2024春高中政治5.1意識的本質(zhì)教學(xué)案新人教版必修4

PAGEPAGE12第五課把握思維的奧妙第一框意識的本質(zhì)1．識記意識的本質(zhì)。2．理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機(jī)能，意識是客觀存在的反映。3．學(xué)會運(yùn)用物質(zhì)確定意識的觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)生活。魯迅先生說過，天才們描神畫鬼所寫出來的也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。在一些電影和電視劇中，人們塑造了各種外星人的形象。這些千姿百態(tài)的外星人形象和我們?nèi)祟惖男蜗笠泊篌w相同，他們的行為和心理活動也時時出現(xiàn)著人類的影子?！咀灾魈骄俊?1)鬼神觀念、對外星人形象的想象都屬于人的主觀意識。人類能夠“描神畫鬼”“塑造各種外星人形象”主要說明白什么？(2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念以及外星人形象的創(chuàng)建？(1)意識是人腦的機(jī)能。人腦是生成意識的廠房和機(jī)器，意識是人類特有的。(2)不會。在人的頭腦中產(chǎn)生的觀念也是一種意識，而且不管這種意識多么荒唐、可笑，它們依舊是客觀存在的反映。如材料中所說的，天才們筆下的鬼神都逃不出人們所見到的客觀世界的人或物的模樣。外星人的樣子以及行為、心理也與現(xiàn)實(shí)世界的人們有著千絲萬縷的聯(lián)系。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的eq\x(1)物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的eq\x(2)前提。2．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物(1)純粹的動物心理并不會eq\x(3)自發(fā)地形成意識。(2)勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——eq\x(4)人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——eq\x(5)語言的產(chǎn)生，供應(yīng)和豐富了意識的內(nèi)容?！鞠胍幌搿恳庾R產(chǎn)生的確定因素是什么？勞動是使猿變成人的確定因素，也是人的意識產(chǎn)生的確定因素。二、意識是人腦的機(jī)能1．人腦是高度發(fā)達(dá)的eq\x(6)物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的eq\x(7)物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的eq\x(8)生理基礎(chǔ)?！鞠胍幌搿俊耙庾R是大腦的機(jī)能”說法正確嗎？不精確。意識是人腦的機(jī)能，是人的大腦的機(jī)能，動物也有大腦，但是不能產(chǎn)生意識。2．意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列eq\x(9)反射活動實(shí)現(xiàn)的。反射分為eq\x(10)無條件反射和eq\x(11)條件反射。eq\x(12)條件反射又分為第一、其次信號系統(tǒng)。意識就是在eq\x(13)第一和eq\x(14)其次信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。三、意識是客觀存在的反映1．意識是人腦對客觀存在的反映要形成意識，不僅須要人腦，還必需有被反映的eq\x(15)客觀存在。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。2．不管什么樣的意識，都是人腦對eq\x(16)客觀存在的反映。3．物質(zhì)確定意識①從意識的起源看，它是eq\x(17)物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；②從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——eq\x(18)人腦的機(jī)能；③從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的eq\x(19)主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是eq\x(20)本原的，意識是eq\x(21)派生的，物質(zhì)eq\x(22)確定意識?！九幸慌小坎煌娜藢ν皇挛锏姆从扯际窍嗤摹⒄_的。觀點(diǎn)錯誤。(1)意識具有能動性，對同一客觀事物的反映，不同的人可能產(chǎn)生相同的反映，也可能產(chǎn)生不同的反映。(2)不同的人有不同的意識，但決非意識無正確和錯誤之分。對同一事物的真理性相識只有一個。探究點(diǎn)一意識的起源1920年印度加爾各答旁邊，人們發(fā)覺并捕獲了兩個狼孩，她們進(jìn)孤兒院時，具有狼的特征，每天晚上，隔確定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜愛啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時候覓食，飽的時候就休息，晝睡夜出，靠四肢行走。問題：狼孩有健康的人腦，為什么沒有產(chǎn)生人類的意識？提示：有了健康的人腦并不意味著就有了意識。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。意識的形成離不開人腦，但人的意識還是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，供應(yīng)和豐富了意識的內(nèi)容。狼孩雖然有健康的人腦，但長期離開人類社會，缺乏實(shí)踐，所以不能形成人類特有的意識。正確相識動物的感覺和心理活動與人的意識的區(qū)分一些高等動物(如黑猩猩、猴子、海豚)的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡潔的分析和推斷。