貴州省部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：討論人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位的前提要件，是人工智能能否構(gòu)成主體或者說人工智能是否具有主體性。主體是個具有特定指稱的哲學(xué)概念，倘若人工智能無法從哲學(xué)上證成主體，那么也難以從法律關(guān)系上賦予其主體資格。然而，即使是具有較強(qiáng)自主性和獨(dú)立性、表現(xiàn)出一定情感意識的生成式人工智能，離具備主體地位也相差甚遠(yuǎn)。只有人，并且是有目的、有意識地認(rèn)識或者改造世界的人，才構(gòu)成主體。由人而來的主體，既可以是個體，也可以是群體、組織機(jī)構(gòu)，乃至整個社會，但必須有具體的、實(shí)踐的人的存在與在場。人作為主體最本質(zhì)的規(guī)定性是主體性，主體性最重要的內(nèi)容是人的創(chuàng)造性與實(shí)踐性，即主觀能動性或者說自我意識。這是人之為人、人為主體最根本的特征。到目前為止，人工智能包括生成式人工智能雖然表現(xiàn)出日益強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和一定的自主行為能力，但其所解決的問題仍只是封閉場景下的計(jì)算求解問題，無法對外界環(huán)境自行設(shè)定目標(biāo)或計(jì)劃，進(jìn)行自主能動的反饋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有“進(jìn)化”出自我意識或者說能動性，因此人工智能并不具備人所特有的那種主體性，也就無法構(gòu)成主體。更進(jìn)一步，人工智能也不能構(gòu)成法律主體或有限法律主體?！队邢薹芍黧w：人工智能法律地位的合理選擇》提出，民事主體從“人可非人”到“非人可人”的歷史演變，反映民事主體去臉龐化與去倫理化的特征。但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場。這非但沒有與唯有人作為主體的理論相違背，反而強(qiáng)化唯有人才可作為主體的理念。一方面，公司、社團(tuán)等法人的建構(gòu)，可以視為復(fù)數(shù)人的集合，法人作為法律主體的核心要素仍是享有權(quán)利義務(wù)并承擔(dān)一定責(zé)任的人；另一方面，非人組織構(gòu)成法律主體的哲學(xué)根基，并非主張一種強(qiáng)的人類中心主義，而只是在強(qiáng)調(diào)最底線的人文主義，即有人的存在或在場。對完全自動化、脫離或獨(dú)立于人而存在的人工智能賦予法律主體地位，在根本上背離了這一哲學(xué)宗旨。（摘編自李凌《“人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位”的倫理審思》）材料二：生成式人工智能在人機(jī)交互領(lǐng)域展現(xiàn)出的強(qiáng)大自主性和泛化能力，讓人們越來越感覺到與人工智能的交流就像是和另一個人交談。那么，當(dāng)一臺智能機(jī)器能夠和我們進(jìn)行具有理性和情感特征的語言交流時(shí)，機(jī)器是否也會影響我們的“人性”呢？人性，通常指的是人類獨(dú)特的理性、意識、自我反思、道德情感和價(jià)值觀等特質(zhì)。從這個意義上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在與人類的語言交互中，通過識別人類意圖、回應(yīng)認(rèn)知和情感需求來滿足人類欲望，無疑會深刻影響人們的理性、情感和道德判斷。生成式人工智能如何影響人性，是人類在新人工智能時(shí)代需要重點(diǎn)考慮的問題之一?；卮疬@個問題，我們需要認(rèn)識到，生成式人工智能在人機(jī)交互中呈現(xiàn)一種新的自主性。傳統(tǒng)的人機(jī)交互中，人工智能更多被視為一種工具，而生成式人工智能與人類的關(guān)系已經(jīng)不限于工具與工具使用者之間的關(guān)系，人工智能成為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的積極參與者，這種新形態(tài)的人機(jī)交互將逐漸深刻地影響人性。與生物主體的漫長進(jìn)化之路相比，人工智能每一次的技術(shù)進(jìn)步幾乎都會賦予自主性更多新內(nèi)涵，讓我們對“機(jī)器能否像人一樣行動”這個問題有了新的認(rèn)識。在人工智能的早期發(fā)展階段，是否能夠展現(xiàn)自主性、社交性、反應(yīng)性和主動性，成為衡量其是否具有主體性的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，這些特征構(gòu)成了人工智能的弱自主性。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們開始期待人工智能展現(xiàn)出更多的“人類特質(zhì)”，比如能夠自主學(xué)習(xí)、與人社交、對環(huán)境變化作出靈活反應(yīng)，甚至能主動解決問題。這種強(qiáng)自主性概念包含知識、信念、意圖和責(zé)任感等人類特有的復(fù)雜特質(zhì)，人工智能的行為不僅僅是簡單的反應(yīng)，而是有目的、有計(jì)劃的行動。在人機(jī)交互過程中，生成式人工智能應(yīng)被視為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的參與者，而不僅僅是機(jī)械響應(yīng)人類的指令。與人類進(jìn)行交流對話的過程中，生成式人工智能通過不斷監(jiān)控和注意人類對話者的語言來理解掌握人類的目的意圖，甚至能夠感知到其中的情緒變化以及潛在態(tài)度，進(jìn)而在某種程度上影響人類參與者的認(rèn)知、情感和價(jià)值觀。比如，一個人在與生成式人工智能的長期接觸中，如果感受到智能機(jī)器在描述事實(shí)和理解自身意圖方面的可靠性，那么會對人工智能產(chǎn)生一定的信任感，由此，智能機(jī)器蘊(yùn)含的一些價(jià)值觀必然會潛移默化地影響人類。人性既堅(jiān)韌又脆弱。當(dāng)我們與一個非人類的超級人工智能長期交互相伴時(shí)，必然會影響人類個體的思維認(rèn)知和情感品格，人性脆弱性被利用的機(jī)會顯著增加。我們對人工智能的關(guān)注不應(yīng)該局限于機(jī)器與人的價(jià)值觀對齊，更應(yīng)探究其對人性的潛在影響。