山西省呂梁市部分學校2024-2025學年高一下學期開學檢測語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省呂梁市部分學校2024-2025學年高一下學期開學檢測語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：耕讀模式是體力勞動與腦力勞動的結合，意味著兩者的相輔相成。耕讀文化是建立在農業(yè)文明基礎上，以半耕半讀為生活方式、以耕讀結合為價值取向的一種文化模式。耕讀之說可以追溯到春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期，以許行為代表的農學家提倡賢者與民眾并耕，進行耕讀教育。許行著有農耕技術教材《野老十七篇》，是我國農耕文化教育的開山之作。到了漢代，耕讀引起統(tǒng)治者的重視，漢高祖、文帝、武帝等親自參與農耕，積極推廣耕讀教育。當時涌現(xiàn)出許多農耕人才，以諸葛亮躬耕隴畝為代表。實際上歷朝歷代都重視耕讀教育，家庭教育的書籍中多數都有耕讀結合的勸導，還出現(xiàn)了不少農學家及古農書，如賈思勰的《齊民要術》、徐光啟的《農政全書》等。正是由于耕讀教育的接續(xù)傳遞，中華文化才源遠流長。耕讀內涵也在逐漸豐富，不僅包括亦耕亦讀的生活方式，還崇尚耕讀持家、追求精進、敬祖睦鄰、勸善遠惡等精神理念。知識分子從農耕中獲取了許多實用的農業(yè)技術，并提出具有哲學意義的農學思想。尤其在宋代，耕讀文化廣為普及。一些知識分子晴天白晝在鄉(xiāng)間躬耕自食，雨歇夜晚則撰寫農書，總結生產經驗。如陳翥寫出世界第一部研究泡桐的專著《桐譜》，劉蒙寫出菊花專著《菊譜》。耕讀結合，提高了農業(yè)生產經營水平和產品質量，知識、知識分子大量進入農業(yè)生產領域，增添了農業(yè)的文化含量，促進了農業(yè)發(fā)展。耕讀文化體現(xiàn)了“耕為本務”“讀可榮身”等價值理念，在中國傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價值趨向。遍布農家的對聯(lián)“耕讀傳家久，詩書繼世長”，就表明耕讀文化普及和深入人心的程度。（摘編自狄永《古代的耕讀文化》）材料二：在新時代的浪潮中，傳統(tǒng)耕讀教育的智慧依然閃耀著光芒。它所倡導的“知行合一”的教育理念，至今仍是培養(yǎng)人才的重要基石。然而，面對日新月異的社會變革，傳統(tǒng)耕讀教育也必須邁出創(chuàng)新的步伐，以適應時代的脈搏?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為我們提供了無限的可能性。我們可以借助互聯(lián)網的強大力量，打造一個網絡化、數字化的耕讀課程體系，讓耕讀教育跨越時空的限制，觸及更廣泛的受眾。同時，還可以構建一個數字化的耕讀教學資源庫，它將匯聚豐富的文字、圖像、音頻和視頻資源，形成一個多元化的學習材料庫。這樣的資源庫將成為學生自主學習的寶庫，讓他們能夠根據自己的興趣和節(jié)奏，自由探索耕讀文化的深廣世界。人工智能技術的引入，將使教學變得更加智能化。通過精準的數據分析和個性化的學習建議，每個學生都能得到量身定制的學習支持。這種智能化的教學輔助系統(tǒng)，將使耕讀教育更加高效、精準，有助于培養(yǎng)出既掌握專業(yè)知識又能適應現(xiàn)代社會需求的復合型人才。耕讀文化蘊含著崇文尚教、追求創(chuàng)新的精神，為現(xiàn)代文化產業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展提供了重要的啟示。在新時代背景下，文化產業(yè)工作者應當繼承和發(fā)揚耕讀文化中對知識和創(chuàng)造的崇尚，以專注學習和創(chuàng)新實踐的態(tài)度，努力創(chuàng)作出原創(chuàng)性強、思想性深、藝術性高的優(yōu)秀文化作品。首先，耕讀文化強調理論與實踐的結合。文化產業(yè)工作者應當將理論知識與實踐操作相結合，通過深入了解和研究傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代審美和市場需求相結合，創(chuàng)作出具有時代特色和文化內涵的文化產品。例如，可以在傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動中融入現(xiàn)代元素，打造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的文化體驗活動，吸引更多年輕人的參與和關注。其次，耕讀文化追求創(chuàng)新的精神。文化產業(yè)工作者應當勇于創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，運用新的思維和方法，創(chuàng)作出具有獨特創(chuàng)意和文化價值的文化作品。利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結合，創(chuàng)造出全新的文化體驗形式，讓人們在體驗中感受到文化的魅力和創(chuàng)新的樂趣。