2025高考作文押題范文5篇

高考作文押題范文5篇從漫畫《曹雪芹提抗議》想到的華君武先生的漫畫《曹雪芹提抗議》以幽默的筆觸，描繪了曹雪芹對(duì)后世研究者過度關(guān)注其“白發(fā)”等細(xì)枝末節(jié)的不滿。這幅漫畫不僅是對(duì)文學(xué)研究領(lǐng)域舍本逐末現(xiàn)象的諷刺，更是對(duì)我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、工作乃至生活中普遍存在的浮躁心態(tài)的深刻警示。它提醒我們，無(wú)論是學(xué)術(shù)研究還是個(gè)人成長(zhǎng)，都應(yīng)摒棄對(duì)表象的過度追逐，應(yīng)回歸本質(zhì)，探尋真諦。文學(xué)研究中的舍本逐末現(xiàn)象，早已屢見不鮮。一些研究者熱衷于考證作者的出生年月，生活瑣事，甚至對(duì)其外貌、衣著進(jìn)行無(wú)休止的推敲，卻忽視了作品本身的思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。正如漫畫中此人花費(fèi)精力研究曹雪芹有幾根白發(fā)，卻對(duì)小說中深刻的社會(huì)批判與人性洞察視而不見。對(duì)魯迅的研究，有人執(zhí)著于探討他是否留過胡子、穿什么款式的長(zhǎng)衫，卻忽略了他作品中對(duì)中國(guó)社會(huì)問題的犀利剖析與思想啟蒙。這種研究方式，偏離了文學(xué)研究的初衷，本末倒置，無(wú)異于買櫝還珠。舍本逐末的現(xiàn)象并不僅限于文學(xué)研究領(lǐng)域，在我們的學(xué)習(xí)與工作中也屢見不鮮。例如，一些學(xué)生在備考時(shí)，過分依賴刷題的數(shù)量，卻忽視了知識(shí)體系的構(gòu)建與思維能力的提升，導(dǎo)致面對(duì)綜合性題目時(shí)無(wú)從下手；一些企業(yè)在產(chǎn)品開發(fā)中，過度追求外觀設(shè)計(jì)的精美，卻忽略了產(chǎn)品的核心功能與用戶體驗(yàn)，最終導(dǎo)致市場(chǎng)反響平平；某些管理者在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，過分強(qiáng)調(diào)形式上的紀(jì)律與規(guī)范，卻忽視了員工創(chuàng)造力與積極性的培養(yǎng)，結(jié)果團(tuán)隊(duì)效率低下，創(chuàng)新乏力。這些例子無(wú)不說明，舍本逐末的行為只會(huì)讓我們偏離目標(biāo)，徒勞無(wú)功。舍本逐末的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，源于對(duì)事物本質(zhì)的模糊認(rèn)知、對(duì)短期利益的盲目追求以及對(duì)形式主義的過度迷戀。對(duì)事物本質(zhì)的模糊認(rèn)知，使得人們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜問題時(shí)，往往被表象所迷惑，忽略了問題的核心所在。對(duì)短期利益的盲目追求，導(dǎo)致人們?yōu)榱搜矍暗睦?，不惜犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，最終得不償失。對(duì)形式主義的過度迷戀，使得人們過分注重外在的形式，而忽視了內(nèi)在的價(jià)值與意義。就如一棵樹，若我們只注重修剪枝葉，而忽略了根系的培育，終究無(wú)法茁壯成長(zhǎng)。從漫畫《曹雪芹提抗議》中，我們不僅窺見了文學(xué)研究中的舍本逐末之弊，更照見了自身在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中的浮躁與迷失。這幅漫畫猶如一面明鏡，映照出我們追逐表象、忽視本質(zhì)的短視與淺薄。它提醒我們回歸本真，去探尋深層的智慧與價(jià)值，在紛繁復(fù)雜的世界中，撥開迷霧，找到屬于自己的方向，正如曹雪芹筆下的紅樓，唯有深入其里，方能領(lǐng)略其深邃與博大。最快的腳步是堅(jiān)持古人云：“繩鋸木斷，水滴石穿?！弊鍪虑椋灰獔?jiān)持不懈，就能不斷攻堅(jiān)克難，馳而不息，最終積跬步以至千里，積小流以成江海，做出非凡的成就。“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。”金櫻在《格言聯(lián)璧》中的話，告訴我們，人生路漫漫，最終能走多遠(yuǎn)，比拼的不是一時(shí)的速度，而是持久的恒心。所以，真正的智者，都會(huì)向黃大發(fā)學(xué)習(xí)。他用時(shí)三十多年，在絕壁上鑿出一條水渠，讓原本缺水的山村，變成瓜果飄香的富裕村。