四川省瀘州市三校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次聯(lián)合考試語(yǔ)文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)四川省瀘州市三校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次聯(lián)合考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1960年代被稱為拉美文學(xué)爆炸的年代。這個(gè)年代出現(xiàn)的一系列作品被稱為魔幻現(xiàn)實(shí)主義。早在1924年，文藝評(píng)論家弗朗茨·羅在撰文評(píng)述德國(guó)“新現(xiàn)實(shí)派”繪畫(huà)時(shí)就創(chuàng)造了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞。1940年代后期，古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾借用這個(gè)詞，形容一些拉丁美洲作家創(chuàng)作的奇特的作品。1955年墨西哥作家胡安·魯爾福創(chuàng)作的《佩德羅·巴拉莫》被看做魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的先驅(qū)。1960年代拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義逐漸形成熱潮。1960年博爾赫斯的短篇小說(shuō)集《迷宮》在歐洲引起轟動(dòng)。1967年，加西亞·馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》出版，標(biāo)志著魔幻現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到更加完美的程度，有了自己的經(jīng)典作家和作品。從文化角度考察，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與1960年代拉美作家的本土意識(shí)覺(jué)醒有很大關(guān)系。他們認(rèn)為，要表現(xiàn)瑰麗多姿的拉美大自然與充滿矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就必須認(rèn)真發(fā)掘本大陸、本民族的傳統(tǒng)意識(shí)，將神話、民間故事、宗教習(xí)俗等一切可以表現(xiàn)本土民族意識(shí)的材料熔于一爐，創(chuàng)立全新的、不同于歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的敘事藝術(shù)作品。從美學(xué)角度審視，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是將一種現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)置于同一平面上，將日常生活轉(zhuǎn)化為令人驚嘆的非現(xiàn)實(shí)加以表現(xiàn)的文體。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)中，作者的根本目的就是試圖借助魔幻來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)。小說(shuō)中的人物、事物和事件本來(lái)就是可以認(rèn)識(shí)的，是合理的，但是作者為了使讀者產(chǎn)生一種怪誕的感覺(jué)，故意把它們寫(xiě)得不可認(rèn)識(shí)，不合情理，拒絕給以合理的解釋?zhuān)衲g(shù)師那樣變幻或改變了它們的本來(lái)面目。于是，現(xiàn)實(shí)在作者的虛構(gòu)想象中消失了。在現(xiàn)實(shí)消失和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)（即現(xiàn)實(shí)主義）之間，魔幻現(xiàn)實(shí)主義所產(chǎn)生的效果就像在一個(gè)新的早晨的陽(yáng)光下用新眼光觀察世界：其景象即使不是神奇的，至少也是光怪陸離的。作者的意圖是要制造一種既超自然又不脫離自然的氣氛，其手法是把現(xiàn)實(shí)改變成像精神病患者產(chǎn)生的那種幻境。作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，《百年孤獨(dú)》運(yùn)用非線性的時(shí)間模式，不斷地在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)閃回，造成一種似真似幻、撲朔迷離的魔幻的時(shí)間感覺(jué)。小說(shuō)還大量運(yùn)用了從古希臘、希伯來(lái)到美洲的神話原型，暗示著歷史的延續(xù)性和循環(huán)性。與此同時(shí)，同樣的事件、人物、行為不斷重復(fù)，布恩迪亞家族中人物的名字、性格特征、行為等不斷重復(fù)，令人感到時(shí)間在原地打轉(zhuǎn)，歷史在不斷地循環(huán)往復(fù)。小說(shuō)遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的創(chuàng)作原則，把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，造成一種“似真非真，似假非假”的藝術(shù)效果。（摘編自張德明《哥倫比亞：魔幻現(xiàn)實(shí)主義》）材料二：受到拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的啟發(fā)，1980年代中期中國(guó)作家開(kāi)始從自己的文化中尋求精神源泉，尋求那些意識(shí)形態(tài)以外的具有地域特點(diǎn)的神秘表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了大量的鄉(xiāng)愁神話。尋根潮流既是中國(guó)作家對(duì)國(guó)際性的“與祖先對(duì)話”文化潮流的積極響應(yīng)，也是中國(guó)作家對(duì)中國(guó)古典文學(xué)境界有意識(shí)的追求。從韓少功《爸爸爸》等作品對(duì)湘楚文化的開(kāi)掘，莫言《紅高粱》等作品對(duì)齊魯文化的鐘情，到阿城《棋王》等作品對(duì)于云南叢林的偏愛(ài)，作家們?cè)谖膶W(xué)實(shí)驗(yàn)室里整理著他們青少年時(shí)代的經(jīng)歷和記憶，啟動(dòng)了對(duì)植根于民族土壤的文化的追尋之旅。這是對(duì)民族性格、民族精神、民族品德的追尋，強(qiáng)烈的民族意識(shí)夾雜在對(duì)于地域文化的考察和反恩，有時(shí)甚至是迷戀之中。值得一提還有作家汪曾祺。他的名作《受戒》，雖然不屬尋根文學(xué)流派，但也是追憶民族歷史和傳統(tǒng)文化的作品。（摘編自謝淼《“尋根文學(xué)”里的傳統(tǒng)與文化》）材料三：魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山大師古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾進(jìn)入海地，深入調(diào)查研究黑人移民的歷史和現(xiàn)實(shí)生存形態(tài)，隨后就寫(xiě)出了拉丁美洲第一本令歐美文壇驚訝的小說(shuō)《王國(guó)》?！髞?lái)中國(guó)文壇呈現(xiàn)出“尋根文學(xué)”的鮮活生機(jī)。不過(guò)我很快發(fā)現(xiàn)，中國(guó)“尋根文學(xué)”的走向是越“尋”越遠(yuǎn)，“尋”到深山老林荒蠻野人那里去了，民族文化之根肯定不在那里，作家應(yīng)該到鐘樓下人群最稠密的地方去“尋”民族的根。當(dāng)時(shí)的文壇，有一種“文化心理結(jié)構(gòu)”的創(chuàng)作理論。