例如，在古典園林場景中，采用聲光電等現(xiàn)代科技手段，演繹隱逸生活的耕讀情調；利用古村落場景設計寓教于樂的民俗體驗項目，傳遞積極向上的價值觀；運用古民居建筑元素設計文創(chuàng)商品，賦予產品傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代感。此外，耕讀文化注重實踐和體驗。文化產業(yè)工作者應當注重受眾的體驗，通過打造具有互動性和參與性的文化產品，讓人們在實踐中感受到文化的魅力和樂趣。例如，可以設計一些互動體驗項目，如民俗體驗、手工藝制作等，讓觀眾親身體驗到傳統(tǒng)文化的魅力，增強對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。最后，耕讀文化強調修身立德。樹立正確的價值觀和職業(yè)道德，抱著誠信、負責任的態(tài)度，有助于文化產業(yè)工作者為社會提供高質量的文化產品和服務。所以，他們應當注重自身的修身養(yǎng)性，通過不斷學習來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為文化產業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展作出更大的貢獻。（摘編自謝清果張宏鋒《傳承創(chuàng)新耕讀文化建設中華民族現(xiàn)代文明》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.建立在農業(yè)文明基礎上的耕讀文化以耕讀結合為價值取向，它強調體力勞動與腦力勞動的相輔相成。B.耕讀文化的普及促使部分知識分子總結生產經驗撰寫農書，增添了農業(yè)的文化含量，促進了農業(yè)發(fā)展。C.耕讀文化崇尚知識和創(chuàng)造，文化產業(yè)工作者可以從中獲得啟發(fā)，以專注學習和創(chuàng)新實踐的態(tài)度進行創(chuàng)作。D.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結合，可以讓人們通過全新的形式體驗傳統(tǒng)文化，從而感受到傳統(tǒng)文化的魅力。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.耕讀教育在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，到了漢代更得到了統(tǒng)治者的重視與積極推廣。B.“耕讀傳家久，詩書繼世長”這一常見于農家的對聯(lián)，反映人們對耕讀的普遍看重。C.現(xiàn)代審美和市場需求共同決定了文化產業(yè)工作者所創(chuàng)作的文化產品的特點和水平。D.價值觀、職業(yè)道德等都會影響創(chuàng)作，因而文化產業(yè)工作者應當注重修身立德養(yǎng)性。3.下列選項對“耕讀教育”的分析，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)耕讀教育不能只停留在原本的水平，要不斷進行創(chuàng)新，才能使其適應時代的脈搏。B.我們可以利用互聯(lián)網構建一個網絡化、數字化的耕讀課程體系，以擴大受眾范圍。C.如果我們構建一個數字化的耕讀教學資源庫，那么學生就能主動學習耕讀文化。D.智能化教學輔助系統(tǒng)可以為學生量身定制學習支持，讓耕讀教育更高效、精準。4.兩則材料中加點詞引出的例證各有何作用？請簡要分析。5.有人說，在新時代，耕讀文化早已過時。請結合兩則材料內容反駁該觀點?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①材料一列舉多部農書，第一處證明歷朝歷代都重視耕讀教育，第二處證明耕讀文化對農業(yè)生產的影響。②材料二列舉具體措施，為新時代背景下繼承和發(fā)揚耕讀文化提供了具體的方法。5.①耕讀文化體現(xiàn)的“敬祖睦鄰”“勸善遠惡”“耕為本務”“讀可榮身”等理念在中國傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價值趨向；在新時代，傳統(tǒng)耕讀教育依然具有重要價值。②一方面，耕讀文化所倡導的“知行合一”的教育理念，至今仍是培養(yǎng)人才的重要基石。③另一方面，耕讀文化蘊含著崇文尚教、追求創(chuàng)新的精神，為現(xiàn)代文化產業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展提供了重要的啟示?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料深入探討了耕讀文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。材料一通過歷史脈絡，展現(xiàn)了耕讀文化在農業(yè)文明中的深厚根基及其對農業(yè)發(fā)展的推動作用。材料二則聚焦于新時代背景下，如何通過現(xiàn)代科技和創(chuàng)新思維，使耕讀文化煥發(fā)新活力，為文化產業(yè)提供啟示。兩則材料相輔相成，既傳承了傳統(tǒng)文化，又賦予其現(xiàn)代意義?！?題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。B.“耕讀文化的普及促使部分知識分子總結生產經驗撰寫農書”錯誤。材料一第三段提到“尤其在宋代，耕讀文化廣為普及。