2025版高考歷史一輪復習第十三單元近現(xiàn)代中國的思想解放及理論成果和科教文化單元核心素養(yǎng)提升講義含解析新人教版必修3

PAGEPAGE11第十三單元近現(xiàn)代中國的思想解放及理論成果和科教文化一、把握“主題·主線”——41題考什么·怎么考西學東漸——溯救國知行，圓中國幻想[熱點解讀——為什么考]自從習近平總書記提出實現(xiàn)中華民族宏大復興中國夢以來，國際國內(nèi)反響劇烈，已經(jīng)成為當代中國的時代最強音和話語制高點。長期以來，中華文明以其獨有的特色和輝煌走在了世界文明的前列，為世界文明進步作出了巨大的貢獻。然而隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，中國很快落伍了，并且逐步淪為半殖民地半封建社會。但是中華民族是一個宏大的民族，絕不會讓自己的命運任人擺布。與西方列強入侵隨之而興的，是中華民族民族意識和民族精神的喚醒，是中華民族宏大復興這一中國夢的提出。在中華民族萌發(fā)出中國夢的過程中，多數(shù)仁人志士前赴后繼、不懈探究奮斗，從林則徐、魏源到毛澤東、鄧小平，從改良到革命，每一步都異樣艱辛，都值得我們敬重、驕傲。[典例感悟——怎樣考]閱讀下列材料，完成下列要求。材料一所謂“西學中源”，亦稱“中源西流”。即西方文化源出中國，近代西方文明在中國“古已有之”。這是中國人早期認知西方文化過程中出現(xiàn)的一種特別文化現(xiàn)象，是“西學東漸”過程的產(chǎn)物。明清之際，一些先進的學問分子看到了中國傳統(tǒng)文明的停滯與落后，希望學習西方的先進技術(shù)乃至制度，但是，傳統(tǒng)文明的強大慣性卻使他們的心理處在一種沖突當中……加之時人昧于世界，只能將新生事物與自己熟知的學問相比較，從中尋求相識的依據(jù)，所以，“西學中源”說的出現(xiàn)也就順理成章了?！幾砸x《“西學中源”說再探析》材料二“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實派都認可的“自強”方式，是對“西學中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把留意力集中到整理人心、重修政治卻輕視外部威逼的問題上?！爸畜w西用”解決了務(wù)實派只看到“千年變局”而沒有意識到在缺乏對傳統(tǒng)文化自信念基礎(chǔ)上學習西方也可能引起對傳統(tǒng)文化沖擊，以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問題?！幾躁懹隆稄摹拔鲗W中源”到“中體西用”：傳統(tǒng)“中國”觀念的調(diào)適》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，概括“西學中源”和“中體西用”學說產(chǎn)生的不同歷史背景，并指出“中體西用”對“西學中源”有何超越。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，分析“西學中源”和“中體西用”對中國產(chǎn)生的共同影響，并談?wù)勀銓χ袑W和西學的相識。解析：第(1)問第一小問，依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，從政治、經(jīng)濟和文化的角度概括；其次小問，須要回答洋務(wù)運動對“中體西用”的實踐，詳細表現(xiàn)在學習西方科技、創(chuàng)辦近代教化、建立新式海軍等方面。第(2)問第一小問，結(jié)合文明史觀和近代化史觀角度，從文化溝通、社會進步等方面說明；其次小問，一方面中學與西學是人類歷史上兩種不同性質(zhì)的文明，都推動了人類文明進程，另一方面中學與西學可以相互借鑒與汲取。答案：(1)歷史背景：“西學中源”：明清之際出現(xiàn)“西學東漸”現(xiàn)象；“海禁”及閉關(guān)鎖國導致國人保守愚昧，助長國人夜郎自大的心理；中國傳統(tǒng)文明的深遠影響；專制主義中心集權(quán)制度的強化；商品經(jīng)濟高度發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；經(jīng)世致用學說的興起?！