1.1思維的含義與特征課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

【探究與分享二：P3

頁】

一位想招聘助手的土耳其商人，將前來應(yīng)聘的A

、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們

展示了兩頂紅色，三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況

下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起

來。開燈后，商人要A、B

盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。

A與B

看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：“我戴的是黑帽子?！鄙倘嗽儐柫薃

的推理后，決定錄用A。A得出結(jié)論的思維過程：A、B都看到商人戴的帽子是紅色的，如果我戴的帽子是紅色的，那么B

能很快說出他戴的帽子顏色；而B沒能立即說出，所以我戴的帽子

肯定不是紅色的，由此A就能準(zhǔn)確說出自己頭上帽子的顏色是黑色。A思維過程就涉及到邏輯與思維的問題，什么是邏輯與思維----必修3選

擇

性

必

修

3與思維對思維、邏輯思維與科學(xué)思維的概括性介

紹，也是全書的邏輯起點(diǎn)主要闡述邏輯思維的基本要求主要闡述辯證思維的方法主要闡述提高創(chuàng)新思維能力的幾種方法第一單元：樹立科學(xué)

思維第二單元：遵循邏輯

思維規(guī)則第三單元：運(yùn)用辯證

思維方法第四單元：提高創(chuàng)新

思維能力選

擇

性

必

修

3《邏輯與思維》本冊主線樹立科學(xué)思維、遵循邏輯思維規(guī)則、運(yùn)用辯證思維方法、提高創(chuàng)新能力總論分論運(yùn)用第一單元

樹立科學(xué)思維觀念前言在生活和學(xué)習(xí)中，人們常常會遇到一些

問題。遇到問題怎么辦?

“想一想”怎么解決。

“想”的過程就是思維的過程。

思維方法不同，效果大不一樣。思維科

學(xué)，問題解決起來事半功倍；思維不科

學(xué)，往往事倍功半，甚至勞而無功。1.1

思維的含義與特征1.2

思維形態(tài)及其特征2.1

“邏輯”的多種含義2.2邏輯思維的基本要求3.1

科學(xué)思維的含義與特征3.2

學(xué)習(xí)科學(xué)思維意義第一課走進(jìn)思維世界第二課把握邏輯要義第三課領(lǐng)會科學(xué)思維樹立科學(xué)思維觀念第一單元知識體系第一單元

樹立科學(xué)思維觀念第一課走進(jìn)思維世界第一框思維的含義與特征我

們

為

什

1需要科學(xué)的思維?《邏輯與思維》中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，是指理

性認(rèn)識，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映

。什么是感性認(rèn)識?什么是理性認(rèn)識?一、思維的含義我們在“想”、在“考慮”,就能切身地體會到我們在思維。

注意：動物的活動是本能活動，動物沒有思維。1、思維的含義

P3三段廣義：=

意識

思維狹義：

理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識認(rèn)識(1)當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。這就是感性認(rèn)識。(2)當(dāng)我們冷靜下來就會想，不能碰火，碰火會燙傷自

己，我們要合理利用火，辯證的看待火，這時就上升到

理性認(rèn)識。(

1)

當(dāng)蘋果砸中我們，首先會感覺到疼

，這就是感性認(rèn)

識。(2)當(dāng)我們冷靜下來，會想蘋果為什么會落地，經(jīng)過探

究會發(fā)現(xiàn)，蘋果會落地時因?yàn)槿f有引力，這就上升到了理性認(rèn)識。感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)

別內(nèi)容感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物

的各個方面的認(rèn)識，理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，形式包括感覺、知覺和表象三種形式。包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段聯(lián)系①感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的兩個不同階段。②感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。特別提醒：不能認(rèn)為“理性認(rèn)識都是正確的”,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，都有正確與錯誤之分。(感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都屬于認(rèn)識，認(rèn)識是有正確與錯誤之分)知識拓展

全面理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系----哲學(xué)4.12.思維方式的主要類型及其意義(1)主要類型：

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思

維等(2)把握這些思維方式的意義：①戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、

底線思維等是狹義

的思維，是理性認(rèn)識，并且是正確的理性認(rèn)識(正確的思維)②戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是人

們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的

科學(xué)的思想方法和工作方法。判斷：思維是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式正確思

維是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式X(202

3

·

全國

·

模擬預(yù)測)邏輯思維與我們的日常生活、學(xué)習(xí)工

作、說話交往等都密切相關(guān)。邏輯思維有助于我們清楚做事步驟、

時間安排、分析思路、語言表達(dá)等，讓我們做事的思路性和步驟

性更加清晰明確。這里的“思維”()①與意識同義，是人們對事物的認(rèn)識和反映②與理性認(rèn)識同義，是人們認(rèn)識的初級階段③是從狹義角度來講的，與理性認(rèn)識同義④指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映