一些知識分子晴天白晝在鄉(xiāng)間躬耕自食，雨歇夜晚則撰寫農書，總結生產經驗”，可以看出知識分子撰寫農書是耕讀文化普及的表現(xiàn)，但二者并不存在因果關系。故選B?！?題解析】本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。C.“共同決定了文化產業(yè)工作者所創(chuàng)作的文化產品的特點和水平”錯誤。材料二第三段提到“文化產業(yè)工作者應當將理論知識與實踐操作相結合，通過深入了解和研究傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代審美和市場需求相結合，創(chuàng)作出具有時代特色和文化內涵的文化產品”，可以看出現(xiàn)代審美和市場需求為文化創(chuàng)作提供了方向，但不能決定“文化產業(yè)工作者所創(chuàng)作的文化產品的特點和水平”。故選C?！?題解析】本題考查學生對材料中重要概念的解讀能力。C.“學生就能主動學習耕讀文化”錯誤。材料二第一段提到“這樣的資源庫將成為學生自主學習的寶庫，讓他們能夠根據自己的興趣和節(jié)奏，自由探索耕讀文化的深廣世界”，雖然數字化資源庫為學生提供了學習條件，但學生的主動學習還取決于其興趣、節(jié)奏等因素，選項夸大了數字化耕讀教學資源庫的作用。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。（1）材料一列舉多部農書：第一處：材料一第二段提到“歷朝歷代都重視耕讀教育，家庭教育的書籍中多數都有耕讀結合的勸導，還出現(xiàn)了不少農學家及古農書，如賈思勰的《齊民要術》、徐光啟的《農政全書》等。”這里通過列舉《齊民要術》和《農政全書》等古農書，證明了“歷朝歷代都重視耕讀教育”這一觀點。這些農書不僅是耕讀教育的產物，也體現(xiàn)了耕讀文化在古代社會中的重要地位。第二處：材料一第三段提到“一些知識分子晴天白晝在鄉(xiāng)間躬耕自食，雨歇夜晚則撰寫農書，總結生產經驗。如陳翥寫出世界第一部研究泡桐專著《桐譜》，劉蒙寫出菊花專著《菊譜》?！边@里通過列舉《桐譜》和《菊譜》等具體農書，說明了耕讀文化對農業(yè)生產的影響。知識分子通過耕讀結合的方式，總結生產經驗并撰寫農書，不僅提高了農業(yè)生產經營水平，還增添了農業(yè)的文化含量。（2）材料二列舉具體措施：材料二第一段提到“我們可以借助互聯(lián)網的強大力量，打造一個網絡化、數字化的耕讀課程體系……還可以構建一個數字化的耕讀教學資源庫……人工智能技術的引入，將使教學變得更加智能化?！边@里通過列舉“網絡化、數字化的耕讀課程體系”“數字化的耕讀教學資源庫”以及“人工智能技術的應用”等具體措施，為新時代背景下如何繼承和發(fā)揚耕讀文化提供了切實可行的方法。這些措施不僅拓寬了耕讀教育的傳播途徑，還提升了教學效率和精準度，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)耕讀文化的有機結合。【5題解析】本題考查學生探究問題，提出見解的能力。①耕讀文化體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的核心價值觀，具有重要的道德意義和社會功能。根據材料一“耕讀文化”所包含的“敬祖睦鄰”“勸善遠惡”“耕為本務”“讀可榮身”等理念，在中國傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價值趨向。這些理念不僅在過去指導了人們的生活方式，即便在新時代，依然能夠幫助我們樹立正確的價值觀和生活態(tài)度。因此，耕讀文化并不過時，而是具有跨越時代的普世價值。②耕讀文化倡導的“知行合一”教育理念，是培養(yǎng)新時代復合型人才的重要基石。材料二指出，耕讀文化提倡理論與實踐相結合，這種“知行合一”的教育理念在現(xiàn)代社會仍然具有重要意義。例如，借助互聯(lián)網、人工智能等現(xiàn)代科技手段，可以將耕讀教育以數字化、網絡化的方式推廣，使更多人從中受益。這表明，耕讀文化可以通過創(chuàng)新形式適應時代需求，從而煥發(fā)新的活力。③耕讀文化蘊含的崇文尚教、追求創(chuàng)新精神，為現(xiàn)代文化產業(yè)的發(fā)展提供了重要啟示。材料二提到，耕讀文化崇尚知識和創(chuàng)造，文化產業(yè)工作者可以從耕讀文化中汲取靈感，創(chuàng)作出原創(chuàng)性強、思想性深、藝術性高的優(yōu)秀文化作品。例如，通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結合（如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等），可以創(chuàng)造出全新的文化體驗形式，吸引更多年輕人關注傳統(tǒng)文化。這說明，耕讀文化不僅是歷史的遺產，更是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的寶貴資源。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一個十三歲少年的秋天原上秋“你不是想上學嗎？跟我往城里運磚吧?！钡f這話的時候是微笑著的，讓我看到了一絲希望。