爸畜w西用”：西方列強侵略，民族危機不斷加深；西方先進的軍事、生產(chǎn)技術(shù)被認可；傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感得到傳承。超越：學習西方先進的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟管理閱歷；借鑒西方近代教化制度；創(chuàng)立近代海軍。(2)共同影響：承認西學的“合法”地位，打破了“華夷秩序”，有利于西學在中國的傳播；有利于打破中西文化對立，融會中西，反思傳統(tǒng)文化；有利于推動中國政治、經(jīng)濟、思想文化的近代化進程；但這些學說，沒有沖破“中體”的束縛，帶有深厚的封建綱常色調(diào)。相識：中學與西學體現(xiàn)不同性質(zhì)的文明；中學與西學可以相互汲取、借鑒；中學與西學都推動人類社會的進步。[主線梳理——歸納備考]近代中國西學東漸的歷程時期特征表現(xiàn)鴉片斗爭至甲午中日斗爭學習西方僅停留在“器物”的層面上地主階級反抗派主見“師夷長技以制夷”；洋務(wù)派堅持“中學為體，西學為用”的指導思想，掀起洋務(wù)運動戊戌變法至五四運動前夕從學習制度到思想文化層面，用資本主義制度改造中國社會資產(chǎn)階級維新派主見建立君主立憲制，發(fā)動了戊戌變法；革命派主見用革命手段推翻清王朝，建立民主政治，發(fā)動了辛亥革命；激進派提倡民主與科學，掀起新文化運動五四運動至新中國成立經(jīng)驗了“學俄國走十月革命道路”到“走中國特色的革命道路”的思想歷程無產(chǎn)階級向俄國學習，以馬克思主義為指導，掀起了新民主主義革命，最終走農(nóng)村包圍城市的革命道路，取得了民主革命的成功[深化認知]近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡之相連，體現(xiàn)了劇烈的反封建反侵略性質(zhì)，更體現(xiàn)了宏大的家國情懷。從“西學中源”到“中體西用”，從“奇技淫巧”到“師夷長技”，從“器物技術(shù)”到“精神文化”，愛國主義是其中涌動的靈魂。愛國主義是一個歷史范疇，在不同的歷史時期，其形式內(nèi)容也有所不同。百年近代史，先進的中國人為了挽救民族危機，上下求索，提出了各種救國方案，涵蓋了近代愛國主義應(yīng)有的主體內(nèi)容及核心。中華民族自強不息的傳統(tǒng)在提示著人們努力奮進。在今日實現(xiàn)中國夢的宏大實踐中，更須要將全民族的愛國主義提高到一個嶄新的高度，把愛國主義與社會主義有機統(tǒng)一起來，把愛國主義與中華民族宏大復興緊密聯(lián)系起來。二、突出“特性·見解”——42題考什么·怎么考堅決信仰——樹立文化自信，助推民族復興[熱點解讀——為什么考]“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的旺盛興盛，就沒有中華民族宏大復興?！绷暯娇倳浀倪@一重要論斷，把堅決文化自信在一個國家、一個民族生存發(fā)展中的地位和作用講得特別清晰。文化自信源于對馬克思主義的堅決信仰，源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，源于對人類文明的汲取借鑒和人民群眾的社會主義宏大實踐。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根基和動力，是馬克思主義文化觀的時代體現(xiàn)，更是實現(xiàn)中華民族宏大復興的中國夢的重要精神指引。[典例感悟——怎樣考]閱讀材料，完成下列要求。材料第一次世界大戰(zhàn)使很多中國人茅塞頓開，梁啟超指責西方帝國主義和盲目崇拜科學是沖突的根源，并且認為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象?！稏|西文化及其哲學》的作者梁漱溟宣稱：犧牲中國自己的精神而支持外國的道德準則和體制是自損其命。二梁貶抑西方的物質(zhì)文明，也相應(yīng)地頌揚中國的精神文明；兩人都督促國人：“到東方去！”相反，胡適和其他一些人喊道：“到西方去！”胡適宣布，中國不但是在科學與科技方面落后于西方，而且在每一方面——政治、文學、音樂、藝術(shù)、精神面貌，甚至是體形?！