廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：縱觀費(fèi)孝通的研究經(jīng)歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經(jīng)概括了費(fèi)孝通一生研究的關(guān)鍵字——行、訪、實(shí)、知、覺。這幾個(gè)字，實(shí)際上講明了費(fèi)孝通認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的全過程。費(fèi)孝通一生的社會(huì)調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)“行”。他曾經(jīng)出版過一本書叫作《行行重行行》，這本著作收錄了費(fèi)孝通在各個(gè)地方考察所寫的報(bào)告。費(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來，所以叫“行行”。費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。這個(gè)行，其實(shí)是行萬里路讀萬卷書。每個(gè)人的直覺是與生俱來的，人的眼睛的分辨力是極強(qiáng)的，所以只要走得多看得多，知識(shí)積累也自然會(huì)增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個(gè)人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問。第三個(gè)就是“實(shí)”。費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的。費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)的時(shí)候，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的。第四個(gè)關(guān)鍵詞是“知”。從認(rèn)識(shí)的角度來講，我們通過行動(dòng)、訪問、實(shí)地考察，最終的目的是去感知、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話語將其解釋出來，所以知就是要通過實(shí)際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費(fèi)孝通之所以能夠提出那么多概念，是因?yàn)樗粩嗟匦信c訪，進(jìn)行感知和分析。費(fèi)孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實(shí)更加不易。最后一個(gè)關(guān)鍵詞是“覺”，這是另外一個(gè)境界了。傳統(tǒng)知識(shí)分子的終極追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？實(shí)際是知識(shí)分子要做到，自己的精神產(chǎn)品是自身對(duì)所處文化的自覺的結(jié)果。要達(dá)到這種境界是十分不易的，所以費(fèi)孝通提出了文化自覺的概念。他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。文化自覺這個(gè)概念很重要，因?yàn)樽杂X這個(gè)概念的產(chǎn)生與中華民族的產(chǎn)生具有極深淵源。誠如費(fèi)孝通所言，中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國在和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是在幾千年歷史過程中形成的。（選自周大鳴《認(rèn)識(shí)中國：從費(fèi)孝通的社會(huì)調(diào)查經(jīng)歷談起》）材料二：這集子里所收的十四篇論文是從我過去一年所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程中所整理出來的一部分。我這門課程已講過好幾遍，最初我采用美國的教本作參考，覺得不很愜意，又曾用我自己調(diào)查的材料講，而那時(shí)我正注意中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)一方面的問題，學(xué)生們雖覺得有興趣，但是在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)中講經(jīng)濟(jì)問題未免太偏，而且同時(shí)學(xué)校有土地經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮。初次試驗(yàn)離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個(gè)人的一種企圖。以我個(gè)人在社會(huì)學(xué)門內(nèi)的工作說，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實(shí)地的社區(qū)研究。我離開清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳?。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返。在養(yǎng)病期間，我整理了前妻的遺稿，寫成了《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》。二十五年（1936）夏天我到自己家鄉(xiāng)調(diào)查了一個(gè)村子，秋天到英國，整理材料，在老師Malinowski教授指導(dǎo)之下，寫成了PeasantLifeinChina一書，在二十七年（1938）返國前付印，二十八年（1939）出版。返國時(shí)抗戰(zhàn)已進(jìn)入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實(shí)地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室，附設(shè)于云南大學(xué)，系云大和燕京大學(xué)合作機(jī)關(guān)。我那時(shí)的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉(xiāng)調(diào)查，而且因?yàn)槔ッ鬓Z炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個(gè)研究室從此得到了“魁閣”這個(gè)綽號(hào)。