人是有心理結(jié)構(gòu)的巨大差異的，文化決定著人的心理結(jié)構(gòu)的形態(tài)。不同種族的生理體形的差異是外在的，本質(zhì)的差異在不同文化影響之中形成的心理結(jié)構(gòu)的差別上；同種同族同樣存在著心理結(jié)構(gòu)的截然差異，也是文化因素的制約。這樣，我較為自然地從對(duì)性格解析轉(zhuǎn)入對(duì)人物心理結(jié)構(gòu)的探尋?？ㄅ龛F爾進(jìn)入海地，“尋根文學(xué)”和“文化心理結(jié)構(gòu)”創(chuàng)作理論，這三個(gè)因素差不多同時(shí)影響到我，我把這三個(gè)東西綜合到一起，發(fā)現(xiàn)有共通的東西，促成我的一個(gè)決然行動(dòng)——去西安周邊的三個(gè)縣查閱縣志和地方黨史文史資料，在不經(jīng)意間獲得了大量的民間軼事和傳聞。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的胚胎漸漸生成，漸漸發(fā)育豐滿起來(lái)，我感到真正尋找到“屬于自己的句子”了。我的最重要的啟示在于卡彭鐵爾扎到海地去的行動(dòng)，即他“尋找屬于自己的句子”時(shí)富于開(kāi)創(chuàng)意義的勇氣，才是我的最有教益的收獲，不必也弄出“人變甲蟲(chóng)”的蠢事來(lái)。（摘編自陳忠實(shí)《借助巨人的肩膀——外國(guó)小說(shuō)閱讀記憶》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)概念并不是拉美作家提出的，最早出自有關(guān)德國(guó)繪畫(huà)的論著。B．墨西哥作家胡安·魯爾福和古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾都是魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。C．魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)不同于歐美傳統(tǒng)文學(xué)，其產(chǎn)生的原因是拉美作家本土意識(shí)的覺(jué)醒。D．魔幻現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義有所區(qū)別，前者現(xiàn)實(shí)近乎“消失”，后者則真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一介紹了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展、文化特性及美學(xué)特征等，并分析了《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特點(diǎn)。B．材料一、二分別列舉作家作品，意在表明魔幻現(xiàn)實(shí)主義和尋根文學(xué)，都各自具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。C．從材料二、三可知受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響的中國(guó)作家有韓少功、莫言、阿城、汪曾祺、陳忠實(shí)等。D．材料三強(qiáng)調(diào)了“尋找自己的句子”的重要性，并對(duì)卡夫卡弄出“人變甲蟲(chóng)”的故事表達(dá)了嘲諷。3．下列小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置不具有“既超自然又不脫離自然”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（

）A．蒲松齡《促織》中，蟋蟀被成名兒子弄死，導(dǎo)致成名無(wú)法交差，幸得兒子魂化蟋蟀，方得解決。B．陳忠實(shí)《白鹿原》中，白鹿跑過(guò)，毒蟲(chóng)害獸全都斃命了，而原本癱瘓的老娘正瀟灑地在案上搟面片。C．博爾赫斯《阿萊夫》中，詩(shī)人從一個(gè)包含著一切的小圓球中得到寫(xiě)詩(shī)的靈感，還獲得了國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)。D．劉慈欣《流浪地球》中，為逃離太陽(yáng)系的毀滅，人類(lèi)建造了上萬(wàn)座巨大的行星發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)地球離開(kāi)太陽(yáng)系。4．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”中的“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系是怎樣的？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕睦斫狻?．魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)作家創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的小說(shuō)，完成小題。艱難時(shí)世【美】羅恩·拉什雅各布站在牛舍門(mén)口，看著埃德娜從雞舍里走出來(lái)。她嘴唇緊抿，看來(lái)雞蛋又少了幾個(gè)。“矮腳雞下面一只蛋都沒(méi)有。”埃德娜說(shuō)，“都連續(xù)四天這樣了?！薄芭d許是那只老公雞重新黏上她了?！毖鸥鞑颊f(shuō)道。他等著妻子露出笑容。好多年前，他倆頭一回談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，埃德娜的迷人微笑曾經(jīng)最讓他神魂顛倒。她的整個(gè)臉蛋變得燦爛迷人，嘴唇向上揚(yáng)起時(shí)，仿佛有一波光束從嘴角一直傳遞到額頭。“你就繼續(xù)開(kāi)玩笑吧?！卑５履然卦捳f(shuō)，“可咱們靠賣(mài)雞蛋換得的一點(diǎn)兒現(xiàn)金很緊要。也許關(guān)系到你有沒(méi)有五分錢(qián)來(lái)浪費(fèi)在一份報(bào)紙上?！薄翱捎性S多人比咱們還窮吶，”雅各布說(shuō)，“你只要看看山坳，就曉得這句話是真是假。”“咱們?nèi)耘f可能落得像哈特利一樣。”埃德娜回嘴道。她的視線越過(guò)雅各布，落到道路盡頭，“大概是他養(yǎng)的癩皮狗偷走咱家的雞蛋。那只狗的模樣看上去就像是個(gè)偷吃雞蛋的主。總是鬼鬼祟祟地在這附近游走。”“我會(huì)去察看下。”雅各布說(shuō)道，他知道埃德娜會(huì)為雞蛋不翼而飛的事苦惱上一整天。雅各布試圖讓自己變得大度一些，記著埃德娜并不總是這樣斤斤計(jì)較。是在銀行奪去家里的卡車(chē)和多數(shù)牲口后，她才變成如今這模樣。雅各布走出雞舍的時(shí)候，見(jiàn)到哈特利一家從土路上走下來(lái)，灰色的塵土從他們的赤足上升騰起。哈特利一家瘦骨嶙峋的骨架上，掛著襤褸的衣衫，樣子就像是隨身攜帶了全部家當(dāng)、要轉(zhuǎn)場(chǎng)到另一塊麥地的稻草人。他家的狗跟在后面，和他所追隨的主人一樣身形憔悴。雅各布從他買(mǎi)的星期日?qǐng)?bào)紙上知道，到處都是經(jīng)濟(jì)大蕭條。紐約的富人們喪失了所有的財(cái)產(chǎn)，從高樓上躍下自殺。有些人攀在火車(chē)的貨車(chē)頂上，從一個(gè)城鎮(zhèn)去往下一個(gè)城鎮(zhèn)，祈求能得到一份工作?？墒悄兀茈y相信竟然有人會(huì)比哈特利和他一家還要窮。埃德娜突然走到了門(mén)廊上?！澳銈兗业墓罚彼龑?duì)著哈特利說(shuō)道，“是不是愛(ài)偷雞蛋啊？”埃德娜也許并不想用責(zé)問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)話，但這番話聽(tīng)上去就是來(lái)勢(shì)洶洶。哈特利止住腳步，轉(zhuǎn)過(guò)身，對(duì)著門(mén)廊。換作另一個(gè)人，肯定會(huì)把手中沉重的麻袋放下，可哈特利并沒(méi)有那么做。他依舊拎著袋子，仿佛是在掂量輕重?！澳銥樯秵?wèn)我這個(gè)？”他說(shuō)道。