分）請(qǐng)你依據(jù)學(xué)過(guò)的古詩(shī)文將下面補(bǔ)充完整。行走在古典詩(shī)詞的文化長(zhǎng)廊，含英咀華，滌蕩心靈?！阿賍_______________，在河之洲”是戀歌，傳唱千年；“②________________，白露為霜”是秋景，朦朧如詩(shī)；“清風(fēng)徐來(lái)，③________________”是月夜，寧?kù)o致遠(yuǎn)；“________________④，波撼岳陽(yáng)城”是畫(huà)卷，波瀾壯闊；“青樹(shù)翠蔓，⑤________________，參差披拂”是樂(lè)章，靈動(dòng)自然；“⑥________________，悠悠我心”是思念，縈繞心頭；“⑦_(dá)_______________，胡為乎泥中？”是嘆息，深沉無(wú)奈；“欲濟(jì)無(wú)舟楫，⑧________________”是遺憾，濟(jì)世未果。傳承千年文脈如璀璨星河，化作永恒的經(jīng)典。5．小雯搜集到有關(guān)2025年春晚主標(biāo)識(shí)“巳巳如意紋”的資料圖片。主標(biāo)識(shí)整體是紅色的，將“巳”字變化為“靈蛇吐信”造型。請(qǐng)你結(jié)合下列圖片，談?wù)劥和碇鳂?biāo)識(shí)“巳巳如意”的創(chuàng)意理念。（3分）6．805班的校園廣播站主持人將本次的活動(dòng)撰寫(xiě)成了一篇通訊，在修改稿件時(shí)她發(fā)現(xiàn)了三類(lèi)錯(cuò)誤，請(qǐng)你從下列每類(lèi)中選一處修改。（3分）（1）讀錯(cuò)的字：A．褶（zě）皺

B．風(fēng)雪載（zǎi）途（2）寫(xiě)錯(cuò)的詞：A．消聲匿跡

B．霧藹（3）說(shuō)錯(cuò)的話：A．讀詩(shī)不僅是一種享受生活的方式，還是一種獲取知識(shí)的手段。B．八年級(jí)各班在舉行本次活動(dòng)時(shí)，很多老師也光臨現(xiàn)場(chǎng)觀摩。二、閱讀與鑒賞（45分）（一）閱讀下面古詩(shī)，完成問(wèn)題（7—8題，共4分）。金錯(cuò)刀行【南宋】陸游黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人？7．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．詩(shī)題表明本文是歌行體詩(shī)，能感受到鞺鞳之聲，氣勢(shì)奪人。B．詩(shī)歌托“金錯(cuò)刀”起興，是詠物詩(shī)，通過(guò)描繪贊美寶刀，述懷抱，言志向。C．金錯(cuò)寶刀光閃閃，奇士意氣情切切，烘托了一位從軍漢濱、顧盼自雄、壯懷激烈的提刀人形象。D．末句變化了句式，先用“嗚呼”提唱，引用楚地民謠，在反詰中加強(qiáng)了詩(shī)歌感情。8．《金錯(cuò)刀行》《十一月四日風(fēng)雨大作》都能讀到慷慨之音，激越之氣，結(jié)合詩(shī)歌具體內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)，陸游通過(guò)詩(shī)歌訴說(shuō)了怎樣的思想感情？（2分）（二）閱讀下面文言文，完成9—13題（共14分）?！炯住刻一ㄔ从洉x太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。【乙】搜神后記南陽(yáng)劉子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見(jiàn)有一澗水，水南有二石囷①。一閉一開(kāi)，水深廣，不得渡。欲還失道，遇伐薪人問(wèn)徑，僅得還家。或說(shuō)囷中皆仙方靈藥（A）諸雜物。子驥欲更尋索，不復(fù)知處。長(zhǎng)沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見(jiàn)岸下土穴中水逐流出，有新斫②木片逐流下。深山中有人跡，異之，（B）相謂曰：“可試入水中，看何由爾?！币蝗吮阋泽易哉希胙?。穴才容人。行數(shù)十步便開(kāi)明朗然不異世間。注釋?zhuān)孩佟矅铮╭ūn）〕這里指似圓形谷倉(cāng)的巨石。②〔斫〕砍伐。9．請(qǐng)參考“方法提示”，解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）文言語(yǔ)句方法提示解釋芳草鮮美語(yǔ)境推斷（聯(lián)系上下句）（1）嘗采藥至衡山文本參照（嘗貽余核舟一）（2）遇伐薪人問(wèn)徑結(jié)合成語(yǔ)（曲徑通幽）（3）有新斫木片逐流下查閱詞典（①斧刃。②砍、削。③襲擊。）（4）10．請(qǐng)將“乃”“及”分別還原到文中括號(hào)處。（2分）A．（

）

B．（

）11．請(qǐng)用“/”為文中畫(huà)橫線的句子斷句（限兩處）。（2分）行數(shù)十步便開(kāi)明朗然不異世間。12．請(qǐng)翻譯文中畫(huà)波浪線的句子。（2分）①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。②子驥欲更尋索，不復(fù)知處。13．甲文寫(xiě)劉子驥“欣然規(guī)往”“未果”，乙文寫(xiě)劉子驥“欲更尋索，不復(fù)知處”。選文作者這樣寫(xiě)暗示了什么？表達(dá)了什么愿望？（4分）（三）閱讀下面文章，完成14—16題（共7分）。滿(mǎn)天繁星中，哪一顆是華夏先民“歲首星”劉宗迪①正月初一過(guò)大年，現(xiàn)在有現(xiàn)成的歷書(shū)可查日期，但在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期，在還沒(méi)有成熟歷法的時(shí)期，人們?nèi)绾渭o(jì)年、如何過(guò)年？②先民根據(jù)物候紀(jì)時(shí)，將某種物候現(xiàn)象的出現(xiàn)作為新年到來(lái)的標(biāo)志。比如，草原民族在草返青時(shí)過(guò)年，漁獵民族在馬哈魚(yú)洄游時(shí)過(guò)年，農(nóng)耕民族在某種農(nóng)作物收獲時(shí)過(guò)年。“年”字的甲骨文象征禾穗低垂的樣子，表明華夏先民可能曾經(jīng)以農(nóng)作物的豐收為新年的標(biāo)志。③但是，物候受地域、氣候的影響，這種紀(jì)時(shí)方式缺乏普適性、準(zhǔn)確性。而滿(mǎn)天星斗為普天之下人們所共睹，日月輪回、斗轉(zhuǎn)星移較之物候更能準(zhǔn)確地確定時(shí)間。先民發(fā)現(xiàn)這一星空運(yùn)行規(guī)律后，學(xué)會(huì)運(yùn)用星象紀(jì)時(shí)，于是物候歷就為星象歷所替代。④運(yùn)用星象紀(jì)時(shí)，先民們會(huì)選定某個(gè)易于觀察的星座作為新年的標(biāo)志，從而將這一星座作為歲首星。古埃及人原來(lái)以尼羅河洪水的到來(lái)作為新年的標(biāo)志。后來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)，每到播種時(shí)節(jié)的拂曉時(shí)分，天狼星會(huì)隨著太陽(yáng)從東方升起，于是又用天狼星作為新年的標(biāo)志，天狼星就成了古埃及人的歲首星。⑤那么，滿(mǎn)天繁星中，哪一顆是華夏先民的歲首星呢？我們可以從保存了古代中國(guó)天文歷法知識(shí)的華夏農(nóng)事歷《夏小正》中尋找答案。⑥《夏小正》詳細(xì)記述了一年12個(gè)月的物候、氣象、農(nóng)時(shí)，也記載了幾個(gè)重要星象。其中正月的內(nèi)容里描述了“鞠則見(jiàn)”“初昏參中”等星象。“鞠則見(jiàn)”是說(shuō)鞠星在夜空中出現(xiàn)；“初昏參中”是說(shuō)正月的黃昏參宿三星在南方夜空正中間出現(xiàn)?！皡⑺蕖笔切亲瑓⑺奕羌传C戶(hù)座的三顆亮星，明亮璀璨，一字排開(kāi)，非常引人注目。鞠星位于參宿的左下方。⑦華夏先民以“初昏參中”這個(gè)星象作為新年到來(lái)的標(biāo)志。為什么呢？鞠星位置偏南、緯度甚低，北方中原地區(qū)的人很難看到，只有在每年春分前后的黃昏、秋分前后的拂曉才能見(jiàn)到。又因中國(guó)地處北半球，中國(guó)人的房子多坐北朝南，出得門(mén)來(lái)，抬頭仰望，展現(xiàn)在視野中的正是南方的星空，中國(guó)天文學(xué)自古就以觀察南方夜空中的星座為主。⑧遙想《夏小正》時(shí)代，每當(dāng)明亮的參宿三星升上黃昏的正南方夜空時(shí)，浩蕩東風(fēng)送來(lái)春天回歸的氣息，積雪開(kāi)始消融，凍土開(kāi)始融化，大雁北翔，雉雞啼鳴。群星燦爛的獵戶(hù)座升上南方夜空，璀璨的參宿三星恰好位于正南方。種種跡象都表明，新的一年就要開(kāi)始了。⑨因此，古人就以參宿南中天作為新年到來(lái)的標(biāo)志，照耀南方夜空的參宿三星成為華夏民族辭舊迎新的歲首星。14．對(duì)于這篇文章運(yùn)用的說(shuō)明方法，研學(xué)小組的同學(xué)都發(fā)表了自己的看法，你不認(rèn)同下列哪一項(xiàng)（）（2分）A．