未來的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對人性欲望的過度滿足和扭曲的問題。我們需要確保人工智能技術(shù)進(jìn)步增進(jìn)人類福祉，而非削弱人性的核心價(jià)值。（摘編自殷杰《人工智能如何影響“人性”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能能構(gòu)成主體或者說人工智能具有主體性是人工智能具有法律主體地位的必要條件。B.人成為主體的最根本的特征是人具有創(chuàng)造性與實(shí)踐性，也就是主觀能動性或者說自我意識。C.人工智能沒有人類的理性、意識、自我反思、道德情感和價(jià)值觀等特質(zhì)，因此不具有人性。D.人工智能通過監(jiān)控和注意人類的語言來理解掌握人類的目的意圖，對人類認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.如果論證人工智能具有法律主體地位，應(yīng)該先從哲學(xué)上予以證明。B.法律主體可以由非人組織構(gòu)成，說明在法律中并不強(qiáng)調(diào)人的存在。C.隨著人機(jī)交互關(guān)系繼續(xù)發(fā)展，人工智能將不再是服務(wù)于人的工具。D.人工智能滿足人類所有需要，成為人類生活中智能、貼心的伙伴。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二第四段中提到的人工智能的強(qiáng)自主性的一項(xiàng)是（）A.人工智能對生物科學(xué)信息做出分析，幫助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的蛋白質(zhì)分子。B.智能醫(yī)療診斷系統(tǒng)根據(jù)病人的癥狀、醫(yī)學(xué)知識和數(shù)據(jù)為病人提供治療建議。C.智能家居系統(tǒng)根據(jù)人的口令設(shè)置，自動調(diào)節(jié)房間燈光的明暗和窗簾的開合。D.自動駕駛汽車在復(fù)雜交通情境和倫理風(fēng)險(xiǎn)下制定并選擇最佳的行動方案。4.根據(jù)材料一，為什么說人工智能不應(yīng)具有法律主體地位？5.最近，“智能向善”入選“2024年十大流行語”，引起了公眾對科技倫理的討論與關(guān)注。請根據(jù)材料，談?wù)劇爸悄芟蛏啤睂ξ覀儼l(fā)展人工智能有哪些啟示。【答案】1.D2.A3.C4.①哲學(xué)層面、主體需人且人有主觀能動性，人工智能無自我意識,不具主體性。②法律關(guān)系上，擬制主體根基與人相關(guān)，賦予脫離人的人工智能主體地位背離宗旨。5.①技術(shù)研發(fā)關(guān)注對人性影響，確保增進(jìn)福祉,不削弱人性價(jià)值。②人機(jī)交互認(rèn)識其自主性，引導(dǎo)積極影響,避免利用人性脆弱。③秉持“智能向善”，讓其發(fā)展符合人類價(jià)值觀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩篇材料聚焦人工智能的主體性及其對人類社會的影響，分別從法律哲學(xué)和人性倫理層面展開探討。材料一強(qiáng)調(diào)人工智能缺乏主觀能動性和自我意識，因此難以構(gòu)成法律主體，體現(xiàn)了哲學(xué)與法律的結(jié)合論證。材料二探討生成式人工智能在人機(jī)交互中的自主性及其對人類理性、情感和價(jià)值觀的潛在影響，展現(xiàn)對科技倫理的深刻思考。兩篇文章視角互補(bǔ)，深刻反映了人工智能技術(shù)發(fā)展帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“對人類認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響”錯，材料二明確指出“生成式人工智能通過不斷監(jiān)控和注意人類對話者的語言來理解掌握人類的目的意圖……進(jìn)而在某種程度上影響人類參與者的認(rèn)知、情感和價(jià)值觀”，這里強(qiáng)調(diào)的是“在某種程度上影響”，而非“對人類認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“說明在法律中并不強(qiáng)調(diào)人的存在”錯，材料一指出“任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場。公司、社團(tuán)等法人的建構(gòu)，可以視為復(fù)數(shù)人的集合，法人作為法律主體的核心要素仍是享有權(quán)利義務(wù)并承擔(dān)一定責(zé)任的人；非人組織構(gòu)成法律主體的哲學(xué)根基，并非主張一種強(qiáng)的人類中心主義，而只是在強(qiáng)調(diào)最底線的人文主義，即有人的存在或在場”。這表明法律中即便存在非人組織構(gòu)成的法律主體，其基礎(chǔ)依然是強(qiáng)調(diào)人的存在，并非不強(qiáng)調(diào)人的存在。C.“人工智能將不再是服務(wù)于人的工具”錯，材料二提到“生成式人工智能與人類的關(guān)系已經(jīng)不限于工具與工具使用者之間的關(guān)系，人工智能成為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的積極參與者”，這里說的是“不限于”工具關(guān)系，但并非意味著人工智能將不再是服務(wù)于人的工具，該選項(xiàng)說法過于絕對。D.“人工智能滿足人類所有需要”錯，材料二明確提到“未來的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對人性欲望的過度滿足和扭曲的問題”，說明人工智能并不能滿足人類所有需要，且還存在一些問題，并非完全積極的狀態(tài)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。A.在此過程中，人工智能主動對生物科學(xué)信息進(jìn)行處理和分析，以實(shí)現(xiàn)幫助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新分子這一目標(biāo)，展現(xiàn)出了主動解決問題的能力，具備明確的目的和計(jì)劃，體現(xiàn)了強(qiáng)自主性。B.該系統(tǒng)運(yùn)用自身所具備的知識和數(shù)據(jù)，針對病人具體癥狀，主動生成治療建議，是有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用知識解決實(shí)際問題，體現(xiàn)了強(qiáng)自主性。