八年級下冊語文復(fù)習(xí)卷（附答案）

八年級下冊語文復(fù)習(xí)卷（附答案）一、基礎(chǔ)知識綜合請你閱讀以下材料，補(bǔ)全“中國禮”展覽的內(nèi)容。展板一：漢字中辨“禮”序言“禮”表達(dá)含蓄的情感，這不是①（xiù）__________手旁觀的冷漠，而是像《詩經(jīng)》中②“__________，悠悠我心”的詩句，借對方衣襟表達(dá)思念之情；“禮”營造安寧的環(huán)境，靜之美就在“曲徑通幽處，③__________”（常建《題破山寺后禪院》）之中；“禮”還講求儀式的傳承，在魯迅的④《（shè）__________戲》中就記錄了鄉(xiāng)村迎神賽會的傳承盛況。泱泱中華，禮儀之美永不⑤（tuì）__________色！1．根據(jù)字音和提示填寫序言中的文字和詩句。2．根據(jù)上一題填寫的漢字和下邊的卡片，填寫下面的分析。分析：偏旁為“礻”的漢字多和

有關(guān)。偏旁為“衤”的漢字多和

有關(guān)。3．根據(jù)卡片和分析，在下面的選項中選擇“禮”字的造字本義（

）A．表示恭敬，以禮相待。B．禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范。C．祭祀神靈以求福。D．禮物。

【答案】1．①袖②青青子衿③禪房花木深④社⑤褪

2．

祭祀、神靈

衣物、服飾

3．C【解析】1．本題考查歲字形的識記，對詩句的識記。①袖手旁觀，xiùshǒupángguān，比喻置身事外，不參與或不幫助。②注意“衿”字的寫法。③注意“禪”字寫法。④社戲，shèxì，指鄉(xiāng)村中為祭祀神靈而舉行的戲劇表演，通常帶有濃厚的民俗色彩。⑤褪色，tuìsè，指顏色逐漸變淡或消失，也比喻事物失去原有的光彩或價值。2．本題考查對字義的推測。（1）根據(jù)圖片提示可知，“示”字的甲骨文像擺放著祭品的祭桌?！办辍笔恰笆尽弊值淖冃危鶕?jù)帶“礻”字旁的字如“禮”、“福”、“神”、“祈”等字推測可知，凡是帶“礻”字旁的字，大都與祭祀或神靈有關(guān)。（2）根據(jù)圖片提示可知，“衤”是“衣”字的變形，根據(jù)偏旁為“衤”的漢字如“袖”、“衫”、“被”、“襪”等字推測可知，偏旁為“衤”的漢字多和衣物、服飾有關(guān)。3．本題考查對字義的理解。C.根據(jù)圖片可知，“示”字的甲骨文像擺放著祭品的祭桌，“禮”字的偏旁是“礻”（示），表示本義與祭祀或神靈相關(guān)。據(jù)此推測，“禮”字的造字本義與祭祀神靈以求福相關(guān)；A.B.的解釋是現(xiàn)代漢語的常用義，不是其造字的本義；D.

禮物，這是“禮”字在現(xiàn)代漢語中的引申義，并非其造字本義；故選C。

二、名句名篇默寫4．請?zhí)顚懸韵卤砀瘛碓淳渥印岸Y”的體現(xiàn)《送友人》①

，

。禮在儀式中：與他人分別時，大家揮手作別。《大道之行也》是故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……③

《桃花源記》②

，

，有良田美池桑竹之屬。禮在環(huán)境中：整齊有序的村落環(huán)境優(yōu)美，秩序井然?！咎骄拷Y(jié)論】“禮”不能只體現(xiàn)為書上理論，我們還應(yīng)該④

