江蘇省鹽城市五聯(lián)盟校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研檢測(cè)歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市五聯(lián)盟校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研檢測(cè)歷史試題（總分100分考試時(shí)間75分鐘）注意事項(xiàng)：1.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分．2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題紙上．3.作答非選擇題時(shí)必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在答題紙上將對(duì)應(yīng)題目的選項(xiàng)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請(qǐng)保持答題紙清潔，不折疊、不破損。第Ⅰ卷(選擇題共45分)一、單項(xiàng)選擇題：（本大題共15個(gè)小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙的指定位置填涂答案選項(xiàng)。）1.《春秋左傳》載：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！弊韵惹囟鴿h，古代服飾逐漸形成了大氣鮮明、尊崇禮制的特點(diǎn)。后世歷代服飾雖受經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族交融等諸多因素影響，但漢服風(fēng)度的基本內(nèi)涵未曾改變。這說(shuō)明中華文化具有（）A.多樣性 B.包容性 C.傳承性 D.統(tǒng)一性【答案】C【解析】材料中提到自先秦而漢，古代服飾形成了大氣鮮明、尊崇禮制的特點(diǎn)，后世歷代服飾雖受多種因素影響，但漢服風(fēng)度的基本內(nèi)涵未曾改變，這體現(xiàn)了中華文化在時(shí)間上的延續(xù)和傳承，即后代對(duì)前代文化的繼承和保留，展現(xiàn)了中華文化的傳承性，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是漢服風(fēng)度基本內(nèi)涵的延續(xù)，而非服飾文化在形式、風(fēng)格等方面的多樣，排除A項(xiàng)；包容性側(cè)重于中華文化能夠吸收、容納其他文化的精華，材料中沒(méi)有涉及到對(duì)其他文化的包容，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一性一般指文化在整體上具有一致的特征或趨向，材料重點(diǎn)是在說(shuō)漢服基本內(nèi)涵的傳承，而不是強(qiáng)調(diào)文化的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.唐朝各級(jí)政府將預(yù)防疫病的中草藥處方張貼在城市坊里、鄉(xiāng)間村坊路旁的木板、石碑上。同時(shí)政府鼓勵(lì)民間設(shè)立疫病防控醫(yī)療機(jī)構(gòu)，對(duì)患病百姓進(jìn)行集中治療與隔離。在大中城市，一些佛教寺院組建養(yǎng)病坊等機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)成為隔離病患的重要場(chǎng)所。據(jù)此可知，唐朝（）A.政府疫病防控力量欠缺 B.公共衛(wèi)生體系發(fā)達(dá)成熟C.疫病防控呈現(xiàn)多元模式 D.民間組織主導(dǎo)疫病防控【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐朝在疫病防控方面，既有政府的舉措，又有民間醫(yī)療機(jī)構(gòu)的參與，還有佛教寺院的助力，呈現(xiàn)出多元的防控模式，C項(xiàng)正確：唐朝政府采取了張貼藥方、鼓勵(lì)民間設(shè)立機(jī)構(gòu)等措施防控疫病，不能說(shuō)明政府疫病防控力量欠缺，排除A項(xiàng)；僅從材料中這些疫病防控的做法不能得出唐朝公共衛(wèi)生體系發(fā)達(dá)成熟的結(jié)論，排除B項(xiàng)；雖然民間組織和佛教寺院在疫病防控中有一定作用，但主導(dǎo)疫病防控的還是政府，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.春秋時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的壟作法，戰(zhàn)國(guó)初年李悝提出“盡地力之教”觀點(diǎn)等。宋代《陳旉農(nóng)書(shū)》繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，主張從耕地、肥料、農(nóng)具等多個(gè)方面的計(jì)算，通過(guò)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)加強(qiáng)糧食生產(chǎn)。據(jù)此可知，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（）A.使用鐵犁牛耕 B.多種經(jīng)營(yíng)并用 C.注重精耕細(xì)作 D.落后于世界【答案】C【解析】據(jù)材料“春秋時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的壟作法，戰(zhàn)國(guó)初年李悝提出‘盡地力之教’觀點(diǎn)等。