那時候，我們家正面臨吃不飽飯的危機，五個孩子上學是個不小的負擔。盡管學費政府有照顧，但吃喝穿用仍是個不小的數目。之前，他曾說過，該剔苗了。我們兄妹都怕被當作不打糧食的雜草剔掉，失去上學機會。那一年我十三歲。小學剛畢業(yè)那天，考試成績貼在大隊部門口。名單上第二個就是我，我在一人之下，六十多人之上。聽著好多人念我的名字，說我如何了不起，幸福的淚水在眼眶里打轉兒。我混在人群后面，一聲不響地享受著這一時刻。我第二名的成績沒有讓爹娘特別高興，他們心里一直想著往后如何負擔得起。弟弟妹妹都在上小學。按爹的想法，農村孩子上個小學就夠了，有這些知識，足夠應付鋤頭和鐮刀?？荚囘^后我們就放假了。我們的假期和種地有密切聯(lián)系，啥時候放，放多少天，都由農事決定。地里忙了，就放假；活兒多了，就放長一點兒。校長和老師們家里都種著地，他們是家里頭耕種收割的主力，種地和教學只能選擇一樣。我喜歡這樣的安排。我想趁著假期打工掙點兒錢，去縣里上初中。不這樣的話，我將面臨輟學?！澳阏娴南霋赍X？”爹問我?！拔蚁肷蠈W?！蔽艺f。爹在我的頭上不輕不重地拍了一巴掌，然后說：“你掙錢還得等幾年?！鼻锸蘸蟮奶镆斑|闊無比，就等種麥子了。“走，拉磚去?！钡鸺茏榆?，吹著口哨出發(fā)了。我坐在車上，懷里抱著一個醬紫色的瓦罐和一個白瓷碗。瓦罐里是從三十多米深的水井里打上來的清水。遠行的人別的可以不帶，但不能忘記帶水。路兩邊鉆天的楊樹落葉紛紛，像給我們莊重地送行。從窯廠到縣城有二十八里，都是土路。窯廠的負責人問我爹：“送一車掙八塊干不干？”爹看看我，我看著遠處大楊樹上的一群麻雀。爹吆喝我：“下車吧?！币惶税藟K錢，拉兩趟就夠我全年的學費了。這樣的誘惑激發(fā)起我對勞動的渴望。爹沒有文化，但不影響他對于“重在參與”這句口號的實踐。他從不安排我干這干那。我們村口有一條小河，彎彎曲曲直通縣城。小河邊上，就是去縣城的路。如果在晴天，一輛馬車就弄得塵土飛揚，雨天就更難走了，但它是去縣城唯一能走的路。爹把一條繩子套在肩膀上，朝兩只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一聲“走！”車輪碾在凹凸不平的土路上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲響。我在生產隊見過馬車往地里送糞，是牲口拉套，一共有三頭，車轅里一頭，長套兩頭。趕馬車的人手拿一根長鞭，用鞭梢指揮長套里的牲口用力或者轉向，駕的牲口用韁繩控制著。爹撅著屁股用力的樣子，讓我想起駕轅的騾子。和生產隊的拉糞車相比，他顯得勢單力薄。車是不能坐了，我挑著瓦罐和瓷碗，跟在后面。二十八里路太過遙遠，感覺兩條腿怎么也走不到頭。我身上的褂子濕了，風一吹，透心涼。實際上，爹身上的衣物早就濕透了，由于汗水源源不斷，憑體溫是暖不干的。“歇會兒吧?！钡逼鹧?，車子很聽話地停下。我們就坐在路邊的田埂上，捧著大碗喝水。爹擦著汗水問我：“累不累？”我沒說累，也沒說不累。我問：“這些磚是不是給我們蓋學校？”爹點頭：“估計是吧?！币蝗郝槿革w過頭頂，落在身后的幾棵大樹上，嘰嘰喳喳，很是熱鬧。爹點上支煙，笑著沖麻雀喊：“是不是來找小虎玩兒？小虎今天沒空兒，他要去給學校送磚，快點兒蓋學校，還等著開學上學呢！”我被爹的話逗笑了，但我沒和麻雀搭話。麻雀嘰嘰喳喳，無憂無慮的樣子。我現(xiàn)在沒有心情，等我有學上了，也可以像麻雀一樣，飛來飛去，大喊大叫。那天，我們趕到縣城，太陽已經落山了?；貋淼臅r候，天空飄起了細雨。這是我第一次走到縣城，雨霧中的城市灰蒙蒙的，既冷又亂。爹將八塊錢裝進衣兜，一路上按了又按。出縣城的時候，爹停下來，在路邊買了兩個烤紅薯。爹說：“外面的東西真貴，就這，五毛錢?！彼f給我一個大的，笑著說：“墊墊饑，咱們抓緊往回趕，你娘說不定在村口迎咱們呢！”我的腳似乎有了水泡，鉆心地疼。爹讓我上車，護好空空的瓦罐和瓷碗?；厝サ乃俣让黠@加快，一路上他沒有吹口哨，也不說話，但呼呼的風在四周響起，像有風助他?；氐郊?，村莊已經沉睡。爹把濕漉漉的衣裳脫下來，從口袋中摸出七塊五毛錢。可能是貼身的原因，那錢干干的，沒沾一點兒濕氣。那卷紙票，在娘點起的油燈下，炫耀似的晃動。6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“我”的家庭因經濟困難，面臨孩子們可能無法繼續(xù)上學的窘境，而“我”對上學充滿渴望，于是產生趁假期打工掙錢的想法。B.“我”的父親文化程度不高，認為農村孩子只需接受基礎教育，能應付基本生活即可，這是“我”的上學之路受到的最大限制。C.“我”看著父親拉車的樣子，想到駕轅的騾子，還將他和生產隊拉糞車的牲口相比，父親的辛苦和毫無尊嚴讓“我”感到心酸。D.一群麻雀嘰嘰喳喳，很是熱鬧，“我”心事重重，無心理睬它們，但父親卻饒有興致地和它們打招呼，表現(xiàn)出父親的樂觀精神。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章通過細膩的心理描寫和生動的場景刻畫，敘寫“我”與父親運磚的經歷，反映了物質匱乏的年代里人們的生活狀況。B.文章的語言樸實無華，直接反映了農村生活的艱辛和“我”的純真，但沒有過多的文學修飾，使作品的藝術性略顯不足。C.文中寫父親帶“我”去拉磚，有意以“楊樹落葉紛紛，像給我們莊重地送行”這一環(huán)境描寫來凸顯這件事的重要意義。D.文章通過“我”與父親之間的對話和互動，巧妙地揭示了家庭成員對教育的不同看法和態(tài)度，體現(xiàn)了人物性格的復雜性。