從哈特利的說(shuō)話語(yǔ)氣里，你既聽(tīng)不出生氣，也聽(tīng)不到辯護(hù)的味道。這不由讓雅各布想到，這個(gè)男人甚至連嗓音都被消磨得平淡無(wú)奇，沒(méi)剩下一絲棱角了。“有東西潛入我家的雞舍，偷走了些雞蛋?！卑５履日f(shuō)，“只偷走雞蛋，所以肯定不是狐貍或黃鼠狼干的?！薄八阅銘岩墒俏壹业墓犯傻摹！卑５履葲](méi)有出聲，哈特利放下了手中的麻袋，從工裝褲里摸出一把折刀，又輕輕地叫來(lái)自家的狗，后者聽(tīng)話地向哈特利走去。哈特利單膝跪下，左手捏住狗的后脖頸，同時(shí)用折刀刀刃抵住狗的喉嚨?！拔也徽J(rèn)為是你家的狗偷走雞蛋。”雅各布說(shuō)。“可你也不是百分百確信。還是有那種可能?！惫乩贿呎f(shuō)，一邊用食指撫摩愛(ài)狗的頭顱，狗隨之抬起了腦袋。雅各布還沒(méi)來(lái)得及回話，刀刃就切開(kāi)了狗的氣管。狗沒(méi)有大叫或咆哮，只是在哈特利的手里垂下腦袋，濺灑出的狗血染紅了道路。“你們現(xiàn)在就明確知道了。”哈特利邊說(shuō)邊站起身。第二日早晨，哈特利家的狗已經(jīng)無(wú)法在路旁逛蕩了，但失蹤的雞蛋數(shù)目卻增加了。雅各布聽(tīng)說(shuō)可能是黃鼠蛇偷了雞蛋，可以用捕魚(yú)的方法抓住它。吃過(guò)晚飯，雅各布便進(jìn)了柴火棚，找到一枚魚(yú)鉤。雅各布拿起雞蛋，用魚(yú)鉤上的倒刺鉆了一個(gè)細(xì)洞，緩緩地把整個(gè)魚(yú)鉤放入雞蛋里，接著把細(xì)線系在雞窩盒后面的一根鐵釘頭上。夜晚，窗戶敞開(kāi)著，在重新墜入夢(mèng)鄉(xiāng)前，雅各布聽(tīng)到了雞舍里傳出的異響。于是，他走進(jìn)柴火棚，拿出一把鋤頭，準(zhǔn)備殺蛇用。雅各布跨過(guò)雞舍門(mén)口充作臺(tái)階用的圓木，徑直走了進(jìn)去。他把提燈拎到前方，檢查雞窩盒。矮腳雞還在里面，但她身底下的雞蛋已經(jīng)不翼而飛了。雅各布花費(fèi)了好一會(huì)兒，才找到那根釣魚(yú)線，細(xì)線像蜘蛛網(wǎng)上的一縷蛛絲，通向雞舍的一個(gè)角落。雅各布手里拿好鋤頭，上前一步。他把提燈舉在身前，隨后便看見(jiàn)哈特利的女兒畏縮在角落，釣魚(yú)線的另一頭消失在她合攏的嘴巴里。雅各布跪在她面前，小姑娘沒(méi)有試圖說(shuō)話。雅各布放下鋤頭和提燈，取出折疊小刀，然后在距離小姑娘的嘴唇還有幾英寸的地方，割斷了釣魚(yú)線。之后的幾分鐘內(nèi)，他什么都沒(méi)做?！白屛仪魄啤！毖鸥鞑颊f(shuō)。小姑娘沒(méi)有張開(kāi)嘴，可這并不能阻止他用手指撥開(kāi)她的嘴巴，發(fā)現(xiàn)魚(yú)鉤的倒刺深陷在小姑娘的腮幫子的肉里，立馬松了口氣?！澳銢](méi)把雞蛋帶回家過(guò)吧，“他說(shuō)，“你在這兒就吃掉了雞蛋，對(duì)吧？”小姑娘點(diǎn)點(diǎn)頭?！澳蔷挖s緊吃了它?！毖鸥鞑颊f(shuō)，“可你以后不能再到這里來(lái)了。假如你再回來(lái)，你爸就會(huì)知道這件事。你明白嗎？”“明白。”小姑娘低聲說(shuō)道，這還是她頭一次開(kāi)口講話。稍后，雅各布目視著小姑娘沿著土路離開(kāi)，直到夜色將她完全包裹，隨后雅各布坐在劈柴火時(shí)當(dāng)作墊塊用的樹(shù)樁上。他吹滅了提燈的火苗，接著便等待起來(lái)，雖然他也說(shuō)不清自己到底在等待什么。不久后，月亮和星辰的光芒變得黯淡。東方的天空里，黑暗中透出一絲光亮，顏色像是紫色的玻璃。（摘自羅恩·拉什《熾焰燃燒》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)雞蛋的丟失，雅各布并沒(méi)有像埃德娜一樣焦急不安，反而開(kāi)玩笑寬慰她，體現(xiàn)出雅各布達(dá)觀的性格。B．對(duì)于埃德娜的質(zhì)疑，哈特利并沒(méi)有進(jìn)行辯解，而是果斷殺死了自己的愛(ài)犬，說(shuō)明貧窮讓他變得脾氣暴躁。C．哈特利的女兒偷吃雞蛋被雅各布發(fā)現(xiàn)后，內(nèi)心極度恐慌，她沒(méi)有試圖說(shuō)話，也不張開(kāi)嘴讓他瞧瞧傷口。D．雅各布割斷釣魚(yú)線之后的幾分鐘內(nèi)什么都沒(méi)做，主要是因?yàn)樗詾樾」媚镎`吞魚(yú)鉤，緊張而不知所措。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)圍繞“雞蛋失竊”這一事件展開(kāi)，敘述了疑賊、問(wèn)賊、捕賊、放賊的經(jīng)過(guò)，環(huán)環(huán)相扣，不蔓不枝。B．小說(shuō)通篇以雅各布的視角呈現(xiàn)故事，既真實(shí)地展現(xiàn)出他的情感波動(dòng)，也有助于突出他與其他人物之間的差異。C．作品以稻草人為喻，刻畫(huà)了哈特利一家瘦骨嶙峋、衣衫襤褸的外形特征，并表現(xiàn)了他們麻木空洞的精神狀態(tài)。D．小說(shuō)最后一段的環(huán)境描寫(xiě)，不僅是人物活動(dòng)的背景，還象征著現(xiàn)實(shí)的沉重和壓抑，又隱隱透露出一絲希望。8．小說(shuō)中敘述了雅各布在報(bào)紙中看到的內(nèi)容，這樣有什么用意？9．有人說(shuō)“苦難的威力并不在于事件本身，而在于浸泡在苦難事件里的心態(tài)。”這篇文章中“苦難的威力”體現(xiàn)在哪些地方？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：寧越欲干齊桓公，困窮無(wú)以自達(dá)。于是為商旅，將任車(chē)，以商于齊，暮宿于郭門(mén)之外?；腹加?，夜問(wèn)門(mén)，辟任車(chē)，爝火甚盛，從者甚眾。寧越飯牛車(chē)下，望見(jiàn)桓公而悲，擊牛角而疾商歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：“異哉，歌者非常人也。”命后車(chē)載之。桓公及至從者以請(qǐng)桓公贛①之衣冠而見(jiàn)說(shuō)以為天下。桓公大說(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)，君不若使人問(wèn)之。問(wèn)之而故賢者也，用之未晚?！被腹唬骸安蝗?。問(wèn)之，患其有小惡也。以人之小惡而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。凡聽(tīng)必有驗(yàn)，一聽(tīng)而弗復(fù)問(wèn)，合其所以也。且人固難合也，權(quán)而用其長(zhǎng)者而已矣?！碑?dāng)是舉也，桓公得之矣。（節(jié)選自《淮南子·卷十二》，有刪節(jié)）材料二：貞觀元年，有上封事者，請(qǐng)秦府舊兵并授以武職，追入宿衛(wèi)。太宗謂曰：“朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差。況古人云：‘兵猶火也，弗戢將自焚?！曛艘?，非益政理。”刑部尚書(shū)張亮坐謀反下獄，詔令百官議之，多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無(wú)罪。太宗既盛怒，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾己得其人矣。往者李道裕議張亮云：‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專(zhuān)心政道，聞?dòng)泻萌?，則抽擢驅(qū)使。而議者多稱“彼者皆宰臣親故’，但公等至公行事，勿避此言，便為形跡。古人“內(nèi)舉不避親，外舉不避讎’，而為舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及有讎嫌，不得不舉。”（節(jié)選自《貞觀政要·卷五》，有刪節(jié)）【注】①贛：賞賜。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。桓公及A至B從者C以請(qǐng)D桓公贛之E衣冠而見(jiàn)F說(shuō)G以為天下11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．