關(guān)+于弱國傳統(tǒng)誠信思想硇壩實(shí)意義

關(guān)于弱國傳統(tǒng)誠信思想硇壩實(shí)意義〔作者:___________單位:___________:___________〕

論文關(guān)鍵詞：老實(shí)信用榮辱觀失信機(jī)制

論文摘要：老實(shí)信用一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信的嚴(yán)重缺失，給我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活帶來了非常不良的影響。我們應(yīng)大力汲取我國傳統(tǒng)文化精華，與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)誠信思想指導(dǎo)下推進(jìn)現(xiàn)代誠信建設(shè)。

誠信是當(dāng)今社會(huì)大力提倡的一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)。老實(shí)信用一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。黨的十七大報(bào)告指出，要“以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。〞這就是說，“四德〞建設(shè)都有一個(gè)增強(qiáng)誠信意識(shí)的問題．而且要以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)。誠信原那么作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成局部．越來越受到關(guān)注．越來越被提到突出的位置。然而當(dāng)今社會(huì)中存在著嚴(yán)重地踐踏誠信這一道德根本原那么的消極現(xiàn)象誠信的嚴(yán)重缺失．給我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活帶來了非常不良的影響．不得不引起我們的高度重視。

一、傳統(tǒng)老實(shí)信用思想概述

誠信思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成局部。我國自古以來就是一個(gè)重視誠信道德教育和道德標(biāo)準(zhǔn)作用的國家．誠信思想在我國有悠久的歷史淵源。我國最早的歷史文獻(xiàn)?尚書?中就出現(xiàn)了“誠〞的概念。儒家的早期文獻(xiàn)?中庸?同樣把“誠〞作為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要原那么。“惟天下至誠為能化。‘君子誠之為貴。〞“誠信〞到先秦諸子百家那里得到了高度的重視和廣泛而深入地闡發(fā)春秋末年，針對(duì)“春秋無義戰(zhàn)〞的局面，道家老子倡言“信德〞儒家創(chuàng)始人孔子更是把誠信作為其儒家學(xué)說的重要內(nèi)容之一。他認(rèn)為，“人而無信，不知其可〞(?論語·為政?)，提倡“主忠信〞(?論語·學(xué)而?)，把誠信是人立身處世的根本原那么；他提出，“導(dǎo)千乘之國〞，應(yīng)該“敬事而信〞(?論語?學(xué)而?)，“自古皆有死，民無信不立〞(?論語·顏淵?)，認(rèn)為誠信是是治國的根本出發(fā)點(diǎn)．是成事的前提。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也〞。(?孟子·離婁上?)。這就是說．誠不但是天道運(yùn)行的根本，也是做人的規(guī)律和訣竅。孟子還進(jìn)一步把“朋友有信〞與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序〞(?孟子·滕文公上?)并列為“五倫〞，使“信〞成為中國封建社會(huì)道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)和倫常標(biāo)準(zhǔn)之一。其他如墨子、韓非子、莊子、茍子、孫子、管子等都對(duì)誠信有極深刻的論述。?大學(xué)?把“誠意〞作為八條目之一．“誠〞成為圣賢們體察天意．修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。所謂“誠意〞．就是要不自欺，要能慎獨(dú)。慎獨(dú)是一種主觀的道德修養(yǎng)方法．指在個(gè)人獨(dú)處，無人知曉的情況下．也能實(shí)實(shí)在在、不折不扣按照道義要求標(biāo)準(zhǔn)自己的思想和言行。到了西漢．董仲舒提出了“五常〞(仁、義、禮、智、信)，其中“信〞就占據(jù)了一席之地，自此，“誠信〞作為封建社會(huì)的最高道德原那么和觀念之一．為歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所維護(hù)和提倡．成為人們普遍遵循的一種倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