宋代《陳旉農(nóng)書(shū)》繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，主張從耕地、肥料、農(nóng)具等多個(gè)方面的計(jì)算，通過(guò)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)加強(qiáng)糧食生產(chǎn)”可知，從春秋壟作法、戰(zhàn)國(guó)“盡地力之教”到宋代《陳旉農(nóng)書(shū)》，農(nóng)業(yè)技術(shù)圍繞著提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、提高單位面積產(chǎn)量、加強(qiáng)糧食生產(chǎn)這一主題，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；鐵犁牛耕是生產(chǎn)工具進(jìn)步的表現(xiàn)，屬于精耕細(xì)作的技術(shù)手段之一，但題干更強(qiáng)調(diào)綜合技術(shù)體系，如耕地、肥料、農(nóng)具等，而非單一工具，排除A項(xiàng)；題干未提及農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)，如手工業(yè)、商業(yè)的結(jié)合，而是集中討論糧食生產(chǎn)的精細(xì)化技術(shù)，排除B項(xiàng)；題干明確春秋壟作法是“當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的”，證明中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)長(zhǎng)期領(lǐng)先，宋代的農(nóng)業(yè)技術(shù)處于世界前列，與“落后”完全不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.諫官，中國(guó)古代官職之一，是對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。自宋代開(kāi)始，開(kāi)了臺(tái)諫合一之端，兩者事權(quán)相混，諫官也擁有對(duì)百官的監(jiān)察權(quán)，“天子耳目，寄與臺(tái)諫?！辈牧现兄G官職能的變化（）A.極大地提高了諫官地位 B.有利于實(shí)現(xiàn)君權(quán)與相權(quán)的制衡C.利于皇帝對(duì)朝廷官僚的控制 D.利于提高朝廷的行政效率【答案】C【解析】材料中諫官職能由監(jiān)察皇帝的言行變?yōu)閷?duì)百官的監(jiān)察，成為天子耳目，反映皇帝對(duì)官僚控制的加強(qiáng)，君權(quán)的強(qiáng)化，C項(xiàng)正確，材料反映的是加強(qiáng)了對(duì)官僚的控制，并非君權(quán)與相權(quán)的制衡，排除B項(xiàng)；材料反映的是諫官職能的變化，未體現(xiàn)地位的變化，排除A項(xiàng)，諫官職能的變化不會(huì)提高行政效率，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.南宋學(xué)者朱熹任漳州知州期間，通過(guò)主持修復(fù)書(shū)院、推廣《家禮》、親自主講儒學(xué)經(jīng)典等舉措，使閩南地區(qū)獲得“海濱鄒魯”的美譽(yù)。這一現(xiàn)象反映了宋代（）A.儒家倫理與社會(huì)的深度融合 B.士大夫階層主導(dǎo)了地方治理C.科舉制度推動(dòng)地方文化普及 D.經(jīng)濟(jì)重心南移影響文化格局【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他在漳州主持修復(fù)書(shū)院、推廣《家禮》、親自主講儒學(xué)經(jīng)典，促進(jìn)了閩南地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展，這體現(xiàn)了儒家倫理與社會(huì)的融合，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)朱熹的舉措無(wú)法得出“主導(dǎo)”的說(shuō)法，排除B項(xiàng)；材料反映的是儒家倫理的普及推廣，和科舉制無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映的是朱熹普及推廣儒家倫理的舉措，和經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1858年，中英《天津條約》簽訂后，議和大臣桂良上奏稱：“此時(shí)英、佛（法）兩國(guó)和約，萬(wàn)不可作為真憑實(shí)樣……將來(lái)尚欲背盟棄好，只須將奴才等治以辦理不善之罪，即可作為廢紙。”1902年中英續(xù)議《通商行船條約》時(shí)，盛宣懷等人在具體條款上錙銖必較。上述變化反映出清政府（）A.力圖扭轉(zhuǎn)崇洋媚外現(xiàn)象 B.對(duì)列強(qiáng)的態(tài)度趨于強(qiáng)硬C.已摒棄傳統(tǒng)的華夷觀念 D.對(duì)近代國(guó)際法認(rèn)識(shí)加深【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，清政府與英法兩國(guó)簽訂了《天津條約》，欽差大臣桂良認(rèn)為條約可作為廢紙不予認(rèn)可，說(shuō)明當(dāng)時(shí)清政府還沒(méi)有接受近代外交觀念。1902年中英續(xù)議《通商行船條約》時(shí)，盛宣懷等人對(duì)條款內(nèi)容仔細(xì)甄辨，說(shuō)明此時(shí)的清政府對(duì)近代國(guó)際法的認(rèn)識(shí)有所加深，D項(xiàng)正確；材料未涉及崇洋媚外的現(xiàn)象，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；1901年《辛丑條約》簽訂后，清王朝已經(jīng)完全淪為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。“清政府對(duì)列強(qiáng)的態(tài)度趨于強(qiáng)硬”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料未涉及清王朝對(duì)華夷觀念的態(tài)度，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.20世紀(jì)20年代，“蓋天津市發(fā)展之趨勢(shì)，其初圍繞舊城，繼則沿河流，復(fù)次則沿鐵道線，自有電氣事業(yè)，則沿電車道而發(fā)展”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.