【答案】

揮手自茲去

蕭蕭班馬鳴

禮在人際關(guān)系中：尊重和關(guān)懷他人，體現(xiàn)社會的和諧與秩序。

土地平曠

屋舍儼然

將“禮”融入日常生活，踐行禮儀規(guī)范。

三、綜合性學(xué)習(xí)5．班級開展“傳承‘和’文化”語文綜合實踐活動，請你積極參與，完成小題?！咀匪荨昂汀敝搭^】“和”為會意字，通過“和”的甲骨文可以看出，“和”字從禾，從口，從龠。從禾，泛指農(nóng)業(yè)、糧食作物。從口，泛指人之口，用口食用（吃）糧食、禾谷，汲取日月精華的地氣，與外部世界進(jìn)行物質(zhì)交換，實現(xiàn)人與天地之和。民以食為天，保證人的口邊有禾（糧食），是人類生存的基本物質(zhì)條件。從龠，龠是一種樂器，是用口來吹奏的，是人在溫飽之后在精神層面的娛樂要求，泛指人的精神追求。這些和在一起是“和”字的深刻內(nèi)涵：人類社會，人與人之間應(yīng)該以和為貴，實現(xiàn)人類的“和”的前提條件就是人人都能存活、生活下去，人人口邊有禾（糧食），個個都能生活，不再為食物而互相爭奪、殺戮，和平共處就有了基礎(chǔ)。有了生存的基礎(chǔ)，才能有更高的精神追求，人人施以禮樂教化，人人得到禮樂教化，人類社會才能和平，才能天下大同?！咎骄俊昂汀敝嬉狻靠鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路》）其中和而不同的思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對待世界的哲學(xué)態(tài)度?！昂投煌币呀?jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。當(dāng)然，重視“和”的思想，對“和”與“同”內(nèi)涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也?！獎氶墩撜Z正義》【傳承“和”之文化】“以和為貴”“與人為善”“天人合一”等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上。例如，天人合一的宇宙觀，深刻體現(xiàn)了中國古人樸素、整體的哲學(xué)觀，即把天地萬物視為不可分割的整體，把人與自然看作是渾然一體。這種樸素、整體的哲學(xué)觀為后世正確處理人與人、人與社會、人與自然等關(guān)系提供了睿智的認(rèn)識論原則與方法論指導(dǎo)。再如人心和善的道德觀。人心和善的道德觀是中國傳統(tǒng)文化倫理道德思想的核心組成部分，也是中國“和”文化的一個重要組成部分。它主張人與人之間的相處要做到“溫、良、恭、儉、讓”，在處理矛盾、面對問題時，以和善為行為準(zhǔn)則來規(guī)范人們的行為；要求人們積德行善，自覺追求“仁”“義”，使自身擁有“君子”“圣人”的優(yōu)秀品質(zhì)。(1)追溯“和”之源頭，可以讓我們對“和”有更好地理解。下圖①②處的字體分別是什么？(2)在【探究“和”之真意】活動中，小文根據(jù)劉寶楠在《論語正義》中對“和而不同”和“同而不和”的解讀，分別繪制了兩張圖，并給圖②配了合適的文字。請你幫他完成圖①的配文字任務(wù)，之后用生動的語言講解圖②。寫作提示：圖①配文在20字以內(nèi)；圖②講解不少于60字。圖①配文：

圖②講解：

(3)通過本次活動，同學(xué)們對“和”文化有了更全面的了解。請你即興發(fā)言，總結(jié)你對傳承“和”文化的思考和認(rèn)識，表現(xiàn)新時代青少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。寫作提示：①結(jié)合以上三則材料；②不少于100字?！敬鸢浮?1)①小篆

②楷書(2)

圖①配文示例：不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和

圖②講解示例：圖中有4個穿著寬袍大袖、神態(tài)各異的人，中間的兩人滿面笑容，熱情握手，但各自的腦海中卻想著如何用刀傷到對方，如何置對方于死地，這兩人的背后各有一人，一邊帶著附和的笑，一邊在察言觀色。小人往往如此，表面一團(tuán)和氣，其實表里不一，這不是真正的“和”。(3)示例：同學(xué)們，“和”文化源遠(yuǎn)流長，“和”字從誕生之時，就承載著先民們對衣食無憂、和平共處、天下大同的美好愿望。流傳甚廣的“和而不同”的思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對待世界的哲學(xué)態(tài)度，而“以和為貴”“與人為善”“己所不欲、勿施于人”等理念在中國代代相傳，天人合一的宇宙觀、人心和善的道德觀等，深深植根于國人的精神中，體現(xiàn)在我們的行為上。作為新時代少年，我們有責(zé)任積極弘揚“和”文化的優(yōu)秀文化元素，讓它在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力和光彩！【詳解】（1）本題考查鑒賞書法作品。觀察圖①的字體可知，字體字形結(jié)構(gòu)較為對稱，筆畫分布均勻，整體顯得端莊穩(wěn)重；筆畫多為圓轉(zhuǎn)，線條流暢，沒有明顯的棱角，給人一種柔和的感覺；字形較為修長，縱向延伸，顯得優(yōu)雅大方；符合小篆的字體特點，故圖①處的字體是小篆；觀察圖②的字體可知，字體的字形結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，整體顯得規(guī)整有序；筆畫方正，線條剛勁有力，給人一種莊重嚴(yán)肅的感覺；字形方正，顯得穩(wěn)重端莊；筆畫清晰，每一筆都有明確的起筆和收筆；符合楷體（楷書）的字體特點，故圖②處的字體是楷體（楷書）。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。題目要求為圖①配文，字?jǐn)?shù)在20字以內(nèi)；用生動的語言講解圖②，字?jǐn)?shù)不少于60字。

