《中國法律思想史》自檢自測

PAGEPAGE8《中國法律思想史》自檢自測（一）1、“有扈式威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”出于（b啟）之口。a禹b啟c商紂王d子產(chǎn)2、夏、商的法律思想是（a“天命”、“天罰”）。a“天命”“天罰”b以德配天c明德慎罰d“仁、義、禮、智、信”3、商朝時(shí)期，請(qǐng)示上帝并傳達(dá)上帝旨意的人被稱作（a卜b巫c祝）。a卜b巫c祝d士4、宗法等級(jí)制的核心內(nèi)容是（c嫡長繼承制）。a男尊女卑b氏族同婚c嫡長繼承制d分封制5、周公制禮的基本原則是（a親親b尊尊）。a親親b尊尊c長長d男女有別6、西周的“以德配天’包含兩層含義，即（a祈求上帝的保佑c動(dòng)搖了神權(quán)）。A祈求上帝的保佑b上帝立周c動(dòng)搖了神權(quán)d強(qiáng)調(diào)德治，弱化天命7、“明德慎罰”中“慎罰”的主要內(nèi)容有（abcd）。a針對(duì)不同的罪犯區(qū)別對(duì)待b反對(duì)株連，主張罪止一身c反對(duì)亂罰無罪，殺無辜d刑罰適中8、提出“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這一論斷的是（b管仲）。a孔子b管仲c章太炎d沈家本9、春秋時(shí)期，突破“禮不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用賢能的人是（b管仲）。a鮑叔牙b管仲c子產(chǎn)d鄧析10、管仲把（abcd）視為“國之四維”。a禮b義c廉d恥11、首次將“刑書”鑄在鼎上，公布成文法的是（c子產(chǎn)于公元前536年）。a鄧析b孔子c子產(chǎn)d荀子12、子產(chǎn)鑄刑書及其產(chǎn)生的爭論的歷史意義在于（abcd）。a沖破了秘密刑思想的束縛b使過去的禮、刑分立走向禮、刑統(tǒng)一c打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)d否定和限制了貴族的法定特權(quán)13、子產(chǎn)認(rèn)為禮（abcd）。a與儀有本質(zhì)區(qū)別b是最高的自然法則c主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范d要順民心，打破了“禮不下庶人”的原則14、春秋時(shí)期，對(duì)鄭國和晉國“鑄刑鼎”，“鑄刑書”提出激烈批評(píng)的是（cd）。a子產(chǎn)b趙鞅c孔子d叔向15、鄧析和子產(chǎn)都是春秋時(shí)期的革新派，他們的思想主張（bcd）。a完全一致b并不完全一致c鄧析否定周禮d子產(chǎn)改良周禮16、“竹刑”的作者是（c鄧析）。a子產(chǎn)b墨翟c鄧析d莊子17、“不法先王，不是禮義”是（a鄧析）的思想。a鄧析b老子c子產(chǎn)d孔子18、儒家的法律觀包含（abc）。a維護(hù)禮治b重視德治c強(qiáng)調(diào)人治d突出法治19、儒家“禮治”的內(nèi)容主要有（abc▼2004版刪掉了）。a以“五倫”為中心b以家族為本位c以等差為基礎(chǔ)d以法治為保障20、儒家“德治’論的內(nèi)容包含（acd▼2004版表述不同）。a德刑并用，以刑輔德b以“寬”、“猛”服民c注重教化，以德去刑d恤刑慎殺，先教后刑21、孔丘的法律思想以（c“仁”、“禮”）為核心。a“仁”、“義”b“人治”c“仁”、“禮”d“法治”22、孔子“仁”論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是（abcd）。a以“愛人”為中心b以孝悌為根本c以“克己”、“忠恕”為手段d以恢復(fù)和完善禮治為目的23、孔子的愛人具有（b宗法性c等級(jí)性d強(qiáng)制性）。a平等地愛一切人的意思b宗法性c等級(jí)性d強(qiáng)制性24、子產(chǎn)和孔丘都主張寬猛結(jié)合，但是（b）。a子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)以寬為主，孔丘則以猛為主b子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)以猛為主，孔丘則以寬為主c子產(chǎn)寬“少數(shù)”，猛“少數(shù)”d孔丘寬“眾人”，猛“眾人”25、管仲與儒家的“禮義”區(qū)別在（ad）。a管仲強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用b管仲強(qiáng)調(diào)禮義的教化作用c儒家強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用d儒家強(qiáng)調(diào)禮義的教化作用26、孟子的“仁義”思想在法律上的表現(xiàn)是（abc▼2004版表述不同）。