2024-2025學年福建省廈門市高二上學期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1福建省廈門市2024-2025學年高二上學期期末考試歷史試題滿分：100分考試時間：75分鐘一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.牛河梁遺址的三重圓祭壇，建于海拔六百多米的山崗上。壇體規(guī)模巨大，三層階臺都有形狀較規(guī)則的多棱立石界樁。由此可見，牛河梁聚落（）A.具備強大組織能力 B.仍處漁獵采集階段C.貧富分化尚不明顯 D.強調血緣紐帶作用【答案】A【解析】據材料“壇體規(guī)模巨大，三層階臺都有形狀較規(guī)則的多棱立石界樁”并結合所學可知，牛河梁遺址的三重圓祭壇規(guī)模巨大，三層階臺還有形狀較規(guī)則的多棱立石界樁，而能夠建造如此規(guī)模巨大且有一定規(guī)制的祭壇，說明當時的牛河梁聚落有能力組織眾多的人力、物力來進行建設，體現了該聚落具備強大的組織能力，A項正確；三重圓祭壇的復雜性和規(guī)模表明，該聚落可能已經超越了簡單的漁獵采集階段，進入了更為復雜的社會結構，排除B項；祭壇的建造需要組織者和被組織者，表明社會內部存在一定的地位差別，因此推斷，貧富分化可能已經開始顯現，排除C項；祭壇的建造更多地反映了社會組織能力和技術水平，而非血緣關系，排除D項。故選A項。2.西周時，周王在政治場合中多以私名或官名稱呼諸侯；春秋以后，則多用“叔”“伯”等稱謂，《左傳》中即有“王謂叔父，敬服王命”的記載。這一變化反映了（）A.宗法等級的重構 B.政治環(huán)境的變遷C.華夏認同的強化 D.官僚制度的完善【答案】B【解析】根據材料及所學可知，西周強調以政治關系維系君臣秩序，通過官名和私名體現等級分明的國家治理結構，此時“國家”因素超越“家族”血緣。春秋時期周王室日益衰微，諸侯國間矛盾加劇，周王借助親屬稱謂規(guī)范諸侯間的互動，以家族秩序替代西周原有的政治秩序。由此可見，周王調整稱謂策略的變化反映了政治環(huán)境的變遷，B項正確；材料描述了周王室應對政治危機的策略調整，并不是宗法等級的重構，排除A項；華夏認同指對于華夏作為族群、文化、國家政權的認同，與題意無關，排除C項；官僚制在戰(zhàn)國后才逐步形成，西周至春秋仍以世卿世祿為主，且題干中稱謂變化與官僚制度無關，排除D項。故選B項。3.考古發(fā)現秦國民宅大多為“一宇二內”格局，“宇”坐北朝南，居中而稍后，左右各有一“內”與之相連，“內”南北長約兩丈，東西丈余，空間不甚寬大。這表明秦國當時（）A.建筑技術落后 B.個體家庭普遍存在C.宅邸規(guī)制嚴格 D.變法運動力度有限【答案】B【解析】據材料“秦國民宅大多為‘一宇二內’格局”“空間不甚寬大”并結合所學可知，秦國民宅大多為“一宇二內”格局，這種相對固定的住宅格局符合以夫妻為核心的個體小家庭的居住需求，表明秦國當時個體家庭普遍存在，B項正確；秦國民宅的“一宇二內”格局是基于當時的社會需求、家庭結構等因素而設計的，不能僅憑空間大小就斷定建筑技術落后，排除A項；宅邸規(guī)制嚴格是指政府對于民宅建造的嚴格規(guī)定，如等級差異、建造標準等內容，但材料強調的是秦國民宅的布局和空間大小，不符合材料主旨，排除C項；商鞅變法推行的土地私有制、小家庭政策等促進了這種個體家庭住宅格局的形成，排除D項。故選B項。4.如表為西漢《氾勝之書》中部分作物種植栽培記載。這反映出漢代（）黍先夏至二十日，有雨，此時，強土可種黍。豆種大豆，夏至后二十日尚可種……豆生布葉，鋤之，生五六葉，又鋤之。麻種麻，預調和田……天旱，以流水澆之；無流水，曝井水，殺其寒氣以澆之。麥夏至后七十日，可種宿麥。早種則蟲而有節(jié)，晚種則穗小而少實。A.農村土地私有 B.農民生活富庶C.農業(yè)精耕細作 D.農學成熟完備【答案】C【解析】根據材料可知，黍的播種需結合夏至前二十日的氣候條件選擇土壤類型；大豆種植需在“生五六葉”時二次鋤地，通過中耕除草、松土保墑來優(yōu)化作物生長環(huán)境；麻的灌溉要求“流水”或曝氣處理后的井水，體現對水源溫度與作物需求關系的觀察；麥類種植要求“早種則蟲而有節(jié)，晚種則穗小而少實”，表明漢代已掌握作物生長周期與氣候的關系。這說明表格中記載了不同作物的種植時間、土壤處理、灌溉要求等細節(jié)，這反映了漢代農業(yè)精耕細作的特征，C項正確；材料僅涉及耕作技術，未提及土地所有制問題，排除A項；精耕細作可能提高產量，但無法直接推導出農民生活富庶的結論，排除B項；《氾勝之書》是中國現存最早農書，農學“成熟完備”的表述不準確，排除D項。故選C項。5.“迎紫姑”為荊楚等地民俗。南朝《異苑》載，正月十五夜百姓“于廁間或豬欄邊迎之”，“占眾事，卜未來、蠶?！薄丝芍?，“迎紫姑”習俗（）A.呈現政治教化特征 B.反映女性地位提高C.具有世俗功利色彩 D.推動南方地區(qū)開發(fā)【答案】C【解析】根據材料“豬欄邊迎（紫姑）”“卜未來、蠶?！?，結合所學可知，“迎紫姑”習俗反映了南朝民眾希望六畜興旺、五谷豐登、擺脫貧窮的心理，具有世俗功利色彩，C項正確；“迎紫姑”年俗是民間活動，表現的是對美好生活的憧憬，材料沒有強調政府的作用和導向，無法得出政治教化的特征，排除A項；荊楚等地民眾祈望生活美好的“迎紫姑”習俗，并不能證明女性地位有所提高，排除B項；僅憑每年一次“迎紫姑”活動，不能直接推動南方地區(qū)開發(fā)，排除D項。故選?C項。6.如表為《晉書·五行志》所載災異指向及其次數的統計。此類災異書寫（）災異指向君王失德權臣外戚外寇戰(zhàn)事女主干政次數1111262610A.有穩(wěn)定統治秩序的導向 B.反映了君主權力的弱化C.是門閥士族政治的產物 D.折射出三教融合的趨勢【答案】A【解析】根據材料，災異指向主要集中在“君王失德”和“權臣外戚”，次數分別為111次和126次，遠高于其他選項，這表明《晉書·五行志》通過災異書寫，將政治動蕩和社會問題歸因于君王失德或權臣外戚的干政，從而警示統治者要端正德行、規(guī)范政治秩序，這種書寫方式反映了史書編纂者希望通過災異記錄來穩(wěn)定統治秩序的意圖，A項正確；材料中雖然提到“君王失德”的次數較多，但這更多是通過災異來警示君主，而非直接反映君主權力的弱化，此外，災異指向“權臣外戚”的次數更多，說明問題不僅在于君主失德，還在于權臣干政，排除B項；材料中并未提及門閥士族對災異書寫的影響，災異指向更多是針對君王和權臣的失德行為，雖然魏晉時期門閥士族勢力強大，但材料中未體現其與災異書寫之間的直接聯系，排除C項；材料中未提及佛教、道教與儒家思想的融合情況，災異書寫更多是基于儒家“天人感應”思想，通過災異來警示統治者，排除D項。故選A項。7.唐朝前使用的大型犁鏵置辦費用高，對勞動力數量和土地規(guī)模也有一定要求。唐朝時，簡便易行的曲轅犁自江南地區(qū)推廣至全國。這有利于（）A.推行均田制 B.減輕政府的人身控制C.實施兩稅法 D.