我們進(jìn)行的工作有好幾個(gè)計(jì)劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國，我一方面依舊繼續(xù)做魁閣的研究工作，同時(shí)在云大和聯(lián)大兼課，開始我的第二期工作。第二期工作是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開展實(shí)地研究?！渡贫取肥沁@方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·后記》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的，因?yàn)樗簧非髮?shí)踐，志在富民。他要為國家、為人民做實(shí)事研究。B.費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)行，并且不斷的進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與訪問，還通過感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C.抗戰(zhàn)時(shí)期，費(fèi)孝通輾轉(zhuǎn)到達(dá)抗戰(zhàn)大后方云南開展實(shí)地研究工作，完成了《祿村農(nóng)田》，還成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室。D.《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通第二期社會(huì)結(jié)構(gòu)分析工作的成果，《生育制度》與其各有側(cè)重，但在性質(zhì)上是連貫的。2.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通先生一生行行重行行，強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查。社會(huì)調(diào)查既是他學(xué)術(shù)研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實(shí)踐途徑。B.個(gè)人直覺與生俱來，只有走得多看得多，知識(shí)積累才會(huì)自然增多，費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)通過實(shí)地研究透過雙眼去分辨事物實(shí)質(zhì)。C.《鄉(xiāng)土中國》收集了費(fèi)孝通“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的部分內(nèi)容，他認(rèn)為在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)中講經(jīng)濟(jì)未免太偏，未免重復(fù)，于是暫時(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題。D.作者認(rèn)為，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。3.下列選項(xiàng)，最符合費(fèi)孝通在社會(huì)調(diào)查中“行”這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.目標(biāo)是夢(mèng)想的開始。B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C.千里之行始于足下。D.耳聞不如目見，目見不如足踐。4.面對(duì)外來文化，費(fèi)孝通的主張與魯迅在《拿來主義》中的主張有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料一最后一段簡(jiǎn)要分析。5.你從費(fèi)孝通身上獲得了哪些關(guān)于做學(xué)問的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①費(fèi)孝通主張“文化自覺”。強(qiáng)調(diào)對(duì)自身的文化有“自知之明”，懂得各自欣賞自己的文化，那對(duì)外來文化而言，即要尊重外來文化，尊重文化的多樣性。②魯迅主張“占有，挑選”，側(cè)重于批判地借鑒外來文化。5.獲得關(guān)于做學(xué)問的啟示有：①要有實(shí)踐精神，要重視實(shí)地行訪調(diào)查。②要有奉獻(xiàn)精神，要“志在為民，富民”，為國家、為人民做實(shí)事。③要善于分析和整合，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想和建議。④要善于將認(rèn)知凝練地概括，升華為理論。⑤要有敢于試驗(yàn)，勇于創(chuàng)新的精神。⑥要有不怕困難、堅(jiān)持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神?！窘馕觥俊窘馕觥?.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.由材料一第四段“費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的”可知選項(xiàng)正確。B.由材料一第五段“費(fèi)孝通之所以能夠提出那么多概念，是因?yàn)樗粩嗟匦信c訪，進(jìn)行感知和分析。費(fèi)孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實(shí)更加不易?！笨芍x項(xiàng)正確。C.由材料二第二段“返國時(shí)抗戰(zhàn)已進(jìn)入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實(shí)地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室”可知選項(xiàng)正確。D.“《生育制度》與其各有側(cè)重，但在性質(zhì)上是連貫的”錯(cuò)誤，將其理解為兩本著作之間是連貫的。由材料二尾段“《生育制度》是這方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的”，可見選項(xiàng)張冠李戴。因?yàn)樵闹傅氖恰皟善诘难芯抗ぷ鳌痹谛再|(zhì)上是連貫的。故選D。2.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.社會(huì)調(diào)查是他“富民之路的根本實(shí)踐途徑”錯(cuò)誤。原文沒有說明富民之路的途徑是什么。B.