A.①②

B.①④C.②③D.③④稿定PPT,海量素材持續(xù)更【解析】③④:邏輯思維中的“思維”是從狹義角度來講的，與理性認(rèn)識同義，指認(rèn)識的

高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，故③④入選。①:廣義的思維與意識同義，

是人們對事物的認(rèn)識和反映，故①不選。②:狹義的思維與理性認(rèn)識同義，是人們認(rèn)識的

高級階段，故②錯誤。故本題選D。廣

義的思

維

與

意

識

同

義

，

狹

義

的

思

維

與

理

性

認(rèn)

識

同

義。

理

性

認(rèn)

識(

)。A.

是

關(guān)

于

事

物

的

現(xiàn)象

和

外

部

聯(lián)系

的

反

映

，

是

認(rèn)

識

的

初

級

階

段B.

是

關(guān)

于

事

物

的

本

質(zhì)

及

規(guī)

律

的

正

確

認(rèn)

識

，

是

認(rèn)

識

的

高

級

階

段C.

就

是

“

邏

輯

與

思

維

”

中

所

說

的

“

思

維

”

,

是

感

性

認(rèn)

識

的

升華D.就

是

人

們

認(rèn)

識

事

物

本

質(zhì)

、

把

握

事

物

規(guī)

律

的

重

要

思

維

方

式【詳解】A:感性認(rèn)識是關(guān)于事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識的初級階段，A錯誤；B:理性認(rèn)識是關(guān)于事物的本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段，但并不一定正確，B錯誤；C:根據(jù)教材知識點(diǎn)，理性認(rèn)識就是“邏輯與思維”中所說的“思維”,是感性認(rèn)識的升華，C正確；D:正確思維是人們認(rèn)識和把握事物本質(zhì)和規(guī)律的重要方式---P3-3;D

錯誤。

(二)思維的特征

1.思維具有差異性思考："一干個觀眾就有一干個哈姆雷特”,"為什么同在一

起學(xué)習(xí)，同樣的老師、同樣的教材、同樣的努力，學(xué)習(xí)效果卻不

同?”這些現(xiàn)象說明什么?人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有

很大的差異。所以對同樣的認(rèn)識對象，不同的認(rèn)識

主體有不同的認(rèn)識結(jié)果，思

都維

包具有含著差

思異

維的共不

同同

特的人征。有不同的思維風(fēng)格。但不論哪一種風(fēng)格的思維，()間接性2、思維又具有共同性(2)概括性(3)能動性ide性，a例如①人類學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料，就能推知人類進(jìn)化的規(guī)律。②內(nèi)科醫(yī)生能通過聽診、化驗(yàn)、切脈、量體溫、量血壓以及利用各種醫(yī)療器械，

經(jīng)過思維加工間接地判斷病人體內(nèi)各種臟器的病變。③氣象工作者根

據(jù)已有的氣象資料，就能預(yù)知今后天氣的變化。④教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界。注：思維具有間接性與思維來源于實(shí)踐并不沖突2、思維又具有共同性(1)思維具有間接性思維具有間接性：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過

事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識(憑借已知→認(rèn)識未知；現(xiàn)象→本質(zhì)和規(guī)律；感性→理性)

由此及彼2、思維又具有共同性(2)思維具有概括性思維具有概括性：

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去

表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一

類事物的共同本質(zhì)。(特殊性

→

普遍性；個性

→共性；個別

→一般；具體

→抽象)例如①把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一

類，稱之為

“棗樹”①把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為

“果樹”由表及里、去粗取精、去偽存真2、思維又具有共同性(3)思維具有能動性VS機(jī)械性、被動性、形而上學(xué)性任何思維都是對認(rèn)識對象的反映，但又不是對認(rèn)識對象的機(jī)械反映。思維能

夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象，錯誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象。(再加工、再創(chuàng)造、

有計(jì)劃、有目的、主動的)理性認(rèn)識(正確和錯誤之分)思維能動的加工感性認(rèn)識材料認(rèn)識對象3、

實(shí)踐與思維的關(guān)系①思維在實(shí)踐中產(chǎn)

生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。②

正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目

的

。【特別提示】認(rèn)識有正確與錯誤之分，思維也有正確與錯誤之分，只有正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。區(qū)別側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞舉例間接性強(qiáng)調(diào)推斷：憑借已知→認(rèn)識未知；現(xiàn)象→本質(zhì)和規(guī)律；感性→理性根據(jù)……判斷、推斷、推測、預(yù)測等人類根據(jù)化石能夠推斷