權(quán)，權(quán)衡。與《過(guò)秦論》“與山東諸國(guó)比權(quán)量力”的“權(quán)”意義相同。B．當(dāng)，應(yīng)當(dāng)。與《蘇武傳》“謀殺單于近臣，當(dāng)死”的“當(dāng)”的意義相同。C．但，只要。與《蜀道難》“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木”的“但”意義不同。D．形跡，蹤跡。與成語(yǔ)“形跡可疑”中的“形跡”的意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寧越到了齊都城外，巧遇桓公。寧越在牛車(chē)下吃飯，望見(jiàn)桓公就迅速敲擊牛角，唱起商歌以引起他的注意。B．齊桓公并未接受大臣們的建議，因?yàn)殛P(guān)于人才的選拔，他有自己的見(jiàn)解，《淮南子》對(duì)此表示認(rèn)可。C．李道裕力排眾議，認(rèn)為刑部尚書(shū)張亮沒(méi)有謀反的跡象，應(yīng)該無(wú)罪。其持論公正，最終贏得了皇帝的認(rèn)可。D．唐太宗談到人才選用時(shí)，引經(jīng)據(jù)典，其意殷殷。這些描寫(xiě)塑造出了求賢訪能、以求國(guó)家大治的明君形象。13．請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寧越欲干齊桓公，困窮無(wú)以自達(dá)。（2）朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差。14．兩則材料都是關(guān)于古代賢君選拔人才的記載，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)齊桓公和唐太宗在用人上有什么不同？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。安定城樓李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲①春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟②。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛③竟未休?！咀ⅰ竣偻豸幽贻p時(shí)曾流寓荊州，依附劉表，作《登樓賦》云：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？”②扁舟：春秋時(shí)范蠡輔佐越王勾踐滅吳，助其實(shí)現(xiàn)霸業(yè)后，乘舟歸隱五湖。③鹓雛：傳說(shuō)中像鳳凰的鳥(niǎo)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)題，上句以夸張之筆極寫(xiě)安定城樓高拔綿延的氣勢(shì)，下句則描繪了綠樹(shù)與洲渚連接的闊大之景，乃登樓所見(jiàn)。B．頷聯(lián)用典，借助賈誼、王粲的人生際遇，表明自己要像他們一樣于逆境中振作精神，重整旗鼓之志，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)。C．尾聯(lián)用莊子寓言之典，把朝廷的祿位比作腐臭的老鼠，用鹓雛自比，這是詩(shī)人立身處世的極其鮮明有力的表白。D．本詩(shī)極具李商隱詩(shī)歌“使典用事以抒情言志”的特色，這首詩(shī)雖然篇幅有限，卻有效表達(dá)了李商隱曲折委婉、不便明言的情感。16．全詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《蜀道難》中，用太陽(yáng)神的典故寫(xiě)出蜀道山川相依，雄奇險(xiǎn)峻的句子是“，”。（2）杜甫《蜀相》中，“”一句寫(xiě)諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)，劉備三次登門(mén)拜訪的事，“”一句寫(xiě)諸葛亮伐魏未能取勝的事。（3）《臨安春雨初霽》中“，”兩句通過(guò)描寫(xiě)文人雅事，將作者被閑置的落寞之感蘊(yùn)藏在恬適平靜的外表下。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。走在胡同里，鼓樓獨(dú)具特色的三重檐歇山頂與綠琉璃灰瓦進(jìn)入眼簾。不同于鐘樓磚石本色，鼓樓通體漆以正紅，顏色穩(wěn)重典雅，與上層的建筑金色紋案和灰瓦綠剪邊對(duì)比鮮明，卻又________。登上鼓樓，北京城的景色盡收眼底，地安門(mén)內(nèi)大街________，四合院在大街兩側(cè)一字排開(kāi)，郁郁蔥蔥的綠樹(shù)點(diǎn)綴其中。陽(yáng)光射入二層殿內(nèi)，經(jīng)歲月打磨的地磚在陽(yáng)光下________。繼續(xù)向前漫步，越過(guò)層層疊疊的屋頂與樹(shù)木向北仰望，鐘樓屹立在夏日湛藍(lán)的天空與白云所形成的背景里。與立于道路盡頭的鼓樓相比，鐘樓更加靠近民居。矗立在胡同之中的不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆、敕建廟守地雕梁畫(huà)棟的鐘樓有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。登樓而望，滿眼都是生活的煙火氣，一群信鴿圍繞著鐘樓飛行，涼爽的風(fēng)吹動(dòng)著繁茂的槐樹(shù)，將朵朵槐花灑滿屋頂。如果說(shuō)站在鼓樓上看到的是城市的繁華，那么站在鐘樓上看到的就是北京的古韻?；掖u白欄黑瓦綠琉璃剪邊，樸素簡(jiǎn)潔，又有著磚石建筑獨(dú)特的沉淀之感。鐘樓，雖飽經(jīng)滄桑，卻仍靜靜地守護(hù)在這里，忠實(shí)地履行著職責(zé)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)指出文中畫(huà)橫線的句子的修辭手法，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。沒(méi)有一種天然食物能滿足人體所需的全部營(yíng)養(yǎng)，①。在翻看各個(gè)國(guó)家膳食指南的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)“吃各種各樣的食物”這一條基本都置于首位，這說(shuō)明食物多樣化和平衡膳食是各國(guó)科學(xué)家的共識(shí)。兩千年前我國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》就提出了“五谷為養(yǎng)，五果為助，五富為益，五菜為充”的配膳原則。大家都知道，吃得正確不僅能使嬰幼兒健康地生長(zhǎng)發(fā)育，幫助成人維持健康體重、避免慢性疾病，而且還能改善人們的情緒。②，合理的膳食也能夠控制疾病的發(fā)展。平衡膳食要牢記幾點(diǎn)。成人每天可以吃一些谷物和薯類(lèi)，因?yàn)楣任镉懈S富的維生素B和膳食纖維，薯類(lèi)主要提供碳水化合物、蛋白質(zhì)，也是膳食纖維的來(lái)源。蔬菜和水果能夠提供膳食纖維、礦物質(zhì)、維生素C、胡蘿卜素等，③。奶制品包括酸奶、奶酪、奶粉，這些都是鈣質(zhì)和蛋白質(zhì)的來(lái)源。成人每天保持喝1升的鮮奶，即能滿足每日身體需要。魚(yú)和肉是蛋白質(zhì)的主要來(lái)源，但要適量。食用糖和植物油為純熱量食物，主要提供人體每日所需的能量，因此，要控制食用糖和植物油的用量。21．下列句子中的“大家”和文中畫(huà)波浪線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．譬如衰敗人家的子弟，看見(jiàn)別家興旺，多說(shuō)大話，擺出個(gè)大家架子。B．所謂大家文章，除掉衛(wèi)道的門(mén)面話，抄襲而來(lái)的虛浮話，還剩什么？C．他們相談甚歡，直到晚上，大家才意猶未盡地走了。D．屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的消息，大家興高采烈地奔走相告。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。