2025屆湖北省“黃鄂鄂”三校高三下學(xué)期模擬考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆湖北省“黃鄂鄂”三校高三下學(xué)期模擬考試歷史試題考試時(shí)間：2025年4月24日上午試卷滿分：100分一、選擇題：（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.屈家?guī)X文化遺址是長(zhǎng)江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的新石器時(shí)代大型聚落遺址，截止2007年，在屈家?guī)X文化遺址中發(fā)掘出了石斧、石錛、石鑿、石鏟、石鋤、石匕等多種石器，和缸、罐、盆、鼎足等多種陶器。據(jù)此可推知，屈家?guī)X文化時(shí)期（）A.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離 B.生產(chǎn)工具制造水平發(fā)展迅速C.生產(chǎn)方式多樣 D.社會(huì)組織能力強(qiáng)大【答案】C【解析】屈家?guī)X文化遺址出土多種石器和陶器，石斧、石鋤等石器的出現(xiàn)，表明存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，而陶器的出土說明當(dāng)時(shí)也有制陶等手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，反映生產(chǎn)方式多樣，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離需要手工業(yè)成為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)部門，而材料僅顯示工具種類多，無法證明兩者已完全分離，且新石器時(shí)代中期社會(huì)分工尚未細(xì)化，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)工具種類豐富不能直接等同于制造水平“迅速”發(fā)展，材料未體現(xiàn)時(shí)間跨度的技術(shù)變化或工藝飛躍，排除B項(xiàng)；社會(huì)組織能力強(qiáng)大需通過大型工程、等級(jí)制度等體現(xiàn)，題干僅列舉工具和陶器種類，未涉及聚落規(guī)?；蚬芾斫Y(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下表中的中國(guó)古代兒童稱謂最能反映出哪一制度的影響（）中國(guó)古代兒童稱謂簡(jiǎn)表年齡段稱謂稱謂由來1—3歲孩提孩提之童，無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無時(shí)滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼，學(xué)13—15歲（男）舞勺十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞《勺》（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15—20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學(xué)射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）A.宗法制 B.科舉制 C.君主專制中央集權(quán)制 D.禮樂制度【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，從表格中兒童稱謂如幼學(xué)、束發(fā)、及笄、弱冠等與不同年齡相對(duì)應(yīng)的禮儀和教育規(guī)范，例如學(xué)習(xí)禮樂知識(shí)、舉行冠禮或笄禮等，可以看出這是周代禮樂制度中“禮”的具體呈現(xiàn)。它著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序以及人們的行為規(guī)范，D項(xiàng)正確；宗法制主要側(cè)重于血緣關(guān)系下的繼承規(guī)則，排除A項(xiàng)；科舉制是一種選官制度，其選標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是才能，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；君主專制中央集權(quán)制屬于政治體制范疇，與題干中所體現(xiàn)的禮儀教育不相關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.據(jù)《通典》記載：“時(shí)有疑獄曰：甲無子，拾道旁棄兒乙養(yǎng)之，以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當(dāng)何論？仲舒斷曰：甲無子，振（救濟(jì)的意思）活養(yǎng)乙，雖非所生，誰與易之？《詩》云：螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！洞呵铩分x：父為子隱。甲宜匿乙而不當(dāng)坐?！庇纱丝芍?，這一時(shí)期的春秋決獄（）A.造成了法律與倫理的沖突 B.呈現(xiàn)出法律儒家化的特征C.蘊(yùn)含著一定理性化特征 D.體現(xiàn)出禮法并用的施政方針【答案】B【解析】題干中董仲舒依據(jù)《春秋》“父為子隱”的原則來斷案，“父為子隱”體現(xiàn)儒家的倫理觀念，這說明在司法實(shí)踐中引入了儒家思想，呈現(xiàn)出法律儒家化特征，B項(xiàng)正確；材料中儒家倫理直接指導(dǎo)法律判決，并未體現(xiàn)法律與倫理的沖突，反而強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；春秋決獄的核心是倫理道德而非法律理性，材料中判決依賴經(jīng)義而非邏輯推理或證據(jù)，無法體現(xiàn)理性化特征，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)儒家倫理對(duì)法律的影響，未涉及法家思想或禮法并用的施政方針，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.《后漢書》中曾記載：“漢典舊事，丞相所請(qǐng)，靡有不聽。今之三公，雖當(dāng)其名而無其實(shí)，選舉誅賞，一由尚書，尚書見任，重于三公，陵遲以來，其漸久矣。”產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.漢武帝后開始的中外朝制度 B.丞相權(quán)力的加強(qiáng)C.三公已經(jīng)成為虛職 D.