出遠(yuǎn)古人的生活習(xí)性概括性強(qiáng)調(diào)總結(jié)歸納：特殊性→普遍性；個性

→

共性；個別

→

一般；具體→抽象共同之處是…;整體上看…;共性在于…;總

結(jié)出……;歸納出

…對棗樹、蘋果樹、梨樹等形形色色的樹，抽取

總結(jié)出共同的本質(zhì)特征

等共性統(tǒng)稱為“果樹”能動性強(qiáng)調(diào)再加工、再創(chuàng)造：指導(dǎo)人們能動認(rèn)識、能

動改造世界；推理、聯(lián)想、構(gòu)思、假設(shè)、指導(dǎo)創(chuàng)新等有意識、有計(jì)劃、有目的、主動

去做什么事由冰雪融化想到春天來了；知己知彼；舉一反三聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。注意：間接性強(qiáng)調(diào)利用規(guī)律去推測，概括性強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)規(guī)律區(qū)分：思維的間接性、概括性、能動性牛刀小試：判斷以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征?1.

小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天

晚上下過雨。

間接性2.詩人賞花、賞雪、賞月，創(chuàng)作出一首首詩詞。

能動性3.人類能夠根據(jù)相關(guān)知識進(jìn)行天氣預(yù)報、預(yù)測地震等。間接性4.人們在超市里看到牙膏、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都

稱它們“商品”。

概括性例1:

“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”主要體現(xiàn)了思維的()。A.概括性

B.間接性

C.直接性D.敏捷性B。此題為易錯題，很容易錯選A。

題干給出的是句古語，意思是：月亮四

周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤，表示天要下雨；這是人人都知道

的

。通過古語可知，是人們在利用“月暈”預(yù)測天要刮風(fēng)，“礎(chǔ)潤”表示天要下雨，強(qiáng)調(diào)的是利用一些現(xiàn)象來預(yù)測其他事物。所以本題應(yīng)該選擇思維的間接性。

利用規(guī)律

推測例2:每次看到“月暈”就會刮風(fēng)，看見石礎(chǔ)“潮濕”就會下雨，

于

是得出”月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)結(jié)論

這屬于思維的(

)A.

抽象性

B.

概括性

C.

間接性

D.

情境性解析：人們通過多次的經(jīng)驗(yàn)，得出"月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨"結(jié)論，因此屬于思的概括性

發(fā)現(xiàn)(得出)規(guī)律“隔墻見角而知有?！?/p>

“隔岸見煙而知有火”體現(xiàn)了思維的A.

間接性B.概括性

C.抽象性

D.系統(tǒng)性答案：A“燈是照明的工具?！边@種認(rèn)識反映了思維的A.

間接性B.靈活性

C.

概括性

D.敏捷性答案：C“遙知不是雪，為有暗香來。”因?yàn)橛邪迪銈鱽?，所以推斷那不是雪，而是梅。這是思維的①概括性②間接性

③能動性④合理性A.①③

B.①④

C.②③D.②④答

案：C【詳解】A:間接性是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭

示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識，A與題干不符，排除。

B:

抽象性，是從眾多的事

物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征，抽象性不屬于思維的特征，B

排除。C:概括性是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)

在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)，題干中，人們把生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，得出“朝霞不出門，晚霞行千里”的結(jié)論，這主要體現(xiàn)了思維的概括性，C符合題意。

D:思維不具有穩(wěn)定性，因?yàn)槿祟惖乃季S活動復(fù)雜多變，但思維方式具有相對的穩(wěn)定性，D排除?！?/p>

朝霞

不出門，晚霞

行

千

里”

的

結(jié)

論。

這

主

要

體

現(xiàn)了思

維

的(

)A.間

接

性

B.

抽象

性

C.概

括

性

D.穩(wěn)

定

性天空中出現(xiàn)朝霞往往會下雨，出現(xiàn)晚霞往往會放晴。人們由此得出中醫(yī)有望聞問切“四診法”,醫(yī)生一般都是通過這四種診斷方法來判斷患

者出現(xiàn)了什么問題。這表明思維具有(

)①間接性②概括性③客觀實(shí)在性④能動性A.①③B.①④

C.②③

D.②④解析：無論是中醫(yī)還是西醫(yī)都是通過癥狀來判斷病情，這就體現(xiàn)了思維的間

接性，而通過癥狀進(jìn)行病情的診斷，也是意識發(fā)揮能動性的體現(xiàn)，①④正確。

材料未體現(xiàn)思維的概