老實(shí)信用思想具有豐富的內(nèi)涵誠信是老實(shí)和信用的簡稱。許慎在?說文解字?說：“信，誡也，從人言〞，即是說?！靶浓曔@個(gè)字由“人〞與“言〞構(gòu)成．人言必實(shí)、必真?！罢\信也，從言成聲。〞誠、信互訓(xùn)。不過誠與信還是有區(qū)別的一般認(rèn)為，誠主要表現(xiàn)為對(duì)道德個(gè)體的一種要求．主張通過個(gè)人修身來到達(dá)的一種道德標(biāo)準(zhǔn)．誠〞表現(xiàn)在人的品行、品德之中。表達(dá)為真誠、老實(shí)、誠懇，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)誠于心〞“信〞那么指道德主體在社會(huì)生活中與他人或社會(huì)整體交往時(shí)所表現(xiàn)出來的具體行為及其價(jià)值指向．表達(dá)為一種社會(huì)化的道德實(shí)踐．偏重于“外信于人〞．表現(xiàn)為講信義、守信用、重然諾．言行一致。信用優(yōu)良并不說明這個(gè)人的品德、品行完全就是老實(shí)的；同樣一個(gè)老實(shí)的人，也不見得就能完全承兌他的信用保證。但總體而言，“誠〞與“信〞的意思十分接近，可以說，誠是信的根底，信是誠的外在表現(xiàn)形式?！罢\〞、“信〞合起來使用．有老實(shí)守信、表里如一道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。

在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下。誠信的意思有所變化，主要包括三層涵義：一是能夠履行跟人約定的事情而取得信任：二是不需要物質(zhì)保證，可以獲得資金財(cái)務(wù)并及時(shí)償付的能力：三是銀行的借貸或商業(yè)的賒銷、賒購。與傳統(tǒng)思想相比，可以看出．當(dāng)今人們更多的是作為誠信外在表現(xiàn)形式的信。這是因?yàn)楫?dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們之間的經(jīng)濟(jì)交往大大增多．如果要求人們過多地關(guān)注他人內(nèi)心的誠。那么在市場交易和交往中．他人花費(fèi)的本錢太高。根據(jù)人們對(duì)誠信的理解．可基于這樣一種假設(shè)，即誠是信的根底．老實(shí)是取信于人的良策．守信的人一般是老實(shí)的在這樣一種前提下．關(guān)注人們外在表達(dá)的信那么本錢低了許多?？梢钥闯?。隨著社會(huì)的開展變化．誠信的內(nèi)涵和外延也在開展變化。但這并不是說現(xiàn)代社會(huì)就不需要誠信。恰恰相反。誠信是人類永恒的道德尺度與根本準(zhǔn)那么，無論社會(huì)如何變化．誠信是不可缺少的。誠信的缺失，只能證明當(dāng)代人智慧的受蔽與理性的受阻．它所導(dǎo)致的后果是難以設(shè)想的。對(duì)誠信。我們要與時(shí)俱進(jìn)，在充分吸收我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根底上。將其發(fā)揚(yáng)光大。