a正經(jīng)界b薄稅斂c省刑罰d法先王27、荀況認(rèn)為禮法起源的前提是（cd）。a天人合一b階級(jí)分劃c明分使群d化性起偽28、中國歷史上最早將禮與法結(jié)合起來，以“法治”充實(shí)“禮治”的思想家是（c荀子）。a孔子b孟子c荀子d老子29、第一個(gè)提出系統(tǒng)的禮治理論的思想家是（d荀子）。a孔子b孟子c管仲d荀子30、提出“法義”、“法數(shù)”、“類”三個(gè)概念的是（a荀況）。a荀況b孔子c老子d墨子31、荀子提出的“法數(shù)”和“類”分別指（bd▼2004版刪掉了）。a法學(xué)原理b法律條文c法條d判例32、墨翟認(rèn)為法源于（b天志），它具有賞善罰惡的功能。a神b天志c上帝d人性33、墨家在法律上的核心主張可以概括為（d利）。a禮b義c仁d利34、“一同天下之義”的法律起源論是（a墨翟）提出的。a墨翟b黃宗羲c老子d柳宗元35、儒、墨兩家在法律思想上的分歧主要表現(xiàn)在（bcd）。a儒家“尚賢”，墨家“尚同”b儒家“別貴賤”，墨家“兼相愛”c儒家“義”字當(dāng)頭，墨家“義”、“利”合一d儒家以“愛人”為核心，墨家以“兼愛”為核心36、中國思想史上，（a《老子》）最先提出了“自然”的概念。a《老子》b《論語》c《春秋》d《莊子》37、道家最早提出了（c自然主義）法律觀念。，a實(shí)證主義b現(xiàn)實(shí)主義c自然主義d行為主義38、道家法律思想是以（a道法自然c無為而治）為中心的。a道法自然b兼愛c無為而治d愛人39、最早將“法律”二字連用的是（d法家）。a道家b墨家c儒家d法家40、法家提出的口號(hào)是（b法治），并成為法家思想的核心。a依法治國b法治c禮法合一d變法41、法家把法解釋為（abcd）。a法是民眾的行為規(guī)則b法是由國家制定和公布的成文命令c法是確定等級(jí)名分的制度d法是關(guān)于賞罰的規(guī)定42、前期法家提倡（c變法）。a定法b制定法律c變法d適用法律43、法家認(rèn)為法具有以下性質(zhì)（abcd▼2004版表述不同）。a強(qiáng)制性和制裁力b客觀性和公平性c等級(jí)性d合情性和適時(shí)性44、法家認(rèn)為法具有（abcd）的作用。a“禁惡止亂”，“民治國安”b“定賞分財(cái)”、“定分止?fàn)帯眂以法勝民，“一民使下”d君尊主重，“獨(dú)制四?！?5、法家把法比作（abcd），揭示法的客觀公正。a尺寸b繩墨c斗斛d規(guī)矩46、法家提出的“壹法”指的是（abcd）。a統(tǒng)一立法權(quán)b統(tǒng)一法令的內(nèi)容c統(tǒng)一人們的思想d執(zhí)法的主張47、法家提出的執(zhí)法主張是（abcd▼2004版無此內(nèi)容）。a明法b任法c壹法d從法48、法家針對(duì)“禮治”中的“人治”，提出（abcd）。a任法而不任賢b治國的關(guān)鍵是法c賢君無好法就治理不好國家d庸君有好法就能治理好國家49、法家“法治”思想的不足之處在于（abcd）。a公開否認(rèn)罪刑相適應(yīng)b忽視道德等其他社會(huì)規(guī)范的作用c主張實(shí)行君主專制獨(dú)裁d弱化人在社會(huì)中的作用50、慎到重勢思想表現(xiàn)在（abcd▼2004版基本無此表述）。a君主立法，“民一于君”b“尚法而不尚賢，不用忠”c“權(quán)重位尊”才能“令行禁止”d君主“權(quán)重位尊”“不得背法而專制”，“大君任法而弗躬”51、慎到講的“公”和“私”分別指（cd）。a公指正直或者公有b私指利己或者私有c公指人們共同遵守的原則或者規(guī)范d私指破壞法令的行為52、商鞅認(rèn)為推行“法治”必不可少的因素是（a法b信c權(quán)）。a法b信c權(quán)d勢53、在中國歷史上，第一個(gè)提出“刑無等級(jí)”的思想家是（b商鞅）。a申不害b商鞅c管仲d沈家本54、在中國法律思想史上，第一個(gè)系統(tǒng)提出“禁奸止過，莫若重刑”的重刑思想家是（c商鞅）。a李俚b王安石c商鞅d龔自珍55、在中國法律思想史上，提出平民與貴族平等適用刑罰的第一人是（a商鞅）。a商鞅b王安石c洪仁軒d康有為56、將“法”、“勢”、“術(shù)”結(jié)合起來的是（d韓非）。a申不害b慎到c商鞅d韓非57、韓非將法定義成“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓也?！边@個(gè)定義包含的含義有（abcd）。