“只有走得多看得多，知識(shí)積累才會(huì)自然增多”錯(cuò)誤。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知識(shí)積累也自然會(huì)增多”，原文是充分條件，選項(xiàng)是必要條件，錯(cuò)置了兩者的關(guān)系。C.材料一第一段“但是在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)中講經(jīng)濟(jì)問題未免太偏，而且同時(shí)學(xué)校有土地經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮”，可看出選項(xiàng)正確。D.“作者認(rèn)為”錯(cuò)誤。材料一第六段指出：“他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’”因此，不是作者認(rèn)為，是費(fèi)孝通認(rèn)為。故選C。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)關(guān)系的能力。材料一中提到費(fèi)孝通在社會(huì)調(diào)查中“行”這一特點(diǎn)指的是注重實(shí)地考察。A.“目標(biāo)是夢(mèng)想的開始”出自美國作家羅伯特·弗里茨之口，強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)設(shè)定在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想過程中的重要性。B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語》，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的重要性和相互關(guān)系。C.“千里之行始于足下”出自老子的《道德經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)的重要性和開始行動(dòng)的必要性。D.“耳聞不如目見，目見不如足踐”出自荀子之口，強(qiáng)調(diào)了實(shí)地考察的重要性。故選D。4.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①依據(jù)材料一尾段“他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’”可知，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)為“文化自覺”。費(fèi)孝通指出懂得各自欣賞自己的文化，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，換言之，對(duì)外來的文化要尊重，側(cè)重于尊重文化的多樣性。②《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)國民黨政府“一味送去”和“只知送來”這兩種錯(cuò)誤的文化政策，提出對(duì)外來文化要以主動(dòng)的態(tài)度選擇并吸收，主張“占有，挑選”，側(cè)重于要批判地借鑒外來文化。5.本題考查學(xué)生探究文本，提出見解的能力。①由材料一第二段“費(fèi)孝通一生的社會(huì)調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)‘行’?！M(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來，所以叫‘行行’。費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察”可知，做學(xué)問要有實(shí)踐精神，要重視實(shí)地行訪調(diào)查。②由材料一第四段“費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。……費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)的時(shí)候，演講的題目就是‘邁向人民的人類學(xué)’。費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的”可知，做學(xué)問要有奉獻(xiàn)精神，要“志在為民，富民”，為國家、為人民做實(shí)事。③由材料一第五段“所以知就是要通過實(shí)際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費(fèi)孝通之所以能夠提出那么多概念，是因?yàn)樗粩嗟匦信c訪，進(jìn)行感知和分析”，可知做學(xué)問要善于分析和整合，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想和建議。④由材料一第五段“在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性話語將其解釋出來，所以知就是要通過實(shí)際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議”可知，要善于將認(rèn)知凝練地概括，升華為理論。⑤由材料二第一段“初次試驗(yàn)離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個(gè)人的一種企圖?！笨芍鰧W(xué)問要有敢于試驗(yàn)，勇于創(chuàng)新的精神。⑥由材料一“他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個(gè)人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問”和材料二“我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳?。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返”“而且因?yàn)槔ッ鬓Z炸頻繁”可知做學(xué)問要有不怕困難、堅(jiān)持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走著走著剩下我一個(gè)人劉亮程開始天不很黑。我們五個(gè)人，模模糊糊向村北邊走。我們?nèi)フ覂蓚€(gè)藏起來的人。天上滾動(dòng)著巨石般的厚重云塊。云塊向東漂移，一會(huì)兒堵死一顆星星，一會(huì)兒又堵死幾顆。我們每走幾步天就更黑一層。“我到渠沿后邊去找，你們往前走。曹家牛圈里好像有動(dòng)靜，我去看一下。”我走在最前邊。