城市化進(jìn)程受制于交通運(yùn)輸 B.天津交通發(fā)展水平領(lǐng)先全國(guó)C.電車成為城市主要交通工具 D.交通進(jìn)步深刻改變城市發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“繼則沿河流，復(fù)次則沿鐵道線，自有電氣事業(yè)，則沿電車道而發(fā)展”說(shuō)明天津的發(fā)展受益于交通的發(fā)展，這說(shuō)明交通的進(jìn)步促進(jìn)了城市布局的變化，并由此深刻影響了天津城市的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料反映了天津交通發(fā)展的信息，但沒(méi)有說(shuō)明城市化進(jìn)程受制于交通運(yùn)輸，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有就交通發(fā)展水平方面進(jìn)行對(duì)比，所以無(wú)法得出天津交通發(fā)展水平領(lǐng)先全國(guó)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有交通工具方面的對(duì)比，所以無(wú)法得出電車成為城市主要交通工具的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1950年，中國(guó)的鐵路位于京廣鐵路以西的不到五分之一，新疆、青海、寧夏和四川等內(nèi)陸省份沒(méi)有鐵路。到1957年，全國(guó)鐵路線長(zhǎng)度翻了一番以上，這些內(nèi)陸省份都有鐵路通到中國(guó)其他地區(qū)。這說(shuō)明新中國(guó)成立初期（）A.區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題得到重視 B.獨(dú)立工業(yè)體系已建立C.鐵路在中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn) D.西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1950—1957年新中國(guó)成立初期鐵路里程不斷增加，而且向內(nèi)陸省份擴(kuò)展，這一變化平衡了不同地區(qū)之間的交通狀況，說(shuō)明新中國(guó)成立初期區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題得到重視，A項(xiàng)正確；“一五”計(jì)劃的完成才初步建立了獨(dú)立的工業(yè)體系，排除B項(xiàng)；鐵路在中國(guó)出現(xiàn)是在19世紀(jì)晚期，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略由1999年提出，新中國(guó)成立初期還沒(méi)有提出西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.2002年，中共中央國(guó)務(wù)院決定建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療和救助制度；2016年，國(guó)務(wù)院決定整合城鎮(zhèn)居民醫(yī)保和新農(nóng)合，建立城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度；截至2017年底，全國(guó)大多數(shù)省份基本實(shí)現(xiàn)了覆蓋范圍、籌資政策等“六統(tǒng)一”。這表明我國(guó)醫(yī)療制度改革（）A.與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相適應(yīng) B.建立起全民免費(fèi)醫(yī)療制度C.解決了百姓看病難問(wèn)題 D.全面學(xué)習(xí)了西方福利制度【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，2002年建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療，正值中國(guó)加入WTO后經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，農(nóng)村人口占比較高，此舉旨在緩解農(nóng)村醫(yī)療資源不足，適應(yīng)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的保障需求；2016年整合城鄉(xiāng)醫(yī)保，正值城鎮(zhèn)化率突破50%、城鄉(xiāng)融合加速，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從“城鄉(xiāng)分割”向“一體化”轉(zhuǎn)型，醫(yī)保整合符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力流動(dòng)和社會(huì)公平的需求；2017年實(shí)現(xiàn)“六統(tǒng)一”，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)后，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化提升醫(yī)保效率，與高質(zhì)量發(fā)展階段的社會(huì)治理目標(biāo)一致。