10月23日上午7時(shí)39分，國(guó)家郵政局快遞大數(shù)據(jù)平臺(tái)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，今年我國(guó)第1000億件快件產(chǎn)生。比去年達(dá)到千億件提前了39天。快遞業(yè)的強(qiáng)大韌性與活力，彰顯了我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。快遞“小包裹”，映照經(jīng)濟(jì)“大棋盤(pán)”。從行業(yè)發(fā)展看，“小包裹”依舊有好前景。隨著經(jīng)濟(jì)活力的不斷釋放，消費(fèi)市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展，快遞業(yè)務(wù)量的空間也會(huì)不斷優(yōu)化。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)向好帶動(dòng)快遞提速。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，“小包裹”在推動(dòng)大發(fā)展。以快遞業(yè)發(fā)展為牽引，推動(dòng)快遞行業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊密融合，發(fā)揮促進(jìn)消費(fèi)、服務(wù)生產(chǎn)、暢通循環(huán)的作用，就能讓發(fā)展的“引擎”更有力。類(lèi)似的現(xiàn)象在我們的生活中比比皆是，對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．A3．D4．①魔幻是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的手段。②現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)作者的虛構(gòu)想象，變得魔幻不真實(shí)。③魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，造成一種“似真非真，似假非假”的藝術(shù)效果。5．①啟發(fā)作家從自己的文化中尋求精神源泉。②啟示作家要深入實(shí)地考察調(diào)研。③啟示作家要富于開(kāi)創(chuàng)，找到自己的個(gè)性。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力C.“其產(chǎn)生的原因是拉美作家本土意識(shí)的覺(jué)醒”錯(cuò)誤。由材料一第二段“從文化角度考察，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與1960年代拉美作家的本土意識(shí)覺(jué)醒有很大關(guān)系”可知，本土意識(shí)覺(jué)醒只是魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，選項(xiàng)中“其產(chǎn)生的原因是拉美作家本土意識(shí)的覺(jué)醒”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，忽略了其他因素。故選C。2．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“意在表明魔幻現(xiàn)實(shí)主義和尋根文學(xué)，都各自具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)”錯(cuò)誤。由材料一第一段內(nèi)容可知，材料一列舉的作家作品主要是為了介紹魔幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展歷程。C.“汪曾祺”錯(cuò)誤。由材料二“值得一提還有作家汪曾祺。他的名作《受戒》，雖然不屬尋根文學(xué)流派，但也是追憶民族歷史和傳統(tǒng)文化的作品”可知，材料二說(shuō)汪曾祺并不是“尋根文學(xué)流派”，也未提及受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。D.“并對(duì)卡夫卡弄出‘人變甲蟲(chóng)’的故事表達(dá)了嘲諷”錯(cuò)誤。由材料三“我的最重要的啟示在于卡彭鐵爾扎到海地去的行動(dòng)，即他‘尋找屬于自己的句子’時(shí)富于開(kāi)創(chuàng)意義的勇氣，才是我的最有教益的收獲，不必也弄出‘人變甲蟲(chóng)’的蠢事來(lái)”可知，材料三沒(méi)有對(duì)卡夫卡弄出“人變甲蟲(chóng)”的故事表達(dá)嘲諷。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.在《促織》中，兒子魂化蟋蟀這一情節(jié)具有超自然的色彩，現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)人魂化蟋蟀的情況。但同時(shí)，故事的背景設(shè)定在古代社會(huì)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)超自然現(xiàn)象存在一定的迷信和敬畏，這種迷信觀念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中是有一定基礎(chǔ)的，所以又不脫離自然。整個(gè)情節(jié)是在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加入了超自然元素，具有“既超自然又不脫離自然”的藝術(shù)效果。B.《白鹿原》中白鹿跑過(guò)，毒蟲(chóng)害獸全都斃命，癱瘓的老娘瀟灑搟面片，白鹿具有象征意義，它的出現(xiàn)帶來(lái)神奇的效果，屬于超自然的情節(jié)。然而，小說(shuō)所描寫(xiě)的白鹿原有著獨(dú)特的文化和民俗背景，這種帶有神秘色彩的情節(jié)與當(dāng)?shù)氐奈幕諊⑷藗兊男叛龅认嗥鹾?，是在小說(shuō)所構(gòu)建的那個(gè)特定的自然和人文環(huán)境中發(fā)生的，不脫離自然，體現(xiàn)了“既超自然又不脫離自然”的特點(diǎn)。C.博爾赫斯《阿萊夫》中，詩(shī)人從包含一切的小圓球中獲得寫(xiě)詩(shī)靈感并獲得國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，小圓球包含一切的設(shè)定是超自然的想象。但博爾赫斯的作品常常探討哲學(xué)、時(shí)間、空間等抽象概念，這種超自然的情節(jié)是在他所營(yíng)造的獨(dú)特的文學(xué)氛圍和思想空間中展開(kāi)的，與他作品整體的風(fēng)格和主題相呼應(yīng)，不脫離他所構(gòu)建的那個(gè)文學(xué)世界的“自然”，具有“既超自然又不脫離自然”的藝術(shù)效果。D.《流浪地球》中人類(lèi)建造行星發(fā)動(dòng)機(jī)推動(dòng)地球離開(kāi)太陽(yáng)系，是基于現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)發(fā)展的一種想象，雖然目前人類(lèi)的科技水平還無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但它是在科學(xué)的框架內(nèi)進(jìn)行的合理推測(cè)和想象，屬于科幻范疇，并不具有超自然的元素。因此，該情節(jié)不具有“既超自然又不脫離自然”的藝術(shù)效果。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由材料一第三段“從美學(xué)角度審視，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是將一種現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)置于同一平面上，將日常生活轉(zhuǎn)化為令人驚嘆的非現(xiàn)實(shí)加以表現(xiàn)的文體。