他們讓我在前面走，直直盯著正前方。他們跟在后面，看左邊和右邊。天又黑了一些，什么都看不清了。有一塊云從天上掉下來，堵住了前面的路。剛才，他們說話的時(shí)候，我還看見村北頭的缺口處，路從兩院房子間穿過去，然后像樹一樣分叉，消失在荒野里。那時(shí)我想，我最多找到那個(gè)缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺去。走著走著突然剩下我一個(gè)人。后面沒腳步聲了。我回頭看了一眼，剛才說話的兩個(gè)人，連影子都不見了，另外兩個(gè)不知什么時(shí)候溜掉的。村子一下子沒一絲動(dòng)靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上摜下來，轟的一聲，整個(gè)地被風(fēng)掀動(dòng)，那些房子、圈棚、樹和草垛在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了?！胺筋^，韓四”。我喊了幾聲。風(fēng)把我的喊聲刮回來，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不見。我甚至不知道村子到哪去了，路到哪去了。想聽見一聲狗吠驢鳴，卻沒有。除了風(fēng)聲什么都沒有。大概狗嘴全讓風(fēng)堵住了。驢叫聲被風(fēng)刮回到驢嘴里。我們從天剛黑開始玩捉迷藏游戲。那時(shí)有十幾個(gè)孩子，亂嘈嘈的一群在地上跑。天上一塊一塊的云向東邊跑。我們都知道天上在刮風(fēng)。這種風(fēng)一般落不到地上，那是天上的事情，跟我們村子沒關(guān)系。頭頂?shù)奶炜障袷且粭l高遠(yuǎn)的路，正忙著往更高遠(yuǎn)處運(yùn)送云、空氣和沙塵。有時(shí)一片云破了，漏下一陣雨。也下不了多大一陣，便收住。若在白天，地上出現(xiàn)狗一樣跑動(dòng)的云影，迅速地掠過田野和房頂。在晚上天會(huì)更黑一層。我們都不大在意這種天氣，該玩的玩，該出門的出門，以為它永遠(yuǎn)跟我們沒關(guān)系?？墒沁@次卻不同，好像天上的一座橋塌了。風(fēng)裹著沙塵一頭栽下來。我一下就被刮懵了。像被卷進(jìn)一股大旋風(fēng)的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。這次，仿佛風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里。我雙手摸索著走了一會(huì)兒，聽見那邊風(fēng)聲很硬，像碰見了大東西，便小心地挪過去，摸到一堵土墻上，不知是誰家的院墻，順著墻根摸了大半圈，摸到一個(gè)小木門，被風(fēng)刮得一開一合，我剛進(jìn)去，聽見門板在身后啪的合住。在院子里走了幾步，摸見一棵沒皮的死樹，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒皮。我停下來努力地回想著誰家院子里長著沒皮的樹。我閉著眼想的時(shí)候，心里黑黑的，所有院子里的樹都死了，沒有皮。再不敢想下去，前走了幾步，摸見房子，接著摸見了門。我在門口蹲下身，聽了好一陣，屋里啥聲音都沒有。直起身，拍了一下門，想叫醒這戶人，說我迷路了，讓他們送我回去。只輕輕拍了一下，門的響聲把我嚇壞了。過了很久，我才把手再慢慢伸過去，剛觸到門上，門咯吱一聲開了，我以為房主人開的門，站在門口愣了半天，見沒人出來，才小聲地說了句，有人嗎。沒人回答。往外跑時(shí)，我又碰在那棵沒皮的死樹上。或許碰到另一棵沒皮的死樹上。再?zèng)]找到那個(gè)小院門。順院墻摸了一圈，門像被人堵掉了。扶著墻跳了幾下，也沒夠著墻頭，倒扒下來半截土塊，酥酥的，掉在地上便好像成了碎末子。再往前摸，摸見墻上一個(gè)頭大的洞，伸手扒了幾下，感覺一股風(fēng)夾著沙土直灌進(jìn)。后來——第二天和以后的那些年，我都再?zèng)]找見這個(gè)長著死樹的院子。到現(xiàn)在我不知道它是誰家的，到底在哪里?？赡芪以诤诎抵忻搅舜迩f的另一些東西，走進(jìn)我不認(rèn)識(shí)的另一個(gè)院子。它讓我多年來一直覺得，這個(gè)我萬分熟悉的村莊里可能還有另一種生活隱暗地存在著。走著走著剩下一個(gè)人。在這個(gè)村莊的夜里誰都會(huì)走到這一步。前后左右突然沒有了人聲。黑暗成了你一個(gè)人的。這只是無數(shù)場(chǎng)游戲的結(jié)局之一。每一場(chǎng)捉迷藏游戲的最后，都以一個(gè)人找不到所有的人而告結(jié)束。有時(shí)七八個(gè)，找另外的七個(gè)。被找的人藏在村子的最隱密處，藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。找的那伙人卻悄悄地溜回家睡覺去了。被找的人屏聲靜氣，從前半夜藏到后半夜。開始時(shí)怕被找見，藏得又深又靜，后來故意地露出些破綻聲音，想讓人快快找見。再后來干脆跑到馬路上，大喊一聲“我在這里。”村子里空空的，連狗都不應(yīng)一聲。也有時(shí)藏的人商量好悄悄溜回家去了，讓找的人滿村子翻找。還有一種情形，藏的人和找的人都溜走了，村子里只剩下月光和風(fēng)。更多時(shí)候，一群人說好到村外的舊莊子或更遠(yuǎn)的河灣去玩?？傆幸粋€(gè)走在前頭的。窄窄的路上人排成一長溜子。人在朝遠(yuǎn)處走的過程中逐漸地少了。一會(huì)兒一個(gè)人往路旁草叢里一蹲，不見了。一會(huì)兒另一個(gè)往旁邊渠溝里一爬，沒有了。等走在最前面的人覺察出身后沒動(dòng)靜時(shí)，他已走得足夠遠(yuǎn)，或已經(jīng)走到了河灣深處?；剡^頭身后沒有一個(gè)人，天突然加倍地黑下來。夜里說的話都可以不算數(shù)。玩過多少年、多少代之后，捉迷藏成了一種無法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個(gè)瞬間的黑全部地留在玩過它的每一個(gè)人心里。當(dāng)我黑黑地回到家里，沒人知道我已經(jīng)回來，就像沒人知道我曾經(jīng)離開。門靜靜推開又關(guān)住。當(dāng)我躡足走過夢(mèng)中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我聽見那場(chǎng)天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開村子。那些瘋狂搖動(dòng)的樹木就要停住，刮到天空的樹葉就要落下來，從這個(gè)村莊，到整個(gè)大地，無邊無際的塵埃，就要落下來了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在文本開頭寫到烏云，讓人覺得層層黑云從天上滾滾而下，似乎要把人吞沒一樣，這為下文的描寫奠定了情感基調(diào)。B.