可見(jiàn)我國(guó)醫(yī)療制度改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相適應(yīng)，A項(xiàng)正確；中國(guó)醫(yī)保以“個(gè)人繳費(fèi)+政府補(bǔ)貼”為主，非完全免費(fèi)（如城鄉(xiāng)居民醫(yī)保需個(gè)人繳納部分費(fèi)用），且題干未提免費(fèi)，排除B項(xiàng)；醫(yī)保覆蓋擴(kuò)大雖緩解了部分問(wèn)題，但看病難涉及資源分布、分級(jí)診療等復(fù)雜因素，改革未明確宣稱解決，排除C項(xiàng)；中國(guó)醫(yī)保改革以國(guó)情為基礎(chǔ)（如城鄉(xiāng)分步推進(jìn)、政府主導(dǎo)籌資），與西方高福利模式有本質(zhì)差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下圖為北京市門頭溝區(qū)某社區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐站活動(dòng)計(jì)劃，計(jì)劃內(nèi)容反映出（）XX社區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐站2024年1月活動(dòng)計(jì)劃活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)主題活動(dòng)地點(diǎn)2024年1月4日下午2：00——4：00移風(fēng)易俗——防患于未“燃”理論宣講室2024年1月8日下午2：00——4：00普法宣傳——憲法進(jìn)社區(qū)·普法惠民心市民教育室2024年1月12日下午2：00——4：00弘揚(yáng)時(shí)代文明新風(fēng)——愛(ài)心義診暖人心理論宣講室2024年1月15日下午2：00——4：00全民閱讀——閱讀點(diǎn)亮人生市民教育室2024年1月19日下午2：00——4：00科學(xué)普及——讓溝通拉近親子距離科學(xué)宣傳室2024年1月22日下午2：00——4：00學(xué)習(xí)《關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》理論宣講室2024年1月26日下午2：00——4：00全民健身——健康生活每一天健身活動(dòng)室2024年1月29日下午2：00——4：00文藝匯演——書(shū)畫(huà)韻社區(qū)文化活動(dòng)室①社區(qū)迅速成為基層自治的主要方式②社區(qū)承擔(dān)著多方面的公共服務(wù)功能③社區(qū)著力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀④中國(guó)特色的社會(huì)保障制度優(yōu)勢(shì)明顯A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，基層自治主要指居民委員會(huì)等組織的民主管理，題干未提及自治實(shí)踐如選舉、決策等，①錯(cuò)誤；社區(qū)活動(dòng)涉及多領(lǐng)域服務(wù)，如普法、義診、健身、閱讀等，體現(xiàn)了公共服務(wù)功能，②正確；活動(dòng)主題如移風(fēng)易俗、普法、學(xué)習(xí)論述等均契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，③正確；材料未涉及社會(huì)保障制度如醫(yī)療、養(yǎng)老等具體內(nèi)容，④錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.第二次希波戰(zhàn)爭(zhēng)前，出身貧寒的地米斯托克利和貴族阿里斯提德發(fā)生了嚴(yán)重分歧，地米斯托克利力主將銀礦用于發(fā)展海軍，阿里斯提德則認(rèn)為海軍建設(shè)耗費(fèi)太巨，不如分給公民。雅典人動(dòng)用陶片放逐法來(lái)裁決，通過(guò)投票將阿里斯提德放逐。由此可見(jiàn)，陶片放逐法是（）A.法律正義的保證 B.貴族政治的表現(xiàn)C.民主的協(xié)調(diào)機(jī)制 D.獨(dú)裁統(tǒng)治的工具【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，地米斯托克利和阿里斯提德的矛盾屬于政治觀點(diǎn)的分歧，雅典公民利用陶片放逐法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。這表明陶片放逐法為雅典公民提供了一種協(xié)調(diào)不同政治觀點(diǎn)和勢(shì)力的民主方式。陶片放逐法作為一種特殊的協(xié)調(diào)機(jī)制，它能夠讓公民表達(dá)對(duì)政治人物的態(tài)度，進(jìn)而維護(hù)城邦政治的穩(wěn)定與和諧，C項(xiàng)正確；題干反映出陶片放逐法被用來(lái)解決兩人的矛盾，并不能就此表明它是法律正義的保證，排除A項(xiàng)；貴族政治強(qiáng)調(diào)的是貴族階層對(duì)政治權(quán)力的世襲控制和主導(dǎo)。陶片放逐法是全體公民對(duì)可能威脅民主制度的人進(jìn)行放逐的手段，它的目的是維護(hù)雅典的民主制度，防止某些人權(quán)力過(guò)大破壞民主，排除B項(xiàng)；獨(dú)裁統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人或者少數(shù)人對(duì)權(quán)力的絕對(duì)控制，而陶片放逐法是全體公民參與的民主決策過(guò)程，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.17世紀(jì)荷蘭畫(huà)家約翰內(nèi)斯·維梅爾的畫(huà)作《軍官與面帶笑容的女子》描繪到：一名年輕女子在閱讀信件，身旁的土耳其地毯上，傾斜的中國(guó)瓷盤中水果正在滑落；而軍官則戴著用海貍毛皮制成的時(shí)髦帽子，那是從美洲印第安人手里換來(lái)的等情景。此畫(huà)作揭示的主題是（）A.市民群體與全球化貿(mào)易 B.世界市場(chǎng)與商業(yè)貿(mào)易C.新航路開(kāi)辟與價(jià)格革命 D.