觀察圖①可知，圖①中的四個人姿態(tài)各異，但表情上是一致的，可見他們之間的相處是和諧的；故圖①代表“和而不同”，因此配文應(yīng)簡潔明了地表達(dá)這一思想。示例配文：多樣共存，和諧共生；觀察圖②可知，圖②中的四個人分兩隊站立，中間兩人相互有禮作揖，但腦子里想的是要致對方于死地，兩人邊上各有一人笑瞇瞇地看著，右邊有一行字“汲汲于利，有爭心，為同而不和”；故圖②對應(yīng)“同而不和”的概念，“同而不和”則指表面一致但內(nèi)心不和。示例講解：圖②展示了“同而不和”的現(xiàn)象，表面上看似一致，但內(nèi)在卻充滿了矛盾和沖突。這種狀態(tài)往往是因為人們?yōu)榱斯餐睦娑鴷簳r妥協(xié)，但內(nèi)心深處并未真正達(dá)成共識。長此以往，表面的和諧終將被打破，導(dǎo)致更大的沖突。因此，真正的和諧不應(yīng)僅僅是表面的統(tǒng)一，而應(yīng)建立在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上。（3）本題考查材料的拓展與運用。我們需要從“追溯‘和’之源頭”“探究‘和’之真意”“傳承‘和’之文化”三個材料中提取相關(guān)信息，表達(dá)對“和”文化的理解和感悟，要展現(xiàn)作為新時代青少年在傳承“和”文化中的角色和行動，字?jǐn)?shù)不少于100字。示例：通過本次活動，我深刻認(rèn)識到“和”文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。從“和”字的起源，我們可以看到物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一；孔子提出的“和而不同”思想，教導(dǎo)我們在差異中尋求和諧；而“以和為貴”、“與人為善”等理念，則體現(xiàn)了中華民族追求和平共處的精神。作為新時代的青少年，我們應(yīng)當(dāng)積極傳承和弘揚“和”文化，促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然的和諧共處。我們應(yīng)以實際行動踐行“和”文化，推動社會和諧發(fā)展，為建設(shè)一個更加美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。