“我最多找到那個(gè)缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺去?！边@里是心理描寫，突出我對(duì)于捉迷藏這件事其實(shí)并非很在意。C.“那時(shí)有十幾個(gè)孩子”這一段是插敘，目的是為了與這次的捉迷藏進(jìn)行對(duì)比，從而突出這次的捉迷藏帶給自己的體驗(yàn)更加刺激。D.“所有院子里的樹都死了，沒有皮。”并不是真實(shí)的畫面，而是此時(shí)作者的心理發(fā)生了變化才有的畫面，是作者想象出來的。7.下面各項(xiàng)對(duì)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章極力進(jìn)行環(huán)境的描寫，以細(xì)膩的筆法襯托出“我”的心理經(jīng)歷，將環(huán)境與人物緊密地結(jié)合在一起。B.文章多處運(yùn)用了插敘的方式，這樣既能豐富故事內(nèi)容、拓寬背景，又可以增強(qiáng)情感表達(dá)、深化故事主題。C.劃橫線的句子的意思是說，人們常常在夜晚說過很多的話，但又不愿意負(fù)責(zé)任，經(jīng)過一晚之后便忘卻。D.文章中的“風(fēng)”不僅僅是一種意象，而是伴隨著我捉迷藏的整個(gè)游戲，可以說是整個(gè)游戲的破壞者。8.請(qǐng)結(jié)合文本中的環(huán)境描寫，對(duì)“我”的心理變化進(jìn)行梳理。9.文章寫的是“捉迷藏”的事，為什么以“走著走著剩下我一個(gè)人”為題？【答案】6.C7.D8.①文章開頭描述“天不很黑”，可見“我”一開始捉迷藏時(shí)心情比較輕松。②隨著夜色漸漸加深，“每走幾步天就更黑一層”，“我”的心理開始緊張起來。③風(fēng)的猛烈和沙塵的肆虐，烘托了“我”的孤獨(dú)和迷茫。（或“沒皮的樹”和“門”的描寫強(qiáng)化了“我”內(nèi)心的恐懼和無助）④文章最后，對(duì)風(fēng)停樹靜，樹葉塵埃落地的描述，象征著“我”內(nèi)心的失落、沉重。9.①可以設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。以“捉迷藏”為題太平常，以“走著走著剩下我一個(gè)人”為題目可以引發(fā)讀者思考“為什么會(huì)走著走著剩下我一個(gè)人”。②揭示了文章的主要內(nèi)容，本文寫的重點(diǎn)不是捉迷藏的全過程，而是強(qiáng)調(diào)在這次的捉迷藏中“我”與所有人都走散后的經(jīng)歷和感受。③更能突出“我”和所有人走散后，在黑暗、孤寂的環(huán)境中的孤獨(dú)無助又恐懼的心理。④暗示了豐富的主旨內(nèi)涵，表達(dá)了作者對(duì)成長和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉亮程的《走著走著剩下我一個(gè)人》以兒童時(shí)期的游戲“捉迷藏”為外殼，營造出一種迷茫、孤獨(dú)而深邃的氛圍。通過精細(xì)的環(huán)境描寫和心理刻畫，呈現(xiàn)黑暗中人與環(huán)境的奇妙互動(dòng)，反思熟悉與陌生、存在與虛無的邊界。黑夜、風(fēng)和荒涼的意象象征著未知與心靈迷失，呼應(yīng)成長過程中人際疏離和孤獨(dú)感的體驗(yàn)。作品超越表面記憶，觸及生命中難以釋懷的隱秘角落，散發(fā)哲思與詩意。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“目是為了與這次的捉迷藏進(jìn)行對(duì)比，從而突出這次的捉迷藏給予自己的體驗(yàn)更加刺激“錯(cuò)誤。插敘的目的并不是“為了突出這次的捉迷藏給予自己的體驗(yàn)更加刺激”，而是突出“自己的慌亂、無措”。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“而是伴隨著我捉迷藏整個(gè)游戲”錯(cuò)誤。從文章前面4段可以看到“捉迷藏”游戲開始時(shí)并沒有“風(fēng)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫和人物心理變化的能力。①由第一段“開始天不很黑”可知，這一環(huán)境描寫，營造了一種相對(duì)輕松的氛圍，暗示了“我”和伙伴們一開始玩捉迷藏游戲時(shí)的心情是比較輕松愉快的，沒有太多的緊張和擔(dān)憂。②由第二段“每走幾步天就更黑一層”可知，這一環(huán)境描寫，逐漸營造出一種壓抑和緊張的氛圍，反映了“我”在尋找藏起來的伙伴過程中，由于夜色加深、視線受限，心理開始變得緊張，對(duì)未知和黑暗的恐懼感逐漸增強(qiáng)。③由原文“村子一下子沒一絲動(dòng)靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上摜下來，轟的一聲，整個(gè)地被風(fēng)掀動(dòng)，那些房子、圈棚、樹和草垛在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了”等可知，當(dāng)風(fēng)突然襲來，沙塵肆虐時(shí)，“我”的心理達(dá)到了恐懼和迷茫的高峰，“我一下就被刮懵了”，我閉著眼想的時(shí)候，心里黑黑的。這一環(huán)境描寫不僅烘托了“我”的孤獨(dú)和無助，還強(qiáng)化了“我”內(nèi)心的恐懼感。同時(shí)，“沒皮的樹”和“門”的描寫也進(jìn)一步加深了這種恐懼和無助的氛圍，讓“我”感到更加迷茫和不知所措。④由最后一段“我聽見那場(chǎng)天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開村子。那些瘋狂搖動(dòng)的樹木就要停住，刮到天空的樹葉就要落下來，從這個(gè)村莊，到整個(gè)大地，無邊無際的塵埃，就要落下來了”可知，當(dāng)風(fēng)停樹靜，樹葉塵埃落地時(shí)，這一環(huán)境描寫象征著“我”內(nèi)心的失落和沉重。經(jīng)過一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的捉迷藏游戲，“我”最終沒有找到伙伴們，獨(dú)自一人回到了家中。這種孤獨(dú)和失落感與風(fēng)停樹靜、塵埃落地的景象相呼應(yīng)，形成了一種強(qiáng)烈的心理共鳴。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①從吸引讀者的角度來看，以“走著走著剩下我一個(gè)人”為題確實(shí)比“捉迷藏”更能設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的好奇心。讀者會(huì)思考，為什么會(huì)在走著走著的過程中只剩下一個(gè)人？這個(gè)人經(jīng)歷了什么？