貿(mào)易協(xié)定與人類生活【答案】B【解析】根據(jù)材料“一名年輕女子在閱讀信件，身旁的土耳其地毯上，傾斜的中國(guó)瓷盤中水果正在滑落；而軍官則戴著用海貍毛皮制成的時(shí)髦帽子，那是從美洲印第安人手里換來(lái)的等情景”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，土耳其地毯、中國(guó)瓷盤、軍官戴的海貍毛皮帽子，以及海貍皮的來(lái)源等元素，反映出的是新航路開(kāi)辟后不同大陸之間的商品和資源交換，17世紀(jì)荷蘭被稱為“海上馬車夫”，是當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易強(qiáng)國(guó)，因此材料中畫(huà)作揭示的主題是世界市場(chǎng)與商業(yè)貿(mào)易，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了17世紀(jì)荷蘭的市民生活場(chǎng)景，不能代表市民群體，排除A項(xiàng)；價(jià)格革命指的是新航路開(kāi)辟后，大量貴金屬流入歐洲，導(dǎo)致貨幣貶值，物價(jià)上漲，材料內(nèi)容未涉及相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了17世紀(jì)荷蘭的市民生活場(chǎng)景，未涉及貿(mào)易協(xié)定的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.在工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和愛(ài)爾蘭，需要早起上班的人，會(huì)雇用“敲窗人”來(lái)叫醒自己（如下圖），每周只需付大概6便士。從事這份工作的人會(huì)按約定好的時(shí)間，在早上拿著長(zhǎng)竹竿、軟錘等工具敲打客戶的窗戶。這反映出（）A.工廠制有嚴(yán)格的規(guī)章紀(jì)律 B.鐘表發(fā)明增強(qiáng)了時(shí)間觀念C.人們的文化素質(zhì)有所提高 D.工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)使矛盾微化【答案】A【解析】根據(jù)材料“需要早起上班的人，會(huì)雇用‘敲窗人’來(lái)叫醒自己”其目的是保證能夠準(zhǔn)時(shí)上班，可知在工廠制度之下對(duì)作息時(shí)間要求嚴(yán)格，A項(xiàng)正確；“在工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和愛(ài)爾蘭”可以看出是由于工業(yè)革命形成的，而不是鐘表出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“在早上拿著長(zhǎng)竹竿、軟錘等工具敲打客戶的窗戶”說(shuō)明時(shí)間觀念增強(qiáng)，無(wú)法體現(xiàn)人的文化素質(zhì)，排除C項(xiàng)；“會(huì)雇用‘敲窗人’來(lái)叫醒自己（如下圖），每周只需付大概6便士”可見(jiàn)工人愿意支付一定費(fèi)用來(lái)保證時(shí)間，不能體現(xiàn)勞資矛盾激化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.2025年，特朗普宣布對(duì)加拿大和墨西哥加征25%關(guān)稅，已于3月4日生效。3月11日，特朗普又突然宣布，將對(duì)加拿大鋼鐵和鋁產(chǎn)品的關(guān)稅提高至50%。3月12日，加拿大宣布對(duì)價(jià)值298億加元的美國(guó)商品征收?qǐng)?bào)復(fù)性關(guān)稅。這反映了（）①冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治的影響②世界貿(mào)易體系面臨挑戰(zhàn)③經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展陷于停滯④全球治理體系有待完善A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“特朗普宣布對(duì)加拿大和墨西哥加征25%關(guān)稅”“加拿大宣布對(duì)價(jià)值298億加元的美國(guó)商品征收?qǐng)?bào)復(fù)性關(guān)稅”可知，此次關(guān)稅戰(zhàn)屬于典型的雙邊貿(mào)易摩擦，顯示出WTO等多邊貿(mào)易體系規(guī)則的失效導(dǎo)致貿(mào)易體系受到?jīng)_擊，②正確；關(guān)稅戰(zhàn)無(wú)法通過(guò)有效的國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制解決分歧，說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制不健全或缺乏強(qiáng)制力得出全球治理體系有待完善，④正確；材料中涉及的是經(jīng)濟(jì)摩擦，不是軍事聯(lián)盟、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)等冷戰(zhàn)思維相關(guān)內(nèi)容，①錯(cuò)誤；盡管經(jīng)濟(jì)全球化受到挑戰(zhàn)，但材料中的事件只是貿(mào)易摩擦的一部分，并不能直接說(shuō)明全球化整體陷入停滯，③錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.2024年，“人工智能（AI）”一詞當(dāng)選為“漢語(yǔ)年度國(guó)際詞匯”。從2022年開(kāi)始，Chat-GPT、Sora等國(guó)外大模型相繼問(wèn)世。2023年起，國(guó)內(nèi)人工智能領(lǐng)域也掀起了“百模大戰(zhàn)”。2025年橫空出世的國(guó)產(chǎn)大模型DeepSeek更是一石擊起千層浪。在“人工智能”時(shí)代下（）①人工智能賦能和重塑傳統(tǒng)行業(yè)②虛擬經(jīng)濟(jì)是大國(guó)博弈主戰(zhàn)場(chǎng)③人工智能造成失業(yè)和生存危機(jī)④倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)提升創(chuàng)新能力A.①② B.②③ C.②④ D.①④【答案】D【解析】根據(jù)“國(guó)內(nèi)人工智能領(lǐng)域也掀起了‘百模大戰(zhàn)’。