二、誠信思想的現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)文化認(rèn)為．誠信原那么是建立個(gè)人之間、行業(yè)企業(yè)之間以及國家與其公民之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)而言．“誠信〞是治理國家的一個(gè)根本準(zhǔn)那么。對(duì)于一個(gè)社會(huì)主體而言．“誠信〞可以說是立業(yè)之本。對(duì)于單個(gè)社會(huì)成員而言．“誠信〞是立身之本，處世之寶1、傳統(tǒng)修身觀念對(duì)培育個(gè)人誠信修養(yǎng)有重要的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)今社會(huì)個(gè)人誠信道德缺失的主要原因之一．是在市場經(jīng)濟(jì)條件下人們價(jià)值觀念的出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差．誠信原那么的是非榮辱觀出現(xiàn)顛倒與顛覆．他們認(rèn)為那些善于詐騙、能夠輕易發(fā)財(cái)致富的人是能人、靈人；而老實(shí)守信、勤勞致富的人那么是愚人、笨人；許多人不以欺騙為恥反以為榮；不以誠信為榮，反以為羞；“誠信吃虧論〞甚囂塵上。要將人們這種顛倒了的價(jià)值觀念扭轉(zhuǎn)過來．首先應(yīng)從思想上牢牢樹立起遵從誠信的道德律．要大力開展誠信的宣傳和教育。通過宣傳教育，培育孑L子所說的“信以誠之的君子〞誠信雖然是個(gè)人修身的必備內(nèi)容．但并不是說單獨(dú)靠個(gè)人力量就能到達(dá)誠信的目標(biāo)。宣傳教育對(duì)個(gè)人的誠信道德標(biāo)準(zhǔn)的修煉極為重要．我國封建社會(huì)的法律體系中對(duì)誠信缺乏明確的法律規(guī)定．但社會(huì)生活秩序在以誠信為根底的道德標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整下有條不紊地進(jìn)行著封建社會(huì)的讀書人在讀“四書〞“五經(jīng)〞時(shí)即已飽受了誠信思想的熏陶．因而在以后的為人處事時(shí)刻以誠信來約束自己的言行。因此，可從以下幾方面人手：其一。應(yīng)從小就培育起人們的老實(shí)守信的道德觀。對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的誠信教育應(yīng)從小就開始做起，要讓誠信教育走進(jìn)大、中、小學(xué)的教堂．乃至幼Jl,l~。同時(shí)也讓誠信教育成為企業(yè)員工培訓(xùn)、再教育的課程之一。讓每個(gè)社會(huì)成員時(shí)刻都能接受到誠信的教育。教育時(shí)應(yīng)重點(diǎn)宣傳以誠待人、重諾守信、言行一致的人文精神，把誠信道德標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容、重大意義和根本要求灌輸?shù)饺w社會(huì)成員的頭腦中去．引導(dǎo)人們牢固樹立誠信觀念．強(qiáng)化誠信意識(shí)．遵循誠信道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過長期系統(tǒng)的宣傳教育，用老實(shí)守信將人們的道德行為、經(jīng)濟(jì)行為、政治行為有機(jī)地統(tǒng)一起來，使老實(shí)守信真正成為人們所認(rèn)同與遵循的行為準(zhǔn)那么。其二．宣傳中還應(yīng)確立符合群眾期望的榮譽(yù)感。對(duì)老實(shí)守信的典型行為要及時(shí)宣傳表揚(yáng)，增強(qiáng)誠信者的美譽(yù)度。能夠更加受到社會(huì)的成認(rèn)和尊重。對(duì)失信者．堅(jiān)決及時(shí)地向全社會(huì)予以曝光，使他們無處隱形藏身，成為人們唾棄的對(duì)象。其三，在對(duì)誠信宣傳教育中還存在一個(gè)將誠信教育的內(nèi)容朝通俗化、具體化和群眾化方向努力的問題。我國現(xiàn)有豐富的誠信的思想和相關(guān)的表述，但對(duì)今天的老百姓并不一定能一看就知其意。比方孟子說的“誠者，天之道也；思誠者．人之道也〞。它的意思是，誠是自然界和人事社會(huì)最高的道德范疇．是宇宙的自然規(guī)律，追求誠是做人的規(guī)律人道之誠是天道之誠的效法。如果不把它翻譯成A話文恐怕很多人難以準(zhǔn)確地理解它的意思。我們宣傳誠信，要讓普通老百姓都能看得明A、聽得明A、記得住、用得著象我國古代的啟蒙教材“三字經(jīng)〞之類的，這就要求誠信的提法進(jìn)行綜合、匯總，在語言上簡明扼要、通俗易懂、瑯瑯上口這樣才比擬容易認(rèn)可和認(rèn)同。得到大家的普遍認(rèn)可和遵從。

其次還可通過外部力量來促進(jìn)個(gè)人誠信道德的修養(yǎng)如建立“個(gè)人信用信息檔案〞就是一個(gè)有效的方法?？捎晒?、工商、社保、銀行等多部門合作，整合這些與個(gè)人信用有關(guān)的信息資源，建立“個(gè)人信用信息網(wǎng)〞。據(jù)報(bào)道我國近年來在信貸征信體系方面取得了重要進(jìn)展．中國人民銀行建成了集中統(tǒng)一覆蓋全國企業(yè)和個(gè)人的信用信息數(shù)據(jù)庫并投入運(yùn)行。截止到2007年8月29日止，人民銀行已為5．86億自然人建立了信用檔案．也就是說國內(nèi)絕大多數(shù)有收入的人都建立了信用檔案。此數(shù)據(jù)庫的建成．對(duì)個(gè)人增強(qiáng)社會(huì)的信用意識(shí)發(fā)揮了很大的作用。