調整社會的生產結構【答案】A【解析】根據材料“簡便易行的曲轅犁自江南地區(qū)推廣至全國”，結合所學可知，唐代曲轅犁簡便易行，費用少、對勞動力和土地規(guī)模沒有特殊要求，適用于小農經濟，其在全國的推廣，有利于均田制的推行，A項正確；材料強調的是曲轅犁比大型鏵犁更適用于小農經濟，無關生產關系的變化，也不能減輕政府的人身控制，排除B項；簡便易行的曲轅犁得到推廣，與唐朝政府解決財政危機、實施兩稅法無關，排除C項；推廣簡便易行的曲轅犁，有利于維護而非調整傳統小農社會的生產結構，排除D項。故選?A項。8.唐高宗時，吏部銓選設長名榜，審查候任者資歷以資授任；朝廷還詔令大臣“讓官薦賢”，以備升擢、敘用。這些舉措反映了（）A.士族影響的擴張 B.監(jiān)察體系的完善C.察舉制度的延續(xù) D.國家治理的調適【答案】D【解析】根據材料“設長名榜”“審查候任者資歷以資授任”“讓官薦賢”等信息，結合所學可知，唐代在實行科舉制擇優(yōu)錄取的同時，重視審查替補官員資歷，明令官員為國家推薦品行好的人才，反映出選官標準的改變推動國家治理做出相應調適，D項正確；據所學，唐朝時期士族影響萎縮而非擴張，排除A項；材料體現的是配合科舉制實施，國家強調人才品行的重要性，而非監(jiān)察體系的完善，排除B項；吏部公布候任官員名單和政府重視官員品德是為了解決科舉制強調成績的不足，并非察舉制度延續(xù)的表現，排除C項。故選?D項。9.晚唐樞密使主要職能為“文書通進”，禁中受旨，出付中書。五代時，后唐莊宗以樞密使分領政事，所發(fā)軍令謂之“宣”，與中書“敕”并行。這說明（）A.中書職能出現異變 B.地方將領勢力膨脹C.文書制度不斷完善 D.樞密使職權制度化【答案】D【解析】根據材料從“禁中受旨，出付中書”到“分領政事”“與中書‘敕’并行”等，結合所學可知，晚唐時期在皇帝和中書省之間傳遞文書信息的樞密使，在后唐時期，受到皇帝的重用，有了與中書省并行的法定地位，反映出樞密使職權日漸制度化，D項正確；材料主要體現樞密使職能、地位的提升，是皇權加強的表現，并非中書職能的異變，排除A項；材料體現的是中央官僚體制的變化，與地方將領勢力膨脹無關，排除B項；文書制度不斷完善與樞密使職權得到皇帝明令認可等不符，排除C項。故選D項。10.唐以來，三品以上文武官員可于門前列戟以示榮耀。宋太祖開文廟列戟之先河，在孔廟兩側列戟16支。這一做法意在（）A.彰顯政權的合法性 B.貫徹以文御武方針C.傳遞尊儒重文理念 D.宣揚武統華夏之功【答案】C【解析】根據材料“門前列戟以示榮耀”“在孔廟兩側列戟16支”，結合所學可知，北宋統治者特許孔廟列戟16支，以示榮耀和尊崇，向社會傳遞了尊儒重文理念，C項正確；在孔廟兩側列戟16支彰顯的是儒家榮耀而非政權地位，排除A項；宋太祖給孔廟的榮耀，推崇儒學，對文武官員的關系沒有直接影響，并非在貫徹以文御武方針，排除B項；宣揚武統華夏之功與“宋太祖開文廟列戟之先河”不符，排除D項。故選?C項。11.雞冠壺是遼瓷中極具代表性的器物，仿皮囊形制，主要有穿孔式（如圖1）和提梁式（如圖2）兩大類。至遼代晚期，提梁式基本取代穿孔式。這一變化反映遼代（）A.社會形態(tài)的農耕化趨向 B.藝術風格漸趨單調C.制瓷技術獲得長足發(fā)展 D.享樂奢靡之風盛行【答案】A【解析】據材料“提梁式基本取代穿孔式”等信息，結合所學可知，穿孔式造型便于穿扎繩鏈固定在馬背上，屬于契丹族傳統游牧習俗的表現，而提梁式雞冠壺更適用于定居和農業(yè)生產生活，遼代提梁式雞冠壺的逐漸盛行，反映出民族交融的增強和契丹族社會形態(tài)的農耕化趨向，A項正確；雞冠壺是日用品，其形制變化一例，不能說明其藝術風格漸趨單調，排除B項；材料只體現了雞冠瓷壺形制變化，未體現種類、產量、規(guī)模和技藝等的變化，不能充分說明遼朝制瓷技術獲得長足發(fā)展，排除C項；享樂奢靡之風盛行與日用雞冠壺形制變得簡便宜用等不符，排除D項。故選?A項。12.元朝《市舶則法》中的“公憑制”規(guī)定，出海商人需呈報船員姓名、貨物數量等信息，異域商人亦需提出申請，市舶司核實后發(fā)給公憑；無憑即為走私，“依例斷沒，告人給賞”。這表明元朝（）A.延續(xù)抑商政策 B.立法機制完備C重視外貿管理 D.海上交通發(fā)達【答案】C【解析】隨著對外貿易的發(fā)展，元朝制定市舶法則，對出海商人、異域商人進行信息審核后發(fā)給公憑，無憑即為走私，表明元朝重視外貿管理，加強了對外貿易管理，C項正確；元代對出海商人、異域商人進行信息審核，屬于對海外貿易的管理，并非限制商業(yè)，排除A項；僅從元朝《市舶則法》中的“公憑制”不能說明立法機制完備，過于夸張，排除B項；材料反映了元朝對海外貿易的管理，沒有涉及海上交通情況，排除D項。故選C項。13.明代各類專史著述眾多，明末藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》即收錄了大量時人所撰專史書目，較前代新增田賦、倉儲、漕運、關榷、冶鐵等門類。這主要緣于（）A.史學研究的進步 B.社會經濟的發(fā)展C.市民階層的需求 D.經世致用的理念【答案】B【解析】據材料“較前代新增田賦、倉儲、漕運、關榷、冶鐵等門類”并結合所學可知，明末的專史書目中新增了田賦、倉儲、漕運、關榷、冶鐵等門類，這些均與經濟活動緊密相關，顯然是因為隨著明代社會經濟的發(fā)展，這些經濟領域的重要性日益凸顯，從而被納入歷史記載的范疇，B項正確；材料反映的是史書記錄內容的變化，沒有體現史學研究方法或理念的進步，排除A項；市民階層的需求主要影響娛樂活動的方向，但市民階層的需求不是史書編撰的主要考量因素，并不是專史書目的門類增加的原因，排除C項；經世致用的理念強調學問的實際應用，雖然對明代學術有一定影響，但并非導致專史書目門類增加的主要原因，排除D項。故選B項。14.有明一代，鄉(xiāng)規(guī)民約勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，若告官爭訟將被視作重罪?！短┤l(xiāng)禮》《桐城到任禁約》等都明確規(guī)定懲罰骨肉爭訟者。據此可知，明代（）A.秉行以禮入法原則 B.基層秩序有賴宗族教化C.社會矛盾不斷激化 D.血緣倫理推動司法進步【答案】B【解析】據材料“鄉(xiāng)規(guī)民約勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，若告官爭訟將被視作重罪”“《泰泉鄉(xiāng)禮》《桐城到任禁約》等都明確規(guī)定懲罰骨肉爭訟者”可知，明代鄉(xiāng)規(guī)民約勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，并且對告官爭訟者進行懲罰，說明明代基層秩序有賴宗族教化，B項正確；材料主要是明代鄉(xiāng)規(guī)民約的內容，并且勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，沒有體現法律，排除A項；材料主要是明代鄉(xiāng)規(guī)民約關于解決家族成員糾紛的內容，沒有體現其激化社會矛盾的影響，排除C項；材料中鄉(xiāng)規(guī)民約反對以訴訟解決糾紛，不體現司法進步，排除D項。故選B項。