這樣的題目能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導(dǎo)他們繼續(xù)閱讀下去，尋找答案。②這個(gè)題目也揭示了文章的主要內(nèi)容。雖然文章寫的是“捉迷藏”的事，但重點(diǎn)并不是描述捉迷藏的全過程，而是強(qiáng)調(diào)在這次的捉迷藏中，“我”與所有人都走散后的獨(dú)特經(jīng)歷和深刻感受。這個(gè)題目準(zhǔn)確地概括了文章的核心內(nèi)容，讓讀者能夠一目了然地了解文章的主旨。③這個(gè)題目更能突出“我”和所有人走散后，在黑暗、孤寂的環(huán)境中的孤獨(dú)無助又恐懼的心理。在文章中，“我”在走夜路的過程中與伙伴們走散，面對(duì)黑暗和孤獨(dú)，內(nèi)心充滿了恐懼和不安。這個(gè)題目能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出“我”當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，讓讀者能夠更深入地理解“我”的感受。④這個(gè)題目也暗示了文章豐富的主旨內(nèi)涵。它不僅僅是一個(gè)關(guān)于捉迷藏的故事，更是一個(gè)關(guān)于成長、關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。在人生的道路上，我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，有時(shí)候也會(huì)像“我”一樣，走著走著就剩下自己一個(gè)人。這個(gè)題目讓我們思考，在面對(duì)孤獨(dú)和困境時(shí)，我們應(yīng)該如何勇敢地面對(duì)，如何找到屬于自己的方向和出路。因此，這個(gè)題目不僅是對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確概括，更是對(duì)文章主旨的深刻揭示。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：天下有道而師者，有業(yè)而師者，有利而師者。道而師者，道成則君親之，孔子是也，從一者也。孔子之不師其師，以無常也。業(yè)而師者，業(yè)成則長之，去君親間矣。利而師者，何居？嗚呼！天下之不相師利者，寡也！天下之利而師者，其說何也？今夫士之及髫而受書也，其為親者曰：“師茍貴吾子足矣，無論道也。”其為師者曰：“自行束修①以上未嘗無誨焉余以糊其口于四方何道之授未也！”弟子得執(zhí)其利權(quán)以進(jìn)退其師，庚而甲，辛而乙，曰：“業(yè)此而晦者，業(yè)彼而顯者?！蔽ǖ茏又?。（節(jié)選自王世貞《師說》）〖備注〗①束修：古代學(xué)生與老師初見面時(shí)，奉贈(zèng)禮物表示敬意，后來多理解為學(xué)費(fèi)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。自行束修A以上B未嘗C無誨焉D余以糊其口E于四方F何道之G授未也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.巫醫(yī)，中國古代巫和醫(yī)不分，故并舉，主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。B.道，這里指思想學(xué)說。與“傳其道”“師道之不復(fù)”中的兩個(gè)“道”意思不同。C.髫，指下垂的短發(fā)，“垂髫”在中國古代通常是用來指代少年，如“黃發(fā)垂髫”。D.晦，此句中意為不顯達(dá)，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈認(rèn)為圣人之所以圣明，愚人之所以更加愚蠢，根本區(qū)別在于跟不跟從老師學(xué)習(xí)。B.韓愈舉了孔子跟從多位老師的事例，進(jìn)一步闡釋從師的必要性和以能者為師的道理。C.王世貞在文中列舉了三種出于不同目的的求師者，并對(duì)他們從師的原因進(jìn)行了論述。D.王世貞文中的求學(xué)者今天跟從甲，明天跟從乙，是因?yàn)樗麄儾豢紤]為師者的學(xué)說。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（2）其為親者曰：“師茍貴吾子足矣，無論道也?！?4.韓愈筆下的“圣人”與王世貞筆下的“士”在從師上是否相同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。（2）他們的親人說：“老師只要能夠使你富貴就夠了，不必考慮他們的道理學(xué)說”。14.不相同；韓愈筆下的“圣人”才智超出一般人，卻仍舊謙虛向比不上自己的人學(xué)習(xí)，尊師重道；王世貞筆下的“士”，求師只圖富貴利益，不在乎能否學(xué)到真才實(shí)學(xué)，更談不上尊重老師?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】韓愈的《師說》強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，以孔子求師的事例論證圣賢之道與愚人愚昧的關(guān)鍵在于從師，并批判當(dāng)時(shí)尊師道德的缺失。王世貞的《師說》則探討當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們因不同動(dòng)機(jī)而向師求學(xué)的現(xiàn)象，揭示追求名利的世風(fēng)。這兩篇文章都反映出作者對(duì)師道傳承的深思，既對(duì)教育道德的重視，又對(duì)世俗逐利的批判，形成鮮明對(duì)比，對(duì)現(xiàn)代教育也具啟示意義。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只要自愿拿著干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。我憑借這些在世間糊口罷了，有什么道理不會(huì)教授呢！“自行束修以上”作主語，為表強(qiáng)調(diào)，其后B處可斷開；“未嘗無誨焉”，“焉”代詞，作“誨”的賓語，其后D處斷開；“以糊其口于四方”是狀語后置句，“于四方”是后置狀語，其后F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。思想學(xué)說/道理/風(fēng)尚。句意：天下有因?yàn)樗枷雽W(xué)說而求師的。/傳授道理/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)。C.“少年”錯(cuò)，“垂髫”在中國古代通常是用來指兒童。D.正確。不顯達(dá)/陰歷每月最后一天。句意：跟從這個(gè)人學(xué)習(xí)就會(huì)不顯達(dá)。