2025年橫空出世的國(guó)產(chǎn)大模型DeepSeek更是一石擊起千層浪”可知，人工智能的出現(xiàn)有助于為傳統(tǒng)行業(yè)增添新的力量，從而賦能和重塑傳統(tǒng)行業(yè)，①正確；人工智能的出現(xiàn)開(kāi)辟了新的行業(yè)，說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，因此要倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)提升創(chuàng)新能力，④正確，D項(xiàng)正確；虛擬經(jīng)濟(jì)是大國(guó)博弈的戰(zhàn)場(chǎng)之一，但不是主戰(zhàn)場(chǎng)，②錯(cuò)誤；人工智能雖然會(huì)造成部分行業(yè)和人員的實(shí)業(yè)，但也能創(chuàng)造新的行業(yè)和就業(yè)崗位，③錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷(非選擇題共55分)二、非選擇題：（本大題共4小題，共計(jì)55分。請(qǐng)把答案寫(xiě)在答題紙的指定位置上。）16.閱讀材料，回答以下問(wèn)題。材料一哪吒形象起源于佛教，并在隋唐時(shí)期隨著佛教傳入中國(guó)。由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推動(dòng)和高僧的翻譯，佛教得到了進(jìn)一步的發(fā)展和壯大。在這一時(shí)期，哪吒作為毗沙門天王之子，也傳入中國(guó)，并被視為佛教的護(hù)法神……中晚唐時(shí)期，哪吒顯圣的故事首先在寺院中出現(xiàn)，并明確了哪吒擔(dān)當(dāng)護(hù)法之職的性格特點(diǎn)。這一時(shí)期，哪吒的形象主要受漢譯佛經(jīng)的影響較深，他是一位忠誠(chéng)的護(hù)法神，肩負(fù)著護(hù)持佛法的重任，展現(xiàn)出了神威赫赫的形象。材料二宋以前的哪吒一直是佛教的護(hù)法神。宋元時(shí)期，道教對(duì)哪吒的形象進(jìn)行了“改換門庭”的塑造。首先，從哪吒的父親入手，將隋唐時(shí)期著名的軍事家李靖演繹成為佛教的毗沙門天王。宋代建有大量祭祀李靖之廟。在此背景下，佛教將李靖演化為毗沙門天王實(shí)在是自然而然的事。那么作為毗沙門天王的太子，哪吒自然而然地成為了中國(guó)人。并且這一時(shí)期哪吒的形象不斷豐富發(fā)展，哪吒剔骨還父、析肉還母的故事最早出現(xiàn)在《五燈會(huì)元》，隨后在民間流傳，并被搬上舞臺(tái)。——整理自佟彤《“哪吒”形象的流變研究》（1）根據(jù)材料一，概括隋唐時(shí)期哪吒形象的主要特點(diǎn)和其形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋元時(shí)期哪吒形象發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變，并說(shuō)明這一轉(zhuǎn)變的原因。（3）綜合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)古代神話形象流變與文化交融關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：忠誠(chéng)的佛教護(hù)法神；神威赫赫。背景：隋唐時(shí)期佛教傳入中國(guó)；統(tǒng)治者的推動(dòng)和高僧的翻譯；佛教與中原文化的融合，使得哪吒的形象逐漸被接受并傳播。（2）轉(zhuǎn)變：從佛教護(hù)法神轉(zhuǎn)變?yōu)榈澜躺竦o；哪吒身份成為中國(guó)人；形象豐富化，戲劇化。原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，民間對(duì)神話故事的喜愛(ài)與傳播；道教對(duì)哪吒形象進(jìn)行改造以增強(qiáng)自身的影響力；宋代對(duì)李靖的祭祀活動(dòng)較多，為哪吒形象的轉(zhuǎn)變提供了文化基礎(chǔ)。（3）認(rèn)識(shí)：哪吒形象從佛教到道教的轉(zhuǎn)變，反映了不同宗教文化之間的交流與融合；神話形象的流變展現(xiàn)了文化的多元性和開(kāi)放性，不同文化之間的相互吸收和借鑒，豐富了文化的內(nèi)涵?！窘馕觥俊拘?wèn)1】隋唐時(shí)期哪吒形象的主要特點(diǎn)：根據(jù)材料“在這一時(shí)期，哪吒作為毗沙門天王之子，也傳入中國(guó)，并被視為佛教的護(hù)法神”得出忠誠(chéng)的佛教護(hù)法神；根據(jù)材料“他是一位忠誠(chéng)的護(hù)法神，肩負(fù)著護(hù)持佛法的重任，展現(xiàn)出了神威赫赫的形象”得出神威赫赫。形成的歷史背景：根據(jù)材料“哪吒形象起源于佛教，并在隋唐時(shí)期隨著佛教傳入中國(guó)。由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推動(dòng)和高僧的翻譯，佛教得到了進(jìn)一步的發(fā)展和壯大”得出隋唐時(shí)期隨佛教傳入中國(guó)；統(tǒng)治者的推動(dòng)和高僧的翻譯；佛教與中原文化的融合，使得哪吒的形象逐漸被接受并傳播?！拘?wèn)2】宋元時(shí)期哪吒形象發(fā)生的轉(zhuǎn)變：根據(jù)材料“宋以前的哪吒一直是佛教的護(hù)法神。宋元時(shí)期，道教對(duì)哪吒的形象進(jìn)行了‘改換門庭’的塑造”、“佛教將李靖演化為毗沙門天王實(shí)在是自然而然的事。那么作為毗沙門天王的太子，哪吒自然而然地成為了中國(guó)人”得出從佛教護(hù)法神轉(zhuǎn)變?yōu)榈澜躺竦o；哪吒身份成為中國(guó)人；根據(jù)材料“這一時(shí)期哪吒的形象不斷豐富發(fā)展，哪吒剔骨還父、析肉還母的故事最早出現(xiàn)在《五燈會(huì)元》，隨后在民間流傳，并被搬上舞臺(tái)”得出形象豐富化，戲劇化。導(dǎo)致這一變化的原因：綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)階層、世俗文化的發(fā)展、道教的改造、民間信仰等方面進(jìn)行總結(jié)，主要是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，民間對(duì)神話故事的喜愛(ài)與傳播；道教對(duì)哪吒形象進(jìn)行改造以增強(qiáng)自身的影響力；宋代對(duì)李靖的祭祀活動(dòng)較多，從而為哪吒形象的轉(zhuǎn)變提供了文化基礎(chǔ)。