15.乾嘉年間，晉商出資合伙經營商號時往往訂立契約文書，對商號的所有權、賬期利潤分配、清算責任承擔等方面進行詳細約定。對此理解正確的是，晉商（）A.普遍財力雄厚 B.促進全國金融網絡形成C.經營范圍廣泛 D.推動資本組織形式更新【答案】D【解析】根據材料“合伙經營商號”“訂立契約文書，對商號的所有權、賬期利潤分配、清算責任承擔等方面進行詳細約定”，結合所學可知，清朝前期，晉商契約意識增強，重視對所有權、利潤分配、責任承擔等的規(guī)范，有利于合伙經營商號的發(fā)展，推動了資本組織形式更新，D項正確；“普遍”財力雄厚的說法太絕對，且在材料中沒有體現，排除A項；晉商合伙經營商號并非在全國范圍內組織金融網絡，排除B項；材料體現的是晉商對契約的重視，并非經營范圍的廣泛，排除C項。故選D項。16.清代在民族地區(qū)專門立法，如《蒙古律例》《回律》《西藏禁約十二事》等，理藩院在民族地區(qū)“正其刑罰”，裁決法律糾紛，審核重刑案件。這主要是為了（）A.促進民族文化交融 B.凸顯因俗而治理念C.規(guī)范司法運行程序 D.提升邊疆治理效能【答案】D【解析】根據材料可知，清朝對邊疆地區(qū)各民族專門立法，理藩院“正其刑罰”，這說明清朝以立法的形式確立了對邊疆地區(qū)的有效治理，加強了中央對邊疆地區(qū)管轄，D項正確；材料主要反映的是清朝通過對邊疆少數民族地區(qū)立法以加強對邊疆地區(qū)的有效治理，民族文化交融不是材料反映的主題，排除A項；因俗而治強調根據地方的風俗習慣、民族文化以及社會實際，制定并實施相應的治理策略，如清政府在蒙古地區(qū)實行盟旗制，在西藏地區(qū)對藏傳佛教支持和管理，在新疆實行了伯克制，既保留了少數民族的民族特色，又加強了中央對少數民族地區(qū)的統治。但材料強調的是清朝在民族地區(qū)專門立法，加強對邊疆的有效治理，排除B項；清代在民族地區(qū)專門立法主要目的不是規(guī)范司法運行程序，而是通過立法加強對邊疆的有效治理，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料如表是從國家治理視角對《管子》中管仲經濟主張的解讀。出處史料解讀《牧民》倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱重視經濟發(fā)展，鞏固統治秩序《國蓄》人君鑄錢立幣，民庶之通施①《國蓄》夫民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重②《海王》唯官山海為可……以負海之利而王其業(yè)③根據材料并結合所學知識，完成如表，并概括管仲上述經濟主張所體現的核心思想。【答案】①鑄幣權收歸國有，加強對經濟的控制。②政府調劑供求，平抑物價，穩(wěn)定經濟秩序。③國家控制自然資源，實行鹽鐵官營，增加財政收入。核心思想：政府應重視經濟并積極干預?！窘馕觥康谝恍柦洕鲝?，據材料“人君鑄錢立幣，民庶之通施”，參考第一欄中示例，結合所學可得出“鑄幣權收歸國有，加強對經濟的控制”；據“民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重”，結合所學可得出“政府調劑供求，平抑物價，穩(wěn)定經濟秩序”；據材料“官山海為可”，結合所學可得出“國家控制自然資源，實行鹽鐵官營，增加財政收入”。第二小問核心思想，綜合材料和所學知識，運用唯物史觀，從國家治理視角分析其主張，可知管仲經濟主張的核心思想是“政府應重視經濟并積極干預”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一永寧衛(wèi)指揮使司在晉江縣東南二十都。宋為水澳寨，元改為永寧寨。國朝洪武二十年，江夏侯周德興改創(chuàng)為永寧衛(wèi)。——（明）黃仲昭《八閩通志》材料二洪武二十七年，江夏侯周德興以衛(wèi)瀕海，宜防倭賊，乃遣衛(wèi)指揮僉事童鼎筑城于此?！ㄇ澹┖掠聍搿陡＝ㄍㄖ尽凡牧先槲涠晁脑挛熳?，命江夏侯周德興往福建，以福、興、漳、泉四府民戶三丁取一、為緣海衛(wèi)所戍兵，以防倭寇……洪武二十五年八月，江夏侯周德興以帷薄不修伏誅，命收其公田?！睹魈鎸嶄洝犯鶕牧吓袛嗝饔缹幮l(wèi)建造的時間并說明理由?！敬鸢浮坑缹幮l(wèi)建造的時間應為明洪武二十年（1387年）。材料一《八閩通志》、材料二《福建通志》同為福建地方志，均記載了周德興建造永寧衛(wèi)的史事，但在建城時間上存在分歧。材料三《明太祖實錄》為明代官方檔案，記載了周德興在福建設衛(wèi)所及獲罪伏誅等史事。綜合上述史料判斷，永寧衛(wèi)建城時間應在周德興“伏誅”前的洪武二十年?！窘馕觥繒r間：根據材料“國朝洪武二十年，江夏侯周德興改創(chuàng)為永寧衛(wèi)”可知，永寧衛(wèi)建造的時間應為明洪武二十年（1387年）。理由：根據材料“（明）黃仲昭《八閩通志》”“（清）郝玉麟《福建通志》”“國朝洪武二十年，江夏侯周德興改創(chuàng)為永寧衛(wèi)”“洪武二十七年，江夏侯周德興以衛(wèi)瀕海，宜防倭賊，乃遣衛(wèi)指揮僉事童鼎筑城于此”可知，材料一《八閩通志》、材料二《福建通志》同為福建地方志，均記載了周德興建造永寧衛(wèi)的史事，但在建城時間上存在分歧。根據材料“《明太祖實錄》”“洪武二十五年八月，江夏侯周德興以帷薄不修伏誅，命收其公田”可知，材料三《明太祖實錄》為明代官方檔案，記載了周德興在福建設衛(wèi)所及獲罪伏誅等史事。綜合上述史料判斷，永寧衛(wèi)建城時間應在周德興“伏誅”前的洪武二十年。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一春節(jié)，俗稱“過年”，起源于早期人類的“歲首”祈年祭祀。周代正式出現“年”的名稱，“年，谷熟也?！薄对娊洝ぶ茼灐へS年》所記“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆”，說明此時年俗元素已經萌芽。秦朝春節(jié)為十月初一、稱為“元上”，皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順。漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為“歲首”，亦稱“正旦”，春節(jié)節(jié)期至此固定。漢代朝廷通常會舉行儺禮、朝會、獎賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文武百官要在最為盛大的“正朝”儀式上向天子行賀年禮，以此強調禮法、彰顯國威。——摘編自蕭放《節(jié)日里的中國：春節(jié)》等材料二魏晉以后，春節(jié)民俗日漸豐富。唐開元《假寧令》規(guī)定：“元日、冬至各給假七日。”朝廷照例舉行早朝大典，民間則闔家守歲，設宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關愛之情。宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風氣很甚，“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”，雜耍百戲“奇巧百端，日新耳目”。明清時期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈謎等活動更加興盛。近代以來，越來越多的國家及地區(qū)以不同形式慶祝春節(jié)。2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》?！幾酝瘡╂谩秷D必有意意必吉祥——中國傳統春節(jié)圖形符號研究》等（1）根據材料一、概括先秦至秦漢春節(jié)禮儀的特點。（2）根據材料并結合所學知識，指出中國古代春節(jié)習俗的演變趨勢并分析其背景。（3）根據材料并結合所學知識，分析政府積極推動傳統節(jié)日申遺意義。【答案】（1）特點：起源早，歷史悠久；農耕色彩明顯；與祭祀活動相關；突出政治性；方式多樣。（2）趨勢：從以官方為主到民間參與增多；從濃厚政治色彩到明顯娛樂傾向；從強調君臣政治倫理到強調家庭倫理；從神秘化到世俗化、生活化。背景：政治穩(wěn)定與大一統國家的持續(xù)發(fā)展；商品經濟日漸繁榮；儒家倫理觀念不斷向基層滲透；源遠流長的傳統文化提供不斷豐富的養(yǎng)料；人民群眾的探索與實踐。（3）意義：傳承與保護傳統文化；堅定文化自信：傳播中華文化，提升國際影響；推進全球文化多樣性?！窘馕觥俊拘?】本題是特點題。時空是先秦至秦漢（中國）。特點：根據材料“春節(jié)，俗稱‘過年’，起源于早期人類的‘歲首’祈年祭祀。周代正式出現‘年’的名稱”可知，起源早，歷史悠久；根據材料“年，谷熟也”可知，農耕色彩明顯；根據材料“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴薄盎实蹠诖巳章饰奈浒俟偌捞旒雷妫\祝來年風調雨順”可知，與祭祀活動相關；突出政治性；根據材料“漢代朝廷通常會舉行儺禮、朝會、獎賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文武百官要在最為盛大的‘正朝’儀式上向天子行賀年禮，以此強調禮法、彰顯國威”可知，方式多樣?！拘?】本題是背景題、特點題。時空是古代中國。趨勢：根據材料“皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順”“朝廷照例舉行早朝大典，民間則闔家守歲，設宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關愛之情”可知，從以官方為主到民間參與增多；從強調君臣政治倫理到強調家庭倫理；根據材料“皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順”“宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風氣很甚，‘寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞’，雜耍百戲“奇巧百端，日新耳目””可知，從濃厚政治色彩到明顯娛樂傾向；根據材料“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆”“皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順”“民間則闔家守歲，設宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關愛之情。宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風氣很甚，‘寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞’，雜耍百戲‘奇巧百端，日新耳目’。明清時期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈謎等活動更加興盛”可知，從神秘化到世俗化、生活化。背景：根據材料“秦朝春節(jié)為十月初一、稱為‘元上’，皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順。漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為‘歲首’，亦稱‘正旦’，春節(jié)節(jié)期至此固定。漢代朝廷通常會舉行儺禮、朝會、獎賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文武百官要在最為盛大的‘正朝’儀式上向天子行賀年禮，以此強調禮法、彰顯國威”可知，政治穩(wěn)定與大一統國家的持續(xù)發(fā)展；根據材料“宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風氣很甚，‘寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞’，雜耍百戲‘奇巧百端，日新耳目’”可知，商品經濟日漸繁榮；根據材料“朝廷照例舉行早朝大典，民間則闔家守歲，設宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關愛之情”可知，儒家倫理觀念不斷向基層滲透；根據材料“明清時期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈謎等活動更加興盛”和所學知識可知，源遠流長的傳統文化提供不斷豐富的養(yǎng)料；人民群眾的探索與實踐?！拘?】本題是影響題。時空是現代（中國）。意義：根據材料“明清時期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈謎等活動更加興盛”“春節(jié)——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”可知，傳承與保護傳統文化；堅定文化自信；根據材料“近代以來，越來越多的國家及地區(qū)以不同形式慶祝春節(jié)”可知，傳播中華文化，提升國際影響力；推進全球文化多樣性。20.閱讀材料，完成下列要求。材料（一）中華民族的生存空間（二）多元的起源（三）新石器文化多元交融和匯集（四）凝聚核心漢族的出現（五）地區(qū)性的多元統一（六）中原地區(qū)民族大混雜、大融合（七）北方民族不斷給漢族輸入新的血液（八）漢族同樣充實了其他民族（九）漢族的南向擴展（十）中國西部的民族流動上面為某學者著書時構思的寫作大綱。結合中國古代史知識，完成下列要求。（1）為該書擬定一個合適的書名。（2）為作者提供兩個史實作為著述資源并闡釋理由?！敬鸢浮繒骸吨腥A民族多元一體格局的形成與發(fā)展》史實一：昭君出塞。昭君出塞是西漢時期漢匈關系中的重大事件。王昭君遠嫁匈奴呼韓邪單于，為漢匈兩族帶來了長期的和平與友好。