/戊申這一天是月底。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是因?yàn)樗麄儾豢紤]為師者的學(xué)說”錯(cuò)，由“唯弟子之利而已”可知，應(yīng)是“他們只考慮為師者的學(xué)說能否給他們帶來利益”。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘉”，贊許；“古道”，古代從師的途徑；“貽”，贈(zèng)送。（2）茍”，只要；“貴”，使……富貴；“無論”，不必說，不必考慮。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”可知，韓愈筆下的“圣人”才智超出一般人，卻仍舊謙虛向比不上自己的人學(xué)習(xí)，尊師重道；由原文“今夫士之及髫而受書也，其為親者曰：‘師茍貴吾子足矣，無論道也?！茏拥脠?zhí)其利權(quán)以進(jìn)退其師”可知，王世貞筆下的“士”，求師只圖富貴利益，不在乎能否學(xué)到真才實(shí)學(xué)，更談不上尊重老師。參考譯文：材料一：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的方面卻丟了，我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就成群地聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)作老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)作老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。材料二：天下有因?yàn)樗枷雽W(xué)說而求師的，有為學(xué)業(yè)而求師的，有為利益而求師的。因?yàn)樗枷雽W(xué)說而求師的，學(xué)說有成就那么君王就會(huì)親近他，孔子這一脈讀書人就是如此，以他的學(xué)說一以貫之。孔子不稱他的老師為老師，因?yàn)樗睦蠋熓亲兓欢ǖ摹閷W(xué)業(yè)而求師的，學(xué)業(yè)有成就任命他為官員，消除了與君王之間的距離。為利益而從師的在哪里呢？唉，天下不因?yàn)槔娑鴱膸煹娜耍倭?。天下因利益而從師的，又是為什么呢？如今士人還是童子時(shí)就開始讀書，他們的親人說：“老師只要能夠使你富貴就夠了，不要考慮他們的道理學(xué)說?！蹦切┳隼蠋煹膭t說：“只要自愿拿著干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。我憑借這些在世間糊口罷了，有什么道理不會(huì)教授呢！”弟子得到了憑借利益權(quán)衡來拜師或辭退老師的權(quán)利，今天跟從甲，明天跟從乙，說：“跟從這個(gè)人學(xué)習(xí)就會(huì)不顯達(dá)，跟從那個(gè)人學(xué)習(xí)則會(huì)顯達(dá)?！敝豢紤]弟子們的利益罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。風(fēng)流子·木葉亭皋下張耒木葉亭皋下，重陽近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸①，老侵潘鬢②，謾簪黃菊，花也應(yīng)羞。楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠?？蘸薇淘齐x合，青鳥③沉浮。向風(fēng)前懊惱，芳心一點(diǎn)，寸眉兩葉，禁甚閑愁。情到不堪言處，分付東流?！紓渥ⅰ舰兮啄c：即庾信的愁腸，喻思鄉(xiāng)的愁腸。后人常以“庾愁”代指思鄉(xiāng)之心。②潘鬢：即潘岳的斑鬢。這里詞人以“潘鬢”自喻身心漸衰之貌。③青鳥：傳說西王母飼養(yǎng)的鳥，能傳遞信息，后世常以此指?jìng)餍诺氖拐摺?5.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人開頭點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令，為全詞營造出凄清蕭瑟的氛圍。B.簪黃菊、花應(yīng)羞，運(yùn)用夸張手法極力渲染詞人的愁苦與衰老。C.詞人借白蘋、南浦等意象來烘托此時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤苦心境。D.本詞多處運(yùn)用對(duì)偶，結(jié)構(gòu)整齊，意義相關(guān)，又具有節(jié)奏感。16.本詞下闋是如何抒發(fā)愁情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①直抒胸臆：“空恨”直接抒發(fā)了因碧云離合、青鳥沉浮而導(dǎo)致音信不通的悵恨之情。②借景抒情：將難以言說的愁情寄托于東流之水，以水的流淌不息來象征愁情的綿綿不絕，化抽象為具體，生動(dòng)形象地抒發(fā)了無盡的愁緒。③想象/對(duì)寫法：作者運(yùn)用想象，設(shè)想佳人在風(fēng)前懊惱，芳心憂愁，眉頭緊皺，通過描寫對(duì)方的愁態(tài)，來體現(xiàn)自己對(duì)佳人的思念以及自身的愁情，從對(duì)方角度落筆，更顯情深?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞通過描繪秋日蕭瑟情景和表達(dá)離愁別恨，營造出深沉的抒情氛圍。上闋借細(xì)膩的環(huán)境描寫反映詞人的孤獨(dú)愁緒，下闋則通過對(duì)遠(yuǎn)人思念和感傷表達(dá)情深意長。全詞意象典雅清新，語言婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，以景襯情，情景交融，突出了詞人身心漸衰、離愁無盡的感慨?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“簪黃菊、花應(yīng)羞，運(yùn)用夸張手法”錯(cuò)誤，這里運(yùn)用的是擬人的手法，把人的羞澀應(yīng)用到花身上，以花也應(yīng)羞來襯托詞人的愁苦與衰老。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①直抒胸臆：“玉容知安否”意為“不知遠(yuǎn)方的佳人是否安好”，這一句以直抒胸臆的方式，真切地表達(dá)出詞人對(duì)遠(yuǎn)方愛人深深的牽掛與擔(dān)憂。“空恨碧云離合，青鳥沉浮”中的“空恨”即徒然地怨恨，表達(dá)出一種無奈與悵惘的情緒，直接抒發(fā)了因碧云離合、青鳥沉浮而導(dǎo)致音信不通的悵恨之情。②借景抒情：“情到不堪言處，分付東流”，詩人將難以言說的愁情寄托于東流之水，以水的流淌不息來象征愁情的綿綿不絕，化抽象為具體，生動(dòng)形象地抒發(fā)了無盡的愁緒。