四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成小題。煙雨龍虎山①早春的細(xì)雨悄無聲息地灑落在瀘溪河上，河面和沿岸的山間升起淡淡的云煙。剛有些許返綠的座座山體倒映在清澈的河水里，竹筏緩緩掠過，像是駛?cè)肓艘环^美的水墨江南畫卷。②這觀感和我三十年前的夏天第一次到訪龍虎山完全不一樣。那年我剛收到大學(xué)錄取通知書，躊躇滿志，特意買了一雙登山鞋，準(zhǔn)備到龍虎山酣暢淋漓地登一回高峰?？墒堑竭_(dá)后，滿眼都是大石頭般的山包，圓滾滾地散落在瀘溪河沿岸，全無壁立千仞的氣勢。③那時我還沒見識過什么山，以為山都應(yīng)該像語文課本里寫的那樣高聳入云，讓人心生畏懼又有征服的欲望。這龍虎山的外形離我的期望實在有點遠(yuǎn)。正值酷暑季節(jié)，瀘溪河上驕陽似火，坐在竹筏上都不停地滴汗。汗滴在水中而不是險峻的山道上，這讓我難免意外而失望。④第二次到龍虎山是十年前的晚秋，氣候宜人，感受也更深刻。我陪客人走在象鼻山的棧道上，見長長的“象鼻子”深深扎入泥土，驚嘆龍虎山中也有大自然的鬼斧神工。微涼的風(fēng)吹動金黃的樹葉沙沙響，我不停地向外省朋友介紹龍虎山的奇山秀水與地質(zhì)學(xué)價值。在程序化的講解和巡禮似的參觀后，賓主兩歡，各自散去。遺憾的是，這次我的大部分心思都在招呼客人，雖然現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣一些有關(guān)龍虎山的知識后，對龍虎山有了更多理性的認(rèn)同，卻沒時間靜下心來慢慢體會。⑤今年，我第三次來到龍虎山，趕上了淅淅瀝瀝的春雨。雨霧浸潤過山，浸潤過河，也將一種舒緩、靜謐、悠遠(yuǎn)和神秘的氣息刻入記憶。⑥位于江西鷹潭的龍虎山，有著典型的丹霞地貌。一條明凈的瀘溪河，玉帶般串起沿岸的山峰。天氣乍暖還寒，又不是周末，瀘溪河上只有兩只竹筏輕輕漂浮，艄公的竹篙不緊不慢地探向水中，在鵝卵石上碰撞出清脆的回響。⑦河水緩慢流淌，風(fēng)一吹便泛起細(xì)微的波浪，宛如細(xì)碎的銀片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是靜默不動，似乎它們也被丹山碧水的意境迷住，忘了自己接下來要奔流到何方。遠(yuǎn)處山灣飄出一只竹筏，獨人獨篙，撐篙的人頭戴黃斗笠，身穿藍(lán)雨衣，輕盈靈動。我以為是附近的村民出來撈魚，但當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，為了保護(hù)生態(tài)，瀘溪河早就不讓打魚了。竹筏上的是環(huán)衛(wèi)工人，他們每天都會在河面上打撈游客遺落的礦泉水瓶、食品包裝袋等。⑧河畔，蒼黃色野草不緊不慢地吸吮著雨水，顏色越來越鮮嫩。從仙人城乘坐天梯到達(dá)山頂后，遠(yuǎn)眺瀘溪河及岸邊峰林波浪般向前翻涌，山體被雨水浸濕后，顏色由紅褐色轉(zhuǎn)為深沉的黑褐色，像油畫色彩一樣豐富厚重。⑨這次來龍虎山，我已做過功課，知道丹霞地貌也是在不斷發(fā)育演變的。著名的“中國丹霞”世界遺產(chǎn)就是由湖南崀山、廣東丹霞山、福建泰寧、貴州赤水、江西龍虎山和浙江江郎山六個丹霞地貌捆綁申報成功，它們覆蓋了丹霞地貌從青年期到老年期的演化進(jìn)程。龍虎山屬于丹霞地貌的老年早期，它不似青年期的赤水丹霞顏色鮮亮，也不似壯年期的峎山丹霞起伏劇烈。經(jīng)過上億年的時光打磨，龍虎山的丹霞峰林已經(jīng)較為疏散，逐漸獨立的山峰點綴在河流兩岸，勾勒出老年早期丹霞地貌的輪廓。⑩這些我年少時看不上的、大石頭般的山包，從那么遙遠(yuǎn)的時間深處走來，也曾陡峭，也曾鮮衣怒馬。如今，它們像看盡世事滄桑的老者，將多少故事深藏在沉默里。《水滸傳》開篇就寫到龍虎山：千峰競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛?；[時風(fēng)生谷口，猿啼時月墜山腰。恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙……想來作者施耐庵是懂得龍虎山的，他既懂龍虎山的山水之美，也懂龍虎山的內(nèi)涵精髓。而我花了三十年的時間，才有些讀懂了“龍虎天下絕”這句話。?瀘溪河畔有一個神奇的小村名叫“無蚊村”，三面環(huán)山，一面臨水，據(jù)說數(shù)千年來村子里都沒有出現(xiàn)過蚊子。坊間流傳，當(dāng)年張?zhí)鞄熧赡嘎愤^此地，見母親被蚊子叮咬，便用法扇一扇，讓蚊子不見蹤影。這當(dāng)然是一個美好的傳說，村里沒有蚊子的原因其實另有說法。一說是因為村后山上有很多蝙蝠洞，一說是村里和周邊山上種了很多樟樹和桉樹，樹木散發(fā)的氣味把蚊子趕跑了。還有一種解釋是村里的房屋依山而建，錯落有致，排水系統(tǒng)特別好，村里沒有積水，蚊子沒有滋生的條件。但標(biāo)準(zhǔn)答案是什么，誰也說不準(zhǔn)。?我在瀘溪河的竹筏上透過雨絲遠(yuǎn)遠(yuǎn)張望，無蚊村在一片氤氳中若隱若現(xiàn)，不知是雨霧還是炊煙。?從瀘溪河乘竹筏到桃花洲登岸，對面仙水巖的懸崖峭壁上，便可看到著名而神秘的崖墓，至今仍留給世人幾多難解的謎團(tuán)。?離開龍虎山時，瀘溪河上的煙雨還未散去，煙雨中的一些謎也沒有解開。祖先的智慧讓一代又一代人一次次仰望，也讓一批又一批游客帶著無限好奇從天南海北趕來。（選自《人民日報》2024年4月3日，有刪改）6．文章寫了作者三次游覽龍虎山的經(jīng)歷。請結(jié)合文章內(nèi)容，完成下列表格。游覽次數(shù)游覽時間游覽感受第一次三十年前酷暑難耐的夏天①