作者在文中多處使用舉例子的說(shuō)明方法，讓讀者從具體的事例中了解古代紀(jì)時(shí)法。B．作者引《夏小正》一書(shū)中古埃及人用天狼星作為歲首星的例子，用以說(shuō)明從物候紀(jì)時(shí)到星象紀(jì)時(shí)是歷史的必然。C．第⑥段采用作詮釋的說(shuō)明方法解釋了“鞠則見(jiàn)”“初昏參中”兩種星象及其位置。D．文章第⑧段對(duì)《夏小正》時(shí)代新年的想象性描繪，是采用了摹狀貌的說(shuō)明方法。15．“初昏參中”和“鞠則見(jiàn)”同為正月的星象，為什么前者會(huì)被華夏先民確定為新年到來(lái)的標(biāo)志？（3分）16．結(jié)合選文和下面兩則材料，探究對(duì)宇宙的探索在華夏民族發(fā)展中所起的作用。（2分）材料一2013年初，中國(guó)載人航天工程辦公室與安徽阜陽(yáng)市達(dá)成合作，阜陽(yáng)市農(nóng)業(yè)科學(xué)院將100克自主培育的省審小麥品種阜麥8號(hào)種子經(jīng)由神舟十號(hào)飛船搭載送入太空，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)15天的太空遨游，就此開(kāi)始了阜陽(yáng)市農(nóng)業(yè)科學(xué)院小麥航天育種事業(yè)。2013年6月，種子返回地面，科學(xué)家進(jìn)行了數(shù)年的選育、試驗(yàn)工作。2016年6月，阜陽(yáng)市農(nóng)業(yè)科學(xué)院從眾多小麥穗系中鑒定出一個(gè)優(yōu)異品系，定名為阜航麥1號(hào)。2021年1月，阜航麥1號(hào)正式獲得安徽省農(nóng)作物新品種審定證書(shū)，成為安徽省首個(gè)利用航天誘變技術(shù)自主育成的小麥新品種。材料二中國(guó)探月工程四期任務(wù)由嫦娥四號(hào)、嫦娥六號(hào)、嫦娥七號(hào)和嫦娥八號(hào)等任務(wù)組成。2019年1月，嫦娥四號(hào)順利在月球背面預(yù)選區(qū)著陸，在月球背面留下了世界探月史上的第一行足跡。實(shí)施嫦娥六號(hào)任務(wù)，中國(guó)航天再次踏上“月背征途”，其中月球背面采樣引人注目。采集、研究不同地域、不同年齡的月球樣品，能夠增進(jìn)人類(lèi)對(duì)月球的認(rèn)知。迄今為止人類(lèi)共對(duì)月球進(jìn)行了10次采樣返回，這10次采樣均位于月球的正面。（四）閱讀下面文章，完成17—20題（共12分）。槐樹(shù)底下搭戲臺(tái)①有多少個(gè)村莊，就有多少座戲臺(tái)。②戲臺(tái)，是一個(gè)村最重要的場(chǎng)所，顯赫地坐在視覺(jué)的高處，與四周簡(jiǎn)陋的房屋形成鮮明對(duì)比。農(nóng)村人對(duì)戲臺(tái)真是太熱愛(ài)了，他們把唱戲看作是村莊的臉面，村莊的榮光。一年能開(kāi)上兩臺(tái)戲，莊稼漢外出走動(dòng)，那得提起胸脯仰起臉。③戲臺(tái)，攏著幾千年中國(guó)人的夢(mèng)想?！把莩捌媛勁d廢輸贏可鑒，唱古今人物是非曲直當(dāng)資?！贝竽淮蜷_(kāi)，活生生的歷史開(kāi)合在人間的戲臺(tái)上。那一刻，戲臺(tái)連著莊稼人過(guò)日子的心心念念，丟下焦苦，放下農(nóng)事，美美地望上一眼，望過(guò)去，也就望見(jiàn)了虛虛幻幻的來(lái)日方長(zhǎng)。④戲臺(tái)，北宋叫“舞亭”“樂(lè)樓”，中國(guó)現(xiàn)存的12座元代戲臺(tái)都在山西，山西古戲臺(tái)號(hào)稱(chēng)中國(guó)古建、北方戲曲“活的歷史”。山西歷史上有過(guò)6次大移民，移民不憚萬(wàn)里跋涉、離鄉(xiāng)背井，面對(duì)與出生地迥異的方言、風(fēng)俗習(xí)慣，在精神上急需一種文化的歸屬感和認(rèn)同感?！凹亦l(xiāng)戲”作為當(dāng)時(shí)非常重要的一種文化娛樂(lè)活動(dòng)，自然也被帶到了遷徙地。外鄉(xiāng)人生根落地，“音隨地改”，隨著時(shí)間流逝，逐步形成了具有地方韻味的雜交戲劇。看著鄉(xiāng)戲，聽(tīng)著鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)村的戲臺(tái)于平淡平常之中系著撕心裂膽，揪腸掛肚的鄉(xiāng)情。⑤要說(shuō)什么地方最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道，肯定是戲臺(tái)。⑥一年中最值得記住的喜慶是從秋收后的鑼鼓聲開(kāi)始的。秋罷，糧食豐收了，一臺(tái)戲水到渠成。只要唱戲了，生活就進(jìn)入了最飽滿(mǎn)最恣意的時(shí)刻。很多人你平常想不起來(lái)，在你就要將他忘掉的時(shí)候，一轉(zhuǎn)身卻和他在戲臺(tái)下碰面了。舞臺(tái)是一扇窗戶(hù)，如果你是演員，你可以由此而向外觀望。舞臺(tái)是四維空間，如果你是觀眾，它是你觀望過(guò)往和現(xiàn)實(shí)的途徑。臺(tái)上鑼鼓家伙一響，臺(tái)下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會(huì)漾開(kāi)一片十八歲的春光。⑦走到天涯海角的家鄉(xiāng)人，到了社戲的節(jié)點(diǎn)上，再忙也要找一個(gè)借口，回鄉(xiāng)看戲去?！盎剜l(xiāng)看戲”，啥時(shí)候念著了，心會(huì)吊在腔子里咣咣響。⑧“六七步九州四海，三五人萬(wàn)馬千軍?！彼膫€(gè)龍?zhí)?，一個(gè)主將，舞臺(tái)上轉(zhuǎn)一個(gè)圈，就一下從長(zhǎng)安北上出了雁門(mén)關(guān)。戲劇臉譜來(lái)源于生活，也是生活的概括。曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，被勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關(guān)羽的丹鳳眼臥蠶眉、張飛的豹頭環(huán)眼、趙匡胤的面如重棗、媒婆嘴角那一顆超級(jí)大痦子等，夸張著人們的趣味。⑨在鄉(xiāng)村，深秋一場(chǎng)戲結(jié)束后，冬天才真正開(kāi)始。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿(mǎn)世界都知道。冬天里的鄉(xiāng)村就像黑白電影，而人們?cè)诤诎资澜缋?，想著明年春?lái)的第一場(chǎng)戲。⑩記得有一年麥黃時(shí)節(jié)，我姑姑家的女兒愛(ài)苗進(jìn)山里來(lái)看我。我和她胳膊上掛了絲巾當(dāng)水袖，兩個(gè)人在炕上對(duì)唱《斷橋》，奶奶坐在對(duì)面炕上咧開(kāi)嘴笑。細(xì)碎的陽(yáng)光緊貼在她的頭發(fā)上閃著光輝，她的眼睛隨著我們的表演漸漸濕潤(rùn)。鄉(xiāng)下飄著糧食成熟的味道，我總是在鄉(xiāng)下才會(huì)認(rèn)清自己。在鄉(xiāng)下，戲臺(tái)上生動(dòng)的時(shí)光加深了我對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)親人的眷戀。?“姐兒哪門(mén)前一棵槐，槐樹(shù)底下搭戲臺(tái)，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英臺(tái)——”?莊稼人從大地深處直起身子，在看見(jiàn)戲臺(tái)的剎那，所有人的心變得澄明如鏡。生存之外，精神在循跡攀升。一臺(tái)戲結(jié)束后，莊稼人便找到了白天與夜晚交替的節(jié)奏和韻律，找到紓解、釋放安穩(wěn)，然后進(jìn)入周而復(fù)始的勞動(dòng)之境。17．有人認(rèn)為文章的①～④段刪去后，結(jié)構(gòu)依然完整，文意依然順暢，你認(rèn)為可以刪去嗎？為什么？（3分）18．文章語(yǔ)言生動(dòng)，用詞貼切，耐人尋味。請(qǐng)賞析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（3分）（1）戲臺(tái)，攏著幾千年中國(guó)人的夢(mèng)想。（2）“回鄉(xiāng)看戲”，啥時(shí)候念著了，心會(huì)吊在腔子里咣咣響。19．戲臺(tái)為什么“最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）20．通讀全文，談?wù)勀銓?duì)文末“生存之外，精神在循跡攀升”這句話的理解。（3分）（五）閱讀下面名著選段，完成21—23題（共8分）?！炯住磕夸洝墩f(shuō)文解字》第一《周易》第二《尚書(shū)》第三《詩(shī)經(jīng)》第四“三禮”第五“春秋三傳”第六“四書(shū)”第七《戰(zhàn)國(guó)策》第八《史記》《漢書(shū)》第九諸子第十辭賦第十一詩(shī)第十二文第十三【乙】歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。（節(jié)選自“《詩(shī)經(jīng)》第四”）【丙】這一篇大概是二次被放時(shí)作的。