《鄉(xiāng)土中國(guó)》教案【中職專(zhuān)用】高一語(yǔ)文（高教版2023基礎(chǔ)模塊下冊(cè)）

課題：鄉(xiāng)土中國(guó)【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)并理解書(shū)中的關(guān)鍵概念；2、把握全書(shū)的邏輯思路，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值；3、學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1、學(xué)習(xí)并理解書(shū)中的關(guān)鍵概念；2、把握全書(shū)的邏輯思路，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值；3、學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、課程導(dǎo)入1948年，13歲的高秉涵為避戰(zhàn)亂離家，無(wú)意中上了前往臺(tái)灣的輪渡，1991年，兩岸關(guān)系得到緩和，高秉涵才重回了山東老家。此后的幾十年時(shí)間，高秉涵無(wú)數(shù)次往返大陸和臺(tái)灣，幫組臺(tái)灣的游子“回家”?！拔页醮纬鰢?guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我的箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，加入水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯喝。這是一包灶上的泥土?！薄多l(xiāng)土本質(zhì)》提問(wèn)：為什么中國(guó)人遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)，要帶一包故鄉(xiāng)的泥土？中國(guó)有“落葉歸根”的情懷，也有用故鄉(xiāng)泥土來(lái)排解自己對(duì)故鄉(xiāng)思念的方式，這種對(duì)泥土的特殊情感，也就是我們中國(guó)人特有的“鄉(xiāng)土本質(zhì)”。二、整體感知1、作者簡(jiǎn)介費(fèi)孝通（1910—2005），江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）人，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。他先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略，寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。20世紀(jì)90年代后期，開(kāi)始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺(jué)”命題，其主旨為：“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同?！敝小督褰?jīng)濟(jì)》《生育制度》《鄉(xiāng)土中國(guó)》等社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作。2、創(chuàng)作背景《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)作正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。20世紀(jì)40年代，中國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的尾聲，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)復(fù)雜多變，社會(huì)矛盾尖銳。同時(shí)，隨著西方現(xiàn)代文明的傳入和西方社會(huì)學(xué)理論的引進(jìn)，中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始用新的視角審視自己的國(guó)家和民族。費(fèi)孝通先生作為其中的杰出代表，他敏銳地察覺(jué)到中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷與困境，于是決定深入農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，以期為中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提供有益的參考。3、全書(shū)概述《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部分析中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)著作。是費(fèi)孝通在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行充分思考與剖析，并嘗試回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這一問(wèn)題。全書(shū)由14篇文章組成，涵蓋鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀(guān)念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面，對(duì)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開(kāi)創(chuàng)性意義。4、邏輯架構(gòu)全書(shū)基本按照闡釋核心概念、梳理人與人之間的社會(huì)關(guān)系特征、探討維護(hù)社會(huì)關(guān)系的方法、指出鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷因素這樣一個(gè)邏輯關(guān)系展開(kāi)。《鄉(xiāng)士本色》是總論，確立“村落”這一論述核心?！段淖窒锣l(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》主要是從文化傳遞的角度，分析“熟悉社會(huì)”的基本內(nèi)涵，與《鄉(xiāng)土本色》一起構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)的概要分析。在此基礎(chǔ)上，作者從三個(gè)角度闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本內(nèi)容。一是鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人的關(guān)系，主要包括《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》四篇，分別從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、籠統(tǒng)性的道德觀(guān)念、村落的團(tuán)體組織、團(tuán)體組織的特征四個(gè)層面入手，由內(nèi)而外、層層深入地進(jìn)行分析。二是從維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理（禮治秩序）出發(fā)，討論鄉(xiāng)土社會(huì)的治理方式，闡釋了概念：“無(wú)訟”——對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，“無(wú)為政治”——橫暴與同意的實(shí)施，“長(zhǎng)老統(tǒng)治”——尊崇教化原則。三是分析鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的本質(zhì)，從“血緣和地緣”“名實(shí)的分離”“從欲望到需要”三個(gè)層面，剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的根本原因。三個(gè)角度相互交織，相互影響，最終直指“鄉(xiāng)土社會(huì)”這個(gè)概念。三、賞析著作1、第一章鄉(xiāng)土本色（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨闡述了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)特征，即以土地為依托，以家族為中心，以村落為單位的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這一篇主要描述了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式，以及農(nóng)民對(duì)土地的依戀和對(duì)家族的重視。2、第二章：文字下鄉(xiāng)第三章：再論文字下鄉(xiāng)（1）觀(guān)點(diǎn)：鄉(xiāng)土中國(guó)不需要文字下鄉(xiāng)。