統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制的需要【答案】D【解析】題干材料指出，東漢時(shí)期尚書掌握選舉誅賞大權(quán)，三公僅有虛名而無實(shí)權(quán)，這一現(xiàn)象源于君主為強(qiáng)化個(gè)人集權(quán)，逐步削弱外朝三公權(quán)力，轉(zhuǎn)而倚重內(nèi)朝尚書，便于直接掌控，體現(xiàn)了君主專制不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；中外朝制度雖始于漢武帝，但題干所述為東漢情形，且材料側(cè)重權(quán)力轉(zhuǎn)移而非制度起源，排除A項(xiàng)；材料明確三公權(quán)力被尚書取代，而非丞相權(quán)力加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；三公成為虛職是現(xiàn)象而非原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.錢穆提出“詩心即史心”，主張通過詩歌理解時(shí)代變遷?！稓q晏行》中這樣描述詩人所處的時(shí)代：“歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓?！酥佤~不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸?！f國(guó)城頭吹畫角，此曲哀怨何時(shí)終？”《歲晏行》詩人所處的時(shí)代最可能是（）A.北魏 B.清朝 C.唐朝 D.宋朝【答案】C【解析】“租庸”指向唐朝租庸調(diào)制，該制度以納絹代役為特征，與詩中百姓因賦稅被迫賣兒鬻女的情境吻合，“莫徭”是唐代對(duì)湖南少數(shù)民族的特定稱謂，北魏、宋、清均無此稱呼，“萬國(guó)城頭吹畫角”反映安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的局面，符合唐朝中后期歷史背景，C項(xiàng)正確；北魏賦稅以均田制為基礎(chǔ)，尚未形成租庸調(diào)制的完整體系，且民族稱謂與“莫徭”不符，排除A項(xiàng)；清朝賦稅以攤丁入畝為主，少數(shù)民族管理通過盟旗制度，與詩中租庸、莫徭等唐代專有概念無關(guān)，排除B項(xiàng)；宋朝賦稅以兩稅法為核心，且“莫徭”作為唐代對(duì)南方族群的稱呼已逐漸消失，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.欒成顯在《明代黃冊(cè)研究》中寫道：“萬歷休寧縣二十七都五圖黃冊(cè)底籍在每甲末尾開報(bào)幾個(gè)名存實(shí)亡的絕戶，年齡多在百歲至二百歲以上。”文中這一現(xiàn)象反映了（）A.明代國(guó)家治理的強(qiáng)化 B.中央集權(quán)受到?jīng)_擊 C.明代戶籍管理廢弛 D.明代賦稅制度變革【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，黃冊(cè)中出現(xiàn)“百歲至二百歲以上”的絕戶，這一現(xiàn)象表明戶籍登記存在虛報(bào)、敷衍的問題，由此可以推斷出明代戶籍管理較為松弛，C項(xiàng)正確；國(guó)家治理強(qiáng)化與材料所反映的情況矛盾，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)受沖擊需要有地方割據(jù)等相關(guān)表現(xiàn)，題干中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的明代的戶籍制度，選項(xiàng)中的賦稅制度變革（如一條鞭法）與戶籍虛報(bào)之間沒有直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.清朝設(shè)鄉(xiāng)約制度，每月兩次宣講“圣諭”，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為。《合水縣志》記載，“偶有口角是非，批令該處鄉(xiāng)約會(huì)同公正紳耆查覆”。由此可見，清代鄉(xiāng)約組織（）A.增強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層社會(huì)的控制力度 B.保證了地方的長(zhǎng)期穩(wěn)定C.借助宗法紐帶加強(qiáng)了中央集權(quán) D.有利于完善基層民主自治【答案】A【解析】清代鄉(xiāng)約組織每月宣講“圣諭”，規(guī)范百姓言行，還能協(xié)同處理民間糾紛，這加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層社會(huì)日常行為與矛盾解決的介入，增強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的控制力度，A項(xiàng)正確；鄉(xiāng)約雖能維護(hù)地方秩序，但“保證長(zhǎng)期穩(wěn)定”過于絕對(duì)，清朝后期民變頻發(fā)（如白蓮教起義、太平天國(guó)），證明鄉(xiāng)約無法徹底消除社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；材料未提及鄉(xiāng)約依賴宗族血緣紐帶，其組織基礎(chǔ)是官方主導(dǎo)的基層管理，與宗法制度無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；清代鄉(xiāng)約本質(zhì)是官府控制基層的手段，并非民主自治，且清朝不存在現(xiàn)代意義的民主制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.革命黨人陳天華表示，黃宗羲的《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會(huì)契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。陳天華的發(fā)言（）A.有利于革命思想傳播 B.說明民約理論與傳統(tǒng)民本思想無異C.主張恢復(fù)傳統(tǒng)秩序 D.對(duì)革命認(rèn)知不夠深入【答案】A【解析】黃宗羲在《明夷待訪錄》中批判君主專制，陳天華將其與《民約論》相聯(lián)系，有助于讓知識(shí)分子和民眾更易理解革命思想，進(jìn)而推動(dòng)革命思想的傳播，A項(xiàng)正確；黃宗羲的民本思想與盧梭的社會(huì)契約論存在本質(zhì)差異，前者主張限制君權(quán)而非否定君主制，后者強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，陳天華僅言“包括在內(nèi)”是策略性類比，不能說明二者無異，排除B項(xiàng)；革命黨人主張推翻清朝建立共和，黃宗羲并未否定君主制，陳天華引用其著作顯然不是為了恢復(fù)傳統(tǒng)秩序，排除C項(xiàng)；陳天華將中西思想結(jié)合恰是深入理解革命傳播規(guī)律的表現(xiàn)，而非認(rèn)知不足，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1928年，中英簽訂《中英關(guān)稅自主條約》，英國(guó)承認(rèn)中國(guó)關(guān)稅自主。