2、傳統(tǒng)誠信思想對(duì)提升企業(yè)競爭力具有積極的推動(dòng)作用。

在我國傳統(tǒng)思想的影響下，出現(xiàn)了許多以儒家道德觀和價(jià)值取向作為行為準(zhǔn)那么的大商人。人們稱他們?yōu)槿迳?。古代儒商以范蠡、A圭和曾子為代表。近代那么有晉商徽商、豫商等。這些大商人或商幫在當(dāng)時(shí)中國非常困難的環(huán)境之中能夠做大做強(qiáng)．主要一條就是他們能夠始終堅(jiān)持老實(shí)守信的原那么，堅(jiān)決不取不義之財(cái)，積極承當(dāng)自己維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的義務(wù)?！叭迳叹瘿暤暮诵氖恰耙粤x取利〞?！耙粤x取利〞要求人們以合符道德的途徑、手段、方法去獲取正當(dāng)利益．力求做到義利統(tǒng)一。儒家并不反對(duì)必要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)．儒家認(rèn)為，越是復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，越要依靠信用來維系。在我國2000多年的封建社會(huì)中，大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)整也主要依靠以誠信為根底的道德來進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)整。而且在這種道德調(diào)整下，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一直能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)?？梢哉f，我國傳統(tǒng)的大商人以老實(shí)信用原那么為所有市場參加者樹立了一個(gè)“老實(shí)商人〞的道德標(biāo)準(zhǔn)。這表達(dá)了誠信具有的調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系有序運(yùn)行的功能。

當(dāng)今社會(huì)．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不道德的〞或“不道德的經(jīng)濟(jì)學(xué)〞的思潮．在這種思潮影響下．不誠信的各種行為大行其道，主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)合同的履約率很低．各種制假販假活動(dòng)猖獗．知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)現(xiàn)象非常嚴(yán)重．經(jīng)濟(jì)欺詐現(xiàn)象橫行。據(jù)統(tǒng)計(jì)．這些不誠信的行為給國家經(jīng)濟(jì)帶來的損失每年高達(dá)幾千億之巨我國古人能夠做到“義利并舉〞，“一諾千金〞，難道我們的智慧和操守還不如古人?

當(dāng)然．隨著時(shí)代的開展變化．傳統(tǒng)倫理形態(tài)需要向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換。我們要根據(jù)時(shí)代需要對(duì)誠信思想作些“協(xié)變性〞調(diào)整，也就是說，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)在傳統(tǒng)思想的指導(dǎo)下．參加相關(guān)制度與相應(yīng)法律法規(guī)來標(biāo)準(zhǔn)市場經(jīng)濟(jì)。特別是現(xiàn)在誠信缺失非常嚴(yán)重．道德調(diào)整明顯陷入困境的情況下．可借鑒西方一些理念和方法來推進(jìn)我國的誠信體系建設(shè)

與中國傳統(tǒng)誠信理論注重德性和自律不同．在西方社會(huì)．維護(hù)誠信原那么的力量首先是法律違背了誠信原那么。所遭受到的懲罰也主要是經(jīng)濟(jì)和法律上的。現(xiàn)代西方社會(huì)的誠信是建立在市場經(jīng)濟(jì)和契約關(guān)系的根底上的．是一種契約信任關(guān)系，普通公民之間的經(jīng)濟(jì)往來是契約關(guān)系，政府與公民之間也是一種契約關(guān)系，政府必須守信于民?！罢\信原那么〞在西方許多國家的法律制度中被列為“帝王條款〞，在誠信原那么的根底上．又衍生出了許多具體的可操作性的法律和制度。如對(duì)普通公民、法人、政府等社會(huì)主體。各國也都公布了相應(yīng)的法律和相應(yīng)的制度來調(diào)整他們的行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們的行為能根本符合誠信的要求?？梢哉f，嚴(yán)密的制度、法律、法規(guī)體系成為市場主體遵從誠信規(guī)那么有效的外部制約機(jī)制我們也可從以下方面來進(jìn)行建設(shè)：