a法為百姓而制定b法具有國家強(qiáng)制力c法必須公開頒布d法是成文的58、向秦始皇提出“焚書坑儒”建議的是法家理論的繼承者和實(shí)踐者（c李斯）。a韓非b商鞅c李斯d申不害59、法家的“法治”和儒家的“禮治”的關(guān)系是（abcd）。a二者都是維護(hù)封建等級(jí)制度b“法治”代表新興地主階級(jí)，“禮治”代表封建貴族利益c“法治”維護(hù)君主專制制度，“禮治”維護(hù)家族宗法制度d“法治”與“禮治”是兩種制度的對(duì)立60、儒家和法家的法律思想?yún)^(qū)別在（abcd）。a儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”；法家主張“厚賞重罰”、“以刑去刑”b儒家認(rèn)為“有治人，無治法”，法家認(rèn)為“法者，國之權(quán)衡”c儒家提出“法先王，順人情”，法家提出“不法古，不修今”d儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”，法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢，不用忠”《中國法律思想史》自檢自測（二）61、秦始皇的“事統(tǒng)上法”，法令由一統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)是（abcd）。a在全國范圍內(nèi)確立郡縣制度b廢除世卿世襲的官吏制度c制定統(tǒng)一法令，頒布全國d統(tǒng)一度、量、衡和語言文字62、封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容有（abcd）。a皇權(quán)至上，法自君出b應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合c“三綱”是封建立法的根本原則d德主刑輔，先教后刑63、廢除肉刑是中國法律史上的一大改革，歷史上首次下詔令廢除肉刑的是（b）。a周公b漢文帝c漢景帝d劉邦64、漢朝初年，統(tǒng)治者奉行的是（c黃老學(xué)派）的法律思想。a儒法合一b道家c黃老學(xué)派d法家65、新儒學(xué)的締造著者是（d董仲舒）。a李斯b陸賈c賈誼d董仲舒66、引經(jīng)斷獄，以儒家的經(jīng)義應(yīng)用于法律的第一人是（a董仲舒）。a董仲舒b蕭何c賈誼d劉安67、董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎(chǔ)上提出了一套維護(hù)封建等級(jí)制度的（c三綱五常）論。a罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)b“親親”、“尊尊”c三綱五常d“禮不下庶人，刑不上大夫”68、為了論證“君權(quán)神授”，董仲舒提出（a）的神學(xué)目的論。a“天人合一”、“天人感應(yīng)”b春秋大一統(tǒng)c三綱五常d原心論罪69、“大德而小刑”的法律思想是（c董仲舒）的主張。a朱熹b阮籍c董仲舒d丘睿70、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張的是（c董仲舒）。a朱熹b韓愈c董仲舒d柳宗元71、為《泰始律》做注的是（b張斐、杜預(yù)）。a丁儀、劉邵b張斐、杜預(yù)c劉頌、傅干d王充、仲長統(tǒng)72、我國法律史上最早提出關(guān)于律、令界說的是（a杜預(yù)）。a杜預(yù)b王充c張斐d仲長統(tǒng)73、魏律首先將相當(dāng)于刑法總則的《具律》改為《刑名》，并放在律首。對(duì)這一重大改革作出理論說明的是（a張斐）。a張斐b杜預(yù)c劉頌d丁儀74、首創(chuàng)“九卿議刑”制度，要求慎獄恤刑的是（c李世民）。a秦始皇b劉邦c李世民d楊堅(jiān)75、主張“道統(tǒng)論’的是（d韓愈）。a王弼b鮑敬言c嵇康d韓愈76、“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！钡淖髡呤牵╝韓愈）。a韓愈b白居易c柳宗元d范仲淹77、柳宗元認(rèn)為，法律起源于（d勢）。a禮b權(quán)c術(shù)d勢78、主張廢除肉刑的是（d白居易）。a朱熹b劉頌c仲長統(tǒng)d白居易79、理學(xué)產(chǎn)生于（d宋）。a秦b漢c唐d宋80、理學(xué)的價(jià)值在于完成了封建正統(tǒng)法律思想的（c哲理化）。a規(guī)范化b平民化c哲理化d合理化81、理學(xué)的集大成者是（d朱熹）。a陸九淵b程顥、程頤c王守仁d朱熹82、按朱熹的邏輯，可以把常人分成“氣稟”最厚、厚、薄、最薄四類，對(duì)氣稟薄者要導(dǎo)之以（a政）。