推動(dòng)該條約簽訂的直接因素是（）A.英國(guó)對(duì)華政策調(diào)整 B.國(guó)民政府改訂新約運(yùn)動(dòng)C.新民主主義革命的興起 D.英國(guó)殖民體系受到?jīng)_擊【答案】B【解析】1928年國(guó)民政府發(fā)起改訂新約運(yùn)動(dòng)，要求實(shí)現(xiàn)關(guān)稅自主等權(quán)利，在這一運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，中英簽訂《中英關(guān)稅自主條約》，所以該條約簽訂的直接因素是國(guó)民政府改訂新約運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)正確；英國(guó)對(duì)華政策調(diào)整雖可能涉及條約簽訂，但此時(shí)英國(guó)仍試圖維持在華特權(quán)，主動(dòng)調(diào)整并非主因，排除A項(xiàng)；新民主主義革命興起主要指中共領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，與國(guó)民政府主導(dǎo)的外交活動(dòng)無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；英國(guó)殖民體系受沖擊是長(zhǎng)期趨勢(shì)，但1928年條約的直接推動(dòng)力是國(guó)民政府的改訂新約而非殖民體系瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下圖為1936年3月22日《申報(bào)周刊》上刊登的漫畫《兩條被犧牲的?！?，圖上一條牛的背上寫著“華北”，一條牛的背上寫著“阿比西尼亞（埃塞俄比亞）”，下方紳士們身上則寫著“日內(nèi)瓦”，作者的創(chuàng)作意圖是（）A.表達(dá)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的憂慮 B.反對(duì)法西斯主義C.揭露國(guó)際聯(lián)盟虛偽軟弱 D.要求尊重各國(guó)獨(dú)立主權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，漫畫中“華北”代表中國(guó)華北地區(qū)，日本侵華勢(shì)力不斷向華北滲透，妄圖侵占華北；“阿比西尼亞（埃塞俄比亞）”則是當(dāng)時(shí)被意大利法西斯侵略的國(guó)家?！叭諆?nèi)瓦”代表國(guó)際聯(lián)盟（總部設(shè)在日內(nèi)瓦），而“兩條被犧牲的?！币馕吨袊?guó)華北地區(qū)和埃塞俄比亞都被犧牲。這形象地揭露了國(guó)際聯(lián)盟在面對(duì)日本侵略中國(guó)、意大利侵略埃塞俄比亞時(shí)，沒有采取有效措施制止侵略，表現(xiàn)出其虛偽軟弱的本質(zhì)，C項(xiàng)正確；表達(dá)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的憂慮是漫畫所傳達(dá)的一種情緒，但不是創(chuàng)作意圖的核心，核心是揭示國(guó)際聯(lián)盟在處理侵略事件時(shí)的不作為，排除A項(xiàng)；漫畫主要強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際聯(lián)盟對(duì)法西斯侵略行為的不作為，重點(diǎn)并非直接反對(duì)法西斯主義，排除B項(xiàng)；尊重各國(guó)獨(dú)立主權(quán)是一個(gè)合理的訴求，但漫畫重點(diǎn)在于批判國(guó)際聯(lián)盟在面對(duì)侵略時(shí)的表現(xiàn)，而不是直接要求尊重各國(guó)獨(dú)立主權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下圖為亞歷山大在位時(shí)期發(fā)行的錢幣，勝利者佩戴的象皮頭盔，模仿身披刀劍不入的尼米亞獅皮的祖先赫拉克勒斯（希臘神話中的大力神），頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征，錢幣背面印著一頭向右行走的大象，據(jù)此可知（）A.亞歷山大帝國(guó)錢幣鑄造工藝領(lǐng)先世界B.亞歷山大帝國(guó)境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁C.亞歷山大東征推動(dòng)?xùn)|西方文化交流D.該貨幣是當(dāng)時(shí)亞歷山大帝國(guó)境內(nèi)唯一流通貨幣【答案】C【解析】從錢幣圖案來看，勝利者佩戴模仿希臘神話中赫拉克勒斯的象皮頭盔，而頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征，且錢幣背面印著大象（大象在印度等東方地區(qū)較為常見），這體現(xiàn)了希臘文化、埃及文化以及可能的東方文化元素的融合，結(jié)合亞歷山大東征的歷史背景，他的東征促進(jìn)了希臘文化與東方文化的交流與融合，這枚錢幣就是這種文化交流的一個(gè)例證，C項(xiàng)正確；題干中沒有提供關(guān)于亞歷山大帝國(guó)與世界其他地區(qū)錢幣鑄造工藝對(duì)比的信息，無法得出其工藝領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料反映的是希臘文化、東方文化元素的融合，僅從這枚錢幣的圖案信息，無法直接推斷出亞歷山大帝國(guó)境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁，排除B項(xiàng)；“唯一流通貨幣”這種說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.16世紀(jì)，德國(guó)薩克森的萊斯尼希市進(jìn)行濟(jì)貧改革，設(shè)立濟(jì)貧公共基金，將關(guān)閉的修道院的資產(chǎn)以及信徒捐給教會(huì)和修會(huì)的財(cái)物轉(zhuǎn)入公共基金，由10位民主選舉產(chǎn)生的世俗人士負(fù)責(zé)日常管理。材料反映出當(dāng)時(shí)（）A.工商業(yè)發(fā)展加劇社會(huì)矛盾 B.資本主義制度走向完善C.宗教改革助推社會(huì)治理世俗化 D.