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)中，作者的根本目的就是試圖借助魔幻來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)”可知，在魔幻現(xiàn)實(shí)主義中，“魔幻”并不是目的，而是手段。作者通過(guò)運(yùn)用魔幻的元素和手法，來(lái)更深刻地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。這種表現(xiàn)方式往往能夠揭示出現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和內(nèi)涵，使讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)有更深入的認(rèn)識(shí)。②由材料一第三段“小說(shuō)中的人物、事物和事件本來(lái)就是可以認(rèn)識(shí)的，是合理的，但是作者為了使讀者產(chǎn)生一種怪誕的感覺(jué)，故意把它們寫(xiě)得不可認(rèn)識(shí)，不合情理，拒絕給以合理的解釋?zhuān)衲g(shù)師那樣變幻或改變了它們的本來(lái)面目。于是，現(xiàn)實(shí)在作者的虛構(gòu)想象中消失了”可知，現(xiàn)實(shí)本身是客觀存在的，但在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中，作者通過(guò)虛構(gòu)想象和藝術(shù)加工，使現(xiàn)實(shí)變得魔幻和不真實(shí)。這種處理方式能夠打破讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的固有認(rèn)知，激發(fā)讀者的思考和想象。③由材料一第五段“小說(shuō)遵循‘變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真’的創(chuàng)作原則，把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，造成一種‘似真非真，似假非假’的藝術(shù)效果”可知，這種效果使得作品具有更強(qiáng)的吸引力和感染力。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中的魔幻和現(xiàn)實(shí)并不是完全割裂的，而是相互交織、相互滲透的。這種結(jié)合方式創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)效果，使讀者在閱讀過(guò)程中感受到既真實(shí)又虛幻、既熟悉又陌生的體驗(yàn)。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料一第二段“要表現(xiàn)瑰麗多姿的拉美大自然與充滿矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就必須認(rèn)真發(fā)掘本大陸、本民族的傳統(tǒng)意識(shí)，將神話、民間故事、宗教習(xí)俗等一切可以表現(xiàn)本土民族意識(shí)的材料熔于一爐”可知，魔幻現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)從本土文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，這啟發(fā)中國(guó)作家深入挖掘本民族的文化傳統(tǒng)，包括神話、民間故事、宗教習(xí)俗等，以豐富自己的創(chuàng)作。這表明魔幻現(xiàn)實(shí)主義重視本土文化，對(duì)中國(guó)作家產(chǎn)生了類(lèi)似的啟發(fā)。②由材料三“卡彭鐵爾進(jìn)入海地，‘尋根文學(xué)’和文化心理結(jié)構(gòu)’創(chuàng)作理論，這三個(gè)因素差不多同時(shí)影響到我，我把這三個(gè)東西綜合到一起，發(fā)現(xiàn)有共通的東西，促成我的一個(gè)決然行動(dòng)——去西安周邊的三個(gè)縣查閱縣志和地方黨史文史資料”可知，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家往往通過(guò)實(shí)地考察來(lái)獲取真實(shí)的生活素材，這啟示中國(guó)作家也要注重實(shí)地調(diào)研，以確保作品的真實(shí)性和深度。這說(shuō)明實(shí)地考察對(duì)作家創(chuàng)作的重要性，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義給中國(guó)作家的一個(gè)重要啟示。③由材料三“我的最重要的啟示在于卡彭鐵爾扎到海地去的行動(dòng)，即他尋找屬于自己的句子’時(shí)富于開(kāi)創(chuàng)意義的勇氣，才是我的最有教益的收獲”控制在，魔幻現(xiàn)實(shí)主義鼓勵(lì)作家創(chuàng)新，尋找獨(dú)特的表達(dá)方式。這激勵(lì)中國(guó)作家在創(chuàng)作中追求個(gè)性，不模仿他人，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這表明魔幻現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)開(kāi)創(chuàng)性和個(gè)性，對(duì)中國(guó)作家產(chǎn)生了積極的影響。【答案】6．B7．B8．①巧妙地交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景，呼應(yīng)題目。②拓展故事內(nèi)容，解釋了小說(shuō)中人物反常行為和心態(tài)的原因。9．（1）消極：①埃德娜在經(jīng)濟(jì)大蕭條下變得斤斤計(jì)較和焦慮猜疑。②哈特利在貧窮下過(guò)分敏感和自尊。③雅各布面對(duì)未來(lái)的迷茫。（2）積極：①雅各布面對(duì)問(wèn)題的達(dá)觀。②雅各布對(duì)未來(lái)的微弱希望。③雅各布對(duì)小姑娘的同情和關(guān)愛(ài)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“說(shuō)明貧窮讓他變得脾氣暴躁”錯(cuò)，哈特利果斷殺死了自己的愛(ài)犬不是因?yàn)樗獗┰辏且驗(yàn)檫^(guò)分的自尊。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說(shuō)通篇以雅各布的視角呈現(xiàn)故事”錯(cuò)，小說(shuō)是敘述者視角，是全知視角。故選B。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①文中寫(xiě)道“雅各布從他買(mǎi)的星期日?qǐng)?bào)紙上知道，到處都是經(jīng)濟(jì)大蕭條……從一個(gè)城鎮(zhèn)去往下一個(gè)城鎮(zhèn)，祈求能得到一份工作”，通過(guò)這些描述，明確地將故事置于經(jīng)濟(jì)大蕭條這一特定的時(shí)代背景之下?！捌D難時(shí)世”的題目也因這一背景而得到了具體的呼應(yīng)，讓讀者明白小說(shuō)中人物所面臨的困境是時(shí)代的產(chǎn)物，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和可信度。②這一內(nèi)容解釋了小說(shuō)中人物一些反常行為和心態(tài)的原因。比如哈特利一家的極度貧窮，如“哈特利一家瘦骨嶙峋的骨架上，掛著襤褸的衣衫，樣子就像是隨身攜帶了全部家當(dāng)、要轉(zhuǎn)場(chǎng)到另一塊麥地的稻草人”，以及埃德娜對(duì)雞蛋丟失的焦慮和猜疑，雅各布一家也因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而生活艱難。