其一．建立企業(yè)和行業(yè)信用信息檔案．對(duì)行業(yè)企業(yè)的各種失信行為進(jìn)行預(yù)警、記錄、約束、終止和懲罰。一是建立一個(gè)公共性的“企業(yè)資信信息網(wǎng)〞。由法院、公安、工商、質(zhì)檢、環(huán)保、社保、銀行等多部門合作．把社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中各類經(jīng)營者和管理者的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(包括環(huán)保和產(chǎn)品質(zhì)量方面的相關(guān)信息)、各企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)績和經(jīng)濟(jì)行為等信息納入企業(yè)信息數(shù)據(jù)庫．尤其對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種違紀(jì)、違約和違法活動(dòng)必須記錄在網(wǎng)．使那些在市場經(jīng)濟(jì)大潮中有劣跡的不良記錄者永遠(yuǎn)烙上一個(gè)“缺德〞印記．在市場經(jīng)濟(jì)中無處遁形．相關(guān)企業(yè)和社會(huì)公眾只要上網(wǎng)就能快速、準(zhǔn)確地獲取他們需了解的企業(yè)的資料信息。企業(yè)一旦有違反誠信的情況．其他人就可迅速從網(wǎng)上了解到這有助于落實(shí)企業(yè)帳戶實(shí)名制。能有力打擊詐騙、洗錢等金融違法犯罪活動(dòng)。據(jù)報(bào)道，截止到2007年8月29日止．人民銀行已為1232萬戶企業(yè)建立了信用檔案。二是建立“行業(yè)誠信信息網(wǎng)〞?？赏ㄟ^由地區(qū)性的行業(yè)管理協(xié)會(huì)來建立公布行業(yè)內(nèi)各企業(yè)信用狀況的“行業(yè)誠信信息網(wǎng)〞．讓行業(yè)成員共同公開接受社會(huì)公眾的監(jiān)督．促進(jìn)行業(yè)健康快速開展

其次。應(yīng)加大立法力度．構(gòu)建符合中國特色的、嚴(yán)密的法律法規(guī)體系我國現(xiàn)行法律中關(guān)于誠信的規(guī)定大多比擬原那么，如我國?民法通那么?規(guī)定“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循老實(shí)信用的原那么〞。這種規(guī)定比擬籠統(tǒng)、抽象，不利于執(zhí)行為此?？煽紤]出臺(tái)配套的可操作的法律法規(guī)．如可考慮制訂?老實(shí)信用法?、?反腐敗法?、?信貸法?、?道德行為法等相應(yīng)的法律法規(guī)，與現(xiàn)行的憲法、民法、行政法和刑法等一起．構(gòu)建有中國特色的、嚴(yán)密的誠信方面的法律體系。

再次．還必須加大執(zhí)法力度．讓失信者為失信付出沉重的代價(jià)對(duì)失信者的嚴(yán)厲打擊就是對(duì)大多數(shù)誠信者的保護(hù)和鼓勵(lì)?，F(xiàn)在我們對(duì)失信的懲罰過于寬容。甚至對(duì)于惡意失信、嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)秩序的失信行為也往往是以罰款代替懲罰．失信本錢低。這就使得一些惡意失信者在計(jì)算所失與所得的比例之后，往往會(huì)改頭換面，重操舊業(yè)而且更容易鉆法律的空子再好的法律如果不得到很好的執(zhí)行。那也只能是一紙空文。加大執(zhí)法力度，對(duì)失信者視其情節(jié)予以懲辦：情節(jié)輕微的，可用民法、行政法的手段予以懲罰。如可采取罰款、追究經(jīng)濟(jì)責(zé)任、市場禁人等手段對(duì)其進(jìn)行懲罰。情節(jié)嚴(yán)重、構(gòu)成犯罪的。依法移交司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任．同時(shí)根據(jù)情況可追究其經(jīng)濟(jì)責(zé)任。

(三)傳統(tǒng)誠信思想為治理政府失信提供了理論依據(jù)。

中國自古就有“民惟邦本．本固邦寧〞、“得民心者得天下，失民心者失天下〞的明訓(xùn)，那么，國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢?靠的是明智的政策和精神信念，“誠信〞就是一那么根本的取信于民的人文精神和道德信念儒家認(rèn)為．誠信是治理國家的根本準(zhǔn)那么．孔子曾說過“民無信不立〞(?論語·顏淵?)，唐代魏征認(rèn)為誠信是“國之大綱〞。

政府失信問題也是近年來議論頗多的一個(gè)話題政府失信是指政府機(jī)關(guān)及其工作人員在職業(yè)活動(dòng)中的不誠信現(xiàn)象。在我國，政府失信雖只是少數(shù)和局部現(xiàn)象．但因?yàn)檎庞镁佑谏鐣?huì)信