他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著、播弄著。而頃襄王又不能覺(jué)悟，以致國(guó)土日削，國(guó)勢(shì)日危。他自己呢，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，簡(jiǎn)直走投無(wú)路；滿(mǎn)腔委屈，千頭萬(wàn)緒的，沒(méi)人可以訴說(shuō)。終于只能告訴自己的一支筆，《**》便是這樣寫(xiě)成的。“**”是“別愁”或“遭憂(yōu)”的意思。他是個(gè)富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來(lái)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，沒(méi)有篇章可言。（節(jié)選自“辭賦第十一”）21．選擇性閱讀是閱讀《經(jīng)典常談》的好方法，根據(jù)《經(jīng)典常談》目錄，小張同學(xué)希望了解春秋時(shí)期不同思想家的學(xué)說(shuō)，他可以選擇閱讀“（1）”。思思同學(xué)希望了解八卦的相關(guān)知識(shí)，他可以選擇閱讀“（2）”。（2分）22．為什么唐詩(shī)宋詞較少運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的“重章疊句”？根據(jù)乙文內(nèi)容進(jìn)行推斷。（2分）23．丙文中提到的這篇作品是《（1）》，作者是（2）。（2分）24．請(qǐng)從下面三項(xiàng)任務(wù)中選擇一項(xiàng)，寫(xiě)一篇作文。千里之行，始于足下（《老子》）；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。（魯迅《故鄉(xiāng)》），“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹趷?ài)國(guó)的路上，忠誠(chéng)升華為信仰；“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”在征戰(zhàn)的路上，山川都迸發(fā)出激昂；“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！痹谇斑M(jìn)的路上，旗幟永遠(yuǎn)高揚(yáng)。任務(wù)一：請(qǐng)以“我終于踏上了那條路”為題，寫(xiě)一篇記敘文。任務(wù)二：請(qǐng)將“在________的路上”補(bǔ)充完整，以此為題寫(xiě)一篇文章。任務(wù)三：關(guān)于“路”，你有怎樣的理解和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：①將你選定或擬定的作文題寫(xiě)在作文格第一行；②作文不少于600字，文體不限（詩(shī)歌除外）；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名；④認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，保持卷面整潔。參考答案一、積累與運(yùn)用（20分）1．B2．示例：開(kāi)展愛(ài)國(guó)專(zhuān)題講座舉辦愛(ài)國(guó)書(shū)畫(huà)展覽3．④句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有誤，把“愛(ài)國(guó)”后面的逗號(hào)改為分號(hào)；⑥句成分殘缺，刪去“通過(guò)”或“使”。【解析】1．本題考查文學(xué)常識(shí)。家國(guó)情懷的核心是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、責(zé)任感及為國(guó)家利益奉獻(xiàn)的精神。A.岳飛精忠報(bào)國(guó)：岳飛抗金，保衛(wèi)國(guó)家，直接體現(xiàn)家國(guó)情懷。B.匡衡鑿壁偷光：講述匡衡刻苦讀書(shū)的個(gè)人奮斗故事，未涉及“為國(guó)奉獻(xiàn)”或“社會(huì)責(zé)任”，與家國(guó)情懷無(wú)直接關(guān)聯(lián)。C.藺相如完璧歸趙：藺相如為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，智斗秦國(guó)，體現(xiàn)家國(guó)情懷。D.戚繼光抗倭：戚繼光率軍抗擊倭寇，保衛(wèi)沿海百姓和國(guó)家領(lǐng)土，體現(xiàn)家國(guó)情懷。故選B。2．本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)。活動(dòng)需圍繞“愛(ài)國(guó)”主題，結(jié)合中學(xué)生實(shí)際，兼具教育性與可操作性，形式可包括講座、競(jìng)賽、實(shí)踐等。示例：舉辦“愛(ài)國(guó)詩(shī)詞朗誦會(huì)”開(kāi)展“探訪紅色遺址”實(shí)踐活動(dòng)組織“愛(ài)國(guó)主題黑板報(bào)評(píng)比”舉行“我的中國(guó)心”主題征文比賽開(kāi)展“愛(ài)國(guó)人物手抄報(bào)展覽”3．本題考查標(biāo)點(diǎn)與病句。④句分句間為并列關(guān)系，且已有逗號(hào)分隔，“愛(ài)國(guó)”后的逗號(hào)應(yīng)改為分號(hào)，使層次更清晰；⑥句“通過(guò)……使……”句式導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，應(yīng)刪去“通過(guò)”或“使”，讓“我們”成為主語(yǔ)，如“努力學(xué)習(xí)，使我們的生活更加美好，這也是一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)”。4．關(guān)關(guān)雎鳩蒹葭蒼蒼水波不興氣蒸云夢(mèng)澤蒙絡(luò)搖綴青青子衿微君之躬端居恥圣明【解析】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“雎、鳩、蒹、葭、綴、衿、躬”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。5．①2025年是乙巳年，十二生肖里的蛇也被稱(chēng)為巳蛇；②春晚主標(biāo)識(shí)的基礎(chǔ)形狀取自甲骨文的“巳”字，其形狀恰似一條蛇。③“巳”字水平鏡像復(fù)制得到的最終圖形，形似中國(guó)傳統(tǒng)圖案如意紋，代表著順?biāo)烊缫?。④“巳巳”諧音“事事”，“巳巳如意”即“事事如意”；⑤2025年春晚主標(biāo)識(shí)整體是紅色的，寓意著紅紅火火、熱鬧、飽含喜慶美滿(mǎn)的家國(guó)祝福。【解析】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。本題主要考查對(duì)春晚主標(biāo)識(shí)創(chuàng)意理念的理解與分析，需要從生肖年份、標(biāo)識(shí)字形來(lái)源、圖形寓意、諧音等方面入手。解題時(shí)要仔細(xì)觀察標(biāo)識(shí)構(gòu)成元素，結(jié)合所給信息，從傳統(tǒng)文化、象征意義等角度進(jìn)行思考。（1）生肖關(guān)聯(lián)：2025年是乙巳年，在十二生肖中蛇對(duì)應(yīng)巳，被稱(chēng)為巳蛇，春晚主標(biāo)識(shí)緊扣年份生肖主題，以蛇為核心元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了年份的生肖屬性。（2）字形溯源：主標(biāo)識(shí)基礎(chǔ)形狀取自甲骨文的“巳”字，甲骨文的“巳”字形狀恰似一條蛇，這是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的源頭，從古老文字中汲取靈感，建立起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)的聯(lián)系。（3）圖形寓意：“巳”字經(jīng)過(guò)水平鏡像復(fù)制得到最終圖形，其形狀類(lèi)似中國(guó)傳統(tǒng)圖案如意紋。如意紋在中國(guó)文化中代表順?biāo)烊缫?，寓意著?duì)新年美好的期盼，通過(guò)圖形寓意傳遞吉祥祝福。（4）諧音表意：“巳巳”讀音與“事事”相近，“巳巳如意”諧音“事事如意”，利用漢語(yǔ)諧音特點(diǎn)，將對(duì)新年諸事順?biāo)斓淖Ｔ溉谌霕?biāo)識(shí)名稱(chēng)，增添了文化內(nèi)涵和美好寓意。（5）文化背景：春晚作為中國(guó)最重要的年度文化盛事，2025年春晚主標(biāo)識(shí)整體是紅色的，其主標(biāo)識(shí)需要傳達(dá)出吉祥、歡樂(lè)和團(tuán)結(jié)的氛圍，寓意著紅紅火火、熱鬧、飽含喜慶美滿(mǎn)的家國(guó)祝福。蛇的形象與“巳”字的結(jié)合，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法賦予了新的生命力。6．（1）褶（zhě）或載（zài）（2）銷(xiāo)聲匿跡