第二次十年前氣候宜人的晚秋②

第三次③

舒緩、靜謐、悠遠(yuǎn)、神秘7．請從修辭角度賞析第⑦段畫線句子。河水緩慢流淌，風(fēng)一吹便泛起細(xì)微的波浪，宛如細(xì)碎的銀片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是靜默不動，似乎它們也被丹山碧水的意境迷住，忘了自己接下來要奔流到何方。8．文章第⑩段寫到：“我花了三十年的時間，才有些讀懂了‘龍虎天下絕’這句話”，請結(jié)合全文內(nèi)容，說說“龍虎天下絕”“絕”在哪些方面。9．請你從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面談?wù)勎恼伦詈笠欢蔚淖饔谩！敬鸢浮?．意外而失望，覺得龍虎山的山?jīng)]有壁立千仞的氣勢，與期望相差甚遠(yuǎn)。感受更深刻，對龍虎山有了更多理性的認(rèn)識，但因忙于招呼客人，沒時間靜下心來體會。

今年早春細(xì)雨綿綿的時節(jié)

7．運用比喻的修辭手法，將河水泛起的波浪比作細(xì)碎的銀片，生動形象地寫出了河水在微風(fēng)中泛起的細(xì)小波紋，以及河水的清澈和寧靜，表現(xiàn)了龍虎山丹山碧水的優(yōu)美意境。

8．“龍虎天下絕”“絕”在以下幾個方面：自然風(fēng)光絕：有典型的丹霞地貌，丹山碧水，景色絕美，如瀘溪河清澈，山峰倒映其中，宛如水墨江南畫卷；象鼻山有大自然的鬼斧神工；仙人城山頂遠(yuǎn)眺，峰林波浪般翻涌，山體顏色豐富厚重。歷史文化絕：是《水滸傳》開篇所寫之地，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)；無蚊村的傳說和多種解釋，增添了其神秘色彩。地貌演變絕：龍虎山的丹霞地貌從青年期到老年期的演化進(jìn)程獨特，屬于老年早期，山峰較為疏散，獨立的山峰點綴在河流兩岸，勾勒出獨特的輪廓。

9．內(nèi)容上：寫出了瀘溪河畔煙雨未散，謎團(tuán)未解，引發(fā)讀者的思考和遐想，表達(dá)了對祖先智慧的敬仰和對龍虎山的喜愛與留戀之情。結(jié)構(gòu)上：總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。五、詩歌鑒賞閱讀下面兩首詩，完成下面小題【甲】酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。【乙】六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！咀ⅰ竣俅嗽姙樘K軾被貶海南島后，遇赦北還渡海時所作。10．下列對詩歌的賞析不正確的一項是（