民主制度緩和社會(huì)矛盾【答案】C【解析】16世紀(jì)德國(guó)處于宗教改革時(shí)期，材料中關(guān)閉修道院，將相關(guān)資產(chǎn)轉(zhuǎn)入公共基金并由世俗人士管理，體現(xiàn)出宗教改革推動(dòng)社會(huì)治理向世俗化轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；16世紀(jì)歐洲工商業(yè)發(fā)展確實(shí)存在，但材料未提及因工商業(yè)導(dǎo)致的社會(huì)矛盾或沖突的具體表現(xiàn)，無法直接對(duì)應(yīng)，排除A項(xiàng)；資本主義制度在16世紀(jì)尚未成型，德國(guó)仍處于封建割據(jù)狀態(tài)，濟(jì)貧改革屬于局部調(diào)整而非制度完善，排除B項(xiàng)；材料中“民主選舉”僅指地方管理方式，與近代民主制度無直接關(guān)聯(lián)，且核心在于世俗化而非民主制度本身的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下圖為路易?大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的《馬拉之死》和保羅?波德里于1860年創(chuàng)作的《刺死馬拉后的科黛》。前者通過宗教化符號(hào)，將馬拉塑造為革命精神的化身；后者則讓科黛成為畫面中心的主角，馬拉的尸體被壓縮至背景，通過科黛的鎮(zhèn)定姿態(tài)，暗示對(duì)馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判。兩幅繪畫作品作為史料，最能說明（）A.不同史料可以相互印證同一史實(shí) B.繪畫史料難以客觀記載歷史C.其價(jià)值取決于作者所處時(shí)代 D.使用時(shí)應(yīng)辨別作者意圖【答案】D【解析】據(jù)題干可知，《馬拉之死》作者路易?大衛(wèi)創(chuàng)作這幅畫是為了將馬拉塑造為革命精神的化身，而《刺死馬拉后的科黛》作者保羅?波德里創(chuàng)作此畫是為了暗示對(duì)馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判，這說明在使用繪畫等史料時(shí)，我們需要辨別作者的意圖，因?yàn)樽髡叩牧?chǎng)、情感、時(shí)代背景等因素會(huì)影響其對(duì)歷史事件的呈現(xiàn)和解讀，D項(xiàng)正確；這兩幅畫雖然都與“馬拉之死”這一事件有關(guān)，但它們所表達(dá)的情感和對(duì)事件的解讀完全不同，《馬拉之死》將馬拉塑造為革命精神的化身，《刺死馬拉后的科黛》暗示對(duì)馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判，它們不能相互印證同一史實(shí)，而是從不同角度甚至相反角度去詮釋這一事件，排除A項(xiàng)；繪畫史料雖然帶有作者的主觀意圖和藝術(shù)加工，但繪畫也可以在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的一些歷史場(chǎng)景、人物等信息，只是需要我們進(jìn)行分析和甄別，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為繪畫史料就難以客觀記載歷史，排除B項(xiàng)；作品的藝術(shù)價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值等是多方面因素綜合的結(jié)果，作者所處時(shí)代只是其中一個(gè)影響因素，而不是決定其價(jià)值的唯一因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下表為1846-1865年英國(guó)海外進(jìn)口變化情況表，表格所反應(yīng)的變化可以用來說明（）海外進(jìn)口印度棉花（磅）美國(guó)棉花（磅）18463454014340194939318654459476001115890608A.英國(guó)對(duì)外貿(mào)易處于逆差地位 B.英國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C.英國(guó)工業(yè)制成品美洲地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力減弱 D.資本輸出推動(dòng)世界市場(chǎng)最終形成【答案】B【解析】1846—1865年英國(guó)從印度和美國(guó)進(jìn)口棉花量大幅增長(zhǎng)，這是因?yàn)楣I(yè)革命使英國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，對(duì)棉花等原料需求增多，B項(xiàng)正確；對(duì)外貿(mào)易逆差需綜合進(jìn)出口數(shù)據(jù)，材料僅涉及進(jìn)口，且工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)出口工業(yè)品占據(jù)優(yōu)勢(shì)，難以斷定逆差，排除A項(xiàng)；美國(guó)棉花進(jìn)口量增加表明美洲供應(yīng)能力增強(qiáng)，而非英國(guó)工業(yè)品在美洲競(jìng)爭(zhēng)力下降，排除C項(xiàng)；世界市場(chǎng)最終形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，材料時(shí)間是1846—1865年，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.2016年英國(guó)脫歐、美國(guó)推行“美國(guó)優(yōu)先”政策，反映全球化進(jìn)程中（）A.南北發(fā)展差距聚焦于發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家差異，與英、美行為無關(guān)。B.民族主義抬頭是表象，背后有更深矛盾。C.是對(duì)跨國(guó)資本沖擊本國(guó)利益的抵制，反映國(guó)家主權(quán)與全球資本自由流動(dòng)的矛盾。D.與福利國(guó)家制度結(jié)構(gòu)性危機(jī)關(guān)聯(lián)不大。【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，跨國(guó)資本的全球擴(kuò)張與主權(quán)國(guó)家維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)主權(quán)、就業(yè)市場(chǎng)及產(chǎn)業(yè)安全之間的沖突，是全球化退潮的核心動(dòng)因，英國(guó)脫歐和“美國(guó)優(yōu)先”政策，本質(zhì)是主權(quán)國(guó)家對(duì)歐盟統(tǒng)一市場(chǎng)、WTO多邊規(guī)則等跨國(guó)資本流動(dòng)機(jī)制的抵制，反映國(guó)家主權(quán)與全球資本自由流動(dòng)的矛盾，C項(xiàng)正確；南北差距側(cè)重發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾，而英、美均為發(fā)達(dá)國(guó)家，其政策反映的是全球化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性問題，排除A項(xiàng)；民族主義是表面現(xiàn)象，題干要求挖掘深層原因，需指向資本與主權(quán)的本質(zhì)矛盾，B選項(xiàng)表述不完整，排除B項(xiàng)；福利制度危機(jī)是國(guó)內(nèi)社會(huì)問題，與題干中跨國(guó)政策選擇無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：（本題共4小題，16題14分，17題14分，18題15分，19題12分，共55分。）