8.小說以“那卷紙票，在娘點起的油燈下，炫耀似的晃動”作結，有何妙處？請結合文本內容簡要分析。9.請結合文本簡要分析“我”的形象特征?！敬鸢浮?.B7.C8.①人物形象上：“炫耀似的晃動”運用了移情（或擬人）的手法，生動表現(xiàn)出“我”和父親掙到學費的喜悅，以及對未來的希望。②表達效果上：結尾既富有畫面感，又簡潔含蓄，“娘點起的油燈”烘托出一種寧靜安詳的氛圍，引人遐思。9.①渴望上學，學習成績好。小學畢業(yè)考試考了第二名，怕失去上學的機會。②懂事、堅韌。家里窮，沒有學費，“我”沒有抱怨、放棄，而是想趁著假期打工掙學費。拉磚的路又遠又難走，“我”不喊苦不喊累，一路堅持。③對未來充滿希望。沒有和麻雀“搭話”，心里想著等有學上了，可以像麻雀一樣，飛來飛去，大喊大叫?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過細膩的筆觸描繪了一個十三歲少年在家庭經濟困境中對上學的渴望與堅持。文章以父子二人運磚的經歷為主線，展現(xiàn)了農村生活的艱辛與無奈，同時也刻畫了父親的樂觀與堅韌。作者通過生動的場景描寫和人物對話，深刻反映了那個年代物質匱乏下人們對教育的不同態(tài)度，尤其是少年對知識的執(zhí)著追求。結尾處“那卷紙票”的描寫，象征了勞動成果的珍貴與希望，為全文增添了深刻的情感張力。【6題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.“這是‘我’的上學之路受到的最大限制”錯，父親雖然可能有讓“我”輟學的想法，但最終通過行動支持“我”上學，“我”的上學之路受到的最大的限制是貧窮。故選B?！?題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“文章通過細膩的心理描寫”錯，文章的確有生動的場景刻畫，如對拉磚路上的環(huán)境描寫等，但心理描寫并不細膩，多是簡單的心理陳述，如“我想趁著假期打工掙點兒錢，去縣里上初中”等。B.“但沒有過多的文學修飾，使作品的藝術性略顯不足”錯，雖然文章語言樸實，但這種風格恰恰增強了作品的真實感和藝術性，并非缺乏文學修飾，也并非藝術性略顯不足。D.“家庭成員對教育的不同看法和態(tài)度，體現(xiàn)了人物性格的復雜性”錯，文中父親和“我”的對話，表現(xiàn)了父親對“我”的關心和支持，沒有揭示家庭成員對教育的不同看法和態(tài)度，也不能體現(xiàn)人物性格的復雜性。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①人物形象：“炫耀似的晃動”將紙票擬人化，賦予其“炫耀”的特質。實際上，這是“我”和父親內心喜悅之情的外在投射，是一種移情手法。父子倆辛苦拉磚，終于掙到了“我”的學費，這卷紙票承載著他們的努力和付出，也寄托了“我”繼續(xù)上學的希望。通過紙票的“炫耀”，生動地展現(xiàn)出父子倆此刻內心的激動與喜悅，凸顯出他們?yōu)閷崿F(xiàn)“我”上學的愿望而感到的自豪，從而鮮明地刻畫了父親為家庭和孩子無私付出、“我”對上學充滿渴望的人物形象。②表達效果：“那卷紙票，在娘點起的油燈下，炫耀似的晃動”這句話為讀者呈現(xiàn)出一幅具體而生動的畫面：昏暗的油燈下，一卷紙票在輕輕晃動，仿佛有了生命一般。這種畫面感極強的描寫，讓讀者能夠直觀地感受到當時的場景，增強了故事的真實感和感染力?！澳稂c起的油燈”營造出一種溫暖、寧靜而安詳的氛圍。通過紙票的晃動這一細節(jié)，讓讀者自己去體會其中蘊含的情感和意義，留給讀者廣闊的思考空間，使小說具有余味悠長的藝術效果?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①渴望上學，學習成績好：文中提到“小學剛畢業(yè)那天，考試成績貼在大隊部門口。名單上第二個就是我，我在一人之下，六十多人之上”，這表明“我”在學業(yè)上表現(xiàn)出色，有著優(yōu)異的成績。同時，“我”面對家庭可能無法負擔學費的困境，內心十分害怕失去上學機會，這種對上學的強烈渴望，從“我想趁著假期打工掙點兒錢，去縣里上初中。不這樣的話，我將面臨輟學”這句話中也能明顯體現(xiàn)出來。②懂事、堅韌：“我”生活在一個貧困的家庭，五個孩子上學讓家庭負擔沉重，但“我”沒有因為家庭貧困而抱怨或放棄上學的念頭，而是積極想辦法，希望通過自己在假期打工來賺取學費，這體現(xiàn)了“我”的懂事。在和父親去拉磚的過程中，“從窯廠到縣城有二十八里，都是土路”，路途遙遠且艱難，“我身上的褂子濕了，風一吹，透心涼”，但“我”始終堅持，沒有喊苦喊累，充分展現(xiàn)了“我”堅韌的品質。③對未來充滿希望：當父親與麻雀搭話時，“我”沒有和麻雀“搭話”，而是在心里想著“等我有學上了，也可以像麻雀一樣，飛來飛去，大喊大叫”，通過這個心理描寫，生動地表現(xiàn)出“我”對未來上學充滿了美好的憧憬和希望，即便當下生活艱苦，拉磚的過程很辛苦，但“我”依然對未來的學習生活有著積極的期待。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游黃山記錢謙益山之奇，以泉、以云、以松；水之奇，莫奇于白龍?zhí)?；泉之奇，莫奇于湯泉；皆在山麓。桃源溪水流入湯泉，乳水源、白云溪東流入桃花溪，二十四溪皆流注山足。