熘屑s《中國近代史：1600～2000中國的奮斗》據(jù)材料和所學學問，評析材料所述現(xiàn)象。(要求：圍繞材料中的觀點綻開，觀點明確，史論結(jié)合)解析：首先表明觀點，依據(jù)材料中“梁啟超指責西方帝國主義和盲目崇拜科學是沖突的根源，并且認為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象”“二梁貶抑西方的物質(zhì)文明，也相應(yīng)地頌揚中國的精神文明”得出梁啟超、梁漱溟貶抑西方，頌揚中國文化，認為中國文化可以挽救中國并挽救世界；依據(jù)材料“胡適宣布，中國不但是在科學與科技方面落后于西方，而且在每一方面——政治、文學、音樂、藝術(shù)、精神面貌，甚至是體形”得出胡適則認為中國文化等一切落后，主見西化。然后結(jié)合所學中國近代史的相關(guān)學問進行論述。答案：示例：材料中梁啟超、梁漱溟貶抑西方，頌揚中國文化，認為中國文化可以挽救中國并挽救世界。胡適則認為中國文化落后，主見全盤西化。二梁與胡適的看法都有其合理性，也都有偏頗的一面。在近代中國民族危亡的局勢下，中國學問分子重新諦視中西文化，體現(xiàn)了學問分子對中國命運的思索與探究。二梁相識到西方資本主義存在弊端，看到了中國傳統(tǒng)文化中精神文明的價值，具有主動意義。但是西方物質(zhì)文明是近代科學技術(shù)發(fā)展的成果，二梁貶低西方物質(zhì)文明，梁啟超甚至認為科學是一戰(zhàn)沖突的根源，明顯是錯誤的，不利于西學在中國的傳播。胡適主見學習西方，鼓吹民主與科學，推動了思想解放，徹底動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。但存在片面確定西方文化，一概否定中國文化的局限。[鑒史明智](1)“文化自信”只是一句口號、一個理論名詞么？不是，我們提倡的“文化自信”有其深厚根基，是可以真正踐行的。因為，我們有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊，也有在中國革命、建設(shè)、改革的宏大實踐過程中孕育的革命文化和社會主義先進文化。這種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強大底氣。(2)“民族自卑”和“歷史虛無”，是中華文明的腐蝕劑，在此基礎(chǔ)上不行能鑄就中華文明的新輝煌。同樣，固步自封、固步自封、自命不凡，也不行能有中華文明新輝煌。文明是由民族血脈和歷史傳承造就的，更是由時代脈搏和創(chuàng)新精神凝合的。中國人民在實踐中國夢的過程中，將緊緊把握時代和實踐發(fā)展的脈搏，推動中華文明時代化傳承、創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)建的豐富多彩的文明一道，譜寫人類文明多元、同等、包涵發(fā)展的新篇章。[單元綜合檢測](時間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．鴉片斗爭前后對西方國名的翻譯，基本是帶“口”旁的音譯名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各國時譯名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，對各國國名的翻譯多用褒義詞，如“美”“英”“德”“法”。這種改變反映了近代中國()A．對西方相識的不斷深化 B．擺脫了天朝上國觀念C．半殖民地化程度的加深 D．實現(xiàn)了外交的近代化解析：選A鴉片斗爭前提到西方各國時譯名通常加上“夷”“逆”或“酋”，說明認為西方國家落后，而近代后期，對各國國名的翻譯多用褒義詞說明相識到西方國家的進步性，故選A項；B項中“擺脫了”、D項中“實現(xiàn)了”不符合史實，解除B、D兩項；C項在材料中無從體現(xiàn)，解除。2．有學者認為，西方的啟蒙是一種“內(nèi)源”式、持續(xù)式的啟蒙，而近代中國的啟蒙則是“外源”式、突變性的啟蒙。導致中國思想啟蒙出現(xiàn)這一特點的主要緣由是()A．西方文明的沖擊 B．資本主義發(fā)展緩慢C．政府的腐朽統(tǒng)治 D．