（2）框架（3）內(nèi)容（4）知識(shí)點(diǎn)詳解（5）主旨討論了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中文字使用的狀況。作者認(rèn)為，在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)，文字的使用并不像在城市那樣普遍，農(nóng)民更多地依賴(lài)于口耳相傳的方式進(jìn)行信息傳遞。這一篇主要分析了文字在農(nóng)村社會(huì)中的作用和局限性。進(jìn)一步探討了文字在農(nóng)村社會(huì)中的普及問(wèn)題。作者認(rèn)為，文字的普及需要建立在人們對(duì)抽象概念的理解和掌握基礎(chǔ)上，而這對(duì)于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題。這一篇主要分析了文字普及的難點(diǎn)和解決方法。3、第四章：差序格局（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨描述了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的人際關(guān)系格局。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的人際關(guān)系是以自我為中心，以血緣、地緣、業(yè)緣為紐帶形成的差序格局。這一篇主要分析了差序格局的形成原因和特點(diǎn)，以及它對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的影響。4、第五章：系維著私人的道德（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨討論了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的人情和規(guī)矩。作者認(rèn)為，在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，人情和規(guī)矩是維系人際關(guān)系的重要手段。這一篇主要分析了各種規(guī)矩的來(lái)源和使用方式，以及它們對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響。5、第六章：家族（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的地緣和血緣之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，在農(nóng)村社會(huì)中，地緣關(guān)系往往比血緣關(guān)系更為重要。這一篇主要分析了地緣和血緣之間的關(guān)系和影響。6、第七章：男女有別（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨討論了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的家族制度。作者認(rèn)為，家族制度是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的基本組織形式之一，它是以父系血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的家庭組織的擴(kuò)展。這一篇主要分析了家族制度的形成原因和特點(diǎn)，以及它對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的影響。7、第八章：禮治秩序（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的性別角色和性別關(guān)系。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，男性和女性的角色和地位有著明顯的區(qū)分和差異。這一篇主要分析了男女有別的形成原因和影響。8、第九章：無(wú)訟（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨討論了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的禮治秩序。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，禮治秩序是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的一種重要治理方式，它是以傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ)建立的秩序體系。這一篇主要分析了禮治秩序的形成原因和特點(diǎn)，以及它對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的影響。9、第十章：無(wú)為政治（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的法律觀(guān)念和社會(huì)治理方式。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，人們普遍追求無(wú)訟和無(wú)為的治理方式，即通過(guò)調(diào)解和協(xié)商解決糾紛，避免使用法律手段。這一篇主要分析了無(wú)訟與無(wú)為的形成原因和影響。10、第十一章：長(zhǎng)老統(tǒng)治（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨討論了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的長(zhǎng)幼有序和權(quán)威統(tǒng)治問(wèn)題。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，年長(zhǎng)者通常具有更高的社會(huì)地位和更廣泛的權(quán)威統(tǒng)治權(quán)。這一篇主要分析了長(zhǎng)幼有序和權(quán)威統(tǒng)治的形成原因和特點(diǎn)，以及它們對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的影響。11、第十二章：血緣與地緣（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中名實(shí)分離的現(xiàn)象。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，人們往往更注重傳統(tǒng)名分和社會(huì)地位，而忽視了實(shí)際利益和現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)念。這一篇主要分析了名實(shí)分離的形成原因和影響。12、第十三章：名實(shí)的分離（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨討論了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中人們的需求和欲望問(wèn)題。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，人們的需求往往被傳統(tǒng)欲望所束縛，而忽視了現(xiàn)代生活中的實(shí)際需要。這一篇主要分析了從欲望到需要的轉(zhuǎn)變過(guò)程和影響。13、第十四章：從欲望到需要（1）框架（2）內(nèi)容（3）知識(shí)點(diǎn)詳解（4）主旨總結(jié)了全書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論，并對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了展望。這一篇主要介紹了本書(shū)的寫(xiě)作背景、目的和方法，并對(duì)讀者提出了一些建議和期望。四、課堂小結(jié)1、文字語(yǔ)言風(fēng)格《鄉(xiāng)土中國(guó)》用語(yǔ)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，闡述深人淺出，具有較強(qiáng)的可讀性。書(shū)中運(yùn)用了比喻、舉例、引用、對(duì)比等多種手法，如《差序格局》一篇將西洋社會(huì)的團(tuán)體格局比喻成一捆一捆扎清楚的柴，而將中國(guó)的差序格局比喻為一塊石頭丟在水面所產(chǎn)生的一圈圈推出來(lái)的波紋，形象生動(dòng)，是對(duì)抽象概念很好的說(shuō)明。書(shū)中大量引用《論語(yǔ)》《孟子》等中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍里的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)“仁義禮智信”“孝悌”等中國(guó)傳統(tǒng)