山空中，水實其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉而山上無泉也。山極高則雷雨在下云之聚而出旅而歸皆在腰膂間。每見天都諸峰，云生如帶，不能至其冢；久之，滃然①四合，云氣蔽翳②其下，而峰頂故在云外也。鋪海之云，彌望如海，忽焉迸散，如鳧驚兔逝。山高出云外，天宇曠然，云無所附麗故也。湯寺③以上，山皆直松，名材檜、榧、楩、楠，藤絡莎被，幽蔭薈蔚④。陟老人峰，懸崖多異松，負石絕出。過此以往，無樹非松，無松不奇：有干大如脛而根蟠屈以畝計者；有根只尋丈而枝扶疏蔽道旁者；有循崖度壑又因依于懸度者；有穿罅⑤冗縫崩迸如側生者；有幢幢如羽葆⑥者；有矯矯如蛟龍者；有臥而起，起而復臥者；有橫而斷，斷而復橫者。文殊院之左，云梯之背，山形下絕，皆有松踞之。倚傾還會，與人俯仰，此尤奇也。度云梯而東，有長松夭矯，雷劈之仆地，橫亙數十丈，鱗鬣偃蹇怒張，過者惜之。余笑曰：“此造物者為此戲劇，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒輪囷⑦，蔚為奇觀也。吳人賣花者，揀梅之老枝，屈折之，約結之，獻春則為瓶花之尤異者以相夸焉。茲松也，其亦造物之折枝也與!”千年而后，必有征吾言而一笑者。（有刪改）〖備注〗①滃然：云氣騰涌貌。②蔽翳：遮蔽﹐隱蔽。③湯寺：即祥符寺。因寺與湯泉挨近，又名湯寺。④薈蔚：形容林木繁盛的樣子。⑤罅：裂縫。⑥幢幢：羽毛下垂貌。羽葆：帝王儀仗中以鳥羽聯(lián)綴為飾的華蓋。⑦槎枒：形容參差錯雜。輪囷：盤曲貌和碩大貌。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。山極高A則雷雨B在下C云之D聚而出E旅F而歸G皆在腰H膂間11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.于，比，與《師說》“師不必賢于弟子”中的“于”意思和用法相同。B.負，背靠著，與《登泰山記》“蒼山負雪”中的“負”意思不同。C.戲劇，兒戲、玩笑，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”用法相同。D.夸，夸耀，與現(xiàn)代漢語“夸夸其談”“夸大其詞”中的“夸”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.黃山以山、泉、云、松為四奇，而水、泉都在山腳，水都出自山腰以下，具有“山下有泉而山上無泉”的奇妙之景。B.文章用八類形態(tài)概括了黃山松之“奇”的具體表現(xiàn)，抓住了奇松的外在特征，使讀者未游黃山而先睹黃山松。C.度云梯的東面有一棵被雷劈過的松樹，其生命被自然破壞了，作者和從這經過的人一樣，看到后都覺得惋惜。D.本文詳略得當，作者重點描寫了奇松，對泉水、云海描寫簡略，但不失形象生動，如運用比喻，將云的“迸散”比作“鳧驚兔逝”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每見天都諸峰，云生如帶，不能至其冢。（2）千年而后，必有征吾言而一笑者。14.請簡要概括作者的寫作順序?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.C13.（1）常能看見天都峰產生的云像玉帶一樣（繞在山腰），不能到達山頂。（2）千年以后，相信一定有會驗證我這句話并會心一笑的人。14.先寫黃山之泉水，再寫山峰之云氣，接著寫黃山之奇松，最后詳寫度云梯東邊的一顆奇松。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：黃山極高，打雷下雨都在山下，云氣聚集從山中涌出，游蕩一番又回到山中，都在山腰間飄蕩?！霸谙隆笔恰按蚶紫掠辍钡牡攸c，中間不應斷開，并且“山極高”是“雷雨在下”的原因，中間不應斷開，應在“下”后面斷開，即在C處斷開；“云之聚”中“之”起到取消句子獨立性的作用，第一個“而”連接“聚”和“出”，表示承接關系，中間不應斷開，“聚而出”和“旅而歸”結構一致，所以“出”和“歸”后各自斷開，即在EG處斷開。所以，應在CEG處斷開?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！坝凇本鶠榻樵~，“比”。句意：沒有比白龍?zhí)陡娴牧恕?老師不一定比弟子賢能。B.正確。“負”，背靠著。/背，引申為“覆蓋”。句意：背靠石壁，橫空出世。/只見青山上覆蓋著白雪。C.“用法相同”錯誤?！皯騽　?，古今異義。/“侶”，意動用法，以……為伴侶。句意：這是大自然有意開個玩笑。/以魚蝦為伴侶以麋鹿為朋友。D.正確。“夸”，夸耀。/夸大。/夸大。句意：每到春天，就拿出那些造型最為奇特的瓶花來相互夸耀。/指浮夸空泛地大發(fā)議論或寫文章浮夸，不切合實際。/ 把事情說得超過原有的程度。故選C【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“其生命被自然破壞了”錯誤，由原文“橫亙數十丈，鱗鬣偃蹇怒張”可知，這棵被雷劈過的松樹橫在地上有數十丈長，樹皮松針好比龍鱗龍鬣，有力地張開生長，說明它的生命力并沒有被自然破壞?！翱吹胶蠖加X得惋惜”錯誤，由原文“此造物者為此戲劇”“蔚為奇觀也”可知，作者認為這是大自然恩賜給黃山的奇景。