但不能因此認(rèn)為這些動物有意識，這不過是它們在長期進(jìn)化中對四周環(huán)境的一種適應(yīng)性行為，是動物的本能反應(yīng)，與人類的意識活動有本質(zhì)區(qū)分。馬克思說：“意識一起先就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍舊是這種產(chǎn)物?！睂︸R克思的這句話理解正確的是()A．有人存在就確定會有意識B．意識是在社會實(shí)踐過程中形成的C．脫離了社會也可以形成意識D．意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物【解析】馬克思的這句話強(qiáng)調(diào)意識是社會實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，脫離了社會實(shí)踐就不行能產(chǎn)生意識，B入選；A、C觀點(diǎn)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)了意識和社會的關(guān)系，沒體現(xiàn)意識與自然界的關(guān)系，故D與題意無關(guān)?！敬鸢浮緽探究點(diǎn)二意識是人腦的機(jī)能小船上，水果四周燃有燭火，船的旁邊有一個木排，上面有注水缸。同時訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會擰開水龍頭，拿杯子盛水去滅火。當(dāng)把黑猩猩放到船上后，它發(fā)覺旁邊水面木排上有帶水龍頭的注水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長竿，并搭到水排上，然后從長竿爬過去，擰開水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。問題：黑猩猩舍近求遠(yuǎn)而不會干脆取水滅火，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？提示：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不行能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機(jī)能。盡管黑猩猩能吃上美味的水果，但黑猩猩卻舍近求遠(yuǎn)，所以也只是簡潔的仿照而已，并不能說明黑猩猩有意識，因?yàn)樗鼪]有困難的人腦。全面相識意識與人腦的關(guān)系(1)意識是人腦特有的機(jī)能。此處強(qiáng)調(diào)人所特有的“人腦”，而不是人和動物都有的“大腦”。只有人腦才能產(chǎn)生意識，其他動物的大腦不能產(chǎn)生意識，這是由人腦結(jié)構(gòu)的困難性和組織的嚴(yán)密性確定的。(2)人腦只是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，并不是說有了人腦就能自然而然地產(chǎn)生意識，人腦要產(chǎn)生意識還離不開客觀存在的事物。醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的敏捷多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜愛“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了()①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦確定的②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A．①③ B．②③C．②④ D．③④【解析】科學(xué)探討的事實(shí)證明白意識活動離不開人腦，所以人腦是意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動的生理基礎(chǔ)，③④正確；意識是客觀存在在人腦中的反映，因此，意識的內(nèi)容是客觀的，①錯誤；意識離不開人腦的加工改造，但不是大腦的機(jī)能，②說法不精確?！敬鸢浮緿探究點(diǎn)三意識是客觀存在的反映唐朝邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”描寫雪景。問題：詩人以“春風(fēng)”使梨花盛開，比擬“北風(fēng)”使雪花飄舞，從意識角度，應(yīng)如何相識這種寫法？提示：意識的內(nèi)容是客觀的，描寫的是雪景；意識的形式是主觀的，梨花比擬雪花。1．全面理解意識的客觀性與主觀性(1)意識的內(nèi)容是客觀的①意識是客觀存在的主觀映象，人腦好比加工廠，制造產(chǎn)品的原材料來自客觀世界。人只有同外界打交道，使人的大腦同外界發(fā)生聯(lián)系，經(jīng)過加工才會在頭腦中形成關(guān)于客觀存在的意識。②無論是人們對現(xiàn)狀的感受與相識，還是人們對過去的思索與總結(jié)，以及人們對將來的預(yù)料，都是對客觀事物的反映。這說明人的意識的產(chǎn)生是離不開客觀存在的。(2)意識的形式是主觀的①意識的內(nèi)容是客觀的，但意識并非客觀世界本身，而是經(jīng)過人的主觀能動性加工過的關(guān)于客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)和關(guān)系等的映象，即對客觀世界的反映。②客觀世界反映到人腦中，必定要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式存在，所以意識的形式是主觀的。(3)從意識的主體來看，對同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場、思維方式、學(xué)問構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會形成不同的意識。2．正確把握意識的含義(1)從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能。(3)從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象(反映)。因此，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。