《修辭立其誠》教案

《修辭立其誠》教案一、導(dǎo)入現(xiàn)在很多學(xué)生寫出的文章總感覺不能打動人，其中一個重要原因就是沒有真情實(shí)感。寫文章時(shí)常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，給人似曾相識之感。那么，如何才能改變這種現(xiàn)狀呢？孔子說：“修辭立其誠。”“修辭”就是修飾詞句，是寫作?！傲⑵湔\”就是寫文章要實(shí)在、誠實(shí)，寫真話，抒真情。由此看來，文章能打動人的第一要務(wù)就是要有真情實(shí)感，要采擷生活中足以令人感動的事，用樸實(shí)率真的文字加以表現(xiàn)。二、課前預(yù)習(xí)1.了解作者張岱年(1909—2004),字季同,別署宇同,河北獻(xiàn)縣人。中國當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家,被學(xué)界譽(yù)為“國學(xué)大師”。1933年畢業(yè)于國立北平師范大學(xué)(今北京師范大學(xué)),先后任教于清華大學(xué)、北京大學(xué)。曾任中國哲學(xué)史學(xué)會會長、名譽(yù)會長。張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋,二是哲學(xué)理論問題的探索,三是文化問題的探討。張岱年著述豐富,碩果累累,是中國當(dāng)代哲學(xué)研究最有威望且成就突出的大師,其研究成果在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著十分重要的地位和影響。主要著作有《中國哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國倫理思想研究》《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》等,有《張岱年全集》(八卷本)行世。2.題目解說“修辭立其誠”是《易傳》的美學(xué)觀點(diǎn)?！靶揶o”就是修我言辭,“立誠”就是立我誠心?！靶揶o立其誠”是要求修辭者持中正之心,懷敬畏之情,對自己的言辭切實(shí)承擔(dān)責(zé)任,采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行表述。3.文學(xué)常識學(xué)術(shù)論文概念:學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或預(yù)測性上具有的新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學(xué)記錄,或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié),用于學(xué)術(shù)會議上宣讀、交流、討論或?qū)W術(shù)刊物上發(fā)表,或用作其他用途的書面文件。簡而言之,學(xué)術(shù)論文是對某個科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。分類:按研究的學(xué)科,可分為自然料學(xué)論文和社會料學(xué)論文;按研究的內(nèi)容,可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文;按寫作的目的,可分為交流性論文和考核性論文。特點(diǎn)：科學(xué)性、創(chuàng)造性、理論性、平易性、專業(yè)性、實(shí)踐性4、寫作背景張岱年先生在評析儒家“五常”倫理時(shí)說,“五?！敝凶顔渭兊氖恰靶拧?“信”即誠實(shí),即說話符合事實(shí),這是人與人之間交往的基本道德,是必須肯定的。張岱年先生說:“誠的本義是信?！墩f文》云:誠,信也。’說話符合事實(shí)謂之誠?！薄靶揶o立其誠”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠”,就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù),要真實(shí)可信。張岱年先生以“修辭立其誠”作為自己的治學(xué)之道,始終注意將思想與生活統(tǒng)一起來,為自己的學(xué)術(shù)研究奠定堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)研究中,張岱年先生無論在逆境還是在順境中,都能做到不唯書,不唯上,只唯實(shí)。張岱年先生說:“哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠心?！睆堘纺晗壬砟曜蕴枴扒阶聚拧?并以“直道而行”為其一生立身之則,可見“修辭立其誠”也是張岱年先生的立身之道。5、資料鏈接張岱年的愛國之心1995年,86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時(shí)說:“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次?！边@其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸,包含著對抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼,包含著對中華民族復(fù)興的堅(jiān)定信念。張岱年在《八十自述》中說:“我少年時(shí)期,對于民族危機(jī)感受極深,痛感國恥的嚴(yán)重,于是萌發(fā)了愛國之心,喚起了愛國主義的激情。深知救國必須有知,于是確立了求真之志,培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動的才能,于是走上了學(xué)術(shù)救國的道路?！痹谶@條道路上,張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。轅固轅固,又名轅固生,西漢齊(治所今山東淄博)人,早年是清河王劉乘的太傅,景帝時(shí)為《詩經(jīng)》博士。公元前140年,漢武帝即位。漢武帝接受董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),立五經(jīng)博士,向全國各地征召賢良。90多歲高齡的轅固以賢良身份到了都城長安。后來轅固因年齡太大,諸儒又對他心存嫉妒,不久他便罷歸故鄉(xiāng)。轅固在儒家學(xué)說的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。他不但精通儒家經(jīng)典,而且?guī)熗椒毖?桃李滿天下,形成了一個龐大的以齊人為主的“齊詩學(xué)派”,史稱“諸齊以《詩》顯貴,皆固之弟子也”。三.初讀課文1.快速瀏覽課文，思考作者圍繞“立其誠”,是按照怎樣的思路展開思考和闡述的?試簡要分析。答案:2.誦讀課文第一段，思考解釋“立其誠”的含義,括號中的內(nèi)是不是多余?答案:3.