C.它只是機(jī)械地按照人的指令進(jìn)行操作，并沒有主動地去設(shè)定目標(biāo)、制定計(jì)劃，不具備強(qiáng)自主性所要求的主動的、有目的計(jì)劃的行為特質(zhì)，僅僅是對人類指令的被動響應(yīng)，所以不能體現(xiàn)人工智能的強(qiáng)自主性。D.這表明自動駕駛汽車能夠依據(jù)外界復(fù)雜的交通狀況和可能面臨的倫理風(fēng)險(xiǎn)，主動地制定并選擇相應(yīng)的行動方案，充分展示了其有目的、有計(jì)劃地應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境的能力，體現(xiàn)了強(qiáng)自主性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一明確闡述“主體是個具有特定指稱的哲學(xué)概念，只有人，并且是有目的、有意識地認(rèn)識或者改造世界的人，才構(gòu)成主體”，強(qiáng)調(diào)了主體的構(gòu)成要素是人，且人需具備特定的主觀能動性。同時(shí)指出“人作為主體最本質(zhì)的規(guī)定性是主體性，主體性最重要的內(nèi)容是人的創(chuàng)造性與實(shí)踐性，即主觀能動性或者說自我意識”，進(jìn)一步明確了人作為主體的本質(zhì)特征。又提到“到目前為止，人工智能包括生成式人工智能雖然表現(xiàn)出日益強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和一定的自主行為能力，但其所解決的問題仍只是封閉場景下的計(jì)算求解問題，無法對外界環(huán)境自行設(shè)定目標(biāo)或計(jì)劃，進(jìn)行自主能動的反饋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有‘進(jìn)化’出自我意識或者說能動性”。這表明人工智能缺乏人所具有的主觀能動性和自我意識，不具備主體應(yīng)有的主體性，所以從哲學(xué)層面看，人工智能無法構(gòu)成主體，也就不應(yīng)具有法律主體地位。②文中提到“《有限法律主體：人工智能法律地位的合理選擇》提出，民事主體從‘人可非人’到‘非人可人’的歷史演變，反映民事主體去臉龐化與去倫理化的特征。但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場”，說明在法律關(guān)系中，擬制主體的根源與人緊密相關(guān)。還舉例“公司、社團(tuán)等法人的建構(gòu)，可以視為復(fù)數(shù)人的集合，法人作為法律主體的核心要素仍是享有權(quán)利義務(wù)并承擔(dān)一定責(zé)任的人；非人組織構(gòu)成法律主體的哲學(xué)根基，并非主張一種強(qiáng)的人類中心主義，而只是在強(qiáng)調(diào)最底線的人文主義，即有人的存在或在場”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了法律主體無論以何種形式存在，都離不開人的存在這一基礎(chǔ)。因此，“對完全自動化、脫離或獨(dú)立于人而存在的人工智能賦予法律主體地位，在根本上背離了這一哲學(xué)宗旨”，即從法律關(guān)系角度，賦予脫離人的人工智能法律主體地位是不合理的，所以人工智能不應(yīng)具有法律主體地位?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料二提到“生成式人工智能本身并不具有人性，但其在與人類的語言交互中，通過識別人類意圖、回應(yīng)認(rèn)知和情感需求來滿足人類欲望，無疑會深刻影響人們的理性、情感和道德判斷”，這表明人工智能與人類交互會對人性產(chǎn)生影響。同時(shí)指出“人性既堅(jiān)韌又脆弱……未來的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對人性欲望的過度滿足和扭曲的問題。我們需要確保人工智能技術(shù)進(jìn)步增進(jìn)人類福祉，而非削弱人性的核心價(jià)值”。這強(qiáng)調(diào)了在技術(shù)研發(fā)時(shí)，要充分考慮人工智能對人性的影響，保證其發(fā)展是增進(jìn)人類福祉，而非破壞人性的核心價(jià)值，所以“智能向善”啟示我們在技術(shù)研發(fā)中要關(guān)注對人性的影響，確保增進(jìn)福祉，不削弱人性價(jià)值。②材料二表明“生成式人工智能在人機(jī)交互中呈現(xiàn)一種新的自主性……人工智能成為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的積極參與者，這種新形態(tài)的人機(jī)交互將逐漸深刻地影響人性”，說明在人機(jī)交互中，人工智能的自主性會對人性產(chǎn)生影響。還提到“生成式人工智能通過不斷監(jiān)控和注意人類對話者的語言來理解掌握人類的目的意圖……進(jìn)而在某種程度上影響人類參與者的認(rèn)知、情感和價(jià)值觀”以及“人性脆弱性被利用的機(jī)會顯著增加”。這意味著我們要認(rèn)識到人工智能在人機(jī)交互中的自主性，積極引導(dǎo)其對人類產(chǎn)生積極影響，同時(shí)防止其利用人性的脆弱之處，此為“智能向善”在人機(jī)交互方面給我們的啟示。③綜合兩則材料，材料一強(qiáng)調(diào)人作為主體的唯一性以及法律主體構(gòu)建中對人的強(qiáng)調(diào)，材料二關(guān)注人工智能對人性的影響，都體現(xiàn)了人工智能的發(fā)展應(yīng)圍繞人類展開，符合人類的價(jià)值觀。材料二明確指出“我們對人工智能的關(guān)注不應(yīng)該局限于機(jī)器與人的價(jià)值觀對齊，更應(yīng)探究其對人性的潛在影響”，這表明人工智能的發(fā)展要以符合人類價(jià)值觀為導(dǎo)向?！爸悄芟蛏啤闭菑?qiáng)調(diào)人工智能的發(fā)展要秉持符合人類道德和價(jià)值取向的原則，所以我們要秉持這一理念，讓人工智能的發(fā)展符合人類價(jià)值觀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新湘行記——張八寨二十分鐘沈從文汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛才渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。