儒家思想根深蒂固解析：選A近代中國的思想啟蒙出現(xiàn)于鴉片斗爭之后，其歷經(jīng)階段由“器物”到制度再到思想，具有較強的突變性，其主要緣由就是西方的持續(xù)入侵和中國民族危機的不斷加深，故A項正確。3．(2024·石家莊模擬)康有為通過重塑孔子形象、高懸大同志向，并用西方政治倫理學說闡釋儒家經(jīng)典，將儒家思想與西方文化對接和調(diào)融、重塑和創(chuàng)建，是儒家發(fā)展史上的一個重要階段。這一行為的重要影響是()A．重新樹立孔子的思想權(quán)威B．削減近代化過程中的文化認同危機C．使晚清保守思想大行其道D．推動了傳統(tǒng)思想與民主科學的結(jié)合解析：選B康有為重塑孔子形象，是借助孔子權(quán)威宣揚西方的資產(chǎn)階級政治學說，削減其在中國傳播的阻力，故B項正確，A項錯誤；康有為通過這種做法是在宣揚西方近代資產(chǎn)階級政治學說，故沒有出現(xiàn)C項所述結(jié)果，解除C項；他的做法推動了傳統(tǒng)思想與西方政治學說的結(jié)合，而不是與民主科學的結(jié)合，故D項不符合題意，解除。4．1896年，嚴修任貴州提督學期間改革學古書院，提出了32字箴規(guī)：“義理之學，孔孟程朱；詞章之學，班馬韓書；經(jīng)世之學，中西并受，中其十一，而西十九”。這表明此時()A．傳統(tǒng)教化仍占統(tǒng)治地位 B．政府通過教化加強限制C．新式教化得到普遍認可 D．學校教化處于轉(zhuǎn)型時期解析：選D“經(jīng)世之學，中西并受，中其十一，而西十九”，這說明學古書院在學習傳統(tǒng)文化的同時，大力學習西方文化，即學校教化處于轉(zhuǎn)型時期，故D項正確；傳統(tǒng)教化仍占統(tǒng)治地位不符合“經(jīng)世之學，中西并受，中其十一，而西十九”，故A項錯誤；材料體現(xiàn)不出政府通過教化加強限制，故B項錯誤；C項錯在“普遍”，解除。5．(2024·黑龍江哈六中模擬)辛亥革命前，民間家中幾乎都供奉“天地君親師”的牌位，到民國時期很多人家中卻改作“天地國親師”，甚至始終到新中國成立亦如此。這一改變反映了()A．辛亥革命影響日益廣泛B．改良社會風俗成為國民共識C．新文化運動推動的結(jié)果D．近代國家觀念正逐步地形成解析：選D從材料的時間范圍看，A、C兩項均不符合；B項說法過于確定化，且材料并未體現(xiàn)，解除；“君”到“國”的改變，反映出近代中國社會的一系列社會變革已深深地影響到民間風氣習俗的變革，說明近代國家觀念已在民間悄然形成，故D項正確。6．熊月之在《近代中國民主思想史》中評述近代中國某一歷史事務(wù)：“什么綱常名教、圣人賢者，什么清規(guī)戒律、偶像崇拜，什么偽君子、假道學、舊風俗、舊習慣，全部失去了從前的光彩，一一被押到被告席上?！睋?jù)此，熊月之認為該事務(wù)()A．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位B．對西方文化持確定確定看法C．解放了近代中國民眾的思想D．否定了中國傳統(tǒng)文化的貢獻解析：選A題干所述為新文化運動，由材料“什么綱常名教、圣人賢者……全部失去了從前的光彩，一一被押到被告席上”反映了新文化運動猛烈批判封建正統(tǒng)思想，故選A項；材料沒有體現(xiàn)對西方文化的看法，解除B項；新文化運動局限于學問分子，脫離了人民群眾，解除C項；材料沒有涉及對中國傳統(tǒng)文化的貢獻的評述，解除D項。7．“蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。其在實業(yè)界，茍無民族主義，則列強之經(jīng)濟的壓迫，致自國生產(chǎn)無發(fā)展之可能。其在勞動界，茍無民族主義，則依附帝國主義而生存之軍閥及國內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已。”上述材料反映了()A．中國共產(chǎn)黨救國主見B．國民黨民族思想發(fā)生巨大改變C．抗戰(zhàn)時期民族之沖突D．解放斗爭時期國民黨對外主見解析：選B依據(jù)材料“故民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已”并結(jié)合所學新舊三民主義可知，國民黨的民族思想發(fā)生巨大改變，相識到反對帝國主義的重要性，故B項正確。