世間的所有的成功，都不可能一蹴而就，必須持續(xù)努力，堅(jiān)持到底。如此，才能攻堅(jiān)克難，善作善成?！对?shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！眻?jiān)持二字，說起來(lái)容易，做起來(lái)不易。它需要有堅(jiān)定的信念和持久的耐心。有了堅(jiān)定的信念，就能像抗聯(lián)英雄楊靖宇一般，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，依然在艱苦的環(huán)境下堅(jiān)持戰(zhàn)斗，直至生命的最后一刻；有了持久的耐心，就能像常書鴻一般，擇一事終一生，不以繁華易素心，始終在敦煌守護(hù)一窟壁畫。如果說人生如舟，堅(jiān)持就是其遠(yuǎn)航的白帆；如果說人生如花，堅(jiān)持就是那天降的甘霖。擁有它，我們才不會(huì)“行百里者半九十”，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)然，堅(jiān)持也需要注意方向，講究方法。南轅北轍的堅(jiān)持，只會(huì)勞而無(wú)功；不講方法的堅(jiān)持，必將事倍功半。這樣做，都是不可取的。譬如一個(gè)旅行者，首先應(yīng)確定目的地，規(guī)劃好路線，再去風(fēng)雨兼程，馳而不息。如此，才能走得更快，行得更遠(yuǎn)。中國(guó)航天人在實(shí)施探月工程時(shí)，規(guī)劃好了“繞、落、回”三個(gè)階段，每個(gè)階段又拆分成若干小項(xiàng)目。隨后，他們用將近二十年時(shí)間去完成這些項(xiàng)目，最終取得了舉世矚目的巨大成就。放眼當(dāng)下，社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，一些人也日益變得浮躁。他們做什么事情都只有三分鐘熱情，總是淺嘗輒止，無(wú)法把一件事堅(jiān)持到最后。如此，必然導(dǎo)致他們做的事情很多，做成的事情卻為零。哲人有言：“挖多口淺井，不如挖一口深井?！边x定一個(gè)點(diǎn)，堅(jiān)持往下挖，才能喝到甘甜清澈的泉水。諸君，最快的腳步不是跨越，而是堅(jiān)持；最慢的步伐不是小步，而是徘徊。所以，爬行的烏龜，能夠比跳躍的兔子更早抵達(dá)比賽終點(diǎn)；徐行的駱駝，能夠在沙漠中走在疾馳的駿馬前面?！叭f(wàn)事從來(lái)貴有恒。”堅(jiān)持不懈，馳而不息，才能走過平蕪，得見春山。技術(shù)為帆，心理作槳，駛向成功彼岸漫畫里，一支箭穩(wěn)穩(wěn)地扎在靶心，箭羽上“技術(shù)水平”與“心理素質(zhì)”清晰醒目，一旁的運(yùn)動(dòng)員滿臉得意，笑意盈盈。這簡(jiǎn)單的畫面，實(shí)則暗藏玄機(jī)，揭示了一個(gè)顛撲不破的真理：欲達(dá)成功之境，精湛的技術(shù)與強(qiáng)大的心理素質(zhì)，二者缺一不可。技術(shù)水平是成功的根基。在各行各業(yè)，扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)都是通往成功的“敲門磚”。對(duì)于科研工作者來(lái)說，前沿的實(shí)驗(yàn)技術(shù)與深厚的理論知識(shí)儲(chǔ)備，是探索未知、破解難題的利刃。屠呦呦團(tuán)隊(duì)在研發(fā)青蒿素時(shí)，憑借對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的深度鉆研所掌握的技術(shù)，在浩如煙海的古代醫(yī)籍和民間藥方中逐一篩選、反復(fù)提取，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)的淬煉，才最終成功發(fā)現(xiàn)青蒿素，為全球瘧疾防治事業(yè)立下不朽功勛。在體育界，運(yùn)動(dòng)員精湛的技藝堪稱賽場(chǎng)奪冠的“秘密武器”。林丹在羽毛球賽場(chǎng)上，憑借那出神入化的擊球技術(shù)，凌厲的扣殺、精準(zhǔn)的落點(diǎn)把控，多次摘得世界冠軍桂冠，鑄就了羽毛球界的傳奇。少了技術(shù)水平的支撐，成功就如同無(wú)基之廈，根本無(wú)從談起。然而，僅有技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，良好的心理素質(zhì)同樣舉足輕重。它宛如成功路上的“定海神針”，能讓人在重壓與挑戰(zhàn)面前，沉著冷靜，信念如磐。在波譎云詭的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)業(yè)者不僅要有敏銳的商業(yè)嗅覺和卓越的經(jīng)營(yíng)管理技術(shù)，更得有強(qiáng)大的心理素質(zhì)。馬斯克投身電動(dòng)汽車與太空探索領(lǐng)域，一路創(chuàng)新，卻面臨資金短缺、技術(shù)瓶頸、輿論質(zhì)疑等重重難關(guān)，但他憑借頑強(qiáng)的心理素質(zhì)，始終堅(jiān)守自己的理念，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一次次突出重圍，將特斯拉汽車和