(從意識的本質(zhì)看，意識是人腦對客觀存在的反映)(4)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)確定意識。這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。要反對唯心主義從主觀動身的錯誤觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是()A．對客觀對象本質(zhì)的反映B．對客觀對象能動的反映C．對客觀對象的正確反映D．對客觀對象的直觀反映【解析】人能把三維的世界畫成二維的，也能把二維的畫面想象成三維的，說明人腦對事物的反映是能動的反映，B項(xiàng)符合題意，解除D項(xiàng)；材料沒有涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的問題，解除A項(xiàng)；人腦對客觀對象的反映既可能是正確的也可能是錯誤的，C項(xiàng)片面。【答案】B一、辨一辨1．人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是一切物質(zhì)都具有的反映特性。(×)2．人腦是意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。(√)3．從意識的起源來看，意識是客觀存在的主觀映象。(×)4．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(√)5．人工智能是對人腦功能的仿照。(√)6．只有正確的意識才是人腦對客觀事物的反映。(×)二、練一練學(xué)問點(diǎn)1意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1．人的意識是從動物心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識，意識是在勞動中產(chǎn)生的。這說明意識是()A．動物心理發(fā)展的產(chǎn)物 B．社會發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物 D．客觀存在的反映解析：從題干材料可知，人的意識的產(chǎn)生離不開勞動，而勞動是和人類社會緊密聯(lián)系在一起的，所以，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，B符合題意。答案：B學(xué)問點(diǎn)2意識是人腦的機(jī)能2．(2024·成都七中期末)隨著人工智能機(jī)AlphaGo戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍李世石后，“絕藝”“深禪圍棋”“石子旋風(fēng)”等機(jī)器人紛紛挑戰(zhàn)人類，并取得驕人的戰(zhàn)績。因此，有人認(rèn)為：一個機(jī)器人的世界已經(jīng)來臨，某一天機(jī)器人會在智能上超越人類。該觀點(diǎn)()A．否認(rèn)了意識是人腦特有的機(jī)能B．證明白機(jī)器人具有主觀能動性C．說明白人類相識發(fā)展的無限性D．體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程解析：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機(jī)能，“電腦”只是對人腦思維功能的模擬，不能產(chǎn)生意識。題中有人認(rèn)為機(jī)器人會在智能上超越人類的觀點(diǎn)，否認(rèn)了意識是人腦特有的機(jī)能，A正確，B錯誤；C、D與材料無關(guān)。故答案為A。答案：A學(xué)問點(diǎn)3意識是客觀存在的反映3．文學(xué)作品中有很多關(guān)于神仙、妖魔、鬼怪的描述，他們往往具有人的性格、人的情感、人的喜怒哀樂。這表明()①神靈世界就其內(nèi)容而言源于現(xiàn)實(shí)世界②人可憑空想象出根本不存在的東西③一切觀念性的東西都根源于客觀世界④意識源于客觀世界而又歪曲地反映客觀世界A．①④ B．②③C．②④ D．①③解析：意識的內(nèi)容來自客觀事物，②說“憑空想象”是錯誤的；意識有正確意識和錯誤意識之分，故④說法片面；①③正確且符合題意。答案：D4.漫畫《情人》(作者：方成)的哲學(xué)寓意是()①世界觀確定于方法論②思維與存在具有同一性③意識是人腦對客觀存在的主觀映象④人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：為情人畫像，說明思維與存在具有同一性，②符合題意；把并不美麗的情人畫得楚楚動人，說明意識是人腦對客觀存在的主觀映象，③符合題意；①顛倒了世界觀與方法論的關(guān)系，④與題意不符，均應(yīng)解除。答案：B5．(2024·贛州十四縣期中)“2024年度中國媒體十大新詞語”，包括：雄安新區(qū)、共有產(chǎn)權(quán)房、共享充電寶、通俄門、租購?fù)瑱?quán)、留置、灰犀牛、金磚＋、勒索病毒、地條鋼。年度新詞出現(xiàn)說明()①主觀相識隨著客觀實(shí)際的改變而改變②意識是對物質(zhì)的反映③物質(zhì)和意識相互依靠，不行分別④相識是客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：年度新詞出現(xiàn)表明意識是對物質(zhì)的反映，主觀相識隨客觀實(shí)際的改變而改變，①②正確；③錯誤，物質(zhì)不依靠于意識；④錯誤，正確相識是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。答案：A一、選擇題1．高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡潔的分析和推斷。獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。下列觀點(diǎn)正確的是()①高等動物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)②獵狗和海豚擔(dān)當(dāng)人類助手是它們適應(yīng)外界的本能活動③獵狗和海豚的意識活動歸根究竟源于實(shí)踐④用獵狗和海豚做助手體現(xiàn)人類意識活動的能動性A．