（此題，▼2004版無此內(nèi)容）a政b禮c德d刑83、朱熹法律思想的核心是（a“存天理，滅人欲”）。a“存天理，滅人欲”b“大德而小刑”c“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)”d“以公理而滅私情”84、“革故鼎新”的法律思想是（b范仲淹）提出的。a阮籍b范仲淹c丘睿d王安石85、王安石的法律思想是（d）。a“革故鼎新b“大德而小刑”c“存天理，滅人欲”d“大明法度，眾建賢才”86、王安石“三不足”變法理論指（acd）。a天人了不相關(guān)，“天變不足畏”b“謹(jǐn)守祖宗之成法”c“祖宗不足法”d“人言不足恤”87、王安石的“蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守”的含義是（abcd）。a廢舊法，立新法是當(dāng)務(wù)之急b法治和人治相輔相成c立法、執(zhí)法離不開賢才d法治和人治是統(tǒng)一的88、“信賞罰，一號(hào)令”是（c張居正）的法律思想。a阮籍b王安石c張居正d韓愈89、要以“天下之法”代替“一家之法”的是（b黃宗羲）。a張居正b黃宗羲c顧炎武d王夫之90、黃宗羲認(rèn)為國家法律起源的核心是（c公利）。a勢b無為c公利d統(tǒng)一思想91、黃宗羲指出，立法必須體現(xiàn)（c“以天下為主”）。a天意b民意c“以天下為主”d神意92、黃宗羲的“以天下為主”的思想指（abcd）。a以此作為立法的最高原則b以“萬民憂樂”為立法目的c人民在政治上與官吏平等d以“學(xué)校議政”來保證民主與平等93、如何理解黃宗羲的“有治法而后有治人”（abcd）。a法的作用大于人的作用b君臣上下遵守法律c法律的目的在于防亂求治，以“萬民憂樂”為宗旨d法律面前人人平等94、下列說法錯(cuò)誤的是（d）。a王安石建議“明法科”，以“律令、刑統(tǒng)大義、斷案”考察司法官吏。b張居正主張嚴(yán)格考核官吏之法以整飭吏治c范仲淹堅(jiān)決主張改革官制，以作為變法圖強(qiáng)的中心內(nèi)容d范仲淹要求廢除宰相之職，以加強(qiáng)君主專制95、龔自珍認(rèn)為國家、刑法、禮樂起源于（d農(nóng)）。a貧富不均b天c地d農(nóng)96、“九州生氣侍風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@首詩的作者是（a龔自珍）。a龔自珍b魏源c林則徐d黃宗羲97、龔自珍提出（c事無不變）觀點(diǎn)，作為“更法改圖”的根據(jù)。a歷史發(fā)展b三不足c事無不變d趨時(shí)更新98、“師夷長技以制夷”的口號(hào)是（a魏源）提出的。a魏源b林則徐c龔自珍d張之洞99、太平天國時(shí)期，具有資本主義民主與科學(xué)因素的著作是（b《資政新篇》）。a《天朝田畝制》b《資政新篇》c《十款天條》d《太平刑律》100、中國婚姻史上第一次廢除了封建婚姻制度是在（b太平天國）。a唐朝b太平天國c宋朝d清末101、洪秀全提出“斬邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（c）。a清朝封建統(tǒng)治者b地主階級(jí)c農(nóng)民d農(nóng)民領(lǐng)袖102、洪秀全的法律思想包含（abc）。a西方宗教迷信b中國古代“天命”神權(quán)觀念c農(nóng)民的平等、平均思想d資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)103、例數(shù)《大清律例》十大“仁政“的是（a張之洞）。a張之洞b李鴻章c曾國藩d左宗棠104、提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用“的是（c張之洞）。a曾國藩b左宗棠c張之洞d李鴻章105、把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖師爺?shù)娜耸牵╠康有為）。a張之洞b梁啟超c黃宗羲d康有為106、梁啟超認(rèn)為法律起源于（a人的良知b契約）。a人的良知b契約c天意d命令107、主張“沖破一切封建網(wǎng)羅“的人是（c譚嗣同）。a康有為b梁啟超c譚嗣同d嚴(yán)復(fù)108、留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，而壯烈犧牲的是（d譚嗣同）。a康有為b嚴(yán)復(fù)c梁啟超d譚嗣同109、資產(chǎn)階級(jí)改良派倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制的具體方案是（abd）。a設(shè)議會(huì)b制定憲法c實(shí)行民