）A．甲詩標(biāo)題中的“酬”字本義是指“答謝”，在詩中的具體含義是以詩為贈。B．甲詩頷聯(lián)中使用“聞笛賦”和“爛柯人”兩個典故表達(dá)了詩人回歸之后的感受。C．乙詩頷聯(lián)描寫詩人月明之夜舟行海上所見之景，烘托出詩人內(nèi)心的孤獨情感。D．乙詩頸聯(lián)寫詩人遇赦北歸，回想自身遭際，發(fā)出了空有乘桴渡海之意的感慨。11．兩首詩尾聯(lián)情感相似，請結(jié)合尾聯(lián)分析?！敬鸢浮?0．C

11．甲詩尾聯(lián)點明暫且借酒來振奮精神，乙詩尾聯(lián)寫雖然被貶南荒不感遺憾。兩首詩都表達(dá)了詩人在遭遇人生逆境時樂觀、豁達(dá)的情感?！緦?dǎo)語】劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》和蘇軾的《六月二十日夜渡?！肪宫F(xiàn)了詩人被貶后的心境。劉詩通過“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”表達(dá)了對命運的豁達(dá)與新生之望；蘇詩則以“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”抒發(fā)了對逆境的超然與豪情。兩詩尾聯(lián)皆以積極態(tài)度面對人生起伏，體現(xiàn)了詩人不屈的精神與樂觀的人生態(tài)度。10．本題考查對詩歌的賞析。C.乙詩頷聯(lián)“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”：云忽散月兒明用不著誰人來點綴，海天一色的景色本來就是澄澈清明。烏云散去，明月高懸，不需點綴；青天碧海，本就澄澈清明。意在表明人生的磨難終將結(jié)束，自己原本就是清白的。結(jié)合詩歌注釋，可知此時詩人遇赦北歸，心情是較為興奮的?！昂嫱谐鲈娙藘?nèi)心的孤獨情感”錯誤；故選C。11．本題考查詩句情感。甲詩尾聯(lián)“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”的意思是：今天聽了你的詩歌不勝感慨，暫且借酒來振奮精神吧！詩句點明酬答之意，回應(yīng)首聯(lián)，扣住詩題，既有對友人的感謝之情，也表達(dá)了共勉之意。“長精神”三字表現(xiàn)了詩人意志不衰、堅忍不拔的氣概。尾聯(lián)表現(xiàn)了作者在感慨世事變遷和自身遭遇后豁達(dá)樂觀的情感。乙詩尾聯(lián)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”意思是：被貶南荒雖然九死一生我也不遺憾，因為這次遠(yuǎn)游是我平生最奇絕的經(jīng)歷?！昂蕖弊謱懗隽嗽娙穗m被貶南荒九死一生，但看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色，所以詩人覺得此經(jīng)歷無遺憾了，突出了詩人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，“吾不恨”更是表達(dá)出詩人內(nèi)心的信念。因此兩首詩尾聯(lián)情感相似，都表達(dá)了詩人在遭遇人生逆境時樂觀、豁達(dá)的情感。

六、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題?！炯住渴烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（選自《韓愈文選·雜說》）12．解釋文中加點詞語的意思。（1）一食或盡粟一石

或：

（2）食馬者不知其能千里而食也

食：

（3）策之不以其道

策：

13．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間（2）其真無馬邪？其真不知馬也！【乙】寧戚①欲干②齊桓公，窮困無以自進(jìn)，于是為商旅，將賃車③以至齊，暮宿于郭門④之外?；腹加?，夜開門，辟⑤賃車，爝⑥火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌⑦?；腹勚畵崞淦椭衷划愒罩枵叻浅Ｈ艘病Ｃ筌嚔噍d之?；腹矗?，從者以請?；腹n之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。（選自《新序·雜事五》）【注釋】①寧戚，春秋時期衛(wèi)國人，早年貧困，替人拉牛車運貨物。后來得到齊桓公任用，拜為上卿，遷相國。②干：求，指謀求官職。③賃車：載貨物之車，古時多用牛拉。④郭門：外城的城門。⑤辟：推開。⑥爝[jué]：火把。⑦商歌：商聲，五音之一。⑧后車：副車，侍從乘坐的車子。14．下列各組加點詞語中，意思相同的一項是（

）A．寧戚飯牛居車下/飯疏食，飲水B．桓公賜之衣冠/予獨愛蓮之出淤泥而不染C．桓公反/寒暑易節(jié)，始一反焉D．擊牛角，疾商歌/諱疾忌醫(yī)15．請用“/”給文中劃線的句子斷句?；腹勚畵崞淦椭衷划愒罩枵叻浅Ｈ艘?。16．齊桓公是春秋時齊國國君，春秋五霸之首。請用【甲】文的觀點，結(jié)合【乙】文的內(nèi)容，談?wù)勀銓R桓公的看法?！敬鸢浮?2．