這一事件體現了漢族與北方民族之間的交流與融合，對應大綱中“北方民族不斷給漢族輸入新的血液”以及漢族與其他民族相互交流的內容。昭君出塞后，漢匈邊境貿易頻繁，文化交流增多，匈奴的一些風俗習慣、生產技術等傳入中原，而漢族的先進文化和生產方式也在匈奴地區(qū)傳播，促進了雙方的經濟發(fā)展和文化進步，加強了民族之間的聯系和了解，對中華民族多元一體格局的形成起到了積極的推動作用。史實一：北魏孝文帝改革。北魏是北方鮮卑族建立的政權。孝文帝推行了一系列漢化措施，如遷都洛陽、說漢語、穿漢服、改漢姓、與漢族通婚等。這些舉措促進了鮮卑族與漢族的大融合，屬于大綱中“中原地區(qū)民族大混雜、大融合”的典型體現。通過改革，鮮卑族逐漸拋棄了本民族一些舊有的風俗習慣，學習漢族先進的文化和制度，加速了自身的封建化進程，同時也使得漢族文化吸收了鮮卑族等北方民族的特色，豐富了自身內涵，為中華民族的融合與發(fā)展做出了重要貢獻，為中國古代民族關系的發(fā)展提供了生動案例。理由：從大綱內容來看，全面涵蓋了中華民族從起源、發(fā)展、融合到不斷拓展的過程，體現出中華民族起源多元但最終走向一體的特征。“多元一體格局”準確概括了中華民族在漫長歷史中，不同民族既保持自身特色又相互交融的發(fā)展態(tài)勢。【解析】首先，根據材料“多元的起源、地區(qū)性的多元統一、中原地區(qū)民族大混雜、大融合”及所學可得出書名：《中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展》。其次，由材料“（一）中華民族的生存空間（二）多元的起源（三）新石器文化多元交融和匯集（四）凝聚核心漢族的出現（五）地區(qū)性的多元統一（六）中原地區(qū)民族大混雜、大融合（七）北方民族不斷給漢族輸入新的血液（八）漢族同樣充實了其他民族（九）漢族的南向擴展（十）中國西部的民族流動”及所學可知，從大綱內容來看，全面涵蓋了中華民族從起源、發(fā)展、融合到不斷拓展的過程，體現出中華民族起源多元但最終走向一體的特征。結合所學知識可知，“多元一體格局”準確概括了中華民族在漫長歷史中，不同民族既保持自身特色又相互交融的發(fā)展態(tài)勢。由材料“北方民族不斷給漢族輸入新的血液”及所學昭君出塞的內容可知，王昭君遠嫁匈奴呼韓邪單于，為漢匈兩族帶來了長期的和平與友好。這一事件體現了漢族與北方民族之間的交流與融合，對應大綱中“北方民族不斷給漢族輸入新的血液”以及漢族與其他民族相互交流的內容。結合昭君出塞的影響可知，昭君出塞后，漢匈邊境貿易頻繁，文化交流增多，匈奴的一些風俗習慣、生產技術等傳入中原，而漢族的先進文化和生產方式也在匈奴地區(qū)傳播，促進了雙方的經濟發(fā)展和文化進步，加強了民族之間的聯系和了解，對中華民族多元一體格局的形成起到了積極的推動作用。由材料“中原地區(qū)民族大混雜、大融合”及所學北魏孝文帝改革的內容可知，北魏是北方鮮卑族建立的政權。孝文帝推行了一系列漢化措施，如遷都洛陽、說漢語、穿漢服、改漢姓、與漢族通婚等。這些舉措促進了鮮卑族與漢族的大融合，屬于大綱中“中原地區(qū)民族大混雜、大融合”的典型體現。結合孝文帝改革的影響可知，鮮卑族逐漸拋棄了本民族一些舊有的風俗習慣，學習漢族先進的文化和制度，加速了自身的封建化進程，同時也使得漢族文化吸收了鮮卑族等北方民族的特色，豐富了自身內涵，為中華民族的融合與發(fā)展做出了重要貢獻，為中國古代民族關系的發(fā)展提供了生動案例。注意史實正確，史論結合，邏輯清晰。

福建省廈門市2024-2025學年高二上學期期末考試歷史試題滿分：100分考試時間：75分鐘一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.牛河梁遺址的三重圓祭壇，建于海拔六百多米的山崗上。壇體規(guī)模巨大，三層階臺都有形狀較規(guī)則的多棱立石界樁。由此可見，牛河梁聚落（）A.具備強大組織能力 B.仍處漁獵采集階段C.貧富分化尚不明顯 D.強調血緣紐帶作用【答案】A【解析】據材料“壇體規(guī)模巨大，三層階臺都有形狀較規(guī)則的多棱立石界樁”并結合所學可知，牛河梁遺址的三重圓祭壇規(guī)模巨大，三層階臺還有形狀較規(guī)則的多棱立石界樁，而能夠建造如此規(guī)模巨大且有一定規(guī)制的祭壇，說明當時的牛河梁聚落有能力組織眾多的人力、物力來進行建設，體現了該聚落具備強大的組織能力，A項正確；三重圓祭壇的復雜性和規(guī)模表明，該聚落可能已經超越了簡單的漁獵采集階段，進入了更為復雜的社會結構，排除B項；祭壇的建造需要組織者和被組織者，表明社會內部存在一定的地位差別，因此推斷，貧富分化可能已經開始顯現，排除C項；祭壇的建造更多地反映了社會組織能力和技術水平，而非血緣關系，排除D項。故選A項。2.西周時，周王在政治場合中多以私名或官名稱呼諸侯；春秋以后，則多用“叔”“伯”等稱謂，《左傳》中即有“王謂叔父，敬服王命”的記載。這一變化反映了（）A.宗法等級的重構 B.政治環(huán)境的變遷C.華夏認同的強化 D.官僚制度的完善【答案】B【解析】根據材料及所學可知，西周強調以政治關系維系君臣秩序，通過官名和私名體現等級分明的國家治理結構，此時“國家”因素超越“家族”血緣。春秋時期周王室日益衰微，諸侯國間矛盾加劇，周王借助親屬稱謂規(guī)范諸侯間的互動，以家族秩序替代西周原有的政治秩序。由此可見，周王調整稱謂策略的變化反映了政治環(huán)境的變遷，B項正確；材料描述了周王室應對政治危機的策略調整，并不是宗法等級的重構，排除A項；華夏認同指對于華夏作為族群、文化、國家政權的認同，與題意無關，排除C項；官僚制在戰(zhàn)國后才逐步形成，西周至春秋仍以世卿世祿為主，且題干中稱謂變化與官僚制度無關，排除D項。故選B項。3.考古發(fā)現秦國民宅大多為“一宇二內”格局，“宇”坐北朝南，居中而稍后，左右各有一“內”與之相連，“內”南北長約兩丈，東西丈余，空間不甚寬大。這表明秦國當時（）A.建筑技術落后 B.個體家庭普遍存在C.宅邸規(guī)制嚴格 D.變法運動力度有限【答案】B【解析】據材料“秦國民宅大多為‘一宇二內’格局”“空間不甚寬大”并結合所學可知，秦國民宅大多為“一宇二內”格局，這種相對固定的住宅格局符合以夫妻為核心的個體小家庭的居住需求，表明秦國當時個體家庭普遍存在，B項正確；秦國民宅的“一宇二內”格局是基于當時的社會需求、家庭結構等因素而設計的，不能僅憑空間大小就斷定建筑技術落后，排除A項；宅邸規(guī)制嚴格是指政府對于民宅建造的嚴格規(guī)定，如等級差異、建造標準等內容，但材料強調的是秦國民宅的布局和空間大小，不符合材料主旨，排除C項；商鞅變法推行的土地私有制、小家庭政策等促進了這種個體家庭住宅格局的形成，排除D項。故選B項。4.如表為西漢《氾勝之書》中部分作物種植栽培記載。這反映出漢代（）黍先夏至二十日，有雨，此時，強土可種黍。豆種大豆，夏至后二十日尚可種……豆生布葉，鋤之，生五六葉，又鋤之。麻種麻，預調和田……天旱，以流水澆之；無流水，曝井水，殺其寒氣以澆之。麥夏至后七十日，可種宿麥。早種則蟲而有節(jié)，晚種則穗小而少實。A.農村土地私有 B.農民生活富庶C.農業(yè)精耕細作 D.