正當(dāng)深冬水落時(shí)，邊沿許多部分都露出一堆堆石頭，被陽光雨露漂得白白的，中心滿潭綠水，清瑩澄澈，反映著一碧群峰倒影，還是異常美麗。特別是山上的松杉竹木，挺秀爭綠，在冬日淡淡陽光下，更加形成一種不易形容的清寂。汽車得從一個青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一個畚箕形，顯然是后來人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個老渡口，有只老式小渡船，由一個掌渡船的拉動橫貫潭中的水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風(fēng)景畫習(xí)慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?，?jīng)常都是那么擱下，無事可為，鎮(zhèn)日長閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡！但是這個沉睡時(shí)代已經(jīng)過去了。大渡口終日不斷有滿載各種物資吼著叫著的各式貨車，開上方舟過渡。此外還有載客的班車，車上坐著新聞記者，電影攝影師，音樂、歌舞、文物調(diào)查工作者，畫師，醫(yī)生……以及近乎挑牙蟲賣膏藥飄鄉(xiāng)趕場的人物，陸續(xù)來去。近來因開放農(nóng)村副業(yè)物資交流，附近二十里鄉(xiāng)村赴鄉(xiāng)場和到州上做小買賣的人，也日益增多。這個覺醒是全面的。小船渡口東邊，是一道長長的青蒼崖壁，西邊有個裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一簇簇枯樹。其時(shí)幾個趕鄉(xiāng)場的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個梳雙辮女孩子，接送另外一批人由西往南。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂的游泳。初來到這個溪邊的我，環(huán)境給我的印象和引起的聯(lián)想，不免感到十分驚奇！一切陌生一切又那么熟悉。這實(shí)在和許多年前筆下涉及的一個地方太相象了，可能對它仿佛相熟的不只我一個人。正猶如千年前唐代的詩人，宋代的畫家，彼此雖生不同時(shí)，卻由于某一時(shí)偶然曾經(jīng)置身到這么一個相似自然環(huán)境中，而產(chǎn)生了些動人的詩歌或畫幅。一首詩或者不過二十八個字，一幅畫大不不過一方尺，留給后人的印象，卻永遠(yuǎn)是清新壯麗，增加人對于祖國大好河山的感情。至于我呢，手中的筆業(yè)已荒疏了多年，忽然又來到這么一個地方，記憶習(xí)慣中的文字不免過于陳舊，觸目景物人事卻十分新鮮。在這種情形下，只有承認(rèn)手中這支拙劣筆，實(shí)在無可為力。我隨同那十幾個鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃?！奥?，慢慢的，站穩(wěn)當(dāng)點(diǎn)。你慌哪樣！”幾個鄉(xiāng)下人同聲笑著說，“不要忙，不要忙，穩(wěn)到點(diǎn)！”顯然的事，我在船中未免有點(diǎn)狼狽可笑，已經(jīng)不像個“家邊人”樣子。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動，卻是那個站在船頭，從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。她大約有十四五歲的樣子，除了胸前那個繡有“丹鳳朝陽”的挑花圍裙，其余裝束神氣都和一般青年作家筆下描寫到的相差不多。有張長年在陽光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉。一雙辮子大而短，還有雙真誠無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國許多地方一種常見的新農(nóng)民形象，真誠、單純、素樸，對本人明天和社會未來都充滿了快樂的期待及成功信心。新的社會正在起著深刻變化，她也就在新的生活教育中逐漸發(fā)育成長。我想起合作化，問她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會。我今天放假，趕場來往人多，幫他忙替半天工?！薄耙惶炜赡枚嗌俟べY分？”“嗨，這也算錢嗎？你這個人——”她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對湯湯流水和水中白鴨，不再答理我。像是還有話待我自己去體會，意思是：“你們城里人會做生意，一開口就是錢。什么都賣錢。一心只想賺錢，別的可通通不知道！”我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。到鄉(xiāng)下來，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無從用工資分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。一位向我提出了個問題，“同志，你是從省里來的，可見過武漢長江大鐵橋？”“看見過！那里有萬千人籠夜趕工，電燈亮堂堂的，老遠(yuǎn)只聽到機(jī)器嘩喇嘩喇的響，忙得真熱鬧！”“辦社會主義就是這樣，好大一條橋！”“你們難道看見過大鐵橋？”那中年婦人問?！f下去，我才知道電影隊(duì)來放映電影時(shí)，大家都從電影上看過大橋趕工情形。我想起自治州百七十萬人，共有三百四十萬只勤快的手，為一個共同目的而進(jìn)行生產(chǎn)勞動，長年手足貼近土地，再累些也不以為意。在一般城里知識分子面前，我常常自以為是個“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個時(shí)節(jié)，才明白意識到，對于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪里成長，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。一九五七年五月作（有刪改）〖備注〗1934年，沈從文從北京返回湘西故里，寫下《湘西散記》，抒發(fā)他“無言的哀戚”。1957年沈從文再回湘西，寫下此文。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第一段詳寫了各式貨車、各色人及人來人往等生活情形，極富生機(jī)活力，充滿濃郁的湘西風(fēng)情，表現(xiàn)出了時(shí)代的覺醒。B.