同時(shí)，也讓讀者理解到在這樣的艱難時(shí)世中，人們的生活和心理都受到了巨大的沖擊，他們的行為和反應(yīng)是在特定時(shí)代背景下的無(wú)奈之舉，拓展了故事的內(nèi)涵，使人物形象更加立體、豐滿。9．本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。（1）消極：①埃德娜的變化：原本可能并非斤斤計(jì)較之人，但在銀行奪去家里的卡車(chē)和多數(shù)牲口后，在經(jīng)濟(jì)大蕭條的壓力下，她變得對(duì)雞蛋的丟失十分在意，焦慮猜疑，甚至直接責(zé)問(wèn)哈特利他家的狗是否偷雞蛋，語(yǔ)氣來(lái)勢(shì)洶洶，體現(xiàn)出生活的苦難對(duì)她心態(tài)和性格的影響。②哈特利的敏感自尊：當(dāng)埃德娜懷疑他家的狗偷雞蛋時(shí)，他沒(méi)有過(guò)多辯解，而是直接“左手捏住狗的后脖頸，同時(shí)用折刀刀刃抵住狗的喉嚨”，這種行為表現(xiàn)出他在貧窮困境下過(guò)分的敏感和自尊，他無(wú)法忍受被懷疑的屈辱，以極端的方式來(lái)證明自己的清白，反映出苦難對(duì)他心理的扭曲。③雅各布的迷茫：雅各布雖然相對(duì)較為冷靜，但從他“也說(shuō)不清自己到底在等待什么”等表現(xiàn)，可以看出他在艱難時(shí)世中對(duì)未來(lái)感到迷茫，不知道生活將會(huì)如何發(fā)展，對(duì)擺脫困境缺乏信心。（2）積極：

①雅各布的達(dá)觀：在面對(duì)生活的困難和埃德娜的抱怨時(shí)，雅各布試圖讓自己變得大度一些，還會(huì)開(kāi)玩笑緩解氣氛，如“興許是那只老公雞重新黏上她了”，他沒(méi)有被生活的苦難完全壓垮，仍能以一種相對(duì)達(dá)觀的心態(tài)面對(duì)，這種心態(tài)是在苦難中保持的一種積極力量。②雅各布對(duì)未來(lái)的微弱希望：盡管生活艱難，雅各布在發(fā)現(xiàn)小姑娘偷雞蛋后，沒(méi)有嚴(yán)厲懲罰她，而是選擇理解和寬容，并且在故事結(jié)尾，他坐在樹(shù)樁上等待，“東方的天空里，黑暗中透出一絲光亮，顏色像是紫色的玻璃”，這一描寫(xiě)暗示著他內(nèi)心對(duì)未來(lái)仍存有一絲微弱的希望，相信生活或許會(huì)有所改變。③雅各布對(duì)小姑娘的同情和關(guān)愛(ài)：當(dāng)發(fā)現(xiàn)是哈特利的女兒偷雞蛋且魚(yú)鉤倒刺深陷在她腮幫子肉里時(shí)，雅各布沒(méi)有指責(zé)她，而是小心地割斷釣魚(yú)線，讓她趕緊吃掉雞蛋并叮囑她以后別再來(lái)，體現(xiàn)出他對(duì)處于困境中的小姑娘的同情和關(guān)愛(ài)，這種人性中的善良在苦難的背景下顯得尤為珍貴?！敬鸢浮?0．BDF11．C12．A13．（1）寧越想求見(jiàn)齊桓公賜給官職，處境困頓沒(méi)有方法到齊國(guó)見(jiàn)到齊桓公。（2）我把天下當(dāng)作自己的家，不能偏袒任何一個(gè)人，只任用有才能和德行的人，怎么會(huì)因?yàn)槭切氯诉€是舊人而有所差別呢。14．①齊桓公：不以小過(guò)而失人。②唐太宗：不以親疏好惡而廢人。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：桓公到達(dá)后，跟隨的人請(qǐng)示桓公，桓公賞賜寧越衣服帽子，接見(jiàn)了他，寧越勸說(shuō)桓公治理天下?！盎腹笔侵髡Z(yǔ)，“至”是謂語(yǔ)，整個(gè)可以看成時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在“至”后，即B處斷開(kāi)；“從者”是主語(yǔ)，“請(qǐng)”是謂語(yǔ)，下面的“桓公”是下句主語(yǔ)，應(yīng)在“請(qǐng)”后，即D處斷開(kāi)；“桓公贛之衣冠”中“衣冠”前省略了介詞“以”，“而”表順承，連接“見(jiàn)”，中間都不斷開(kāi)；“見(jiàn)”后省略賓語(yǔ)“之（寧越）”，“說(shuō)”的主語(yǔ)是寧越，應(yīng)在“見(jiàn)”后，即F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。權(quán)衡/權(quán)勢(shì)。句意：權(quán)衡后任用他的長(zhǎng)處罷了。/句意：和崤山以東的各諸侯國(guó)較量權(quán)勢(shì)和力量。B.錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)/判處。句意：（大臣們）大多說(shuō)張亮應(yīng)當(dāng)被處死。/句意：謀殺單于的近臣，判處死罪。C.正確。連詞，只要/副詞，只。句意：只要你們行事極為公正。/句意：只看見(jiàn)悲傷的鳥(niǎo)在古樹(shù)上哀號(hào)。D.錯(cuò)誤。蹤跡、痕跡/舉動(dòng)和神色。句意：那么你們的行事，就不會(huì)成為把柄。/句意：某人的舉動(dòng)和神色讓人懷疑。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“寧越在牛車(chē)下吃飯”錯(cuò)，“寧越飯牛車(chē)下”，寧越是在喂牛，而非在牛車(chē)下吃飯；“迅速”錯(cuò)，“疾”意為大、洪亮。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“干”，求見(jiàn)；“困窮”，處境困頓；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的辦法。（2）“以……為”，把……當(dāng)作；“私”，偏袒；“惟有才行是任”，賓語(yǔ)前置，“惟任有才行”；“豈”，怎么。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①?gòu)牟牧弦弧皢?wèn)之，患其有小惡也。以人之小惡而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也”可知，齊桓公認(rèn)為不能因?yàn)槿瞬趴赡艽嬖诘男∪秉c(diǎn)就忽視其大優(yōu)點(diǎn)，不因?yàn)樾〉倪^(guò)錯(cuò)而錯(cuò)失人才。②材料二“朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差”“但能舉用得才，雖是子弟及有讎嫌，不得不舉”表明唐太宗用人不考慮親疏關(guān)系，不因?yàn)槭桥f人或親人就任用，也不因?yàn)槭切氯嘶蛴邢酉毒筒挥?，只看重才能和德行。參考譯文：材料一：寧越想求見(jiàn)齊桓公賜給官職，處境困頓沒(méi)有方法到齊國(guó)見(jiàn)到齊桓公。于是就做了到齊國(guó)去的商人，駕著貨車(chē)，以商人的身份到齊國(guó)，夜晚停宿在齊國(guó)外城的門(mén)外。正巧齊桓公到郊外迎接客人，晚上打開(kāi)了城門(mén)，讓寧越的貨車(chē)回避，迎賓的火把通明，桓公的隨從很多。寧越在車(chē)下喂牛，望見(jiàn)桓公而心生悲哀，敲擊著牛角大聲唱起了激越悲愴的歌曲。桓公聽(tīng)見(jiàn)那聲音，拍打著他的仆從的手說(shuō)：“奇異啊，這個(gè)唱歌的人不是一個(gè)普通人。”于是命令后面的車(chē)子載上寧越進(jìn)城。桓公回到朝廷，讓隨從請(qǐng)寧越來(lái)見(jiàn)，賜給寧越衣裳帽子并接見(jiàn)他，寧越用怎樣治理天下勸說(shuō)桓公?；腹?tīng)后非常高興，要任命他官職。群臣爭(zhēng)相說(shuō)：“客人是衛(wèi)國(guó)人，衛(wèi)國(guó)距離齊國(guó)不遠(yuǎn)，君主不如派人調(diào)查他。調(diào)查他，要是本來(lái)是賢人，任用他也不晚。”桓公說(shuō)：“不能如此。調(diào)查后擔(dān)心他有一些小的缺陷。由于別人小的缺陷，而忘記別人大的美德，這便是人君失去天下賢人的緣故。”凡是聽(tīng)見(jiàn)別人建議必定要驗(yàn)證，聽(tīng)見(jiàn)一次而不再問(wèn)，是因?yàn)楹退麄兯氲慕Y(jié)果相合。何況人本來(lái)難以相合，權(quán)衡一下然后用人的長(zhǎng)處罷了。