農學成熟完備【答案】C【解析】根據材料可知，黍的播種需結合夏至前二十日的氣候條件選擇土壤類型；大豆種植需在“生五六葉”時二次鋤地，通過中耕除草、松土保墑來優(yōu)化作物生長環(huán)境；麻的灌溉要求“流水”或曝氣處理后的井水，體現對水源溫度與作物需求關系的觀察；麥類種植要求“早種則蟲而有節(jié)，晚種則穗小而少實”，表明漢代已掌握作物生長周期與氣候的關系。這說明表格中記載了不同作物的種植時間、土壤處理、灌溉要求等細節(jié)，這反映了漢代農業(yè)精耕細作的特征，C項正確；材料僅涉及耕作技術，未提及土地所有制問題，排除A項；精耕細作可能提高產量，但無法直接推導出農民生活富庶的結論，排除B項；《氾勝之書》是中國現存最早農書，農學“成熟完備”的表述不準確，排除D項。故選C項。5.“迎紫姑”為荊楚等地民俗。南朝《異苑》載，正月十五夜百姓“于廁間或豬欄邊迎之”，“占眾事，卜未來、蠶?！?。據此可知，“迎紫姑”習俗（）A.呈現政治教化特征 B.反映女性地位提高C.具有世俗功利色彩 D.推動南方地區(qū)開發(fā)【答案】C【解析】根據材料“豬欄邊迎（紫姑）”“卜未來、蠶?！保Y合所學可知，“迎紫姑”習俗反映了南朝民眾希望六畜興旺、五谷豐登、擺脫貧窮的心理，具有世俗功利色彩，C項正確；“迎紫姑”年俗是民間活動，表現的是對美好生活的憧憬，材料沒有強調政府的作用和導向，無法得出政治教化的特征，排除A項；荊楚等地民眾祈望生活美好的“迎紫姑”習俗，并不能證明女性地位有所提高，排除B項；僅憑每年一次“迎紫姑”活動，不能直接推動南方地區(qū)開發(fā)，排除D項。故選?C項。6.如表為《晉書·五行志》所載災異指向及其次數的統計。此類災異書寫（）災異指向君王失德權臣外戚外寇戰(zhàn)事女主干政次數1111262610A.有穩(wěn)定統治秩序的導向 B.反映了君主權力的弱化C.是門閥士族政治的產物 D.折射出三教融合的趨勢【答案】A【解析】根據材料，災異指向主要集中在“君王失德”和“權臣外戚”，次數分別為111次和126次，遠高于其他選項，這表明《晉書·五行志》通過災異書寫，將政治動蕩和社會問題歸因于君王失德或權臣外戚的干政，從而警示統治者要端正德行、規(guī)范政治秩序，這種書寫方式反映了史書編纂者希望通過災異記錄來穩(wěn)定統治秩序的意圖，A項正確；材料中雖然提到“君王失德”的次數較多，但這更多是通過災異來警示君主，而非直接反映君主權力的弱化，此外，災異指向“權臣外戚”的次數更多，說明問題不僅在于君主失德，還在于權臣干政，排除B項；材料中并未提及門閥士族對災異書寫的影響，災異指向更多是針對君王和權臣的失德行為，雖然魏晉時期門閥士族勢力強大，但材料中未體現其與災異書寫之間的直接聯系，排除C項；材料中未提及佛教、道教與儒家思想的融合情況，災異書寫更多是基于儒家“天人感應”思想，通過災異來警示統治者，排除D項。故選A項。7.唐朝前使用的大型犁鏵置辦費用高，對勞動力數量和土地規(guī)模也有一定要求。唐朝時，簡便易行的曲轅犁自江南地區(qū)推廣至全國。這有利于（）A.推行均田制 B.減輕政府的人身控制C.實施兩稅法 D.調整社會的生產結構【答案】A【解析】根據材料“簡便易行的曲轅犁自江南地區(qū)推廣至全國”，結合所學可知，唐代曲轅犁簡便易行，費用少、對勞動力和土地規(guī)模沒有特殊要求，適用于小農經濟，其在全國的推廣，有利于均田制的推行，A項正確；材料強調的是曲轅犁比大型鏵犁更適用于小農經濟，無關生產關系的變化，也不能減輕政府的人身控制，排除B項；簡便易行的曲轅犁得到推廣，與唐朝政府解決財政危機、實施兩稅法無關，排除C項；推廣簡便易行的曲轅犁，有利于維護而非調整傳統小農社會的生產結構，排除D項。故選?A項。8.唐高宗時，吏部銓選設長名榜，審查候任者資歷以資授任；朝廷還詔令大臣“讓官薦賢”，以備升擢、敘用。這些舉措反映了（）A.士族影響的擴張 B.監(jiān)察體系的完善C.察舉制度的延續(xù) D.國家治理的調適【答案】D【解析】根據材料“設長名榜”“審查候任者資歷以資授任”“讓官薦賢”等信息，結合所學可知，唐代在實行科舉制擇優(yōu)錄取的同時，重視審查替補官員資歷，明令官員為國家推薦品行好的人才，反映出選官標準的改變推動國家治理做出相應調適，D項正確；據所學，唐朝時期士族影響萎縮而非擴張，排除A項；材料體現的是配合科舉制實施，國家強調人才品行的重要性，而非監(jiān)察體系的完善，排除B項；吏部公布候任官員名單和政府重視官員品德是為了解決科舉制強調成績的不足，并非察舉制度延續(xù)的表現，排除C項。故選?D項。9.晚唐樞密使主要職能為“文書通進”，禁中受旨，出付中書。五代時，后唐莊宗以樞密使分領政事，所發(fā)軍令謂之“宣”，與中書“敕”并行。這說明（）A.中書職能出現異變 B.地方將領勢力膨脹C.文書制度不斷完善 D.樞密使職權制度化【答案】D【解析】根據材料從“禁中受旨，出付中書”到“分領政事”“與中書‘敕’并行”等，結合所學可知，晚唐時期在皇帝和中書省之間傳遞文書信息的樞密使，在后唐時期，受到皇帝的重用，有了與中書省并行的法定地位，反映出樞密使職權日漸制度化，D項正確；材料主要體現樞密使職能、地位的提升，是皇權加強的表現，并非中書職能的異變，排除A項；材料體現的是中央官僚體制的變化，與地方將領勢力膨脹無關，排除B項；文書制度不斷完善與樞密使職權得到皇帝明令認可等不符，排除C項。故選D項。10.唐以來，三品以上文武官員可于門前列戟以示榮耀。宋太祖開文廟列戟之先河，在孔廟兩側列戟16支。這一做法意在（）A.彰顯政權的合法性 B.貫徹以文御武方針C.傳遞尊儒重文理念 D.宣揚武統華夏之功【答案】C【解析】根據材料“門前列戟以示榮耀”“在孔廟兩側列戟16支”，結合所學可知，北宋統治者特許孔廟列戟16支，以示榮耀和尊崇，向社會傳遞了尊儒重文理念，C項正確；在孔廟兩側列戟16支彰顯的是儒家榮耀而非政權地位，排除A項；宋太祖給孔廟的榮耀，推崇儒學，對文武官員的關系沒有直接影響，并非在貫徹以文御武方針，排除B項；宣揚武統華夏之功與“宋太祖開文廟列戟之先河”不符，排除D項。故選?C項。11.雞冠壺是遼瓷中極具代表性的器物，仿皮囊形制，主要有穿孔式（如圖1）和提梁式（如圖2）兩大類。至遼代晚期，提梁式基本取代穿孔式。這一變化反映遼代（）A.社會形態(tài)的農耕化趨向 B.藝術風格漸趨單調C.制瓷技術獲得長足發(fā)展 D.享樂奢靡之風盛行【答案】A【解析】據材料“提梁式基本取代穿孔式”等信息，結合所學可知，穿孔式造型便于穿扎繩鏈固定在馬背上，屬于契丹族傳統游牧習俗的表現，而提梁式雞冠壺更適用于定居和農業(yè)生產生活，遼代提梁式雞冠壺的逐漸盛行，反映出民族交融的增強和契丹族社會形態(tài)的農耕化趨向，A項正確；雞冠壺是日用品，其形制變化一例，不能說明其藝術風格漸趨單調，排除B項；材料只體現了雞冠瓷壺形制變化，未體現種類、產量、規(guī)模和技藝等的變化，不能充分說明遼朝制瓷技術獲得長足發(fā)展，排除C項；享樂奢靡之風盛行與日用雞冠壺形制變得簡便宜用等不符，排除D項。故選?A項。12.