或

霧靄（3）“享受生活的方式”和“獲取知識(shí)的手段”互換

或

“光臨”改為“蒞臨”【解析】（1）本題考查字音。A.褶（zě）皺——zhě；其意思是：由于地殼運(yùn)動(dòng)，巖層受到壓力而形成的連續(xù)彎曲的構(gòu)造形式；皺紋。B.風(fēng)雪載（zǎi）途——zài；其意思是：一路上都是風(fēng)雪交加，形容旅途艱難。（2）本題考查字形。A.消聲匿跡——銷(xiāo)聲匿跡；其意思是：不再公開(kāi)講話，不再出頭露面，形容隱藏起來(lái)不出聲不露面。B.霧藹——霧靄；其意思是：霧氣，形容霧氣騰騰的樣子。（3）本題考查病句修改。A句病因：語(yǔ)序不當(dāng)；修改建議：“享受生活的方式”和“獲取知識(shí)的手段”互換。B句病因：詞語(yǔ)使用不當(dāng)；修改建議：“光臨”改為“蒞臨”。二、閱讀與鑒賞（45分）7．B8．兩首詩(shī)都寫(xiě)出了陸游的拳拳愛(ài)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志，“一片丹心報(bào)天子”直抒效忠天子報(bào)效國(guó)家的壯懷，最后一句在反詰中表達(dá)堅(jiān)定的信念?！拌F馬冰河入夢(mèng)來(lái)”以夢(mèng)的形式再現(xiàn)了戍守邊疆的志向，年老而不自哀，拳拳愛(ài)國(guó)心，日月可昭，感人至深！【解析】7．本題考查理解和賞析詩(shī)歌。B.“是一首詠物詩(shī)”表述有誤，“黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒”從詩(shī)歌意脈上說(shuō)，是托物起興，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象，所以是托物起興，并不是詠物；故選B。8．本題考查詩(shī)歌情感理解。《金錯(cuò)刀行》：第一層從開(kāi)頭到“提刀獨(dú)立顧八荒”，從賦詠金錯(cuò)刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報(bào)天子”，從提刀人推擴(kuò)到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報(bào)國(guó)丹心。第三層從“爾來(lái)從軍天漢濱”到結(jié)束，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩(shī)題旨，表達(dá)了“中國(guó)”必勝的豪情壯志。陸游生活在民族危機(jī)深重的時(shí)代。南宋國(guó)勢(shì)衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時(shí)就立下了報(bào)國(guó)志向，但無(wú)由請(qǐng)纓。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線的機(jī)會(huì)，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報(bào)國(guó)熱忱。于是他借金錯(cuò)刀來(lái)述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國(guó)”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》是南宋詩(shī)人陸游創(chuàng)作的七言絕句。是紹熙三年（1192年）十一月作者退居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。此詩(shī)表明陸游投身抗戰(zhàn)、為國(guó)雪恥的壯志至老不衰。但是，詩(shī)人空懷壯志，卻不為朝廷所重，只能“僵臥孤村”，把為國(guó)家恢復(fù)中原的理想寄托到夢(mèng)境之中。感情深沉悲壯，凝聚了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義激情。（二）閱讀下面文言文，完成9—13題（共14分）。9．新鮮美好曾經(jīng)路砍、削或10．A.及

B.乃11．行數(shù)十步／便開(kāi)明朗然／不異世間。12．①老人和小孩，都充滿(mǎn)喜悅、心滿(mǎn)意足。②劉子驥想要再次去尋找探索（那個(gè)地方），不再能知道它在哪里。13．暗示這樣神秘美好的境界是虛構(gòu)的，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。【解析】《桃花源記》與《搜神后記》選段通過(guò)虛實(shí)相生的筆法，構(gòu)建了理想化的隱逸世界。陶淵明以漁人偶入桃源展現(xiàn)對(duì)亂世的疏離，而《搜神后記》則以劉子驥尋仙不遇暗喻人間樂(lè)土難再得。兩文皆以“迷失—尋找—失落”為敘事框架，通過(guò)空間閉合性（山洞/石囷）強(qiáng)化烏托邦的虛幻特質(zhì)，折射出魏晉文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與精神寄托。劉子驥的雙線結(jié)局，更深化了理想與現(xiàn)實(shí)永恒悖離的哲學(xué)命題。9．本題考查文言實(shí)詞。（1）文中“芳草鮮美，落英繽紛”描繪了桃花林里花草鮮嫩美麗、落花紛紛的景象，根據(jù)語(yǔ)境推斷，“鮮美”解釋為“新鮮美好”。（2）“文本參照”中“嘗貽余核舟一”的“嘗”是“曾經(jīng)”的意思，句意是曾經(jīng)贈(zèng)送給我一艘用桃核雕刻成的小舟，乙文“嘗采藥至衡山”的“嘗”與之相同，也是“曾經(jīng)”。句意是曾經(jīng)到衡山采藥（3）“曲徑通幽”的意思是彎曲的小路通往幽深的處所，“徑”是“路”的意思，乙文“遇伐薪人問(wèn)徑”中“徑”結(jié)合成語(yǔ)可解釋為“路”。句意是遇到了一個(gè)砍柴的人，向他詢(xún)問(wèn)路徑。（4）查閱詞典，“斫”有“砍、削”的意思，結(jié)合語(yǔ)境“有新斫木片逐流下”，這里是說(shuō)有新砍削的木片順流而下，所以“斫”解釋為“砍、削”。10．本題考查文言虛詞?！凹啊庇小耙约啊薄昂汀钡囊馑迹盎蛘f(shuō)囷中皆仙方靈藥及諸雜物”，意思是有人說(shuō)石囷中都是仙方靈藥以及各種雜物，所以A處填“及”?！澳恕庇小坝谑牵汀钡囊馑?，“深山中有人跡，異之，乃相謂曰”，意思是深山中有人的蹤跡，他們對(duì)此感到奇怪，于是互相說(shuō)，所以B處填“乃”。11．本題考查斷句。句意：走了幾十步，眼前變得開(kāi)闊明亮起來(lái)，和世間沒(méi)有什么不同?！靶袛?shù)十步”表示走了幾十步，是一個(gè)完整的動(dòng)作；“便開(kāi)明朗然”表示于是變得開(kāi)闊明亮；“不異世間”表示和世間沒(méi)有不同。故斷句為：行數(shù)十步／便開(kāi)明朗然／不異世間。12．本題考查文言文翻譯。在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：①黃發(fā)：老人；垂髫：小孩。②欲：想要；更：再次；尋索：尋找探索。13．本題考查內(nèi)容理解和主旨情感。甲文第⑤段寫(xiě)劉子驥“欣然規(guī)往”“未果”，乙文第①段寫(xiě)劉子驥“欲更尋索，不復(fù)知處”。作者這樣寫(xiě)暗示了無(wú)論是桃花源那樣美好的地方，還是乙文中類(lèi)似的神秘境地，都是虛構(gòu)的，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。同時(shí)表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，希望能有一個(gè)像桃花源一樣沒(méi)有戰(zhàn)亂、和平安寧、人民安居樂(lè)業(yè)的地方。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對(duì)此感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，漁人發(fā)現(xiàn)山上有個(gè)小洞口隱約有點(diǎn)光亮。于是他從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。眼前一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！?/p>

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去說(shuō)，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了?！疽摇磕详?yáng)的劉子驥，喜歡游山玩水。曾經(jīng)到衡山采藥，深入衡山之中忘記了返回的路?？吹接幸粭l山澗的水，水的南面有兩座像圓形谷倉(cāng)的巨石。一座門(mén)是關(guān)閉的，一座門(mén)是打開(kāi)的，水又深又寬，無(wú)法渡過(guò)。想要返回卻迷失了道路，遇到了一個(gè)砍柴的人，向他詢(xún)問(wèn)路徑，才得以回到家中。有人說(shuō)石囷中都是仙方靈藥以及各種雜物。劉子驥想要再次去尋找探索，不再能知道那個(gè)地方在哪里了。