16.[中國(guó)古代的交通]材料一圖1：秦朝主要交通示意圖圖2：唐朝主要道路示意圖——摘自《選擇性必修2?經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》歷史地圖冊(cè)圖3：元朝主要驛站和驛道分布示意圖——摘自《中外歷史綱要上》歷史地圖冊(cè)材料二明朝之初，朝廷十分重視邊境地區(qū)的穩(wěn)定和交通狀況，因此大力修建邊境地區(qū)的道路，調(diào)遣人力疏通運(yùn)河，極大地促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。中后期，明朝和蒙古的茶馬開始互市，有力促進(jìn)了邊境貿(mào)易的發(fā)展。鄭和率領(lǐng)船隊(duì)南下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)了現(xiàn)在的索馬里地區(qū)，極大的促進(jìn)了明朝遠(yuǎn)洋運(yùn)輸能力的發(fā)展……工部都水清吏司主要職責(zé)就是管理全國(guó)范圍內(nèi)的道路和水利事務(wù)……建立了一套完整的典規(guī)。此外，明朝時(shí)期還形成了道路、關(guān)卡管理制度以及車馬商船稅務(wù)征收制度，是一套完備的交通運(yùn)輸管理體系?！幾詫O馳《淺析中國(guó)古代交通發(fā)展的重要階段及節(jié)點(diǎn)》（1）據(jù)圖1、圖2、圖3，列舉秦至元的交通變遷并說明原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明朝交通發(fā)展帶來的影響。【答案】（1）變遷：從空間布局看，向東、向南轉(zhuǎn)移；從數(shù)量看，水陸交通路線不斷擴(kuò)展，整體越來越密集；從范圍看更廣，通往異域的水陸交通干線有較大改觀；整體來說，南北方水陸交通更為均衡。（四點(diǎn)）原因：國(guó)家大一統(tǒng)；政治統(tǒng)治中心的東移；經(jīng)濟(jì)重心的南移；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國(guó)家疆域的擴(kuò)大；民族交融的加強(qiáng)；政府重視，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理，形成完備交通運(yùn)輸管理體系。（任答四點(diǎn)）（2）影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；密切了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為人們出行提供了便利；推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于中華文化的傳播，豐富了中華文化的內(nèi)涵。（任答三點(diǎn)）【解析】【小問1】變遷：據(jù)材料一圖1內(nèi)容可知，秦朝形成以咸陽為中心的陸路交通網(wǎng)且集中在長(zhǎng)城以內(nèi)的北方地區(qū)，而南方地區(qū)較少；據(jù)材料一圖2內(nèi)容可知，唐朝形成以長(zhǎng)安為中心的全國(guó)交通網(wǎng)，南、北地區(qū)分布密集且延伸到西域（今新疆)、吐蕃（今西藏）等邊遠(yuǎn)地區(qū)；據(jù)材料一圖3內(nèi)容可知，元朝形成以大都為中心的全國(guó)交通網(wǎng)，驛站分布范圍更廣，連接了遼闊疆域內(nèi)的各個(gè)地區(qū)，且大運(yùn)河沿線驛站更多；進(jìn)而聯(lián)系三幅圖片內(nèi)容可歸納出：從空間布局看，向東、向南轉(zhuǎn)移；從數(shù)量看，水陸交通路線不斷擴(kuò)展，整體越來越密集；從范圍看更廣，通往異域的水陸交通干線有較大改觀；整體來看，南北方水陸交通更為均衡。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以分別從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面分析，如國(guó)家大一統(tǒng)；政治統(tǒng)治中心的東移；經(jīng)濟(jì)重心的南移；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國(guó)家疆域的擴(kuò)大；民族交融的加強(qiáng)；政府重視，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理，形成完備交通運(yùn)輸管理體系?！拘?】影響：據(jù)材料二“朝廷十分重視邊境地區(qū)的穩(wěn)定和交通狀況，因此大力修建邊境地區(qū)的道路”“明朝時(shí)期還形成了道路、關(guān)卡管理制度以及車馬商船稅務(wù)征收制度，是一套完備的交通運(yùn)輸管理體系”并結(jié)合所學(xué)可知，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；據(jù)材料二“大力修建邊境地區(qū)的道路，調(diào)遣人力疏通運(yùn)河”并結(jié)合所學(xué)可知，大力修建邊境地區(qū)的道路及疏通運(yùn)河為人們出行提供了便利；據(jù)材料二“極大地促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)的發(fā)展”“有力促進(jìn)了邊境貿(mào)易的發(fā)展”可知，密切了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料二“鄭和率領(lǐng)船隊(duì)南下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)了現(xiàn)在的索馬里地區(qū)，極大的促進(jìn)了明朝遠(yuǎn)洋運(yùn)輸能力的發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于中華文化的傳播，豐富了中華文化的內(nèi)涵。17.