《馬鈞傳》參考課件2

馬鈞傳傅玄（晉代）你們知道這是什么東西嗎？指南車它是誰制造的呢？

東漢張衡、曹魏馬鈞、南宋祖沖之

指南車，相傳是我國西漢時期發(fā)明的機(jī)械定向車。據(jù)稱不管車輛怎么行走，車上站立著的一個木人，它的手臂總是指向南方。但這種指南車后來失傳了，到了馬鈞的時代，只有一些傳說而已。于是，相信的人也有，懷疑的人也有。魏明帝時，馬鈞已經(jīng)在朝廷中擔(dān)任了給事中的官員。事有湊巧，一天，馬鈞與一些官員正好談起指南車的問題。當(dāng)時的散騎常侍高堂隆和驍騎將軍秦朗都不相信古代真有什么指南車，馬鈞則表示不能這么說。于是，高、秦兩人對馬鈞進(jìn)行了一番人身攻擊，說他連說話的輕重都分不清，還談什么制造。馬鈞對此侮辱并不屈服，當(dāng)即表示要重制指南車。結(jié)果，魏明帝也知道了這件事，就正式下令馬鈞重新造車。馬鈞在沒有什么重要資料可借鑒參考的情況下，經(jīng)過刻苦的鉆研與工匠們的群策群力，終于復(fù)制成了久已失傳的指南車。這一下，整個天下都“服其巧矣”，高、秦兩人也同樣只能折服。

關(guān)于“指南車”

但當(dāng)時對指南車真正重視的人并不多，所以這臺車子不久又失傳了，而且又一次沒有將具體的結(jié)構(gòu)記錄下來。在馬鈞之后，復(fù)制指南車的人不少，如祖沖之等人，他們都取得了成功，但卻一次又一次地沒有將具體的結(jié)構(gòu)記錄下來。一直到宋代的燕肅和吳德仁復(fù)制成功后，才在《宋史》中對它的結(jié)構(gòu)有了記載。關(guān)于“指南車”

馬鈞還設(shè)計過一種新的攻城武器轉(zhuǎn)輪式連續(xù)拋石機(jī)，并計劃改進(jìn)諸葛亮創(chuàng)制的連弩機(jī)，然而當(dāng)權(quán)者對此不感興趣，于是也都不了了之，以至馬鈞的好友、著名文學(xué)家傅玄為之感嘆、惋惜不已！并為他寫下傳記。

為民族作出了卓越貢獻(xiàn)的人們，整個民族決不會忘記他們，馬鈞的英名也將為中華民族所永遠(yuǎn)傳頌！

傅玄(217～278)，晉初文學(xué)家。字休奕。北地泥陽(今陜西耀縣東南)人。仕魏。入晉歷任御史中丞、太仆、司隸校尉。為官清峻，貴戚懾伏。為御史中丞時，曾上疏議改屯田二八分制，恢復(fù)曹魏舊制，緩和民困。傅玄博學(xué)能文,曾參加撰寫《魏書》;又著《傅子》數(shù)十萬言，評論諸家學(xué)說及歷史故事。傅玄以樂府詩體見長。今存詩60余首，多為樂府詩。作者簡介

學(xué)習(xí)研討課文１——３段，思考：馬鈞性格、家境如何？世人知其巧和服其巧的各是什么發(fā)明？他搞發(fā)明具有怎樣的時代背景？馬鈞少年游樂，未認(rèn)識到自己的才華。加上口吃，不

被世人認(rèn)可。當(dāng)博士時，生活貧閑，于是改進(jìn)綾機(jī)、并因此而出名。

馬鈞生活的時代，正是曹操統(tǒng)一北方以后，倡導(dǎo)屯田，獎勵農(nóng)耕，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，以圖統(tǒng)一全國的時期，這為馬鈞的機(jī)械改革與制造提供了較好的客觀條件。