元朝《市舶則法》中的“公憑制”規(guī)定，出海商人需呈報船員姓名、貨物數量等信息，異域商人亦需提出申請，市舶司核實后發(fā)給公憑；無憑即為走私，“依例斷沒，告人給賞”。這表明元朝（）A.延續(xù)抑商政策 B.立法機制完備C重視外貿管理 D.海上交通發(fā)達【答案】C【解析】隨著對外貿易的發(fā)展，元朝制定市舶法則，對出海商人、異域商人進行信息審核后發(fā)給公憑，無憑即為走私，表明元朝重視外貿管理，加強了對外貿易管理，C項正確；元代對出海商人、異域商人進行信息審核，屬于對海外貿易的管理，并非限制商業(yè)，排除A項；僅從元朝《市舶則法》中的“公憑制”不能說明立法機制完備，過于夸張，排除B項；材料反映了元朝對海外貿易的管理，沒有涉及海上交通情況，排除D項。故選C項。13.明代各類專史著述眾多，明末藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》即收錄了大量時人所撰專史書目，較前代新增田賦、倉儲、漕運、關榷、冶鐵等門類。這主要緣于（）A.史學研究的進步 B.社會經濟的發(fā)展C.市民階層的需求 D.經世致用的理念【答案】B【解析】據材料“較前代新增田賦、倉儲、漕運、關榷、冶鐵等門類”并結合所學可知，明末的專史書目中新增了田賦、倉儲、漕運、關榷、冶鐵等門類，這些均與經濟活動緊密相關，顯然是因為隨著明代社會經濟的發(fā)展，這些經濟領域的重要性日益凸顯，從而被納入歷史記載的范疇，B項正確；材料反映的是史書記錄內容的變化，沒有體現史學研究方法或理念的進步，排除A項；市民階層的需求主要影響娛樂活動的方向，但市民階層的需求不是史書編撰的主要考量因素，并不是專史書目的門類增加的原因，排除C項；經世致用的理念強調學問的實際應用，雖然對明代學術有一定影響，但并非導致專史書目門類增加的主要原因，排除D項。故選B項。14.有明一代，鄉(xiāng)規(guī)民約勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，若告官爭訟將被視作重罪。《泰泉鄉(xiāng)禮》《桐城到任禁約》等都明確規(guī)定懲罰骨肉爭訟者。據此可知，明代（）A.秉行以禮入法原則 B.基層秩序有賴宗族教化C.社會矛盾不斷激化 D.血緣倫理推動司法進步【答案】B【解析】據材料“鄉(xiāng)規(guī)民約勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，若告官爭訟將被視作重罪”“《泰泉鄉(xiāng)禮》《桐城到任禁約》等都明確規(guī)定懲罰骨肉爭訟者”可知，明代鄉(xiāng)規(guī)民約勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，并且對告官爭訟者進行懲罰，說明明代基層秩序有賴宗族教化，B項正確；材料主要是明代鄉(xiāng)規(guī)民約的內容，并且勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，沒有體現法律，排除A項；材料主要是明代鄉(xiāng)規(guī)民約關于解決家族成員糾紛的內容，沒有體現其激化社會矛盾的影響，排除C項；材料中鄉(xiāng)規(guī)民約反對以訴訟解決糾紛，不體現司法進步，排除D項。故選B項。15.乾嘉年間，晉商出資合伙經營商號時往往訂立契約文書，對商號的所有權、賬期利潤分配、清算責任承擔等方面進行詳細約定。對此理解正確的是，晉商（）A.普遍財力雄厚 B.促進全國金融網絡形成C.經營范圍廣泛 D.推動資本組織形式更新【答案】D【解析】根據材料“合伙經營商號”“訂立契約文書，對商號的所有權、賬期利潤分配、清算責任承擔等方面進行詳細約定”，結合所學可知，清朝前期，晉商契約意識增強，重視對所有權、利潤分配、責任承擔等的規(guī)范，有利于合伙經營商號的發(fā)展，推動了資本組織形式更新，D項正確；“普遍”財力雄厚的說法太絕對，且在材料中沒有體現，排除A項；晉商合伙經營商號并非在全國范圍內組織金融網絡，排除B項；材料體現的是晉商對契約的重視，并非經營范圍的廣泛，排除C項。故選D項。16.清代在民族地區(qū)專門立法，如《蒙古律例》《回律》《西藏禁約十二事》等，理藩院在民族地區(qū)“正其刑罰”，裁決法律糾紛，審核重刑案件。這主要是為了（）A.促進民族文化交融 B.凸顯因俗而治理念C.規(guī)范司法運行程序 D.提升邊疆治理效能【答案】D【解析】根據材料可知，清朝對邊疆地區(qū)各民族專門立法，理藩院“正其刑罰”，這說明清朝以立法的形式確立了對邊疆地區(qū)的有效治理，加強了中央對邊疆地區(qū)管轄，D項正確；材料主要反映的是清朝通過對邊疆少數民族地區(qū)立法以加強對邊疆地區(qū)的有效治理，民族文化交融不是材料反映的主題，排除A項；因俗而治強調根據地方的風俗習慣、民族文化以及社會實際，制定并實施相應的治理策略，如清政府在蒙古地區(qū)實行盟旗制，在西藏地區(qū)對藏傳佛教支持和管理，在新疆實行了伯克制，既保留了少數民族的民族特色，又加強了中央對少數民族地區(qū)的統治。但材料強調的是清朝在民族地區(qū)專門立法，加強對邊疆的有效治理，排除B項；清代在民族地區(qū)專門立法主要目的不是規(guī)范司法運行程序，而是通過立法加強對邊疆的有效治理，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料如表是從國家治理視角對《管子》中管仲經濟主張的解讀。出處史料解讀《牧民》倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱重視經濟發(fā)展，鞏固統治秩序《國蓄》人君鑄錢立幣，民庶之通施①《國蓄》夫民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重②《海王》唯官山海為可……以負海之利而王其業(yè)③根據材料并結合所學知識，完成如表，并概括管仲上述經濟主張所體現的核心思想?！敬鸢浮竣勹T幣權收歸國有，加強對經濟的控制。②政府調劑供求，平抑物價，穩(wěn)定經濟秩序。③國家控制自然資源，實行鹽鐵官營，增加財政收入。核心思想：政府應重視經濟并積極干預?！窘馕觥康谝恍柦洕鲝?，據材料“人君鑄錢立幣，民庶之通施”，參考第一欄中示例，結合所學可得出“鑄幣權收歸國有，加強對經濟的控制”；據“民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重”，結合所學可得出“政府調劑供求，平抑物價，穩(wěn)定經濟秩序”；據材料“官山海為可”，結合所學可得出“國家控制自然資源，實行鹽鐵官營，增加財政收入”。第二小問核心思想，綜合材料和所學知識，運用唯物史觀，從國家治理視角分析其主張，可知管仲經濟主張的核心思想是“政府應重視經濟并積極干預”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一永寧衛(wèi)指揮使司在晉江縣東南二十都。宋為水澳寨，元改為永寧寨。國朝洪武二十年，江夏侯周德興改創(chuàng)為永寧衛(wèi)?！