[中國(guó)近代的外交]材料一欽差大臣耆英代表清政府簽訂一系列不平等條約后，于1844年11月奏稱：“夷情變幻多端，非出一致，其所以撫靖羈縻（安撫籠絡(luò)）之法，亦不得不移步換形（調(diào)整步伐、轉(zhuǎn)換身形）。固在格之以誠(chéng)，尤須馭之以術(shù)……有加以款接方可生其欣感者，并有付之包荒（包容），不必深與計(jì)較方能于事有濟(jì)者。”——徐中約《中國(guó)近代史：1600—2000中國(guó)的奮斗》材料二晚清士人“商戰(zhàn)”觀念的興起直接原因應(yīng)是西方重商主義的沖擊。“商戰(zhàn)”一詞，最早見于1862年兩江總督曾國(guó)藩的書函中。薛福成認(rèn)為西人追求富強(qiáng)，以工商為先。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，晚清紳商初步萌生了近代民族主義意識(shí)，呼吁商人確立“公共思想”，盡“公共義務(wù)”，通過“商戰(zhàn)”御侮救亡。還應(yīng)看到，國(guó)人在經(jīng)歷義和團(tuán)武力排外失敗后，正是在“商戰(zhàn)”觀念的蕩激下，逐漸認(rèn)識(shí)并采取一種理性的、文明的排外方式。在此語境下，“商戰(zhàn)”觀念成為影響全國(guó)的社會(huì)思潮，有力推動(dòng)了民族工業(yè)春天的到來?！幾詮埣t蕾《晚清士人的商戰(zhàn)觀念研究》（1）依據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)清政府的外交態(tài)度。列舉態(tài)度背后的影響因素并指出此后外交發(fā)展走向。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代“商戰(zhàn)”觀念的內(nèi)容，并分析其興起及發(fā)展的原因。【答案】（1）態(tài)度：清政府軟弱、畏懼西方列強(qiáng)，不敢維護(hù)民族利益；影響因素：國(guó)家實(shí)力、國(guó)際局勢(shì)、列強(qiáng)侵略、政府昏庸（任答兩點(diǎn)）走向：列強(qiáng)加大對(duì)華侵略，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民和中華民族遭受了深重的災(zāi)難。（任答兩點(diǎn)）（2）內(nèi)容：優(yōu)先發(fā)展工商業(yè)，對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)；商人要確立公共意識(shí)，御侮救亡。原因：近代外國(guó)資本主義的入侵，民族危機(jī)的加劇；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；近代民族主義意識(shí)的興起和發(fā)展；西方重商主義理論的影響；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)。（任答四點(diǎn)）【解析】【小問1】態(tài)度：據(jù)材料一“其所以撫靖羈縻（安撫籠絡(luò)）之法”“并有付之包荒（包容），不必深與計(jì)較”可得出，清政府軟弱、畏懼西方列強(qiáng)，不敢維護(hù)民族利益。影響因素：結(jié)合所學(xué)可知，受國(guó)家實(shí)力的影響，面對(duì)西方先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，中國(guó)落后的封建經(jīng)濟(jì)無法應(yīng)對(duì)；受國(guó)際局勢(shì)、列強(qiáng)侵略的影響，歐洲資本主義發(fā)展，興起對(duì)外殖民擴(kuò)張的熱潮，亞非拉國(guó)家面臨被殖民的問題；受政府昏庸的影響，面對(duì)西方侵略，清政府繼續(xù)堅(jiān)持“天朝上國(guó)”的觀念，難以自救。走向：結(jié)合近代史所學(xué)，西方列強(qiáng)先后發(fā)起兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭(zhēng)，并在中國(guó)失敗以后逼迫中國(guó)簽訂一系列不平等條約，列強(qiáng)加大對(duì)華侵略，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民和中華民族遭受了深重的災(zāi)難?！拘?】?jī)?nèi)容：據(jù)材料二“以工商為先”可得出，優(yōu)先發(fā)展工商業(yè)，對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)；據(jù)材料二“呼吁商人確立公共思想”“通過商戰(zhàn)御侮救亡”可得出，商人要確立公共意識(shí)，御侮救亡。原因：據(jù)材料二“最早見于1862年兩江總督曾國(guó)藩的書函中”并結(jié)合所學(xué)可得出，近代外國(guó)資本主義的入侵，民族危機(jī)的加??；結(jié)合所學(xué)可得出，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；據(jù)材料二“晚清紳商初步萌生了近代民族主義意識(shí)”可得出，近代民族主義意識(shí)的興起和發(fā)展；據(jù)材料二“是西方重商主義的沖擊”可得出，西方重商主義理論的影響；據(jù)材料二“國(guó)人在經(jīng)歷義和團(tuán)武力排外失敗后”可得出，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)。18.[國(guó)際貿(mào)易戰(zhàn)]材料一19世紀(jì)初期，美國(guó)的制造業(yè)產(chǎn)品并不具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在技術(shù)水平上明顯落后于英國(guó)。這一時(shí)期美國(guó)的禁運(yùn)法令甚至導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)更加依賴于“內(nèi)循環(huán)”。在19世紀(jì)前期，美國(guó)通過的關(guān)稅法案及其多次修訂，都“以貿(mào)易保護(hù)為主要目的”。共和黨為美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)構(gòu)建了基本的政策框架，其中三項(xiàng)核心政策“支撐了19世紀(jì)晚期美國(guó)的工業(yè)化”：首先是推動(dòng)一個(gè)龐大、統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成；其次是堅(jiān)持國(guó)際金本位制度，從而保證了美元匯率的穩(wěn)定、降低了投資風(fēng)險(xiǎn)；第三是嚴(yán)格的關(guān)稅保護(hù)政策。