長(zhǎng)沙醴陵縣有一條小河，有兩個(gè)人乘船去砍柴，看到河岸下面的土洞中有水順著洞口流出來(lái)，還有新砍削的木片順流漂下。深山中竟然有人的蹤跡，他們對(duì)此感到很奇怪，于是互相說(shuō)道：“可以試著進(jìn)入水中，看看是從哪里來(lái)的?！逼渲幸粋€(gè)人就用斗笠遮擋著自己，進(jìn)入了洞穴。洞穴剛好能容納一個(gè)人通過(guò)。走了幾十步，眼前變得開(kāi)闊明亮起來(lái)，和世間沒(méi)有什么不同。（三）閱讀下面文章，完成14—16題（共7分）。14．B15．（1）亮度：參宿三星即獵戶(hù)座的三顆亮星，明亮璀璨，一字排開(kāi)，非常引人注目。（2）位置：參宿三星黃昏在南方夜空中出現(xiàn)，多數(shù)中國(guó)人出門(mén)抬頭就能仰望到南方星空；鞠星位置偏南、緯度甚低，北方中原地區(qū)的人很難看到。（3）物候：每當(dāng)參宿三星出現(xiàn)在正南天空，各種跡象都顯示新的一年就要到來(lái)。16．（1）神奇的宇宙給了人們無(wú)數(shù)的啟示，是華夏民族進(jìn)步和發(fā)展重要的靈感來(lái)源。人們利用星象找到紀(jì)時(shí)的辦法，使華夏民族掌握了時(shí)序輪回的規(guī)律；人們利用航天技術(shù)培育農(nóng)業(yè)新品種，促進(jìn)糧食豐收，改善民生。（2）對(duì)宇宙的好奇和探索欲望是華夏民族進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力，中國(guó)的探月計(jì)劃旨在逐步接近月球的真相，促進(jìn)中國(guó)科技的飛速進(jìn)步。（3）宇宙的無(wú)窮奧秘鍛造了華夏兒女思索、研究、創(chuàng)新的韌性和耐性，形成了標(biāo)志性的華夏品格?！窘馕觥窟@篇科普文章以“歲首星”為切入點(diǎn)，巧妙串聯(lián)起華夏文明的天文觀測(cè)史。作者采用由淺入深的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從物候紀(jì)時(shí)到星象紀(jì)時(shí)的演進(jìn)過(guò)程娓娓道來(lái)，既展現(xiàn)了先民的智慧，又揭示了天文觀測(cè)與農(nóng)耕文明的深刻聯(lián)系。文中大量運(yùn)用舉例、詮釋等說(shuō)明方法，特別是對(duì)《夏小正》的解讀生動(dòng)形象，將晦澀的天文知識(shí)轉(zhuǎn)化為可感的詩(shī)意畫(huà)面。結(jié)尾處對(duì)參宿三星的文學(xué)化描寫(xiě)，更賦予科學(xué)考據(jù)以人文溫度。14．本題考查說(shuō)明方法理解辨析。B.有誤，結(jié)合第④段“古埃及人原來(lái)以尼羅河洪水的到來(lái)作為新年的標(biāo)志……用天狼星作為新年的標(biāo)志”可知，古埃及人用天狼星作為歲首星的例子是獨(dú)立闡述的內(nèi)容，與《夏小正》無(wú)關(guān)；而第⑤段“我們可以從保存了古代中國(guó)天文歷法知識(shí)的華夏農(nóng)事歷《夏小正》中尋找答案”表明，《夏小正》是中國(guó)古代歷法，未涉及古埃及內(nèi)容。由此可知，選項(xiàng)中“引《夏小正》一書(shū)中古埃及人……”表述錯(cuò)誤；故選B。15．本題考查說(shuō)明內(nèi)容理解概括。結(jié)合第⑥段“‘初昏參中’是說(shuō)正月的黃昏參宿三星在南方夜空正中間出現(xiàn)?！畢⑺蕖切亲?，參宿三星即獵戶(hù)座的三顆亮星，明亮璀璨，一字排開(kāi)，非常引人注目”可知，參宿三星亮度高、形態(tài)獨(dú)特，便于觀測(cè)。結(jié)合第⑦段“鞠星位置偏南、緯度甚低，北方中原地區(qū)的人很難看到……中國(guó)天文學(xué)自古就以觀察南方夜空中的星座為主”可知，參宿三星位于南方夜空正中間，符合中國(guó)人觀測(cè)習(xí)慣，而鞠星visibility（可見(jiàn)性）低。結(jié)合第⑧段“每當(dāng)明亮的參宿三星升上黃昏的正南方夜空時(shí)……種種跡象都表明，新的一年就要開(kāi)始了”可知，參宿南中天與物候變化同步，成為新年到來(lái)的自然信號(hào)。由此可知，參宿三星因亮度突出、位置便于觀測(cè)、與物候關(guān)聯(lián)緊密，被確定為華夏先民的歲首星標(biāo)志。16．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合選文第③段“滿(mǎn)天星斗為普天之下人們所共睹……物候歷就為星象歷所替代”可知，華夏先民通過(guò)觀察星象運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)造了星象紀(jì)時(shí)法，掌握了時(shí)序規(guī)律，推動(dòng)了歷法進(jìn)步。結(jié)合材料一“阜麥8號(hào)種子經(jīng)由神舟十號(hào)飛船搭載送入太空……育成阜航麥1號(hào)”可知，現(xiàn)代人借助航天技術(shù)開(kāi)展育種研究，將宇宙環(huán)境用于農(nóng)業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)糧食生產(chǎn)。由此可知，宇宙為華夏民族提供靈感，從古代星象紀(jì)時(shí)到現(xiàn)代航天育種，均體現(xiàn)其對(duì)民族進(jìn)步的啟示作用。結(jié)合選文第⑤段“哪一顆是華夏先民的歲首星呢？我們可以從《夏小正》中尋找答案”可知，先民對(duì)宇宙星象的好奇驅(qū)動(dòng)了對(duì)歲首星的探索，形成了早期天文歷法知識(shí)。結(jié)合材料二“嫦娥四號(hào)在月球背面著陸……嫦娥六號(hào)將進(jìn)行月球背面采樣”可知，現(xiàn)代中國(guó)對(duì)月球的持續(xù)探索（如首次月背采樣），源于對(duì)宇宙真相的追求，直接推動(dòng)航天科技發(fā)展。由此可知，對(duì)宇宙的好奇與探索欲望，是華夏民族從古至今不斷進(jìn)步的核心動(dòng)力之一。結(jié)合選文第⑥——⑧段對(duì)“初昏參中”的研究可知，先民通過(guò)長(zhǎng)期觀察參宿三星的位置、亮度與物候關(guān)聯(lián)，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^測(cè)與總結(jié)能力，體現(xiàn)了思索與耐性。結(jié)合材料一“種子返回地面后，科學(xué)家進(jìn)行了數(shù)年的選育、試驗(yàn)工作”和材料二“人類(lèi)共對(duì)月球進(jìn)行了10次采樣返回”可知，無(wú)論是航天育種的長(zhǎng)期培育，還是探月工程的持續(xù)嘗試，均需堅(jiān)韌不拔的研究精神。由此可知，對(duì)宇宙奧秘的探索歷程，鍛造了華夏兒女思索、研究、創(chuàng)新的韌性品格，成為民族精神的重要標(biāo)志。（四）閱讀下面文章，完成17—20題（共12分）。17．示例：①~④段總領(lǐng)全文，點(diǎn)明戲臺(tái)的普遍性與重要性，奠定情感基調(diào)；通過(guò)“村莊的臉面”“幾千年的夢(mèng)想”等表述，揭示戲臺(tái)承載的文化內(nèi)涵，為后文村民對(duì)戲臺(tái)的熱愛(ài)、回鄉(xiāng)看戲等情節(jié)提供邏輯支撐，刪去后主題表達(dá)不完整。18．（1）示例：“攏著”在文中有聚攏、歸攏之意。形象地寫(xiě)出戲臺(tái)可以使國(guó)人的夢(mèng)想跨越時(shí)空，聯(lián)結(jié)在一起（或形象寫(xiě)出了戲臺(tái)與人們的生活息息相關(guān)）。（2）示例：“吊”“咣咣響”生動(dòng)描摹出了游子們內(nèi)心激動(dòng)雀躍到無(wú)法自已的情態(tài)，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了游子對(duì)于回鄉(xiāng)看戲的渴望和熱切。19．示例：戲臺(tái)是鄉(xiāng)村文化的象征，承載村民精神寄托，維系鄉(xiāng)愁情感，與農(nóng)事季節(jié)緊密相連。（意近即可）20．示例：①戲臺(tái)可以讓勞累的莊稼人舒解勞作的辛勞，排解生活的苦悶煩惱；②通過(guò)戲臺(tái)，人們可以參古鑒今，望見(jiàn)美好的未來(lái)；③戲臺(tái)承載著濃厚的鄉(xiāng)情；④在看戲聽(tīng)?wèi)虻倪^(guò)程中人們找到了文化的歸屬感和認(rèn)同感；⑤舞臺(tái)上生動(dòng)的時(shí)光也可以加深人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)親人的眷戀?！窘馕觥窟@篇散文以“槐樹(shù)底下搭戲臺(tái)”為題眼，通過(guò)詩(shī)意的筆觸勾勒出鄉(xiāng)村戲臺(tái)的文化圖景。