綾是一種表面光潔的提花絲織品。在曹魏時的舊織綾機(jī)上，為了織出復(fù)雜、精美的花紋圖案。經(jīng)線要分成幾十組，每組經(jīng)線由一“綜”控制，每一“綜”由一“躡”操縱，因此，50綜需要50躡，60綜需要60躡。綜控制著經(jīng)線的分組、上下開合，以便梭子來回穿織；躡是踏具?？紤]到舊綾機(jī)“喪功費(fèi)時”，即勞動強(qiáng)度高、效率低，馬鈞重新設(shè)計。把幾十綜的綾機(jī)，一律改為12蹬，從而簡化了操作工序，降低了勞動強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率。這種高效的新式綾機(jī)傳播到其他地區(qū)，被廣泛采用。促進(jìn)了中國紡織業(yè)的發(fā)展。知其巧

指南車至晚在西漢時已出觀，東漢時張衡再次制造，三國時已失傳。馬鈞擔(dān)任給事中時，一天在朝房里。與散騎常侍高堂隆、繞騎將軍秦朗辯論，談到了指南車。高、秦認(rèn)為，古書上關(guān)于指南車的記載是虛構(gòu)的。馬鈞則堅信古代有指南車、只要肯鉆研，是可以造出來的。但他遭到了高、秦的譏笑和挖苦。馬鈞反駁說，空口爭論，不如試制一下容易分清是非。于是，高、秦奏準(zhǔn)魏明帝，下詔命馬鈞造指南車。經(jīng)過鉆研，他果然制造成功，以實(shí)際成果結(jié)束了這場爭論。從此。全國都信服他的智巧。服其巧

學(xué)習(xí)研討課文４——６段，思考：課文又介紹了馬鈞的哪些革新與發(fā)明？這些革新與發(fā)明體現(xiàn)了馬鈞的什么精神？給他帶來什么榮譽(yù)？龍骨翻車、百戲轉(zhuǎn)車、發(fā)石車

據(jù)《后漢書·張讓傳》記載，馬鈞在京城洛陽任職時，城內(nèi)有地，可辟為園。為了能灌溉，他制造了翻車(即龍骨水車)。清代麟慶所著的《河工器具圖說》記載了翻車的構(gòu)造：車身用三決板拼成矩形長槽，槽兩端各架一鏈輪，以龍骨葉板作鏈條，穿過長槽；車身斜置在水邊，下鏈輪和長槽的一部分浸入水中，在岸上的鏈輪為主動輪；主動輪的軸較長，兩端各帶拐木四根；人靠在架上，踏動拐木，驅(qū)動上鏈輪，葉板沿槽刮水上升，到槽端將水排出，再沿長槽上方返回水中。如此循環(huán)，連續(xù)把水送到岸上。馬鈞所制的翻車，輕快省力，可讓兒童運(yùn)轉(zhuǎn)，“其巧百倍于常”，即比當(dāng)時其他提水工具強(qiáng)好多倍，因此，受到社會上的次迎，被廣泛應(yīng)用。直到20世紀(jì)，中國有些地區(qū)仍使用翻車提水。馬鈞的發(fā)明

造翻車之后，有人進(jìn)獻(xiàn)一種“百戲”模型給魏明帝，造型精美，但不能活動。明帝問馬鈞，能否使它活動起來，并變得更精巧?馬鈞回答說。可以。于是，馬鈞奉詔改進(jìn)“百戲”。他用木材制成水輪，以水力驅(qū)動旋轉(zhuǎn)，通過傳動機(jī)構(gòu)，使女樂表演歌樂舞蹈，木人擊鼓吹蕭；又出現(xiàn)山岳模型，木人在其間跳丸擲劍，攀繩倒立。出入自在；另有百官行署。舂磨斗雞，動作復(fù)雜，靈活多變?！八D(zhuǎn)百戲”的制作再次展示了馬鈞在機(jī)械傳動設(shè)計與創(chuàng)造方面的才能。馬鈞的發(fā)明