鳎S仲昭《八閩通志》材料二洪武二十七年，江夏侯周德興以衛(wèi)瀕海，宜防倭賊，乃遣衛(wèi)指揮僉事童鼎筑城于此。——（清）郝玉麟《福建通志》材料三洪武二十年四月戊子，命江夏侯周德興往福建，以福、興、漳、泉四府民戶三丁取一、為緣海衛(wèi)所戍兵，以防倭寇……洪武二十五年八月，江夏侯周德興以帷薄不修伏誅，命收其公田?！睹魈鎸嶄洝犯鶕牧吓袛嗝饔缹幮l(wèi)建造的時間并說明理由?！敬鸢浮坑缹幮l(wèi)建造的時間應為明洪武二十年（1387年）。材料一《八閩通志》、材料二《福建通志》同為福建地方志，均記載了周德興建造永寧衛(wèi)的史事，但在建城時間上存在分歧。材料三《明太祖實錄》為明代官方檔案，記載了周德興在福建設衛(wèi)所及獲罪伏誅等史事。綜合上述史料判斷，永寧衛(wèi)建城時間應在周德興“伏誅”前的洪武二十年?！窘馕觥繒r間：根據材料“國朝洪武二十年，江夏侯周德興改創(chuàng)為永寧衛(wèi)”可知，永寧衛(wèi)建造的時間應為明洪武二十年（1387年）。理由：根據材料“（明）黃仲昭《八閩通志》”“（清）郝玉麟《福建通志》”“國朝洪武二十年，江夏侯周德興改創(chuàng)為永寧衛(wèi)”“洪武二十七年，江夏侯周德興以衛(wèi)瀕海，宜防倭賊，乃遣衛(wèi)指揮僉事童鼎筑城于此”可知，材料一《八閩通志》、材料二《福建通志》同為福建地方志，均記載了周德興建造永寧衛(wèi)的史事，但在建城時間上存在分歧。根據材料“《明太祖實錄》”“洪武二十五年八月，江夏侯周德興以帷薄不修伏誅，命收其公田”可知，材料三《明太祖實錄》為明代官方檔案，記載了周德興在福建設衛(wèi)所及獲罪伏誅等史事。綜合上述史料判斷，永寧衛(wèi)建城時間應在周德興“伏誅”前的洪武二十年。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一春節(jié)，俗稱“過年”，起源于早期人類的“歲首”祈年祭祀。周代正式出現“年”的名稱，“年，谷熟也。”《詩經·周頌·豐年》所記“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆”，說明此時年俗元素已經萌芽。秦朝春節(jié)為十月初一、稱為“元上”，皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順。漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為“歲首”，亦稱“正旦”，春節(jié)節(jié)期至此固定。漢代朝廷通常會舉行儺禮、朝會、獎賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文武百官要在最為盛大的“正朝”儀式上向天子行賀年禮，以此強調禮法、彰顯國威?！幾允挿拧豆?jié)日里的中國：春節(jié)》等材料二魏晉以后，春節(jié)民俗日漸豐富。唐開元《假寧令》規(guī)定：“元日、冬至各給假七日。”朝廷照例舉行早朝大典，民間則闔家守歲，設宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關愛之情。宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風氣很甚，“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”，雜耍百戲“奇巧百端，日新耳目”。明清時期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈謎等活動更加興盛。近代以來，越來越多的國家及地區(qū)以不同形式慶祝春節(jié)。2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》?！幾酝瘡╂谩秷D必有意意必吉祥——中國傳統春節(jié)圖形符號研究》等（1）根據材料一、概括先秦至秦漢春節(jié)禮儀的特點。（2）根據材料并結合所學知識，指出中國古代春節(jié)習俗的演變趨勢并分析其背景。（3）根據材料并結合所學知識，分析政府積極推動傳統節(jié)日申遺意義?！敬鸢浮浚?）特點：起源早，歷史悠久；農耕色彩明顯；與祭祀活動相關；突出政治性；方式多樣。（2）趨勢：從以官方為主到民間參與增多；從濃厚政治色彩到明顯娛樂傾向；從強調君臣政治倫理到強調家庭倫理；從神秘化到世俗化、生活化。背景：政治穩(wěn)定與大一統國家的持續(xù)發(fā)展；商品經濟日漸繁榮；儒家倫理觀念不斷向基層滲透；源遠流長的傳統文化提供不斷豐富的養(yǎng)料；人民群眾的探索與實踐。（3）意義：傳承與保護傳統文化；堅定文化自信：傳播中華文化，提升國際影響；推進全球文化多樣性?！窘馕觥俊拘?】本題是特點題。時空是先秦至秦漢（中國）。特點：根據材料“春節(jié)，俗稱‘過年’，起源于早期人類的‘歲首’祈年祭祀。周代正式出現‘年’的名稱”可知，起源早，歷史悠久；根據材料“年，谷熟也”可知，農耕色彩明顯；根據材料“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆”“皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順”可知，與祭祀活動相關；突出政治性；根據材料“漢代朝廷通常會舉行儺禮、朝會、獎賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文武百官要在最為盛大的‘正朝’儀式上向天子行賀年禮，以此強調禮法、彰顯國威”可知，方式多樣?！拘?】本題是背景題、特點題。時空是古代中國。趨勢：根據材料“皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順”“朝廷照例舉行早朝大典，民間則闔家守歲，設宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關愛之情”可知，從以官方為主到民間參與增多；從強調君臣政治倫理到強調家庭倫理；根據材料“皇帝會在此日率文武百官祭天祭祖，禱祝來年風調雨順”“宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風氣很甚，‘寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞’，雜耍百戲“奇巧百端，日新耳目””可知，從濃厚政治色彩到明顯娛樂傾向；根據材料“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴薄盎实蹠诖巳章饰奈浒俟偌捞旒雷?，禱祝來年風調雨順”“民間則闔家守歲，設宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關愛之情。宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風氣很甚，‘寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