SpaceX

火箭推向全球視野。在考場(chǎng)之上，學(xué)生即便知識(shí)儲(chǔ)備扎實(shí)，倘若心理素質(zhì)欠佳，一上考場(chǎng)便緊張焦慮，也很難發(fā)揮出真實(shí)水平。心理素質(zhì)左右著人們對(duì)技術(shù)的運(yùn)用，唯有內(nèi)心強(qiáng)大，技術(shù)才能淋漓盡致地發(fā)揮。技術(shù)水平與心理素質(zhì)相互依存，共同助力人們邁向成功。在追逐成功的漫漫長(zhǎng)路上，我們要奮力提升技術(shù)水平，持續(xù)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，筑牢成功的根基。同時(shí)，要注重錘煉心理素質(zhì)，學(xué)會(huì)在壓力下調(diào)適心態(tài)，在挫折中砥礪意志。以技術(shù)為帆，以心理作槳，我們方能在人生的茫茫大海中乘風(fēng)破浪，順利駛向成功的彼岸。請(qǐng)銘記，成功總是垂青那些既有真才實(shí)學(xué)，又有強(qiáng)大內(nèi)心的人。不如自己有把傘漫畫中，一個(gè)人站在別人的屋檐下避雨，雖然暫時(shí)免受風(fēng)雨侵襲，但眼神中卻透露出不安與依賴——?jiǎng)e人的屋檐再大，都不如自己有把傘。的確，依賴他人或許能解一時(shí)之困，但唯有自立自強(qiáng)，才能真正掌握自己的命運(yùn)。自立自強(qiáng)是個(gè)人成長(zhǎng)的必然選擇。很多人用自己的行動(dòng)詮釋了這一真理。海倫·凱勒便是其中的典范。她在失明失聰?shù)睦Ь持校瑧{借頑強(qiáng)的意志和不懈的努力，學(xué)會(huì)了閱讀、寫作，甚至成為了一位著名的作家和社會(huì)活動(dòng)家。范仲淹幼年喪父，家境貧寒，但他憑借自己的勤奮苦讀，最終成為一代名臣，留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句。這些事例告訴我們，即使面對(duì)巨大的困難，只要堅(jiān)持自立自強(qiáng)，便有可能突破局限，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。自立自強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。從工業(yè)革命到信息時(shí)代，人類社會(huì)的每一次跨越式發(fā)展，都離不開無(wú)數(shù)個(gè)體的努力與創(chuàng)新。任正非創(chuàng)立華為，馬云創(chuàng)立阿里巴巴，埃隆·馬斯克創(chuàng)立了特斯拉等世界級(jí)企業(yè)，推動(dòng)了科技和能源領(lǐng)域的革命。他們無(wú)一不是憑借自己的智慧和毅力，改變了世界的面貌。如果每個(gè)人都依賴他人的屋檐，社會(huì)將失去創(chuàng)新的活力，停滯不前。正如魯迅所言：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！敝挥忻總€(gè)人都能自立自強(qiáng)，不等不靠，社會(huì)才能不斷向前。然而，現(xiàn)實(shí)中，許多人卻習(xí)慣于依賴他人的“屋檐”。有的人依賴父母的庇護(hù)，失去了獨(dú)立生活的能力；有的人依賴社會(huì)的福利，喪失了奮斗的動(dòng)力；甚至有的人依賴他人的成果，滿足于“搭便車”的安逸。這種依賴心理，不僅限制了個(gè)人的發(fā)展，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。正如站在屋檐下的人，雖然暫時(shí)避開了風(fēng)雨，但一旦屋檐消失，他將無(wú)處可逃。因此，唯有自己擁有一把傘，才能在風(fēng)雨中從容前行。對(duì)青年學(xué)生而言，自立自強(qiáng)的意義尤為重要。在學(xué)習(xí)中，我們不能一味被動(dòng)依賴等待，而應(yīng)主動(dòng)思考，獨(dú)立解決問題；在生活中，我們不能依賴父母的安排，而應(yīng)學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的人生；在未來(lái)的人生道路上，我們更不能依賴社會(huì)的庇護(hù)，而應(yīng)勇敢地追求自己的夢(mèng)想。