③想象/對(duì)寫法：“向風(fēng)前懊惱，芳心一點(diǎn)，寸眉兩葉，禁甚閑愁”這里運(yùn)用了虛寫，作者運(yùn)用自己的想象，設(shè)想佳人在風(fēng)前懊惱，芳心憂愁，眉頭緊皺，通過描寫對(duì)方的愁態(tài)，來體現(xiàn)自己對(duì)佳人的思念以及自身的愁情，從對(duì)方角度落筆，更顯情深。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)充下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________，____________”通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見所聞，充滿了奇幻色彩。（2）在古詩文當(dāng)中，作者常常通過聽眾的反應(yīng)描寫音樂的絕妙，例如“____________，____________”。（3）在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人發(fā)出人生短暫的感嘆“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）半壁見海日空中聞天雞（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕/舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦)（3）哀吾生之須臾羨長江之無窮三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲），如你所想到的，這是曲曲折折大大小小許多湖的總名。湖的盡里頭，有一個(gè)三四十戶人家的村落，這村落與外面本是不相通的，村里人要出來得撐船。后來在湖邊造了房子，這才造了兩座玲瓏的小木橋，筑起一道煤屑路，直通到驛亭車站。那是窄窄的一條人行路，蜿蜒曲折的，路上雖常不見人，走起來卻不見寂寞——①尤其在微雨的春天，一個(gè)初到的來客，他左顧右盼，是只有覺得熱鬧的。白馬湖最好的時(shí)候是黃昏。湖上的山籠著一層青色的薄霧，在水里映著參差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古銅鏡。輕風(fēng)吹來，有一兩縷波紋，但隨即平靜了。天上偶見幾只歸鳥，我們看著它們?cè)斤w越遠(yuǎn)，直到不見為止。這個(gè)時(shí)候便是我們喝酒的時(shí)候。我們說話很少，上了燈話才多些，但大家都已微有醉意，是該回家的時(shí)候了。若有月光也許還得徘徊一會(huì)，若是黑夜，（乙）。白馬湖的春日自然最好。山是青得要滴下來，水是滿滿的、軟軟的。小馬路的兩邊，一株間一株地種著小桃與楊柳。小桃上各綴著幾朵重瓣的紅花，像夜空的疏星。楊柳在暖風(fēng)里不住地?fù)u曳。在這路上走著，時(shí)而聽見銳而長的火車的笛聲，這是別有風(fēng)味的。在春天，不論是晴是雨，是月夜是黑夜，白馬湖都好——②雨中田里菜花的顏色最早鮮艷；黑夜雖什么不見，但可靜靜地受用春天的力量。夏夜也有好處，有月時(shí)可以在湖里劃小船，四面滿是青靄。船上望別的村莊，像是A，浮在水上，迷離惝恍的；有時(shí)聽見人聲或犬吠，大有世外之感。只有一層使我憤恨：那里蚊子多，水田太多，但幾乎全閃閃爍爍是瘧蚊子。我們一家都染上了瘧病，至今三四年了，還有未斷根的。蚊子多得足以減少露坐夜談或劃船夜游的興致，這未免是B了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)分析文中兩處破折號(hào)的用法有何不同，并說明原因。21.文中劃波浪線的句子很有表現(xiàn)力，試分析其表現(xiàn)力體現(xiàn)在何處？22.文中劃橫線的句子有語病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8.甲：白馬湖并非圓圓的或方方的一個(gè)湖乙：便在暗里摸索醉著回去19.A：蜃樓海市/海市蜃樓B：美中不足20.①第一處破折號(hào)的用法是遞進(jìn)。小煤屑路周圍景色優(yōu)美，本身就不會(huì)產(chǎn)生寂寞之感，而人的到來更會(huì)產(chǎn)生“熱鬧之感”；文中“尤其”也可看出破折號(hào)前后屬于遞進(jìn)關(guān)系。②第二處破折號(hào)用法是解釋說明。破折號(hào)后解釋說明無論白馬湖的天氣、時(shí)間如何，其春日景色都有美可讓人欣賞。21.①詞語精確：“籠”字體現(xiàn)出山上薄霧的輕盈感，與人的醉意朦朧感相適；“參差”體現(xiàn)出輕風(fēng)吹來后水中倒影的晃動(dòng)，更呈現(xiàn)其朦朧感；②運(yùn)用修辭，將黃昏時(shí)的水光比喻成古銅鏡，體現(xiàn)出黃昏時(shí)水面的顏色、模糊等特點(diǎn)；③語言風(fēng)格：清新典雅，更加符合文段的意境。22.那里水田多，蚊子太多，而且?guī)缀蹰W閃爍爍全是瘧蚊子?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：從后文“這是曲曲折折大大小小許多湖的總名”可以推斷，“曲曲折折”“大大小小”是形容白馬湖的形狀，括號(hào)處要說明白馬湖不是一個(gè)湖，也不是人們能想到的圓的或方的形狀的湖，所以可補(bǔ)寫“白馬湖并非圓圓的或方方的一個(gè)湖”。乙處：前文描述黃昏時(shí)喝酒的場(chǎng)景，提到“若有月光也許還得徘徊一會(huì)”，那么與之相對(duì)的“若是黑夜”，結(jié)合喝酒后的狀態(tài)，自然是要回家，所以補(bǔ)寫“便在暗里摸索醉著回去”。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：根據(jù)前文“四面滿是青靄。船上望別的村莊”可知，此處描述的是在朦朧的霧氣中遠(yuǎn)望村莊的景象，應(yīng)填寫一個(gè)形容景象模糊、不真切的成語。結(jié)合后文“迷離惝恍的”可知，“蜃樓海市/海市蜃樓”符合語境。蜃樓海市/海市蜃樓：意為虛幻不存在的東西，也可用來形容遙遠(yuǎn)而模糊的景象。B處：前文描述夏夜在湖里劃船的美好感受，“只有一層使我憤恨”引出不好的方面，即蚊子多影響興致，空格處詞應(yīng)形容這種美好的情境中有讓人遺憾的地方，故“美中不足”合適。美中不足：意思是大體很好，但還有不足。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①遞進(jìn)。從內(nèi)容上看，前面說“走起來卻不見寂寞”，后面說“尤其在微雨的春天，一個(gè)初到的來客，他左顧右盼，是只有覺得熱鬧的”。“不寂寞”和“覺得熱鬧”之間存在程度上的遞進(jìn)關(guān)系。文中“尤其