作者登上小渡船后被同船的鄉(xiāng)下人笑，這笑是對在船中的我略顯狼狽的真實(shí)反映，也飽含著他們對陌生人的善意。C.在“多少工資分”的對話中，作者通過對女孩的語言、神態(tài)、心理描寫，表現(xiàn)了弄船女孩的單純和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。D.文章結(jié)尾作者說對“起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了”，表明了作者對新社會感到迷茫。7.關(guān)于文中小船渡口的這個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小船渡口、青蒼崖壁、趕鄉(xiāng)場的男女農(nóng)民、渡船女孩的描寫呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的湘西美景。B.作者感到驚奇和熟悉，是因?yàn)樽髡哐矍八姷降呐c曾經(jīng)筆下的自然環(huán)境和人物十分相似。C.古人用詩和畫將清新壯麗的美景再現(xiàn)給后人，而我因手中之筆荒疏多年且拙劣無法做到。D.本段文字人景情融合，自然中透出情韻，平淡中見真誠，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性和可讀性。8.本文的女孩和《邊城》中的翠翠都生活在湘西，年齡相仿，但二者又有所不同，請分別談?wù)勛髡吖P下這兩個形象的意義。9.如果要為文中劃線語句撰寫語言鑒賞札記，請列出鑒賞要點(diǎn)并簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①作者借助翠翠主要是展現(xiàn)其作為個體的人性美，還象征了人無法掌握自己命運(yùn)的悲劇。②作者借助女孩這個形象彰顯了社會主義時(shí)期湘西人民質(zhì)樸而昂揚(yáng)向上的精神面貌，展現(xiàn)了社會主義的蓬勃生機(jī)與活力，顯示出社會和時(shí)代的進(jìn)步。9.①句式靈活多變。長句、短句交錯運(yùn)用，生動再現(xiàn)了渡口之景。②運(yùn)用擬人修辭手法?！叭f重群山一道在冬日陽光下沉睡”，擬人手法寫出了“萬重群山”的寂靜狀態(tài)。③語言富有文采?！扒瀣摮纬骸薄巴π銧幘G”“無事可為”，“鎮(zhèn)日長閑”等四字書面語言簡義豐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】沈從文的《新湘行記——張八寨二十分鐘》通過細(xì)膩的筆觸描繪了湘西的自然風(fēng)光和人文景象。文章展現(xiàn)了新舊交替中的湘西，既有傳統(tǒng)的自然美景和淳樸民風(fēng)，也有現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的變化。作者通過對渡船女孩的描寫，表現(xiàn)了新一代農(nóng)民的純真和對未來的信心。文章情景交融，語言質(zhì)樸，充滿了對故土的深情和對新社會的思考，反映了時(shí)代的變遷和人們生活的改善?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“詳寫”錯誤，文段先謝了張八寨碼頭的自然景象及渡口擺渡情狀，其他內(nèi)容只簡單交代。C.“作者通過對女孩的語言、神態(tài)、心理描寫”錯誤，“抿嘴笑笑”是神態(tài)描寫，無心理描寫。D.“迷?！卞e誤，此處是作者表達(dá)對新人新事物新生活新社會的興趣和贊美。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文段作用的能力。C.“荒疏多年且拙劣無法做到”錯誤，“拙劣”非事實(shí)，是自謙之語。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析人物形象的能力。①翠翠是個天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。作者借助翠翠主要是展現(xiàn)其作為個體的人性美，但翠翠還是沒能把握自己的命運(yùn)，和儺送的愛情充滿波折，故這一人物還象征了人無法掌握自己命運(yùn)的悲劇。②文中女孩“真誠、單純、素樸，對本人明天和社會未來都充滿了快樂的期待及成功信心”，充滿昂揚(yáng)向上的活力，從沒想過用渡船牟利，她是新時(shí)代新人物的代表，作者借助女孩這個形象彰顯了社會主義時(shí)期湘西人民質(zhì)樸而昂揚(yáng)向上的精神面貌，展現(xiàn)了社會主義的蓬勃生機(jī)與活力，顯示出社會和時(shí)代的進(jìn)步。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作特色的能力。可從句式、修辭、語言特點(diǎn)等角度賞析語句。①從句式看，“正當(dāng)深冬水落時(shí)”“中心滿潭綠水，清瑩澄澈”“潭上游一點(diǎn)，還有個老渡口”“從容來回渡人”“無事可為，鎮(zhèn)日長閑”等為短句，其余多為長句，長句、短句交錯運(yùn)用，句式靈活多變，生動再現(xiàn)了渡口生機(jī)勃勃的盎然之景。②從修辭看，“萬重群山一道在冬日陽光下沉睡”，以“沉睡”描摹冬陽下的群山，賦予其人的特點(diǎn)，為擬人修辭，生動而充滿溫馨的情調(diào)，寫出了“萬重群山”的寂靜狀態(tài)，啟人想象。③從語言運(yùn)用看，“清瑩澄澈”“挺秀爭綠”“無事可為”“鎮(zhèn)日長閑”等四字書面語言簡義豐，有文言色彩，典雅蘊(yùn)藉，富有文采。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”（選自《國語》，有刪改）材料二：得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C，勞苦變動，而后能光明。古之人皆然。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?；?qū)⒋笥蠥為也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之慍11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.懷，指歸附，與“終茍免而不懷仁”（《諫太宗十思疏》）中的“懷”的意思不同。B.之，代詞，指郤昭子，與“句讀之不知”（《師說》）中的“之”的意思和用法相同。C.乃，指竟然，與“乃不知有漢”（《桃花源記》）中的“乃”的意思和用法相同。D.相，指幫助，與諺語“吉人自有天相”中的“相”的意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.