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)的出口完成了從以農(nóng)產(chǎn)品為主到以工業(yè)品為主的轉(zhuǎn)變，1860年美國(guó)制造品出口占其出口總額的比重為28%，而到了1910年，這一比重已上升至60%?！幾酝跏锕狻睹绹?guó)工業(yè)化、去工業(yè)化和再工業(yè)化進(jìn)程對(duì)中國(guó)雙循環(huán)新發(fā)展格局的啟示》材料二20世紀(jì)80年代，隨著日本對(duì)美國(guó)的貿(mào)易順差逐年擴(kuò)大，日本優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對(duì)美國(guó)的市場(chǎng)和企業(yè)造成了巨大沖擊。美國(guó)出于對(duì)自身利益的考慮，發(fā)起了貿(mào)易戰(zhàn)。由于日本的出口依賴于美國(guó)市場(chǎng)，在整體較量中，日本處于劣勢(shì)。同時(shí)日本考慮到維護(hù)日美關(guān)系，并未進(jìn)行堅(jiān)決的反制，而是一味妥協(xié)。1985年，日本被迫與美、聯(lián)邦德國(guó)、法、英簽署了廣場(chǎng)協(xié)議。之后日元瘋狂升值，使得日本出現(xiàn)大量經(jīng)濟(jì)泡沫。此時(shí)，日本政府采取寬松的貨幣政策，使得經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，最終導(dǎo)致日本經(jīng)濟(jì)全線崩潰。最終，日本付出了慘痛代價(jià)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都陷入了長(zhǎng)期停滯?！幾岳铈面谩度彰蕾Q(mào)易戰(zhàn)與中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)中日雙方的影響》（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)美國(guó)共和黨推進(jìn)構(gòu)建工業(yè)化政策框架的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本在日美貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中的特點(diǎn)，并指出其對(duì)當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展有何啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：①以貿(mào)易保護(hù)為核心。②構(gòu)建統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。③堅(jiān)持國(guó)際金本位制度。（三點(diǎn)）背景：①美國(guó)制造業(yè)技術(shù)水平落后于英國(guó)，產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。②美國(guó)禁運(yùn)法令導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，經(jīng)濟(jì)依賴“內(nèi)循環(huán)”。③工業(yè)革命推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要政策支持。（任答兩點(diǎn)）（2）特點(diǎn)：高端產(chǎn)品占有優(yōu)勢(shì)；過度依賴美國(guó)市場(chǎng)；政府主導(dǎo)；一味妥協(xié)，缺乏有效反制措施。（四點(diǎn)）啟示：要大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建齊全的產(chǎn)業(yè)體系，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；要堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義，構(gòu)建公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序：避免過度依賴國(guó)際市場(chǎng)，增強(qiáng)自主性：要充分發(fā)揮政府和民間力量的作用，形成合力等。（任答兩點(diǎn)）【解析】【小問1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“以貿(mào)易保護(hù)為主要目的”可得出，以貿(mào)易保護(hù)為核心；據(jù)材料一“首先是推動(dòng)一個(gè)龐大、統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成”可得出，構(gòu)建統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；據(jù)材料一“其次是堅(jiān)持國(guó)際金本位制度”可得出，堅(jiān)持國(guó)際金本位制度。背景：據(jù)材料一“美國(guó)的制造業(yè)產(chǎn)品并不具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在技術(shù)水平上明顯落后于英國(guó)”可得出，美國(guó)制造業(yè)技術(shù)水平落后于英國(guó)，產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力；據(jù)材料一“美國(guó)的禁運(yùn)法令甚至導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷”可得出，美國(guó)禁運(yùn)法令導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，經(jīng)濟(jì)依賴“內(nèi)循環(huán)”；據(jù)材料一“共和黨為美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)構(gòu)建了基本的政策框架”可得出，工業(yè)革命推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要政策支持。【小問2】特點(diǎn)：據(jù)材料二“日本優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對(duì)美國(guó)的市場(chǎng)和企業(yè)造成了巨大沖擊”可得出，高端產(chǎn)品占有優(yōu)勢(shì)；據(jù)材料二“日本的出口依賴于美國(guó)市場(chǎng)”可得出，過度依賴美國(guó)市場(chǎng)；結(jié)合所學(xué)可得出，政府主導(dǎo)；據(jù)材料二“并未進(jìn)行堅(jiān)決的反制，而是一味妥協(xié)”可得出，一味妥協(xié)，缺乏有效反制措施。