①② B．②③C．②④ D．③④解析：一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，①錯誤；獵狗和海豚擔(dān)當(dāng)人類助手是它們適應(yīng)外界的本能活動，②正確；意識是人特有的，獵狗和海豚沒有意識活動，③不選；用獵狗和海豚做助手體現(xiàn)人類意識活動的能動性，④正確。故本題答案應(yīng)為C。答案：C2．向日葵的莖部含有一種奇異的植物生長素。這種生長素特別怕光，一遇光線照耀，它就會到背光的一面去，同時它還刺激背光一面的細(xì)胞快速繁殖，所以，背光的一面就比向光的一面生長得快，使向日葵產(chǎn)生了向光性彎曲。這一反應(yīng)形式()A．是一切生命物質(zhì)都具有的感應(yīng)特性B．是一切生命物質(zhì)都具有的反映特性C．是一切生命物質(zhì)都具有的感覺實(shí)力D．是一切生命物質(zhì)都具有的條件反射解析：題目中，向日葵的這種向光性彎曲的反應(yīng)形式是一切生命物質(zhì)都具有的感應(yīng)特性，故A入選；B錯誤，“反映特性”表述錯誤；C選項(xiàng)錯誤，“感覺實(shí)力”的表述錯誤；D選項(xiàng)錯誤，動物具有條件反射的形式。答案：A3．探討發(fā)覺，“太陽出來喜洋洋”有足夠的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照耀皮膚時，人體產(chǎn)生的維生素D2會使大腦分泌一種叫“血清素”的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了()①思維和存在具有同一性②人腦是意識活動的物質(zhì)器官③意識是人腦活動的產(chǎn)物④意識是生物特有的實(shí)力A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：探討發(fā)覺，“太陽出來喜洋洋”有足夠的科學(xué)依據(jù)，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，①正確；當(dāng)陽光照耀皮膚時，人體產(chǎn)生的維生素D2會使大腦分泌一種叫“血清素”的激素，從而讓人愉悅放松，體現(xiàn)了人腦是意識活動的物質(zhì)器官，②正確；意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，③說法錯誤；意識是人類特有的活動，④錯誤。正確選項(xiàng)為A。答案：A4．(2024·安徽馬鞍山質(zhì)檢)能將萬千山水收于尺幅的中國畫創(chuàng)作講究“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)溶化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。這一創(chuàng)作特點(diǎn)表明()①思維和存在具有同一性②意識是對客觀存在的主觀映像③意識活動具有干脆現(xiàn)實(shí)性④意識所反映的內(nèi)容具有主觀色調(diào)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：中國畫的創(chuàng)作特點(diǎn)表明思維和存在具有同一性，意識是對客觀存在的主觀映象，①②正確；實(shí)踐活動具有干脆現(xiàn)實(shí)性，③錯誤；意識所反映的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④說法錯誤。答案為A。答案：A5．(2024·太原五中階段性檢測)1863年1月10日，世界第一條地鐵在倫敦正式建成并投入運(yùn)營，這標(biāo)記著城市快速軌道交通在世界上誕生。讓人不曾想到的是，設(shè)計(jì)這條地鐵的靈感竟然源自老鼠洞。材料表明()①意識活動具有主動創(chuàng)建性②意識是客觀存在的主現(xiàn)映象③物質(zhì)和意識是相互依靠的④意識是對客觀對象的直觀反映A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：設(shè)計(jì)這條地鐵的靈感竟然源自老鼠洞，說明人的意識是客觀存在的主現(xiàn)映象，意識活動具有主動創(chuàng)建性，①②符合題意；意識依靠于物質(zhì)，而物質(zhì)是客觀的，不依靠于意識，③觀點(diǎn)錯誤；意識是對客觀對象的主觀反映，而不確定是直觀反映，④觀點(diǎn)錯誤。答案選A。答案：A6．2017年4月20日臺灣某鄉(xiāng)2只金剛鸚鵡，在訓(xùn)練飛行時遭受野生老鷹“突擊”。兩只鸚鵡倉皇逃命飛至鄰近的派出所避難，還不斷舞動翅膀發(fā)出鳴叫，引起警察留意。鸚鵡的行為()A．表明鸚鵡具有意識，因?yàn)橐庾R是大腦的機(jī)能B．不能表明鸚鵡具有意識，因?yàn)槿四X是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官C．表明鸚鵡具有意識，并對其行為有指導(dǎo)作用D．不能表明鸚鵡具有意識，因?yàn)槠湫袨槭菍陀^存在的主觀映象解析：鸚鵡的行為不能表明鸚鵡具有意識，因?yàn)槿四X是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，故B入選；A、C錯誤，意識是人所特有的。D錯誤，意識是對客觀存在的主觀映象。答案：B7．隨著《三生三世十里桃花》的熱播，人們又起先關(guān)注“神仙”話題。有人認(rèn)為，既然人的意識是對客觀外部世界的反映，那么人腦里的“神仙”意識就是對外在世界神仙真實(shí)存在的反映，這種觀念()A．是屬于意識確定物質(zhì)的唯心主義B．把意識看成是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．否認(rèn)了意識是客觀存在的主觀映象D．混淆了人類意識自然演化的階段解析：這種觀點(diǎn)并沒有認(rèn)為意識確定物質(zhì)，A項(xiàng)不選；該觀點(diǎn)并沒有體現(xiàn)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，B項(xiàng)不選；神仙不是客觀存在的，該觀點(diǎn)認(rèn)為意識是對神仙真實(shí)存在的反映這否認(rèn)了意識是對客觀存在的反映，否認(rèn)了意識是客觀存在的主觀映象，C項(xiàng)正確；混淆人類意識自然演化的階段在該觀點(diǎn)中并沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)不選。