欒武子雖然在物質(zhì)上很貧窮，但是很注重自己的品行修養(yǎng)，聞名于諸侯各國。B.桓子驕縱奢侈，貪得無厭，違法亂紀(jì)，集聚財(cái)物，借貸牟利，最終遭受災(zāi)禍。C.因?yàn)楸徽J(rèn)為廣積財(cái)富，王參元成為那些愛好廉潔名聲的士大夫交往中忌諱的對象。D.柳宗元得知王參元家失火首先是感到驚駭，然后是懷疑，最后是感到高興并向他祝賀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（2）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？14.韓宣子貧窮，王參元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元卻分別向二人道賀，請結(jié)合材料分析叔向和柳宗元分別向?qū)Ψ降蕾R的原因?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.B13.（1）如果不憂慮德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？（2）即使想要像過去那樣回避和被人侮辱，可能嗎？14.①叔向賀韓宣子貧窮，是為了勸導(dǎo)他像欒武子一樣在貧窮時(shí)重視德行，以擔(dān)負(fù)治理國家的重任。②柳宗元認(rèn)為王參元家失火燒毀了財(cái)物可以打破世人對他的猜疑，從而讓他的才能完全顯露出來?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料由兩部分組成，分別選自《國語》和柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書》。第一部分講述叔向?qū)n宣子貧窮表示祝賀，認(rèn)為貧窮能促使人注重德行修養(yǎng)，避免驕奢淫逸。第二部分則是柳宗元得知王參元家失火后，先是驚駭，后轉(zhuǎn)為高興并祝賀，認(rèn)為火災(zāi)能洗刷積累的誤解，使其才能得以顯露。兩者都強(qiáng)調(diào)了逆境中德行和才能的重要性，反映了古人重德輕財(cái)?shù)膬r(jià)值觀?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：也許一個人將要大有作為，于是開始時(shí)受到種種困苦驚嚇，因此有水火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，身心經(jīng)受各種勞苦顛沛的磨煉，然后能有光明坦蕩的前途?！盎?qū)⒋笥袨橐病本渥咏Y(jié)構(gòu)完整，“也”用在句末表停頓，“或……乃”構(gòu)成表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，所以在B處斷開?！澳耸级蚶д鸺隆敝小岸蚶д鸺隆弊髦^語，所以在D處斷開?！坝兴鹬酢焙汀坝腥盒≈畱C”為對稱結(jié)構(gòu)，所以在G處斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。歸附/懷念。句意：一些少數(shù)民族都?xì)w附他。/最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念皇上的恩德。B.錯誤。代詞，指郤昭子/賓語前置的標(biāo)志。句意：沒有一個人同情他們。/不知句子如何停頓。C.正確。副詞，竟然。句意：最后竟然非常高興。/竟然不知道有漢代。D.正確。句意：這真是祝融在幫助您啊。/好人會得到上天的幫助。故選B【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最終遭受災(zāi)禍”錯誤。材料一中“宜及于難，而賴武之德，以沒其身”說明他應(yīng)當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貨”，財(cái)產(chǎn)；“吊”，祝賀；“何賀之有”，正常語序?yàn)椤坝泻钨R之”。（2）“雖”，即使；“向”，過去；“其……乎”，難道不是……嗎?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一中“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國?！蜞S昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，唯無德也”分析，叔向以欒武子和郤昭子兩大家族的興衰歷程為例，正反舉例，委婉而懇切地表達(dá)了立德的重要性。根據(jù)材料二中“京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂”可知，過去大家雖知王參元的才干，卻因其財(cái)富多，怕有受賄之嫌而不敢表達(dá)肯定之意；結(jié)合“乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃……宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也”如今家產(chǎn)燒盡，可以大膽推薦了，所以“終乃大喜”。參考譯文：材料一：叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。韓宣子說：“我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財(cái)富，沒有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢?”叔向回答說：“從前欒武子沒有一百頃田，家里窮得連祭祀的器具都備不齊全，可是他能夠傳播德行，遵循法制，聞名于諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此晉國安定下來，執(zhí)行法度，沒有弊病，因而避免了(弒君的)災(zāi)難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財(cái)，應(yīng)當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。那個郤昭子，他的財(cái)產(chǎn)抵得上晉國公室財(cái)產(chǎn)的一半，他家里的用人抵得上三軍的一半，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因?yàn)闆]有德行。現(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀。如果不憂慮德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢?”材料二：得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到懷疑，最后竟然非常高興。因此我本來要慰問您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。您一向小心地奉養(yǎng)雙親，以早晚省視為樂，只希望全家平安無事?，F(xiàn)在竟然有一場大火肆虐的災(zāi)禍，使您震驚不安，并且日常生活用度，也許因此不能供應(yīng)，我因此剛一聽到這個消息就很驚駭。一般人都說：盛衰禍福相互依存，得和失不會一成不變。也許一個人將要大有作為，于是開始時(shí)受到種種困苦驚嚇，因此有水火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，身心經(jīng)受各種勞苦顛沛的磨煉，然后能有光明坦蕩的前途。古代的仁人志士都是這樣。像您這樣遍讀古人的書，能寫文章，又擅長“小學(xué)”，具備如此眾多的才學(xué)，而在仕進(jìn)上卻不能高出一般的士人，達(dá)到顯赫的地位，這實(shí)在是沒有別的原因。京城中有不少人說您府上廣積財(cái)富，那些愛好廉潔名聲的士大夫，都害怕、忌諱，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是自己一個人知道，放在心里，長期隱忍，不能把它說出口。因?yàn)楣黼y以伸張，世情又多猜忌。一旦有人說出稱贊您的話，那么嘲笑的人就認(rèn)為他是得了您厚重的賄賂。我在貞元十五年(799年)，看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對不起公道很久了，不單對不起您呀。幸好現(xiàn)在您的家財(cái)被天火燒得精光，眾人的疑慮也一起化為灰塵。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的墻壁，從而表示您一無所有。而您的才能，才可以表白清楚不被謠言污染，您的實(shí)情得以顯露。這真是祝融在幫助您啊。這樣看來，我和幾道十年來對您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您帶來的好名譽(yù)。(現(xiàn)在)即使想要像過去那樣回避和被人侮辱，可能嗎?從此，我對您寄予了很大希望，因此，最后我非常高興。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻秀野早梅南宋·朱熹可愛紅芳愛素芳，多情珍重老劉郎①。疏英的皪②尊中影，微月黃昏句里香。胸次自憐真玉雪，人間何處有冰霜。巡檐說盡心期事，肯醉佳人錦瑟傍?！紓渥ⅰ舰倮蟿⒗芍竸㈨y，因所居之處有臺榭花木之勝，自號秀野。與朱熹唱酬甚多。②的皪，光亮、鮮明的樣子，顯著。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句互文見義，愛紅梅也愛白梅。次句點(diǎn)題，珍重梅花者即多情的老劉郎。B.頷聯(lián)寫“老劉郎”的酒杯中映照著梅花明亮的影子，詩句里散發(fā)著微月黃昏時(shí)梅花的清香。C.頸聯(lián)寫梅花生長綻放在冰雪寒霜的環(huán)境中，讓人憐惜，照應(yīng)題目的“早梅”。D.尾聯(lián)用典、化用杜甫詩“巡檐索共梅花笑”和“暫醉佳人錦瑟旁”來抒寫對梅花的感情。16.尾句“肯醉佳人錦瑟傍”，有人理解為想要醉倒在佳人錦瑟旁，有人理解為哪肯醉倒在佳人錦瑟旁，你贊同哪一種呢？請說明理由?！敬鸢浮?5.C16.示例：贊同理解為“哪肯醉倒在佳人錦瑟旁”。①尾聯(lián)前句是說繞著屋檐向梅花盡情傾訴心中期許之事，喜愛之情溢于言表。②尾句用典，化用了杜甫詩“暫醉佳人錦瑟旁”，“佳人錦瑟傍”指士人醉心的歌舞歡樂生活。③尾句承前句而來，前后句對照，表達(dá)的是不愿過那種醉心歌舞歡樂的風(fēng)流生活，只愿把梅花當(dāng)知音，與之共言情志?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】朱熹的《次韻秀野早梅》通過對梅花的描寫，表達(dá)了對友人劉韞的贊美和深情厚誼。詩中既有對紅梅和白梅的喜愛，也有對梅花在黃昏微月下的清香和美麗的描繪。詩人以梅花的高潔象征友人的品格，頸聯(lián)更是通過“真玉雪”和“冰霜”來贊美梅花的純潔和堅(jiān)韌。尾聯(lián)則通過巡檐賞梅和錦瑟旁醉的意象，表達(dá)了對友人深厚的情誼和對梅花的鐘愛。全詩情感真摯，意境優(yōu)美，語言精煉?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“頸聯(lián)寫梅花生長綻放在冰雪寒霜的環(huán)境中，讓人憐惜”錯，頸聯(lián)意為：胸中憐愛玉雪般的梅，不覺人間何處有冰霜之寒。而不是說梅花生長綻放在冰雪寒霜的環(huán)境中，讓人憐惜。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。對尾句的理解，題干給出了兩種理解，考生要從這兩種態(tài)度中明確自己的看法，或是贊同理解為哪肯醉倒在佳人錦瑟旁，或是贊同理解為想要醉倒在佳人錦瑟旁，只要結(jié)合詩的內(nèi)容自圓其說即可。如果考生贊同理解為“哪肯醉倒在佳人錦瑟旁”，其理由如下：尾聯(lián)前句“巡檐說盡心期事”，意為繞著屋檐向梅花盡情傾訴心中期許之事，喜愛梅花之情溢于言表。后句“肯醉佳人錦瑟傍”，化用杜甫的詩句“暫醉佳人錦瑟旁”。如果“佳人錦瑟傍”理解為士人醉心的歌舞歡樂生活，那么尾句表達(dá)的是不愿過醉心歌舞歡樂的風(fēng)流生活，只愿與梅花當(dāng)共言情志。（如果考生贊同理解為“想要醉倒在佳人錦瑟旁”，也應(yīng)酌情給分。因?yàn)榭梢园盐簿渲械摹凹讶恕崩斫鉃槊坊?，承接前句表達(dá)對梅花的喜愛，尾句就意為詩人漫步于花間，與梅花對話，傾訴心中的愿望和期待，甚至心甘情愿地醉倒在梅花旁邊，表達(dá)了對梅花的深情厚意和對美好生活的向往。）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一夜風(fēng)雨，清晨云消雨散，微風(fēng)輕拂，鳥兒啾啾。小方拍下此景分享到朋友圈，他的配圖文字可以使用周邦彥《蘇幕遮（燎沉香）》中的“___________，___________”。（2）小明頭腦聰明卻沉迷于游戲，學(xué)習(xí)時(shí)馬虎大意，班主任用歐陽修《伶官傳序》中的“_______，______”勸誡他、以免高考失利，追悔莫及。