對(duì)于這個(gè)舉動(dòng)，桓公做對(duì)了。材料二：貞觀元年，有人上密信請(qǐng)求向秦府舊兵授予武官之職，調(diào)進(jìn)宮中做侍衛(wèi)。唐太宗對(duì)他說(shuō)：“我把天下當(dāng)作自己的家，不能偏袒任何一人。只任用有才華和有德行的人，怎能因?yàn)樾屡f關(guān)系有所分別呢?何況古人說(shuō)：‘兵，就像火一樣，不阻止就會(huì)燒死自己?！愕奶嶙h，對(duì)治理國(guó)家沒(méi)有好處。”刑部尚書(shū)張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，唐太宗下詔叫百官擬議懲辦這件事，許多人都說(shuō)張亮應(yīng)該被殺，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說(shuō)張亮謀反的情形不具備，說(shuō)明他無(wú)罪。唐太宗已經(jīng)很生氣了，最終殺了他(張亮)。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗叫宰相精心選擇那合適職位的人，宰相多次上奏推薦人才唐太宗都沒(méi)有同意。唐太宗說(shuō)：“我已找到那個(gè)人了。過(guò)去李道裕擬議處置張亮說(shuō)‘謀反的情形不具備’，可以說(shuō)是公平的。當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有采用他的意見(jiàn)，至今追悔莫及?！庇谑蔷腿蚊畹涝樾滩渴汤?。貞觀初年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我現(xiàn)在千方百計(jì)地尋找賢才，想要專(zhuān)心處理政事，聽(tīng)說(shuō)有俊才，就提拔他們做事。但議論的人大多說(shuō)‘那些人都是宰相的親戚和老友’，只要你們用最公正的心做事，不回避這種話，那么你們的行事，就不會(huì)成為把柄。古人‘推舉人才對(duì)內(nèi)不避親戚，對(duì)外不避仇人’，是為了薦舉得到真正的賢才。只要能推舉人才，即使是自家子弟或仇人，也不可不推舉。”【答案】15．B16．（1）懷才不遇之悲：作者借賈誼、王粲的典故來(lái)說(shuō)自己像他們一樣境遇困頓不得志；（2）建立功業(yè)之志：由“欲回天地”可知作者抱有挽回國(guó)家命運(yùn)之志；（3）淡泊名利之心：“永憶江湖”“歸白發(fā)”“入扁舟”是說(shuō)自己等扭轉(zhuǎn)國(guó)家命運(yùn)的宏愿實(shí)現(xiàn)之后就歸隱江湖；（4）堅(jiān)守高貴品格，對(duì)猜忌小人無(wú)情嘲諷：借《莊子》惠子相梁的寓言既正告他人不要妄加猜測(cè)，自己其實(shí)胸懷坦蕩，不貪戀功名利祿，又奚落了那些捧住權(quán)位不放的官員?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。B.“表明自己要像他們一樣于逆境中振作精神，重整旗鼓之志，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)”錯(cuò)，“賈生年少虛垂淚，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”意思是：年少有為的賈誼徒然地流淚，春日登樓的王粲再度去遠(yuǎn)游。頷聯(lián)用典，借助賈誼、王粲的人生際遇來(lái)和詩(shī)人的身世自況，以寄人籬下的王粲、和年少才高卻不得志的賈誼相比，表達(dá)的是對(duì)前途的隱憂。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。17．【答案】上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川三顧頻煩天下計(jì)出師未捷身先死矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：頻煩、捷、矮、戲。【答案】18．相得益彰；車(chē)水馬龍；熠熠生輝。19．不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆，也不同于敕建廟宇的雕梁畫(huà)棟，鐘樓矗立在胡同之中，有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。20．使用了擬人的修辭手法，把鐘樓比擬成人，“飽經(jīng)滄?！薄办o靜守護(hù)”“忠實(shí)地履行著職責(zé)”等使之具有了人的行為和情感，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了鐘樓歷史悠久、與人相融（有煙火氣）的特點(diǎn)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙方的長(zhǎng)處和作用更能顯示出來(lái)。語(yǔ)境指正紅與金色紋案和灰瓦綠剪邊在顏色上互相映襯，效果更好?？商睢跋嗟靡嬲谩避?chē)水馬龍：車(chē)像流水，馬像游龍。形容車(chē)馬或車(chē)輛很多，來(lái)往不絕，形容熱鬧繁華的景象。語(yǔ)境陳述對(duì)象是地安門(mén)內(nèi)大街，指街道繁華?？商睢败?chē)水馬龍”。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。語(yǔ)境指地磚在陽(yáng)光照耀下閃光發(fā)亮?？商睢办陟谏x”。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取出句子主干：鐘樓有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。再把修飾成分單獨(dú)成句。“矗立在胡同之中”修飾的是鐘樓，可改為“鐘樓矗立在胡同之中”；“不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆、敕建廟守地雕梁畫(huà)棟”修飾主體是鐘樓，可改為“鐘樓不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆”，“鐘樓不同于敕建廟宇的雕梁畫(huà)棟”。整合以上信息，相同的主語(yǔ)可以省略或者合并，按照敘述的邏輯順序可改為：不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆，也不同于敕建廟宇的雕梁畫(huà)棟，鐘樓矗立在胡同之中，有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法及分析表達(dá)效果的能力。以“飽經(jīng)滄桑”“靜靜守護(hù)”“忠實(shí)地履行著職責(zé)”詞語(yǔ)修飾鐘樓，賦予了它以人的特點(diǎn)，使之具有了人的行為和情感，此為把鐘樓比擬成人，運(yùn)用了擬人的修辭手法。“飽經(jīng)滄?！鄙鷦?dòng)形象地寫(xiě)出了鐘樓經(jīng)歷歲月的漫長(zhǎng)，歷史悠久；“守護(hù)”與“履行著職責(zé)”表明鐘樓對(duì)人的作用，它與人相融，充滿了人間有煙火氣，成為城市不可分割的一部分。【答案】21．D22．①所以食物要多樣化

②即使患病

③應(yīng)保持適量攝入【解析】21．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。文中波浪線處的“大家”意為眾人，大伙兒，為代詞，代指一定范圍內(nèi)所有的人。A.“大家”指世家望族。B.“大家”指著名的專(zhuān)家。C.“大家”指前文出現(xiàn)的一起談話的人。D.“大家”指眾人，大伙兒，代指一定范圍內(nèi)所有的人。故選D。22．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①既然沒(méi)有一種天然食物能滿足人體所需的全部營(yíng)養(yǎng)，所以要想滿足人體所需的全部營(yíng)養(yǎng)，就要攝取各類(lèi)食物中的營(yíng)養(yǎng)，可填“所以食物要多樣化”。②后面是說(shuō)能夠控制疾病的發(fā)展，說(shuō)明人體已經(jīng)患病，可填“即使患