材料反映的是孫中山的新三民主義思想，而不是中國共產(chǎn)黨的救國主見，故A項錯誤。新三民主義思想提出于1924年，抗戰(zhàn)起先于1931年，解放斗爭起先于1945年，故C、D兩項錯誤。8．毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強調(diào)精神；鄧小平的義利觀形成于改革開放時期，他認為：“假如只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！庇纱苏f明兩人的義利觀()A．都反映了社會現(xiàn)實 B．各自具有片面性C．都是為了發(fā)展經(jīng)濟 D．從根本上是對立的解析：選A依據(jù)“毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強調(diào)精神”，說明毛澤東義利觀強調(diào)精神，反映了新民主主義革命時期的社會須要，“假如只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”表明鄧小平主見兼顧犧牲精神和物質(zhì)利益，適應(yīng)了改革開放時期的社會現(xiàn)實，A項正確；兩人的義利觀都反映了社會現(xiàn)實，都具有合理性，B項錯誤；毛澤東義利觀適應(yīng)了新民主主義革命時期的革命形勢，不是為了發(fā)展經(jīng)濟，解除C項；鄧小平兼顧犧牲精神和物質(zhì)利益，兩人的義利觀不是根本對立的，D項錯誤。9．(2024·貴州省聯(lián)考)1950年，美國國會通過“中國地區(qū)救濟法案”修正案，允許中國留學生留學期間和畢業(yè)以后在美國工作。1953年8月，美國總統(tǒng)簽署“難民解救法案”，允許至少一部分留在美國的中國留學生從學生身份轉(zhuǎn)為永久居民。這些法案的出臺表明()A．科技革命促使美國招攬中國人才B．美國對新中國進行科技封鎖C．祖國強大提升了留美學生的地位D．美國向新中國釋放外交善意解析：選B依據(jù)材料和所學可知中國學生留美目的是學習先進的科技，而美國允許中國留學生留在美國工作，是不想讓駕馭了先進科技的中國人歸國，這樣便有利于對新中國進行科技封鎖，B項正確；A、C、D三項皆不符合題意，解除。10．1958年9月，中共中心、國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于教化工作的指示》，提出在教化事業(yè)發(fā)展中，從大區(qū)到省、地、縣都要建立比較完整的教化體系，在15年左右時間內(nèi)普及高等教化。這一指示出現(xiàn)的干脆緣由是()A．“一五”安排的須要 B．科技基礎(chǔ)薄弱C．工業(yè)成就巨大 D．“大躍進”運動的推動解析：選D從材料“1958年9月”“在15年左右時間內(nèi)普及高等教化”中可以看出，該指示中存在“左”傾錯誤，依據(jù)所學學問可知，這與1958年的“大躍進”運動有關(guān)，故D項正確；“一五”安排是1953～1957年，故A項解除；B項是緣由，但不是干脆緣由，解除；C項不符合史實，解除。11．(2024·合肥模擬)下表反映了我國各級學校中少數(shù)民族學生人數(shù)及所占比重，反映了()小學一般中學一般高等學校人數(shù)(萬人)占學生總數(shù)的比重(%)人數(shù)(萬人)占學生總數(shù)的比重(%)人數(shù)(萬人)占學生總數(shù)的比重(%)1987年1051.318.2280.075.711.876.11990年1069.528.7293.036.413.676.62000年1181.569.1498.916.831.735.72012年1056.4710.7678.909.4177.967.4A.各民族共同發(fā)展共同旺盛B．建立了完整的國民教化體系C．貫徹實施“科教興國”戰(zhàn)略D．少數(shù)民族地區(qū)教化快速發(fā)展解析：選A依據(jù)表格信息可知，我國各級學校中少數(shù)民族學生人數(shù)、所占學生總數(shù)的比重不斷增加，反映國家重視少數(shù)民族地區(qū)的教化發(fā)展，是各民族同等享受教化的體現(xiàn)，是各民族共同發(fā)展共同旺盛的體現(xiàn)，故A項正確。