作者以戲臺(tái)為敘事支點(diǎn)，巧妙串聯(lián)起農(nóng)耕文明的精神脈絡(luò)：既是鄉(xiāng)民情感的凝聚點(diǎn)，又是移民文化的載體，更是鄉(xiāng)土記憶的符號(hào)。文中虛實(shí)相生的描寫(xiě)手法（如“虛虛幻幻的來(lái)日方長(zhǎng)”），將物質(zhì)性的戲臺(tái)升華為精神性的文化意象。結(jié)尾處“生存之外”的升華，揭示了戲臺(tái)作為農(nóng)耕文明精神坐標(biāo)的深層意義，完成從具象到抽象的審美跨越。17．本題考查內(nèi)容理解和句段作用。前四段內(nèi)容，介紹了戲臺(tái)在鄉(xiāng)村極為普遍，是村莊最重要的場(chǎng)所，被村民視作村莊臉面與榮光，承載著他們對(duì)自身形象的珍視。戲臺(tái)還攏著中國(guó)人千年的夢(mèng)想，大幕開(kāi)啟，歷史在戲臺(tái)上開(kāi)合，寄寓著人們對(duì)來(lái)日的期許。同時(shí)，山西古戲臺(tái)歷史悠久，是中國(guó)古建與北方戲曲“活的歷史”，山西移民將“家鄉(xiāng)戲”帶到遷徙地，形成地方韻味的雜交戲劇，戲臺(tái)成為維系游子鄉(xiāng)情的精神紐帶，承載著深厚的鄉(xiāng)情。從結(jié)構(gòu)上看，①～④段總領(lǐng)全文。開(kāi)篇點(diǎn)明“有多少個(gè)村莊，就有多少座戲臺(tái)”，強(qiáng)調(diào)戲臺(tái)的普遍性；又指出戲臺(tái)是“村最重要的場(chǎng)所”，凸顯其重要性，為后文圍繞戲臺(tái)展開(kāi)的諸多內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，若刪去，文章結(jié)構(gòu)會(huì)顯得松散，主題聚焦性減弱。從內(nèi)容上看，①～④段揭示了戲臺(tái)承載的豐富文化內(nèi)涵。將唱戲看作“村莊的臉面，村莊的榮光”，體現(xiàn)農(nóng)村人對(duì)戲臺(tái)的熱愛(ài)；說(shuō)戲臺(tái)“攏著幾千年中國(guó)人的夢(mèng)想”，表明其歷史厚重感；講述山西古戲臺(tái)及移民帶來(lái)的“家鄉(xiāng)戲”形成地方韻味雜交戲劇，展現(xiàn)戲臺(tái)蘊(yùn)含的鄉(xiāng)情，這些都為后文村民對(duì)戲臺(tái)的深厚情感，如秋罷因戲生活進(jìn)入飽滿(mǎn)時(shí)刻、回鄉(xiāng)看戲、戲臺(tái)加深對(duì)生活與親人的眷戀等情節(jié)提供了邏輯支撐，使文章文意連貫、層次分明。從情感基調(diào)上看，①～④段奠定了對(duì)戲臺(tái)喜愛(ài)、贊美、眷戀的情感基調(diào)，若刪去，后文對(duì)戲臺(tái)的種種情感抒發(fā)就會(huì)顯得突兀，主題表達(dá)不完整。18．本題考查賞析語(yǔ)句。（1）根據(jù)下文“大幕打開(kāi)，活生生的歷史開(kāi)合在人間的戲臺(tái)上，那一刻，戲臺(tái)連著莊稼人過(guò)日子的心心念念，丟下苦悶，放下農(nóng)事，美美地望上一眼，望過(guò)去，也就望見(jiàn)了虛虛幻幻的來(lái)日方長(zhǎng)”可知，“戲臺(tái)，攏著幾千年中國(guó)人的夢(mèng)想”一句，寫(xiě)出了戲臺(tái)可以使國(guó)人的夢(mèng)想跨越時(shí)空，聯(lián)結(jié)在一起；表現(xiàn)了戲臺(tái)在村莊里的重要地位和看戲給村民帶來(lái)的精神愉悅和對(duì)生活的美好憧憬?！皵n著”的本義是聚攏、總合的意思，在這里的意思是：匯聚、體現(xiàn)。形象寫(xiě)出了戲臺(tái)與人們的生活息息相關(guān)。（2）“‘回鄉(xiāng)看戲’，啥時(shí)候念著了，心會(huì)吊在腔子里咣咣響”一句表現(xiàn)了人們對(duì)“回鄉(xiāng)看戲”的渴望，“吊”“咣咣響”運(yùn)用夸張的修辭方法，生動(dòng)描摹出了游子們急切盼著、念著“回鄉(xiāng)看戲”，一想到家鄉(xiāng)戲，就無(wú)比激動(dòng)、興奮、急切的心情和內(nèi)心激動(dòng)到無(wú)法自己的情態(tài)，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了游子對(duì)于回鄉(xiāng)看戲的渴望和熱切。19．本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合⑤段中“要說(shuō)什么地方最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道，肯定是戲臺(tái)”等內(nèi)容可知，戲臺(tái)是鄉(xiāng)村重要的文化場(chǎng)所，承載著“家鄉(xiāng)戲”等文化娛樂(lè)活動(dòng)，是鄉(xiāng)村文化的重要載體，其存在本身就代表著鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化風(fēng)貌。結(jié)合⑥⑦段中“一年中最值得記住的喜慶是從秋收后的鑼鼓聲開(kāi)始的。秋罷，糧食豐收了，一臺(tái)戲水到渠成。只要唱戲了，生活就進(jìn)入了最飽滿(mǎn)最恣意的時(shí)刻。很多人你平常想不起來(lái)，在你就要將他忘掉的時(shí)候，一轉(zhuǎn)身卻和他在戲臺(tái)下碰面了。舞臺(tái)是一扇窗戶(hù)，如果你是演員，你可以由此而向外觀望。舞臺(tái)是四維空間，如果你是觀眾，它是你觀望過(guò)往和現(xiàn)實(shí)的途徑。臺(tái)上鑼鼓家伙一響，臺(tái)下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會(huì)漾開(kāi)一片十八歲的春光”“走到天涯海角的家鄉(xiāng)人，到了社戲的節(jié)點(diǎn)上，再忙也要找一個(gè)借口，回鄉(xiāng)看戲去”可知，秋罷豐收后唱戲，生活進(jìn)入飽滿(mǎn)恣意時(shí)刻，人們從戲臺(tái)中忘卻焦苦農(nóng)事，展望來(lái)日方長(zhǎng)；回鄉(xiāng)看戲是游子內(nèi)心深處的執(zhí)念，承載著他們對(duì)家鄉(xiāng)的精神向往。結(jié)合④段中“山西歷史上有過(guò)6次大移民，移民不憚萬(wàn)里跋涉、離鄉(xiāng)背井，面對(duì)與出生地迥異的方言、風(fēng)俗習(xí)慣，在精神上急需一種文化的歸屬感和認(rèn)同感……隨著時(shí)間流逝，逐步形成了具有地方韻味的雜交戲劇?？粗l(xiāng)戲，聽(tīng)著鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)村的戲臺(tái)于平淡平常之中系著撕心裂膽，揪腸掛肚的鄉(xiāng)情”，⑧段中“戲劇臉譜來(lái)源于生活，也是生活的概括。曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，被勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關(guān)羽的丹鳳眼臥蠶眉、張飛的豹頭環(huán)眼、趙匡胤的面如重棗、媒婆嘴角那一顆超級(jí)大痦子等，夸張著人們的趣味”可知，戲臺(tái)與“家鄉(xiāng)戲”緊密相連，是外鄉(xiāng)移民在遷徙地獲得文化歸屬感和認(rèn)同感的依托，臺(tái)上夸張的戲劇臉譜等元素，都飽含著濃濃的鄉(xiāng)情，維系著游子的鄉(xiāng)愁。結(jié)合⑥段中“一年中最值得記住的喜慶是從秋收后的鑼鼓聲開(kāi)始的。秋罷，糧食豐收了，一臺(tái)戲水到渠成。只要唱戲了，生活就進(jìn)入了最飽滿(mǎn)最恣意的時(shí)刻。很多人你平常想不起來(lái)，在你就要將他忘掉的時(shí)候，一轉(zhuǎn)身卻和他在戲臺(tái)下碰面了。舞臺(tái)是一扇窗戶(hù)，如果你是演員，你可以由此而向外觀望。舞臺(tái)是四維空間，如果你是觀眾，它是你觀望過(guò)往和現(xiàn)實(shí)的途徑。臺(tái)上鑼鼓家伙一響，臺(tái)下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會(huì)漾開(kāi)一片十八歲的春光”，⑨段中“在鄉(xiāng)村，深秋一場(chǎng)戲結(jié)束后，冬天才真正開(kāi)始。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿(mǎn)世界都知道。冬天里的鄉(xiāng)村就像黑白電影，而人們?cè)诤诎资澜缋铮胫髂甏簛?lái)的第一場(chǎng)戲”可知，一年中喜慶從秋收后鑼鼓聲開(kāi)啟的唱戲開(kāi)始，戲臺(tái)演出與農(nóng)事緊密相連，深秋戲結(jié)束后冬天到來(lái)，村民又開(kāi)始期盼明年春來(lái)的第一場(chǎng)戲，戲臺(tái)活動(dòng)貫穿鄉(xiāng)村農(nóng)事生活。20．本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解?！吧嬷?