馬鈞還善于制造兵器。諸葛亮出師伐魏時使用了一種連駑，可以連續(xù)發(fā)射十箭。對此，魏軍頗為驚奇。馬鈞則認(rèn)為它雖然精巧，但未盡善，聲稱若經(jīng)過他的改進(jìn)，功效可提高五倍。三國時官渡之戰(zhàn)，曹操曾使用“發(fā)石車”攻擊袁紹的陣地，但只能單發(fā)，效率不高。馬鈞擔(dān)心敵方在城樓上掛起濕牛皮，就能擋住發(fā)石車拋出的石頭。于是他打算制造一種大輪，輪上系著數(shù)十塊大石頭，以機(jī)械驅(qū)動大輪急速旋轉(zhuǎn)，然后切斷系石的繩索，石頭便連續(xù)飛擊城樓，使敵方來不及防御。他曾在車輪上系數(shù)十塊磚，進(jìn)行試驗，結(jié)果磚可飛數(shù)百步，證明白己的設(shè)計可行。馬鈞的發(fā)明

然而，這種設(shè)計卻遭到地圖學(xué)家裴秀的譏笑和發(fā)難，但得到文學(xué)家傅玄的理解和支持。傅玄對安鄉(xiāng)侯曹羲說，馬先生要制造的是國家之精器、軍隊之要用，只要費(fèi)一點(diǎn)木材，用兩個人，就能制造，不妨試驗一下，免得埋沒有用的東西。曹羲接受了這個建議、并把情況轉(zhuǎn)告給武安侯曹爽。但曹爽未予理睬。對此，傅玄感慨地說，試驗一下，本來是極易辦到的事，馬先生是有名的巧人，尚且不受重視，何況那些懷才的無名之輩呢?歷史的遺憾

漢代野史

馬鈞有一個知心朋友，就是文學(xué)家傅玄。傅玄特別欣賞他的才學(xué)，支持他的創(chuàng)新設(shè)想，還為他多方奔走，希望能給他找到一個試制的機(jī)會。傅玄來到安鄉(xiāng)侯曹羲府上，剛剛說明來意，只聽曹羲哈哈大笑說：“就是那個話都說不順溜的馬鈞呀，他能講出什么高深的道理來？”在傅玄的耐心說服下，他才勉強(qiáng)轉(zhuǎn)告主持軍事的武安侯曹爽。誰料，曹爽根本沒把這當(dāng)成一回事，這對馬鈞來說，又是生命中的一大憾事。傅玄深有感觸地說：“試驗一下，本來是極容易的事?？墒窍耨R鈞這樣天下知名的巧人尚且得不到重視，更何況那些不出名的人呢！人們啊，一定要引以為鑒！”

疏理結(jié)構(gòu)：課文按內(nèi)容可分為三段。１、（①自然段）簡介馬鈞的性格特點(diǎn)。２、（②—⑥自然段）介紹馬鈞在科學(xué)技術(shù)革新上的貢獻(xiàn)。３、（⑦—⑨自然段）作者為馬鈞不受當(dāng)權(quán)貴族的重視深感痛心。分段講析課文，回答書上思考練習(xí)一、二題。１、體現(xiàn)了馬鈞不說空話、崇尚實(shí)踐、深思苦干的精神２、魏晉時代，改朝換代頻繁，社會清談成風(fēng)。崇尚玄學(xué)，當(dāng)權(quán)者“不涉世務(wù)”，對科技事業(yè)很不重視。寫作特點(diǎn)１、夾敘夾議。有傳主的創(chuàng)造記敘，又有作者發(fā)出的嘆惜，使傳主的型象具體感人。２、類比手法的運(yùn)用。作者以孔子“七十賢人”中的顏淵、子貢等各有所長來類比，借以說明不能“以言抑人異能”。練習(xí)１、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語（注意劃線字）：夫巧者，天下之微事也。此馬氏之所以不對也。不言而誠心先達(dá)。是則初所言者不皆是。不以人害人。國之精器、軍之要用也。

今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費(fèi)十尋之木，勞二人之力，不經(jīng)時而是非定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石。廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也