【小問(wèn)3】認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料內(nèi)容可知，哪吒形象的變化實(shí)際上體現(xiàn)了文化的交流與融合，所以從文化交融的角度闡述認(rèn)識(shí)，言之有理即可，如哪吒形象從佛教到道教的轉(zhuǎn)變，反映了不同宗教文化之間的交流與融合；神話形象的流變展現(xiàn)了文化的多元性和開(kāi)放性，不同文化之間的相互吸收和借鑒，豐富了文化的內(nèi)涵。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)西歐的城市特許狀是國(guó)王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的一種法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書(shū)。《法王路易六世賜予緊鄰?qiáng)W爾良的洛里斯城鎮(zhèn)的授權(quán)》中說(shuō)：“任何人只要在城里平安生活一年零一天，便可獲得自由，以前的主人不得對(duì)他提出任何權(quán)利主張?！背鞘惺忻衲軌蛟谧约撼钟械耐恋厣辖ǚ?，或者把土地再細(xì)分成小塊，或者把這塊土地出租出去，或者出售這塊土地，或者傳給他們的子孫。特許狀規(guī)定市民享有每周舉辦一次市場(chǎng)的權(quán)利。同時(shí)，可以選舉市長(zhǎng)、城市治安官、法官、顧問(wèn)等。——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》材料二1750年英國(guó)城鎮(zhèn)人口約占全國(guó)總?cè)丝诘?1%，1851年增加到52%，城市人口首次超過(guò)農(nóng)村人口。同時(shí)，城市的數(shù)量不斷增加，1851年，英國(guó)已有580多座城鎮(zhèn)，十萬(wàn)人以上的城市已有7個(gè)，移民人數(shù)約1790萬(wàn)人。這時(shí)期推動(dòng)城市增長(zhǎng)的因素有很多，如大型紡織和鋼鐵工業(yè)，海外貿(mào)易和服務(wù)業(yè)的急速擴(kuò)張，鐵路的延伸等，制造業(yè)城鎮(zhèn)、港口城鎮(zhèn)和休閑城鎮(zhèn)層出不窮。英國(guó)的近代城市化并無(wú)先例可循，此時(shí)的英國(guó)已建立資本主義制度，又是處在自由主義時(shí)期，城市化發(fā)展產(chǎn)生了區(qū)域的非均衡性、城市基礎(chǔ)設(shè)施不足和組織混亂等一系列社會(huì)問(wèn)題?！幾员说谩た死恕稓W洲城鎮(zhèn)史》（1）根據(jù)材料一，概括歐洲中世紀(jì)城市特許狀的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度，分析英國(guó)城市化發(fā)展的原因。（3）綜合上述材料，分析影響城市發(fā)展的因素?！敬鸢浮浚?）主要內(nèi)容：確認(rèn)市民自由身份；給予市民土地使用權(quán)和所有權(quán)；市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)權(quán)益；城市享有一定的政治權(quán)力。（任答3點(diǎn)）（2）原因：政治角度：君主立憲制的確立（資本主義制度的確立、資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立與完善）（任答1點(diǎn)）經(jīng)濟(jì)角度：工業(yè)革命的開(kāi)展（紡織、鋼鐵行業(yè)的發(fā)展）；海外貿(mào)易的拓展；服務(wù)業(yè)的發(fā)展；交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展（鐵路的延伸）。（任答2點(diǎn)）（3）因素：地理環(huán)境；政府政策；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；科技創(chuàng)新能力；國(guó)際局勢(shì)等。（任答2點(diǎn)，言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1】主要內(nèi)容：根據(jù)材料一“任何人只要在城里平安生活一年零一天，便可獲得自由，以前的主人不得對(duì)他提出任何權(quán)利主張?！笨芍_認(rèn)市民自由身份；根據(jù)材料一“市民能夠在自己持有的土地上建房……傳給他們的子孫?！笨芍?，給予市民土地使用權(quán)和所有權(quán)；根據(jù)材料一“特許狀規(guī)定市民享有每周舉辦一次市場(chǎng)的權(quán)利?！笨芍忻裣碛心承┨囟ǖ慕?jīng)濟(jì)權(quán)益；根據(jù)材料一“可以選舉市長(zhǎng)、城市治安官、法官、顧問(wèn)等。”可知，城市享有一定的政治權(quán)力。（任答3點(diǎn)）【小問(wèn)2】原因：政治角度：根據(jù)材料二“英國(guó)已建立資本主義制度，又是處在自由主義時(shí)期?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，君主立憲制的確立（資本主義制度的確立、資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立與完善）（任答1點(diǎn)）經(jīng)濟(jì)角度：根據(jù)材料二“這時(shí)期推動(dòng)城市增長(zhǎng)的因素有很多，如大型紡織和鋼鐵工業(yè)，海外貿(mào)易和服務(wù)業(yè)的急速擴(kuò)張，鐵路的延伸等，制造業(yè)城鎮(zhèn)、港口城鎮(zhèn)和休閑城鎮(zhèn)層出不窮?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命的開(kāi)展（紡織、鋼鐵行業(yè)的發(fā)展）；海外貿(mào)易的拓展；服務(wù)業(yè)的發(fā)展；交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展（鐵路的延伸）。