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如帶”，像玉帶一樣；“至”，到達；“冢”，山頂。（2）“征”，驗證；第二個“而”，并且；“者”，……的人?！?4題解析】本題考查學生對文章寫作順序的把握能力。第一段說到“水之奇，莫奇于白龍?zhí)?；泉之奇，莫奇于湯泉；皆在山麓。桃源溪水流入湯泉，乳水源、白云溪東流入桃花溪，二十四溪皆流注山足。山空中，水實其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉而山上無泉也”，可見這是對黃山泉水的描寫。第二段說到“山極高則雷雨在下，云之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間”，可見第二段是對黃山山間之云氣的描寫。第三段說到“湯寺以上，山皆直松”“陟老人峰，懸崖多異松，負石絕出。過此以往，無樹非松，無松不奇”，可見這一段是對黃山之奇松的描寫。第四段說到“度云梯而東，有長松夭矯，雷劈之仆地，橫亙數十丈，鱗鬣偃蹇怒張，過者惜之”，可見這是對度云梯東邊的一顆奇松的詳寫。參考譯文：游黃山記錢謙益黃山的奇特，因為那里的泉，因為那里的云，因為那里的松。水奇，沒有比白龍?zhí)陡娴牧?；泉奇，沒有比湯泉更奇的了，它們都在黃山山腳。桃源溪的溪水流入湯泉，乳水源、白云溪則向東流入桃花溪，二十四條小溪都流到了山腳下。山谷中空空蕩蕩，是水填滿了山的腹部，激流飛濺、奔騰不息的水，都出自山腰以下，因此，山下有泉，而山上無泉。黃山極高，打雷下雨都在山下，云氣聚集從山中涌出，游蕩一番又回到山中，都在山腰間飄蕩。每每望見天都等山峰，白云生成一條長長的飄帶，卻不能到達它的頂峰。過了一段時間，云氣騰涌彌漫從四面合攏成一片，遮住下面的山體，山峰卻矗立在白云之上。鋪展開來的云朵，放眼望去就像天海一樣，忽然之間，又一下子散開，就像受驚的野鴨和兔子，頃刻之間逃得無影無蹤。黃山諸峰高高地聳立在云層之外，天空遼闊高遠，是因為云氣無所依附。從湯寺以上，山上都生長著筆直的松樹和各種名貴的樹木，如檜樹、榧樹、楩樹、楠樹等等，藤蔓羅列其上，芳草覆蓋其下。登上老人峰，只見懸崖峭壁上有很多奇特的松樹，背靠石壁，橫空出世。從這里往上走，沒有哪一棵樹不是松樹，沒有哪一棵松樹不奇特：有樹干細得像人的小腿，可是樹根卻盤旋曲折延伸幾畝土地的；也有樹根只有一丈長短，可是枝葉繁茂遮蔽道路的；有的沿著山崖橫過山谷，又依靠著懸崖石壁的；也有穿過石頭的縫隙，崩開山石好像從一側生長出來的；有昂首挺立英武不凡好像一條游龍的；也有橫臥著又豎起，豎起后又橫臥著的；還有連在一起又分開，分開后又連在一起的。文殊院的左側，百步云梯的背面，山勢幾乎垂直向下，卻都有松樹蹲踞其上，它們歪歪斜斜地相互靠攏在一起，與游人低頭抬頭之間親近嬉戲，這是最為奇特的。登上百步云梯往東走，有一棵屈曲伸展的松樹，被雷電擊中倒伏在地上，橫在地上有數十丈長，樹皮松針好比龍鱗龍鬣，有力地張開生長，路過的游人都覺得可惜。我笑著說：“這是大自然有意開個玩笑，違逆它的天性而折辱它，使它經過千百年之后，不知道它是怎樣的枝杈交錯盤曲，繁茂成奇特的景象呢!江浙一帶賣梅花的園藝人，總是要挑揀梅樹的老枝，將它們折彎、捆束，每到春天，就拿出那些造型最為奇特的瓶花來相互夸耀。這棵松樹，大概也就是大自然制造的折枝吧！”千年之后，一定會有人驗證我今天的說法，然后會心一笑的吧。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天惠洪蜜燭花光清夜闌，粉衣香翅繞團團。人猶認假為真實，蛾豈將燈作火看。方嘆息，為遮攔。也知愛處實難拼。忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋首句點出了全詞的時空場景，描繪出燭光搖曳，殘夜凄涼的景象。B.“粉衣香翅”中以“粉”“香”寫飛蛾的美麗，奠定全詞對飛蛾的贊美之情。C.上闋后兩句生發(fā)議論，人尚且以假為真，更不用說飛蛾會將燈看做火了。D.“為遮攔”這一動作細節(jié)描寫，表達出了詞人對飛蛾無端殞命的不忍之情。16.“忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞”包含深刻意蘊，請結合內容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①表達了對人生短暫、虛幻無常的感慨：飛蛾的性命伴隨著煙滅而逝去，詞人借此隱喻人們常常被眼前的事物所蒙蔽，為了追求它甚至犧牲生命，最后發(fā)現(xiàn)自己被欺騙。

②呼吁對真實和有意義的生活的追求：詞人由此獲得頓悟，人不可被表象迷惑，從而忽視生命的真正意義。當生命突然消逝，才發(fā)現(xiàn)被自己的眼睛所欺騙，過去的追求和執(zhí)著都是虛假的，不如去追求真實而有價值的東西。【解析】【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“奠定全詞對飛蛾的贊美之情”錯誤。詞人對飛蛾有贊美，也有同情。重心并不在于贊美，而是借事抒情說理。故選B?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。表達了對人生短暫、虛幻無常的感慨：突然間，性命隨著煙焰消逝，才覺察到從前被眼睛蒙蔽。身為僧人的惠洪，面對飛蛾的我執(zhí)之念，欲為之“遮攔”，破除執(zhí)著。