，精神在循跡攀升”強(qiáng)調(diào)精神世界的豐富。聯(lián)系第②段“農(nóng)村人對(duì)戲臺(tái)真是太熱愛(ài)了，他們把唱戲看作是村莊的臉面和榮光，一年能開(kāi)上兩臺(tái)戲，莊稼漢外出走動(dòng)，那得挺起胸脯仰起臉”可知，戲臺(tái)可以讓勞累的莊稼人舒解勞作的辛勞，排解生活的苦悶煩惱；聯(lián)系第③段“那一刻，戲臺(tái)連著莊稼人過(guò)日子的心心念念，丟下苦悶，放下農(nóng)事，美美地望上一眼，望過(guò)去，也就望見(jiàn)了虛虛幻幻的來(lái)日方長(zhǎng)”，第⑥段“戲臺(tái)是一扇窗戶(hù)，你可以由此而向外觀望，戲臺(tái)是四維空間，是你觀望過(guò)往和現(xiàn)實(shí)的途徑”可知，通過(guò)戲臺(tái)，人們可以參古鑒今，望見(jiàn)美好的未來(lái)；聯(lián)系第④段“看著鄉(xiāng)戲，聽(tīng)著鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)村的戲臺(tái)于平淡平常之中系著撕心裂膽、揪腸掛肚的鄉(xiāng)情”可知，戲臺(tái)承載著濃厚的鄉(xiāng)情；聯(lián)系第⑦段“走到天涯海角的家鄉(xiāng)人，到了社戲的節(jié)點(diǎn)上，再忙也要找一個(gè)借口，回鄉(xiāng)看戲去”可知，在看戲聽(tīng)?wèi)虻倪^(guò)程中人們找到了文化的歸屬感和認(rèn)同感；聯(lián)系第⑩段“在鄉(xiāng)下，戲臺(tái)上生動(dòng)的時(shí)光加深了我對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)親人的眷戀”可知，舞臺(tái)上生動(dòng)的時(shí)光也可以加深人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)親人的眷戀。（五）閱讀下面名著選段，完成21—23題（共8分）。21．諸子第十《周易》第二22．因?yàn)樘圃?shī)宋詞發(fā)展出了字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的調(diào)協(xié)等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得重疊在詩(shī)歌里失去了主要地位。23．離騷屈原【解析】21．本題考查名著閱讀識(shí)記?！督?jīng)典常談》全書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。《說(shuō)文解字第一》：介紹了文字的起源，相傳倉(cāng)頡見(jiàn)獸蹄鳥(niǎo)爪痕跡而造字。詳細(xì)闡述東漢許慎所作《說(shuō)文解字》的重要意義，它兼收小篆、籀文和“古文”，分析偏旁、確定部首并解釋每個(gè)字，是研究漢字的重要典籍，讓我們了解到造字的經(jīng)過(guò)以及漢字的演變?！吨芤椎诙罚褐v述了《周易》的相關(guān)知識(shí)，商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法作為輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來(lái)斷定吉兇?！吨芤住钒呢院腿侔耸呢?，其卦爻辭中蘊(yùn)含著古人對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的觀察與思考，體現(xiàn)了早期的哲學(xué)思想?！渡袝?shū)第三》：指出《尚書(shū)》是中國(guó)最早的記言歷史。它經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，流傳過(guò)程中存在偽作，直到清朝才被證實(shí)。書(shū)中記載了虞、夏、商、周時(shí)期，涉及政治、宗教等多方面內(nèi)容，展現(xiàn)了古代政治和社會(huì)狀況。《詩(shī)經(jīng)第四》：闡述詩(shī)的源頭是歌謠，上古無(wú)文字時(shí)只有唱的歌謠。歌謠分為徒歌和樂(lè)歌，徒歌隨口唱，樂(lè)歌隨樂(lè)器唱且節(jié)奏更規(guī)律化?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其內(nèi)容有風(fēng)、雅、頌，表現(xiàn)手法有賦、比、興，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活、情感和社會(huì)風(fēng)貌。《三禮第五》：介紹了《周禮》《儀禮》《禮記》這三禮?！吨芏Y》是講周朝官制的書(shū)；《儀禮》主要記載春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制；《禮記》是孔門(mén)七十子后學(xué)所記的言行，內(nèi)容廣泛，涉及生活的諸多禮節(jié)和道德規(guī)范，體現(xiàn)了古代的禮儀制度和儒家的禮治思想。《春秋三傳第六》：《春秋》是魯國(guó)的編年史，其文字簡(jiǎn)潔，含有褒貶之意，被稱(chēng)為“春秋筆法”?！蹲髠鳌贰豆騻鳌贰豆攘簜鳌肥墙忉尅洞呵铩返娜齻?，《左傳》以敘事為主，補(bǔ)充了很多歷史細(xì)節(jié)；《公羊傳》《谷梁傳》則側(cè)重于闡釋《春秋》中的微言大義?！端臅?shū)第七》：“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治理的關(guān)系，提出“三綱領(lǐng)”“八條目”；《中庸》主要論述中庸之道，追求萬(wàn)事萬(wàn)物的平衡與和諧；《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的思想主張和教育理念；《孟子》記載孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯等內(nèi)容，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，強(qiáng)調(diào)人性本善。《戰(zhàn)國(guó)策第八》：展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，當(dāng)時(shí)各國(guó)紛爭(zhēng)不斷，游說(shuō)之風(fēng)盛行。書(shū)中講述了蘇秦、張儀等策士的故事，蘇秦堅(jiān)忍不拔、善于思考、勤奮刻苦，張儀意志堅(jiān)定、目標(biāo)明確，他們憑借自己的口才和謀略，在各國(guó)之間縱橫捭闔，影響著當(dāng)時(shí)的政治格局?！妒酚洕h書(shū)第九》：《史記》是司馬遷所著的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間的歷史，包括本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五種體例，通過(guò)豐富的人物形象展現(xiàn)歷史發(fā)展?！稘h書(shū)》是班固撰寫(xiě)的斷代史，記錄了西漢一朝的歷史，其體制基本承襲《史記》，但在內(nèi)容上更加詳實(shí)，對(duì)西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有更深入的記載?！吨T子第十》：概述了諸子百家的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，各種思想流派紛紛涌現(xiàn)，如儒家主張“仁”和“禮”，道家提倡順應(yīng)自然、無(wú)為而治，墨家倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”，法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)等。這些思想對(duì)中國(guó)古代文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《辭賦第十一》：介紹辭賦的起源和發(fā)展，辭源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，以屈原的《離騷》為代表，其特點(diǎn)是文辭優(yōu)美、富有想象力，情感濃烈，多抒發(fā)個(gè)人情懷和對(duì)社會(huì)的感慨。賦則是在辭的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，注重鋪陳描寫(xiě)，司馬相如的賦在漢代具有代表性，展現(xiàn)了宏大的場(chǎng)景和豐富的內(nèi)容?！对?shī)第十二》：論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩(shī)歌的發(fā)展歷程。漢武帝設(shè)立樂(lè)府采集民間歌謠，推動(dòng)了詩(shī)歌的發(fā)展。魏晉時(shí)期，詩(shī)歌風(fēng)格多樣，陶淵明的田園詩(shī)、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)各有特色。