（任答2點(diǎn)）【小問(wèn)3】因素：根據(jù)材料一提及特許狀對(duì)城市自治的認(rèn)可和材料二提及資本主義制度下自由經(jīng)濟(jì)政策的支持可知，政府政策；綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可從經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、地理及國(guó)際環(huán)境等角度進(jìn)行分析。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一北宋建立后。宋太宗“太平興國(guó)初，京師置榷易院，乃詔諸蕃國(guó)香藥寶貨至廣州、交趾、泉州、兩浙”；……其后，在廣南、福建、兩浙置市舶司，“掌市易南蕃諸國(guó)物貨航舶而至者”以管理海外貿(mào)易?！胃咦谠唬骸笆胁爸H助國(guó)用，宜循舊法，以招徠遠(yuǎn)人，阜通貨賄。”……（元朝）至元十五年八月，詔行中書(shū)省曰：“諸蕃國(guó)列居?xùn)|南島嶼者，皆有慕義之心，可因蕃舶諸人宣布朕意。其往來(lái)互市，各從所欲。”——孟原召《關(guān)于海上絲綢之路的幾個(gè)問(wèn)題》材料二中國(guó)茶文化是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的組成部分。許多經(jīng)典文化以茶為載體，并通過(guò)這個(gè)載體來(lái)傳播。唐宋時(shí)期，中國(guó)的文化在世界上是處于領(lǐng)先地位的。周邊國(guó)家大量的僧侶和留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，也將茶的種植方式傳播到了各自的國(guó)家和地區(qū)。譬如朝鮮和日本茶文化傳到這些國(guó)家后便與本國(guó)的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化。……新航路開(kāi)辟后，西方國(guó)家在海外的殖民貿(mào)易在本質(zhì)上是以國(guó)家組織的形式對(duì)落后地區(qū)的資源掠奪但客觀上卻促進(jìn)了中國(guó)的茶文化在這些國(guó)家和地區(qū)傳播?！濉墩撝袊?guó)茶文化傳播的方式與渠道》（1）根據(jù)材料一，概括宋元時(shí)期海上絲綢之路繁榮的原因。并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述該時(shí)期海外貿(mào)易繁榮的具體表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括新航路開(kāi)辟前中國(guó)茶文化傳播的特點(diǎn)。請(qǐng)分別指出日本和英國(guó)在中國(guó)茶文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的新的茶文化。【答案】（1）原因：政府政策的支持：設(shè)置專門的管理機(jī)構(gòu)，掌管對(duì)外貿(mào)易。表現(xiàn)：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源；絲織品、瓷器等商品遠(yuǎn)銷海外；中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非建立了廣泛聯(lián)系；廣州、泉州、明州成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。（2）特點(diǎn)：向中國(guó)周邊國(guó)家播為主；中國(guó)茶文化與周邊國(guó)家本土文化相融合，形成本土特色。日本茶道、英國(guó)下午茶。【解析】（1）原因：根據(jù)材料“京師置榷易院，乃詔諸蕃國(guó)香藥寶貨至廣州、交趾、泉州、兩浙”，可知政府政策的支持；根據(jù)材料“在廣南、福建、兩浙置市舶司”，可知設(shè)置專門的管理機(jī)構(gòu)，掌管對(duì)外貿(mào)易表現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)，從對(duì)外貿(mào)易的稅收、海上絲綢之路的繁榮、沿海港口城市的興盛等角度去分析。如：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源；絲織品、瓷器等商品遠(yuǎn)銷海外；中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非建立了廣泛聯(lián)系；廣州、泉州、明州成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“邊國(guó)家大量的僧侶和留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，也將茶的種植方式傳播到了各自的國(guó)家和地區(qū)”，可知向中國(guó)周邊國(guó)家播為主。根據(jù)材料“譬如朝鮮和日本茶文化傳到這些國(guó)家后便與本國(guó)的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化”，可知中國(guó)茶文化與周邊國(guó)家本土文化相融合，形成本土特色。茶文化：根據(jù)所學(xué)可知，日本茶道、英國(guó)下午茶。19.古往今來(lái)，中國(guó)人在與疫病抗?fàn)幹蟹e累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一瘟疫是具有強(qiáng)烈傳染性，能引起廣泛流行的急性傳染病?！吨T病源候論·溫病諸候》載：“人感乖戾之氣而生病，則病氣轉(zhuǎn)相染易，乃至滅門。”說(shuō)明瘟疫傳染性極強(qiáng)、病死率極高。從西漢到清末兩千多年，中國(guó)至少發(fā)生過(guò)321次大型瘟疫，自古至今中醫(yī)藥一直與瘟疫進(jìn)行斗爭(zhēng)，積累了大量上報(bào)、隔離、消毒、預(yù)防、中醫(yī)藥辨證和遣方用藥的經(jīng)驗(yàn)，從而保證了中華民族的生息繁衍和健康?！楀贰⒌缶昃辍墩撝嗅t(yī)藥預(yù)防瘟疫》材料二1910年冬，滿洲里爆發(fā)鼠疫，并在短時(shí)間里迅速蔓延到了關(guān)內(nèi)。在此緊要關(guān)頭，剛留學(xué)回國(guó)不久的伍連德博士，被任命為中國(guó)防疫全權(quán)總醫(yī)官。在實(shí)地防疫中，他提出要實(shí)行疫病報(bào)告制度，采取