詞人突然意識到生命如同煙焰般瞬間消逝，才發(fā)現(xiàn)往昔的種種被自己的眼睛所蒙蔽，揭示了人們容易迷失自我、被欺騙和忽視真實的一面。寫作者感嘆生命逝去如風，臨死之時方知人生如夢如幻。全詞末句收尾頗有醍醐灌頂之妙，意義深遠而耐人品味，充滿智慧之光。呼吁對真實和有意義的生活的追求：詩中的蜜燭和花光營造出寧靜而溫馨的夜晚氛圍，而蛾子則圍繞著蜜燭飛舞，表現(xiàn)出對美的執(zhí)著追求。暗示人們容易被表面的美色所迷惑，難以看清真相。詞人由此獲得頓悟，人不可被表象迷惑，從而忽視生命的真正意義。告訴我們人生如同撲向光亮的飛蛾，十分短暫，不要等到生命快結束時，才明白人生真正的意義，在短短的幾十年，撥開名利虛假的表象，探求人生更有意義的存在。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學》用“___________，___________”兩句寫出螃蟹的外形與習性，闡明學習必須專心致志，不能心浮氣躁的道理。（2）李清照《聲聲慢》中，以“___________”寫出菊花凋零，遍地皆是；以“___________”寫出雨落梧桐葉的情形。（3）《涉江采芙蓉》“___________，___________”兩句，寫同心人兩地分離，唯有憂愁悲傷相伴到老?！敬鸢浮浚?）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（2）滿地黃花堆積梧桐更兼細雨（3）同心而離居憂傷以終老二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。被稱為“中國游戲行業(yè)的里程碑與工業(yè)奇跡”的《黑神話：悟空》，是設計團隊以中國神話為背景，深度挖掘《西游記》中的經典元素，并融入現(xiàn)代游戲設計而打造出的精品游戲。在《黑神話：悟空》中，山西的“木頭”成為震撼世界的中國符號。從古至今，山西人用木頭搭建的古建奇觀可謂A。B的塞北草原上，高聳入云的應縣木塔是我們實實在在能見到木構建筑征服天空的極致高度。在應縣木塔的身上，古人使用了現(xiàn)代修建魔天大樓時常用的雙層套筒結構，67米的高度甚至超過了許多居民樓。然而古人所鐘愛的木頭材料又生得太過驕貴，怕水，怕火，怕蟲蛀，更怕人為破壞，這些短板使得木構建筑天生“短命”。永寧寺塔建成后僅16年便毀于雷火。這并非材料與技術不足的無耐之舉，因為華夏先民早就已搭建了4000年來不朽不化的石峁古城。古人的想法或許有些浪漫到匪夷所思：他們相信木頭是有生命力的。樹木的春榮秋枯，就如同人的C，是一個生命的輪回。用樹木搭建的眾生居所，便自然地擁有了自己的生命力。木頭是有極限的。但有些極限的意義，就在于超越。中國人則將榫卯的藝術雕琢到了極致，創(chuàng)造出不遜色于漢字的偉大發(fā)明——斗拱。數十個方形“斗”與彎弓形的“拱”彼此榫卯交織，如同樂高積木一般搭建出一個無比精巧的承重結構。正是這種精巧的結構，造就了應縣木塔歷經40余次地震、200多發(fā)炮擊而900年不倒的奇跡。18.下列選項中，與“斗拱”結構形式相同的一項是（）A.山川 B.綠毯 C.地震 D.上網19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并進行修改。20.請在文中橫線處填寫恰當的成語。21.請簡要分析文中畫波浪線句子中引號的用法及其表達效果。22.文章指出，在《黑神話：悟空》中，山西的“木頭”成為震撼世界的中國符號。請你依據文章內容，使用轉折關系的語句，在班會課上向同學們介紹木質建筑，不超過70個字?！敬鸢浮?8.A19.①“魔天大樓”應改為“摩天大樓”；②“驕貴”應改為“嬌貴”；③“無耐”應改為“無奈”。20.A.數不勝數B.一望無際C.生老病死21.文中畫波浪線句中的引號表示特殊含義，“短命”在文中指木構建筑的生命周期短，容易損毀，加引號能幫助讀者更好了解木質建筑不易保存、生命短暫的特點。22.示例：各位同學，大家好！木質建筑雖然具有不易保存且易于損毀的缺點，但其憑借結構精巧（或承托能力強）、富有生命力等優(yōu)勢，成為中國古代建筑的一大奇觀。【解析】【18題解析】本題考查學生詞語構成方式的能力。文中“斗拱”是并列結構。A.“山川”，并列結構，與題干結構形式相同；B.“綠毯”，偏正結構；C.“地震”，主謂結構；D.“上網”，動賓結構。故選A。【19題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“魔天大樓”的“魔”應寫作“摩”；摩天大樓：也稱為超高層大樓，是指非常高的多層建筑物。②“驕貴”的“驕”應寫作“嬌”；嬌貴：指認為貴重而過度愛護。③“無耐”的“耐”應寫作“奈”。無奈：意思是表示沒有辦法了，無計可施?！?0題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，本處的語境是“山西人用木頭搭建的古建奇觀”怎么樣，結合前文“山西的‘木頭’成為震撼世界的中國符號”“從古至今”可知，這里需要一個成語來形容山西的木建筑數量很多，難以計數。可用“數不勝數”。數不勝數：數都數不過來。形容數量極多，很難計算。B處，由后文描述的是“塞北草原”可知，需要一個成語來形容草原的遼闊，一眼望去沒有邊界?？捎谩耙煌麩o際”。一望無際：一眼望不到邊。形容非常遼闊。C處，前文將樹木的春榮秋枯比作人的生命過程，怎樣的狀態(tài)才是“是一個生命的輪回”，即需要一個成語來概括人的“生命的輪回”