（3）松樹，蒼翠挺拔，四季常青，深受人們的喜愛，文人墨客也常在古詩文中提到它，如“_______，________”。【答案】（1）鳥雀呼晴侵曉窺檐語（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）歲寒然后知松柏之后凋也（明月松間照，清泉石上流/景翳翳以將入，撫孤松而盤桓）三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題?；鹚幨俏覈糯拇蟀l(fā)明之一，火藥技術(shù)的發(fā)展，催生出浪漫的焰火藝術(shù)。一般認(rèn)為，用于燃放焰火的煙花起源于唐代，從宋代開始大規(guī)模使用，而后傳承至今。文獻(xiàn)里有很多關(guān)于焰火的記載，這些內(nèi)容與科學(xué)探索、文化藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起，印證了焰火設(shè)計(jì)是一門“交叉學(xué)科”。點(diǎn)燃的煙花，經(jīng)由化學(xué)反應(yīng)在空中綻放不同顏色、不同形狀，給人以美的享受。這樣富有儀式感的美，文人墨客一旦為之抒懷，怎能不留下許多名篇佳句？“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，辛棄疾詞作《青玉案·元夕》中寥寥數(shù)字，就借焰火渲染出元宵節(jié)的熱鬧場面，令人仿佛身臨其境。如今借助數(shù)字技術(shù)，焰火表演可以實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)創(chuàng)意。數(shù)字技術(shù)幫助設(shè)計(jì)師進(jìn)行燃放控制和燃放編程，使焰火成為時(shí)間和空間的藝術(shù)。（1）從藝術(shù)角度來說，（2）不僅焰火設(shè)計(jì)是為了烘托熱鬧氛圍，（3）更是以焰火為媒介，（4）傳揚(yáng)藝術(shù)觀念和時(shí)代氣息。（5）焰火設(shè)計(jì)為何如此打動人心？（6）我想，這歸功于其調(diào)動情緒的藝術(shù)特質(zhì)的原因。每一顆煙花都有自己的能量和生命力，點(diǎn)燃后，光、色、聲、煙布滿夜空，不僅具有視覺沖擊力，也有聽覺上的震撼力。18.下列各句中的引號，和文中“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”處的引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.鯨輕而易舉地就超過了海輪，這是為什么呢？科學(xué)家通過仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，它的外形是一種極為理想的“流線型”。B.我常常問李小林：“你爸爸好嗎？最近除了治病，還想些什么？你有沒有可能記錄一點(diǎn)什么？”C.這五個人像五個等待論文答辯的學(xué)生一樣，畢恭畢敬地坐在臺上，觀眾則像答辯中的導(dǎo)師一樣，可以盡情“開火”。D.有幾個“慈祥”的老板黃昏時(shí)到附近小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。19.文中第二段標(biāo)序號的句子中有三處表述不當(dāng)，請指出并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.B19.（2）將“焰火設(shè)計(jì)”移至“不僅”前（4）將“傳揚(yáng)”改為“傳遞”（6）刪掉“的原因”，或修改為“這是其調(diào)動情緒的藝術(shù)特質(zhì)的原因”【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力?！皷|風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”處的引號，表示引用。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示引用。C.表示特殊含義。D.表示反語、諷刺。故選B【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（2）語序不當(dāng)，“不僅焰火設(shè)計(jì)”主語和關(guān)聯(lián)詞語序不當(dāng)，“不僅……更是……”的主語都是“焰火設(shè)計(jì)”，應(yīng)把“焰火設(shè)計(jì)”移至“不僅”前。（4）搭配不當(dāng)，“傳揚(yáng)觀念和氣息”動賓搭配不當(dāng)，可將“傳揚(yáng)”改為“傳遞”。（6）句式雜糅（結(jié)構(gòu)混亂），“歸功于……的原因”雜糅，可刪掉“的原因”，或改為“這是其調(diào)動情緒的藝術(shù)特質(zhì)的原因”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。銀杏屬于銀杏綱銀杏目銀杏科銀杏屬，是銀杏綱植物現(xiàn)代殘存的唯一的樹種。銀杏屬植物①，最早的化石可以追溯到1.7億年前。在約1.2億年前，無柄銀杏出現(xiàn)，此后銀杏的形態(tài)特征沒有發(fā)生大的變化，與現(xiàn)生銀杏形態(tài)（A）。銀杏屬植物在地質(zhì)歷史時(shí)期廣泛分布于北半球，但目前可能的野生銀杏種群僅見于我國個別區(qū)域。所以，對照“活化石”植物通常具有的三個特點(diǎn)，銀杏的確可以稱作“活化石”植物?！盎罨敝参铫?。相比化石，“活化石”植物保存了從形態(tài)學(xué)到DNA的完整信息，是認(rèn)識植物進(jìn)化中間環(huán)節(jié)的重要研究材料。許多“活化石”植物能為人類的生存和發(fā)展提供資源。一些對人類有益的化合物可能僅存在于“活化石”植物中，“活化石”植物一旦滅絕，這些化合物可能難以再次獲得。與其他植物相比，“活化石”植物的野生植株數(shù)量非常少，且因分布于一個或者多個狹小區(qū)域，野外滅絕的風(fēng)險(xiǎn)更高。它們的形態(tài)特征長期穩(wěn)定、遺傳多樣性低，適應(yīng)全球環(huán)境變化的能力也較低，特別是不少“活化石”植物在自然種群更新上存在障礙，③。所以，保護(hù)“活化石”植物（B）。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.語言文字運(yùn)用I和Ⅱ的兩句中都有“一旦”一詞，說說二者在用法和表意上的不同。（1）這樣富有儀式感的美，文人墨客一旦為之抒懷，怎能不留下許多名篇佳句？（2）“活化石”植物一旦滅絕，這些化合物可能難以再次獲得。【答案】20.示例：①起源非常古老②有重要的研