唐代是詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，各種詩(shī)體完備，李白、杜甫等詩(shī)人的作品代表了唐詩(shī)的最高成就。宋代詩(shī)歌則在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展，注重理趣?！段牡谑罚菏崂砹斯糯恼碌陌l(fā)展脈絡(luò)，從先秦的諸子散文到漢代的政論散文，再到唐宋八大家的散文，文章的風(fēng)格和形式不斷演變。先秦散文富有哲理和論辯性；漢代散文氣勢(shì)恢宏；唐宋八大家的散文則更加注重內(nèi)容的充實(shí)和形式的自由，對(duì)后世散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。據(jù)此可知，“了解春秋時(shí)期不同思想家的學(xué)說(shuō)”應(yīng)選擇《諸子第十》，“了解八卦的相關(guān)知識(shí)”應(yīng)選擇《周易第二》。22．本題考查對(duì)選段內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)乙段“字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位”可知，唐詩(shī)宋詞作為詩(shī)歌發(fā)展歷程中相對(duì)靠后的階段，具備了這些后來(lái)發(fā)展出的字?jǐn)?shù)均齊、韻腳調(diào)協(xié)的特點(diǎn)，所以較少運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的“重章疊句”。23．本題考查文學(xué)常識(shí)。根據(jù)丙文“他感念懷王的信任，卻恨他糊涂”“頃襄王又不能覺(jué)悟”“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”以及“‘**’是‘別愁’或‘遭憂(yōu)’的意思”等關(guān)鍵信息可以判斷出是屈原和他的《離騷》。屈原生活在楚懷王、頃襄王時(shí)期，其忠君愛(ài)國(guó)卻屢遭小人陷害，《離騷》正是他抒發(fā)自己滿(mǎn)腔悲憤、憂(yōu)愁的作品。24．例文一：我終于踏上了那條路“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”每當(dāng)念起這句詩(shī)，心中便涌起一股莫名的沖動(dòng)，那是對(duì)夢(mèng)想之路的向往。而我，終于踏上了那條屬于自己的寫(xiě)作之路。小時(shí)候，我就對(duì)文字有著特殊的喜愛(ài)?？吹侥切﹥?yōu)美的文章，就像走進(jìn)了一個(gè)神奇的世界，那里有歡笑、有淚水、有奇幻的冒險(xiǎn)、有動(dòng)人的情感。我常?；孟胱约阂材軐?xiě)出那樣精彩的文字，用筆墨描繪出心中的天地。然而，踏上寫(xiě)作之路并非一帆風(fēng)順。最初，當(dāng)我拿起筆，卻覺(jué)得無(wú)比沉重，腦海里的想法像一團(tuán)亂麻，怎么也理不清。每次寫(xiě)出的作文，總是干巴巴的，毫無(wú)生氣。老師的批評(píng)，同學(xué)的嘲笑，像冰冷的寒風(fēng)，一次次吹滅我心中剛剛?cè)计鸬男』鹈?。我開(kāi)始懷疑自己，是不是根本就沒(méi)有寫(xiě)作的天賦，那條寫(xiě)作之路，也許永遠(yuǎn)都不屬于我。但心中的渴望就像一顆頑強(qiáng)的種子，即便被埋在黑暗的泥土里，也在努力尋找著破土而出的力量。我沒(méi)有放棄，開(kāi)始大量閱讀，古今中外的名著成了我最好的伙伴。我如饑似渴地汲取著書(shū)中的養(yǎng)分，學(xué)習(xí)作者們巧妙的構(gòu)思、細(xì)膩的描寫(xiě)和真摯的情感表達(dá)。同時(shí)，我也開(kāi)始認(rèn)真觀察生活，一朵花的綻放、一片云的變幻、人們的一個(gè)微笑、一句問(wèn)候，都被我記錄在筆記本里。日子一天天過(guò)去，我的努力漸漸有了回報(bào)。有一次，老師布置了一篇命題作文，我不再像以前那樣抓耳撓腮，而是靜下心來(lái)，回憶生活中的點(diǎn)滴，將自己的感受融入其中。當(dāng)我寫(xiě)完最后一個(gè)字，心中有一種說(shuō)不出的暢快。當(dāng)老師在課堂上念出我的作文時(shí)，我看到同學(xué)們眼中的驚訝和羨慕，那一刻，我知道，我離那條寫(xiě)作之路更近了一步。終于，學(xué)校舉辦作文比賽，我鼓起勇氣報(bào)名參加。在比賽的日子里，我精心構(gòu)思，反復(fù)斟酌每一個(gè)字詞。當(dāng)我在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成那篇作文時(shí)，我仿佛看到了那條閃閃發(fā)光的寫(xiě)作之路在向我招手。公布比賽結(jié)果的那天，我的心就像一只小鹿在亂撞。當(dāng)聽(tīng)到自己的名字獲得一等獎(jiǎng)時(shí)，我激動(dòng)得幾乎要跳起來(lái)。那一刻，我終于踏上了那條夢(mèng)寐以求的寫(xiě)作之路。這條路上，也許還會(huì)有風(fēng)雨，有坎坷，但我不怕。因?yàn)槲抑溃灰闹杏袎?mèng)，有堅(jiān)持，就一定能在這條路上越走越遠(yuǎn)，綻放出屬于自己的光彩。例文二：在追夢(mèng)的路上在時(shí)光的長(zhǎng)河中，每個(gè)人都像是一艘小船，懷揣著夢(mèng)想，在生活的海洋里航行。而我，也在追夢(mèng)的路上，奮力劃動(dòng)著船槳，向著遠(yuǎn)方的燈塔前進(jìn)。我的夢(mèng)想，是成為一名優(yōu)秀的舞蹈家。小時(shí)候，在電視上看到舞者們?cè)谖枧_(tái)上翩翩起舞，那靈動(dòng)的身姿、優(yōu)美的旋律，仿佛有一種魔力，瞬間將我吸引。從那以后，一顆夢(mèng)想的種子便在我心中種下。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，我踏上了艱苦的追夢(mèng)之路。我報(bào)名參加了舞蹈培訓(xùn)班，從此，舞蹈教室成了我除了家與學(xué)校之外最常待的地方。壓腿、下腰、旋轉(zhuǎn)，每一個(gè)基本動(dòng)作，我都要反復(fù)練習(xí)無(wú)數(shù)遍。還記得第一次壓腿時(shí)，那種鉆心的疼痛讓我淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，我忍不住想要放棄。但當(dāng)我看到鏡子中自己那倔強(qiáng)的眼神，想起心中的夢(mèng)想，我咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持了下來(lái)。隨著時(shí)間的推移，疼痛漸漸減輕，我的柔韌性也越來(lái)越好。然而，追夢(mèng)的路上并不總是一帆風(fēng)順。一次重要的舞蹈比賽前，我在練習(xí)一個(gè)高難度動(dòng)作時(shí)，不小心扭傷了腳。看著腫起來(lái)的腳踝，我的心沉入了谷底。比賽日益臨近，我卻連走路都一瘸一拐，更別說(shuō)跳舞了。那段時(shí)間，我陷入了深深的絕望，甚至開(kāi)始懷疑自己的夢(mèng)想是否還能實(shí)現(xiàn)。但夢(mèng)想的力量是強(qiáng)大的。在家人和老師的鼓勵(lì)下，我沒(méi)有放棄。我積極配合治療，按照醫(yī)生的囑咐進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。哪怕每一步都走得艱難，哪怕汗水濕透了衣衫，我都沒(méi)有停下。終于，在比賽前，我的腳傷基本痊愈。雖然還不能像以前那樣自如地發(fā)揮，但我還是勇敢地走上了舞臺(tái)。當(dāng)音樂(lè)響起，我忘卻了傷痛，全身心地投入到舞蹈中，用肢體語(yǔ)言訴說(shuō)著自己對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。那場(chǎng)比賽，我并沒(méi)有取得理想的成績(jī)，但我卻收獲了比名次更寶貴的東西——堅(jiān)持與勇氣。在追夢(mèng)的路上，我明白了，夢(mèng)想不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，更是一段充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)的旅程。如今，我依然在追夢(mèng)的路上前行。每一次的練習(xí)，每一場(chǎng)的演出，都是我向夢(mèng)想靠近的腳步。我知道，這條路上還會(huì)有無(wú)數(shù)的困難與挫折，但我會(huì)帶著堅(jiān)定的信念，一路披荊斬棘，因?yàn)槲蚁嘈?，總有一天，我?huì)到達(dá)夢(mèng)想的彼岸，綻放出最耀眼的光芒。例文三：談人生之路的選擇人生，恰似一場(chǎng)漫長(zhǎng)的征途，而我們，每時(shí)每刻都在面臨著無(wú)數(shù)的選擇，這些選擇，如同岔路口，決定著我們?nèi)松返姆较?。人生之路的選擇，首先源于內(nèi)心的渴