故本題答案應(yīng)為C。答案：C8．古語說“畫為心跡，境由心生”。藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程，是藝術(shù)家內(nèi)心對自然與社會的真實(shí)體驗(yàn)，它最親近自然而又最超越自然。這說明()①藝術(shù)創(chuàng)作來自藝術(shù)家的靈感②藝術(shù)創(chuàng)作是客體主體化的過程③藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容都是主觀的④藝術(shù)作品是人腦對現(xiàn)實(shí)生活的能動反映A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：①不選，因?yàn)槿魏我庾R都是來源于實(shí)踐，源于物質(zhì)，而不是源于藝術(shù)家的靈感；③不選，因?yàn)橐庾R的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的；“藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程，是藝術(shù)家內(nèi)心對自然與社會的真實(shí)體驗(yàn)，它最親近自然而又最超越自然”體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作是發(fā)揮意識作用的過程，是客體主體化的過程，是人腦對現(xiàn)實(shí)生活的能動反映，②④符合題意。選D。答案：D9．(2024·浙江卷)科學(xué)家通過對3000多名退休公務(wù)員的跟蹤調(diào)研，發(fā)覺這些人退休后短期記憶力衰退的速度快了近40%，從而凸顯了刺激性工作活動有利于年長者保持較好的記憶力，降低罹患阿爾茨海默病即老年癡呆的風(fēng)險。這再次佐證了()①意識是人腦的機(jī)能②意識活動具有自覺選擇性③實(shí)踐具有社會歷史性④實(shí)踐熬煉能提高人的相識實(shí)力A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：刺激性工作活動有利于年長者保持較好的記憶力，降低老年癡呆的風(fēng)險，①④符合題意；②強(qiáng)調(diào)意識活動的自覺選擇性，材料無體現(xiàn)；③與題意無關(guān)。故答案為D。答案：D10．“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞怯地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”朱自清對荷花的描寫體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映②意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力③意識形式的差異性確定了所反映的客觀存在的多樣性④意識如何反映客觀存在受制于反映者的特性學(xué)問實(shí)力A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：②說法錯誤，夸大了想象力這個主觀因素的作用，意識能否正確的反映客觀存在取決于實(shí)踐的水平；③說法錯誤，把意識的作用夸大為“確定”，屬于唯心主義觀點(diǎn)；①④說法正確且符合題意。故本題選B。答案：B11．虛擬現(xiàn)實(shí)，是指通過計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)模擬產(chǎn)生逼真的虛擬世界，給用戶供應(yīng)完整的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗(yàn)。通過虛擬現(xiàn)實(shí)，人們可置身于蝦兵蟹將的海底龍宮世界，網(wǎng)上購物獲得“逛街”的真實(shí)體驗(yàn)。下列關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)相識正確的是()①虛擬現(xiàn)實(shí)的世界是確定性與不確定性的統(tǒng)一②虛擬現(xiàn)實(shí)的世界是真實(shí)性與不真實(shí)性的統(tǒng)一③虛擬現(xiàn)實(shí)佐證了意識可以創(chuàng)建幻想中的世界④虛擬現(xiàn)實(shí)消解了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的界限A．①④ B．①③C．②③ D．③④解析：通過虛擬現(xiàn)實(shí)，人們可以感受視覺、聽覺、觸覺等感官體驗(yàn)，體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)建性，意識可以創(chuàng)建幻想中的世界；現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界具有明確的界限，④錯誤。答案為C。答案：C12．文人云：有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變化，胸中者妙在位置自如。對此解讀正確的有()①畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的真實(shí)再現(xiàn)②地上之山水是畫上、夢中、胸中之山水的內(nèi)容③畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的主觀映象④畫上、夢中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的才智和情感A．③④ B．①②C．①④ D．②③解析：①表述錯誤，畫上、夢中、胸中之山水有人的意識加工的痕跡，不確定都是山水的真實(shí)再現(xiàn)；④錯誤，畫上、夢中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的實(shí)踐活