思考作者解釋“立其誠”的三段文字（2、3、4段）,在論述方法上有何相同點(diǎn)?論述效果有何不同?答案:四、品讀探究1、課文第7、8兩段,闡述“學(xué)說、言論、文章”誠偽問題,但文中卻沒有提到“誠偽”,作者這樣寫是不是偏題了?請結(jié)合文章進(jìn)行分析。答題思路解答此題,需將第7、8兩段放在全文背景下,思考其內(nèi)容與上下文內(nèi)容的聯(lián)系,并深入理解這兩段內(nèi)容是如何闡述“誠偽”問題的。答案:2、作者是一位造詣頗高的哲學(xué)家,談?wù)摰挠质且粋€比較抽象的理論問題,文中又引用了大量的古代典籍文獻(xiàn),為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結(jié)構(gòu)、論證方法、語言風(fēng)格等角度分析）答案:3、探究在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代,你認(rèn)為“修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發(fā)?答案:4、探究本文的寫作特色，簡要結(jié)合文本分析。答案:答案初讀課文1.答案作者是按照追本溯源、提出論題、分析含義、闡釋作用、提高度、深化主題的思路展開思考和闡述的。具體過程如下：章一開篇,作者追本溯源,先從“修辭立其誠”在文獻(xiàn)中的意義說起,提出論題,繼而分析了“立其誠”的意義其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性,是發(fā)言著論寫文章的一個原則,闡明了論題的重要性。接下來,作者首先分析“立其誠”包括三層含義:一是名實(shí)一致,二是言行一致,三是表里一致。然后在理論論證基礎(chǔ)上,作者將論題與實(shí)際問題聯(lián)系在一起,分析了學(xué)說、言論文章等方面誠偽問題的根源,并闡述了“立共誠”對端正學(xué)風(fēng)的重要作用。最后,作者提升了論題的高度,闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義原則,認(rèn)為唯物主義者無所畏懼,敢于把自己的愿想見解亮出來,深化主題,明確“立其誠”的現(xiàn)實(shí)意義。2.答案：不多余?！傲⑵湔\”的關(guān)鍵是“誠”,解釋“誠”的含義必然涉及其淵源,這也體現(xiàn)作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。3.答案①三段文字都運(yùn)用了首先提出觀點(diǎn),然后展開具體論述的方法。②在論述效果上,第一段從“表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律”的“哲學(xué)命題與科學(xué)命題論及屬性相異的“文學(xué)”,體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。第二段從淺、深兩個層次展開分析,并引用古語印證,最后得出結(jié)論,邏輯感強(qiáng),有說服力。第三段深入淺出,通俗易懂四、品讀探究1、答案沒有偏題。第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述,為第6段“學(xué)說、言論、文章,都有一個誠偽問題”所領(lǐng)起?！罢\偽”中的“誠”對應(yīng)“立其誠”的三個“一致”,“偽”則對應(yīng)其中的不一致。作者在“名實(shí)一致”中強(qiáng)調(diào)言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾,保持“觀察的客觀性”,從而使人能夠正確地認(rèn)識世界、追求真理,在“學(xué)說、言論、文章”中做到“誠”。第8段則從主體性與客觀性的關(guān)系角度,闡述了如何正確地處理二者的關(guān)系,使人擁有“對于世界的正確認(rèn)識”,并進(jìn)而正確地改造世界和加深對于世界的認(rèn)識。這也是在談“學(xué)說、言論、文章”中的“誠”。雖然作者沒有提及“偽”的問題,但作者闡述做到“誠”的必要條件,從反面理解,也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此,雖然作者在文中并未提到“誠偽”,但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠偽”而展開論述的,與“立其誠”含義中的三個“一致”(尤其是第一個“一致”)相吻合,不存在偏題之說。2、答案①文章結(jié)構(gòu)形式給人以平實(shí)感。作者思路清晰,按照提出論題和觀點(diǎn)、分析闡釋論題和觀點(diǎn)、總結(jié)觀點(diǎn)并指出論題重要意義這一議論文常見的思路結(jié)構(gòu)文章,在寫作方法和結(jié)構(gòu)安排上符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣,從而使文章在形式上給人以平實(shí)感,而不是給人以拒人千里之外的高深莫測之感。②注重對引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。引證法是本文的一個寫作特點(diǎn),顯示了作者廣博的學(xué)識。但作者在引用古文獻(xiàn)之后,往往緊跟著就對文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說明。如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話:“因也者,無益無損也?！蛞舱?舍已而以物為法者也。”這段話確實(shí)比較難以理解,但緊跟著引文,作者解釋說:“這是說,在認(rèn)識外物的時(shí)候不要對于外物有所損益,力求認(rèn)識外物的本來面目。”這就讓讀者很容易理解了。③語言平實(shí),文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外,作者的語言十分平實(shí),如作者在闡述表里一致時(shí)說:“表里一致即心口一致,口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說假話,是最明顯的不誠?！闭Z言樸素,通俗易懂,絲毫沒有艱澀之感。再比如“千百年來,由于世事的錯綜紛繁,說真話、講實(shí)話,卻不是容易做到的”,幾乎就接近口語了。學(xué)識十分淵博,卻不端大學(xué)者架子,不用唬人的文風(fēng),恰恰是作者高深學(xué)術(shù)修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。3、答案觀點(diǎn)一:從人生修養(yǎng)角度看,“誠”即為人處世要做到實(shí)”“真誠仰不愧于天,俯不怍于人,堂堂正正。張岱年在評析儒刻“五?！眰惱頃r(shí)說,“五?！敝凶顔渭兊氖恰靶拧?“信”即誠實(shí)即說話符合事實(shí),這是人與人