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，只有每一個(gè)青年都擁有自立自強(qiáng)的精神，國(guó)家和民族的未來(lái)才會(huì)充滿希望。人生路上，風(fēng)雨無(wú)常，別人的屋檐或許能為我們遮擋一時(shí)的風(fēng)雨，卻無(wú)法成為我們永久的庇護(hù)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！痹肝覀兠總€(gè)人都能在風(fēng)雨中撐起自己的傘，不依賴，不彷徨，堅(jiān)定地走向?qū)儆谧约旱倪h(yuǎn)方。那把傘，不僅是遮風(fēng)擋雨的工具，更是我們內(nèi)心的力量與尊嚴(yán)的象征。義利相生，大道行焉千百年來(lái)，義利之辯如同一條奔涌的河流，激蕩著中華文明的精神河床。司馬遷在《史記》中寫下“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，墨子奔走列國(guó)疾呼“兼相愛，交相利”，先賢們用智慧之光照亮了人類在義利之間的迷途，也啟示今天的我們：唯有讓義與利相生相濟(jì)，方能在個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展與國(guó)家治理中走出康莊大道。于個(gè)人，以義為錨，方能在利海中不迷失方向。儒家將“義”視為立身之本，孔子言“君子喻于義”，并非否定人對(duì)利益的追求，而是警惕人性在欲望中沉淪。明清思想家王夫之曾以船為喻：“利如流水，義似船舵，無(wú)舵之舟必覆于波濤。”這種智慧在今日依然振聾發(fā)聵。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)主播為流量突破道德底線，當(dāng)學(xué)術(shù)研究者為名利篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，當(dāng)青年人被消費(fèi)主義裹挾淪為“月光族”，這些迷失本質(zhì)上都是義利天平的傾覆。反觀敦煌研究院的樊錦詩(shī)，在黃沙漫卷中守護(hù)莫高窟五十余載，用一生詮釋了“不義而富且貴，于我如浮云”的堅(jiān)守。個(gè)人的生命價(jià)值，不在于攫取多少利益，而在于將逐利之行約束在道德堤壩之內(nèi)。于企業(yè)，義利共生，才能鑄就穿越周期的生命力。春秋時(shí)期，商人弦高以十二頭牛智退秦軍，保家衛(wèi)國(guó)不計(jì)得失；晚清紅頂商人胡雪巖創(chuàng)設(shè)“胡慶余堂”，以“戒欺”訓(xùn)誡立于店堂。這些商業(yè)傳奇揭示著中華商道的精髓：真正的商業(yè)智慧從不是零和博弈。反觀現(xiàn)代資本市場(chǎng)，某些企業(yè)為短期利益制造財(cái)務(wù)造假、排放污染、壓榨員工，最終無(wú)不付出慘痛代價(jià)。而華為堅(jiān)持將每年10%以上收入投入研發(fā)，比亞迪用技術(shù)突破打破西方專利壁壘，它們印證了墨家“義，利也”的深刻洞見——當(dāng)企業(yè)將發(fā)展融入時(shí)代需求，以科技向善、綠色轉(zhuǎn)型、員工關(guān)懷構(gòu)筑“義”的根基，反而能收獲更持久的“利”。正如管理學(xué)家德魯克所言：“企業(yè)的本質(zhì)是為社會(huì)解決問題”，這種義利共生的格局，正是企業(yè)抵御風(fēng)險(xiǎn)、基業(yè)長(zhǎng)青的密碼。于國(guó)家，執(zhí)義利之衡，方能繪就文明進(jìn)步的圖景。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)李悝變法“盡地力之教”，秦國(guó)商鞅“廢井田開阡陌”，皆以利益驅(qū)動(dòng)煥發(fā)國(guó)力；但秦統(tǒng)一后“舉措暴眾而用刑太極”，終致二世而亡。這印證了韓非子“徒利不足以治國(guó)”的警示?；赝袊?guó)四十年改革開放之路，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“共同富裕”戰(zhàn)略推進(jìn)，從追求GDP增速到“綠水青山就是金山銀山”的理念轉(zhuǎn)變，正是對(duì)義利關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡。在國(guó)際舞臺(tái)上，“一帶一路”倡議摒棄殖民掠奪舊思維，以共商共建共享書寫新型全球化篇章；新冠疫情期間中國(guó)向世界供應(yīng)疫苗，彰顯“天下一家”的文明胸懷。這些