有時

同“飼”，喂

用馬鞭驅(qū)趕

13．（1）只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽里。（2）真的沒有千里馬嗎？其實是他們真的不識得千里馬??！

14．C

15．桓公聞之/撫其仆之手曰/異哉/之歌者非常人也。

16．齊桓公是一位善于發(fā)現(xiàn)人才、重用人才的君主。甲文認(rèn)為千里馬需要伯樂的發(fā)現(xiàn)和賞識，乙文中齊桓公聽到寧戚的商歌，認(rèn)為他不是普通人，于是召見他并重用他，體現(xiàn)了齊桓公的識人之明。【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過【甲】文和【乙】文兩段文字，探討了人才與識才者的關(guān)系?！炯住课慕琛安畼放c千里馬”的比喻，強(qiáng)調(diào)了識才者的重要性，指出千里馬雖常有，但伯樂不常有，揭示了人才被埋沒的普遍現(xiàn)象?！疽摇课膭t以寧戚遇齊桓公的故事，展現(xiàn)了齊桓公作為識才者的眼光與胸襟，他能夠從寧戚的商歌中察覺其非凡之處，并給予重用。兩文相互呼應(yīng)，既批判了不識才的社會現(xiàn)象，也贊頌了慧眼識才的明君，啟示我們應(yīng)重視人才的發(fā)掘與培養(yǎng)。12．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：一頓有時能吃下一石糧食?；?，有時。（2）句意：喂馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。食，同“飼”，喂。（3）句意：鞭策它，卻不按照正確的方法。策，用馬鞭驅(qū)趕。

13．本題考查譯句。重點詞語：本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）祗：同“衹”，只，僅。辱：受屈辱。奴隸人：奴仆。槽櫪：馬槽。（2）第一個“其”：加強(qiáng)詰問語氣。邪：同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。知：認(rèn)識，了解。14．本題考查一詞多義。A.喂＼吃；B.代詞，指寧戚＼主謂之間，不譯；C.同“返”，返回＼同“返”，往返；D.激昂＼疾?。还蔬xC。15．本題考查斷句。句意：齊桓公聽到了寧戚的歌聲，撫摸著自己車夫的手說：“真奇怪??！這個唱歌的人不是一般人啊?！狈治觯骸盎腹勚北磉_(dá)齊桓公聽到了寧戚的歌聲這一事件，是一個完整的陳述，其后應(yīng)斷開；“撫其仆之手曰”描述齊桓公的動作（撫摸車夫的手）和說話這一行為，是連貫的動作和表述，為一個整體，所以在此處斷開；“異哉”是齊桓公發(fā)出的感慨，單獨成句更能體現(xiàn)其驚訝的情緒，應(yīng)斷開；“之歌者非常人也”是對齊桓公對唱歌的寧戚的判斷，是一個完整的句子。故斷句為：桓公聞之/撫其仆之手曰/異哉/之歌者非常人也。

16．本題考查比較閱讀?！恶R說》中提到“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”，明確指出了千里馬需要伯樂的發(fā)現(xiàn)，沒有伯樂的賞識，千里馬就只能“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”。在【乙】文中，“桓公聞之，撫其仆之手曰：‘異哉！之歌者，非常人也。命后車載之’”，齊桓公在聽到寧戚擊牛角、疾商歌后，憑借自己敏銳的判斷力，認(rèn)定寧戚不是普通人，立刻做出了“命后車載之”的決定，將寧戚帶回。這一行為表明齊桓公能夠從寧戚獨特的表現(xiàn)中察覺到他的與眾不同，如同伯樂發(fā)現(xiàn)千里馬的潛質(zhì)。之后“桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之”，齊桓公給予寧戚禮遇，召見他并聽取他關(guān)于治理國家和天下的見解，并且非常賞識，準(zhǔn)備任用他。這說明齊桓公不僅發(fā)現(xiàn)了寧戚這個人才，還能夠給予他展示才華的機(jī)會并重用他。齊桓公的這些行為，與《馬說》中伯樂對千里馬的作用相契合，他能夠發(fā)現(xiàn)并重用寧戚這樣的人才，避免了人才被埋沒，充分體現(xiàn)了他作為一位君主的識人之明和善于用人的能力，是一位善于發(fā)現(xiàn)人才、重用人才的君主。