啟示：據(jù)材料二“日本優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對(duì)美國(guó)的市場(chǎng)和企業(yè)造成了巨大沖擊”并結(jié)合所學(xué)可得出，要大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建齊全的產(chǎn)業(yè)體系，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；據(jù)材料二“并未進(jìn)行堅(jiān)決的反制，而是一味妥協(xié)”并結(jié)合所學(xué)可得出，要堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義，構(gòu)建公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序；據(jù)材料二“由于日本的出口依賴于美國(guó)市場(chǎng)”并結(jié)合所學(xué)可得出，避免過度依賴國(guó)際市場(chǎng)，增強(qiáng)自主性；結(jié)合所學(xué)可得出，要充分發(fā)揮政府和民間力量的作用，形成合力等。19.[中華文化的歷史韌性]材料中華文化在幾千年演進(jìn)中，憑著自身的品質(zhì)，在廣袤的中華大地扎下深根，把一種不易獲得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中華文化的血脈當(dāng)中，使之成為當(dāng)今世界獨(dú)樹一幟、無以倫比的一道靚麗的文化風(fēng)景線。余秋雨曾評(píng)價(jià)道：“這是一種橫跨幾千年的歷史韌性，幾乎變成了一種歷史慣性。不管承受何等風(fēng)波依然存活，不管經(jīng)歷多少次將亡瀕死，依然重生，那就不存在什么僥幸和偶然了，而是展現(xiàn)了一種獨(dú)特的文化生命?！薄幾匀铎o《中華文化符號(hào)與中國(guó)文化傳播》根據(jù)材料，圍繞“歷史韌性”自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，論述完整；邏輯嚴(yán)密，條現(xiàn)清晰。）【答案】示例1：論題：歷史韌性體現(xiàn)在中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的強(qiáng)大生命力中。闡述：在世界上所有古老的文明與文化中，只有中華文化成為世界上唯一綿延不絕、發(fā)展至今的文化類型，展現(xiàn)出了無與倫比的生命延續(xù)力。從先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴到宋明時(shí)期理學(xué)的發(fā)展，中華文化綿延數(shù)千年，至今仍深刻影響著中國(guó)人的理念與思維方式。中華文化這一強(qiáng)大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化進(jìn)入中國(guó)后，大都與中華文化相互交融，并融為中國(guó)文化的一部分。兩漢之際，佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過魏晉隋唐幾百年的發(fā)展演變，不斷吸收借鑒儒、道等中華傳統(tǒng)文化中的精華，完成本土化的轉(zhuǎn)型；此外，佛教的哲理性思維也被儒道等吸收，推動(dòng)了中華文化的哲學(xué)化發(fā)展道路，為宋明理學(xué)的誕生奠定了一定的基礎(chǔ)?？偠灾?，中華文化正是因?yàn)槠浼媸詹⑿畹奶匦?，使得其具有?qiáng)大的生命力，并推動(dòng)著中華民族不斷前進(jìn)。示例2：論題：中華文化的包容性與創(chuàng)新力鑄就其歷史韌性闡述：中華文化在數(shù)千年的演進(jìn)中，始終以開放包容的姿態(tài)吸納多元文化，同時(shí)在時(shí)代挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，形成了獨(dú)一無二的歷史韌性。中華文化的韌性首先源于其包容性：兩漢時(shí)期，佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)，面對(duì)本土儒道思想的差異，佛教并未被排斥，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的本土化過程；魏晉南北朝時(shí)期，佛教與儒道融合，形成“儒釋道三教合流”的文化格局；唐代禪宗的誕生，更是佛教中國(guó)化的標(biāo)志性成果，其“明心見性”的哲學(xué)思想融入中華文化血脈，豐富了傳統(tǒng)思想體系。這種對(duì)外來文化的吸收并非簡(jiǎn)單照搬，而是通過改造創(chuàng)新，使其成為中華文化的有機(jī)組成部分，展現(xiàn)了強(qiáng)大的兼容并蓄能力。中華文化在吸收外來文化的同時(shí)，始終堅(jiān)守核心價(jià)值并推動(dòng)其創(chuàng)新。宋代儒家學(xué)者融合佛道宇宙觀，創(chuàng)立理學(xué)，將“天理”作為道德與宇宙的終極依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化升級(jí)；明清之際黃宗羲、顧炎武等思想家批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，提出“經(jīng)世致用”“天下為主”等新思想，使儒家文化在保持民本內(nèi)核的基礎(chǔ)上適應(yīng)時(shí)代需求；近代以來，中華文化既吸收民主、科學(xué)等西方進(jìn)步理念，又傳承“知行合一”“天人合一”等傳統(tǒng)智慧，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化路徑，體現(xiàn)了對(duì)核心價(jià)值的堅(jiān)守與創(chuàng)新。對(duì)文化的持續(xù)詮釋與再創(chuàng)造，使中華文化在不同歷史階段都能煥發(fā)新活力?？傊?，中華文化的歷史韌性，本質(zhì)上是包容性與創(chuàng)新力的統(tǒng)一。在保持文化基因的基礎(chǔ)上，不斷吸收外來精華、回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。這種獨(dú)特的文化生命，不僅使中華文明成為唯一未曾中斷的古文明，更為人類文明多樣性貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。【解析】首先，根據(jù)題干要求圍繞“歷史韌性”，結(jié)合中華文化的特點(diǎn)，可擬定題目為歷史韌性體現(xiàn)在中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的強(qiáng)大生命力中。其次，結(jié)合材料“中華文化在幾千年