12．近年來，80后作家的“青春文學”和魔幻小說興起，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)風起云涌，豐富著當下文藝創(chuàng)作的題材、方法和傳播途徑。這一現(xiàn)象表明我國()A．網(wǎng)絡(luò)主導文藝創(chuàng)作 B．傳統(tǒng)文學已趨向衰落C．文藝創(chuàng)作趨向成熟 D．文藝創(chuàng)作走向大眾化解析：選D依據(jù)材料中“青春文學”“魔幻小說”“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)風起云涌”可知，我國文藝創(chuàng)作愈加多樣化、大眾化，故選D項。材料中未體現(xiàn)A、B、C三項內(nèi)容。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用，拓寬了史學探討的途徑和視野。閱讀材料，回答問題。材料一(傳統(tǒng)儒生)一旦拋棄了這種認同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清學問分子群體中之先覺者就會以一種全方位的變革姿態(tài)宣揚維新思想，起到了愛國、進步、啟蒙的作用?！幾栽S紀霖等《中國現(xiàn)代化史》材料二下表為《新青年》中所關(guān)注的部分大事統(tǒng)計數(shù)據(jù)。歷史事務(wù)提及次數(shù)新文化運動44五四運動45辛亥革命47巴黎和議/凡爾賽/和平大會議87復辟/籌安會/袁世凱稱帝133十月革命/俄國革命287歐戰(zhàn)/世界大戰(zhàn)/歐洲斗爭/世界斗爭448——《近代思想史探討》材料三——《觀念史探討》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，說明維新思想起到的“愛國、進步、啟蒙的作用”。(9分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，指出《新青年》反映的思想主見的改變并分析這種改變的國際因素。(9分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學學問，分析19世紀末20世紀初期革命與改革此消彼長的國內(nèi)因素。(7分)解析：第(1)問，通過細致閱讀材料并結(jié)合所學學問不難發(fā)覺“愛國”是從挽救民族危機、救亡圖存的角度分析，“進步”要從反對封建專制統(tǒng)治、學習西方君主立憲制的角度分析，“啟蒙”要從解放人們思想的角度說明。第(2)問第一小問，要突出從宣揚民主科學到宣揚馬克思主義；其次小問，包括巴黎和會外交失敗、俄國十月革命的成功等重大的歷史事務(wù)。第(3)問，要從國內(nèi)的經(jīng)濟、政治、思想文化等方面進行綜合分析，例如，從國內(nèi)經(jīng)濟因素來看，隨著資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級力氣的壯大，資產(chǎn)階級革命的呼聲必定會增長等。答案：(1)維新思想要求擺脫民族危機，具有愛國救亡的意義；反對封建專制統(tǒng)治，實行君主立憲；提動身展資本主義，符合歷史發(fā)展潮流；學習和傳播西方科學文化，是中國近代第一次思想解放的潮流。(2)改變：由宣揚民主科學到宣揚馬克思主義。因素：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，巴黎和會上中國外交失?。晃鞣搅袕姴活欀袊磳?，把德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本；俄國十月革命的成功，給中國人民指出了正確方向。(3)因素：民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力氣壯大；列強侵華，民族危機加深；西學東漸，向西方學習不斷深化。14．閱讀材料，完成下列要求。時間人物觀點1848年徐繼畬南洋諸島國葦杭閩粵，五印度近連西藏，漢以后、明以前，皆弱小番部，朝貢時通，今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國埔頭(碼頭)，此古今一