點睛】參考譯文：【乙】寧戚想向齊桓公謀求官職，（可是）處境貧困，沒有辦法使自己得到舉薦，于是就扮作商人，打算租牛車到齊國去，晚上在齊國都城的外城門附近住宿。齊桓公到郊外迎接賓客，夜里打開城門，讓路上的貨車避讓。當(dāng)時火把很明亮，跟隨的侍從很多。寧戚在車下喂牛，望著齊桓公，心中悲傷，敲打著牛角，大聲唱起了悲涼激昂的商調(diào)歌曲。齊桓公聽到了，撫摸著自己車夫的手說：“真奇怪??！這個唱歌的人，不是一般人啊?！本兔詈竺娴能囎影褜幤葺d上一起回去。齊桓公返回宮中，到了朝廷里，跟隨的人員請示齊桓公如何安置寧戚。齊桓公賜給他衣服帽子，準(zhǔn)備接見他。寧戚進(jìn)見，用如何治理好國家的話勸說齊桓公。第二天又進(jìn)見，用如何治理天下的話勸說齊桓公。齊桓公非常高興，打算任用他。

七、名著閱讀17．名著閱讀交流。閱讀助讀資料任務(wù)《經(jīng)典常談》《經(jīng)典常談》中對字體的討論涉及書體的演變：甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書。（1）下面的字屬于

字體。

《經(jīng)典常談》目錄《尚書》第三……18《春秋》三傳第六……42“四書”第七……49《戰(zhàn)國策》第八……56（2）小語想要為古代的游說之士撰寫幾則人物小傳，需要搜集資料，建議閱讀

章節(jié)。（填寫完整的章節(jié)標(biāo)題）《鋼鐵是怎樣煉成的》名著閱讀交流會上，小文分享他的讀書摘錄?！拘∥牡恼洝咳说纳?，是在痛苦的煎熬中強(qiáng)大起來的?！愤b《平凡的世界》（3）請結(jié)合保爾?柯察金的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@處摘錄的理解。

【答案】

隸書

《＜戰(zhàn)國策＞第八》

示例：保爾的一生經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦。年輕的保爾為拯救朱赫來而遭逮捕，在獄中表現(xiàn)得堅貞不屈，出獄后參軍，在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，身負(fù)重傷后靠頑強(qiáng)的生命意志蘇醒。出院后，他離開了部隊，參加肅反和修筑鐵路，均表現(xiàn)出了堅持真理和不怕艱險的大無畏精神。殘酷的戰(zhàn)爭、艱苦的勞動、繁重的工作使保爾病倒了，他雙目失明，全身癱瘓，但他以驚人的毅力從事文學(xué)創(chuàng)作，最終獲得了成功。在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，保爾一次次戰(zhàn)勝疾病和傷痛，越來越成熟、堅強(qiáng)，最終把自己錘煉成一塊“鋼鐵”。

八、作文18．閱讀下面的材料，按要求完成作文。習(xí)總書記在黨的二十大報告中寄語廣大青年，“懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成”，青春逢盛世，奮斗正當(dāng)時。在我們的追夢路上，雖有坎坷，但腳踏實地；雖經(jīng)歷風(fēng)雨，仍不懈追求；一路上的成長與收獲，是時光給予我們的最好饋贈。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想與感悟？請以“青春因夢想而閃耀”為標(biāo)題，寫一篇演講稿，用于“青春與夢想”校園主題演講比賽。要求：自定文意，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。【答案】例文：青春因夢想而閃耀

同學(xué)們，大家好，今天我演講的題目是：青春因夢想而閃耀。

青春，是一段如詩如畫的歲月，是每個人生命中最絢爛、最寶貴的時光。在青春的舞臺上，我們懷揣夢想，勇敢地追逐，讓青春因夢想而閃耀。

記得那是一個陽光明媚的早晨，陽光透過窗戶灑在教室里，映照在我們稚嫩的臉龐上。班主任老師走進(jìn)教室，宣布即將舉行全校的演講比賽。