四川省巴中市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)四川省巴中市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：21世紀(jì)初，論壇、博客影視評(píng)論率先涌現(xiàn)，打破了以往影視評(píng)論多在報(bào)紙雜志、學(xué)術(shù)期刊等紙質(zhì)媒體刊發(fā)的單一模式，開(kāi)辟了網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表的新賽道。之后，社交媒體網(wǎng)絡(luò)快速崛起，微博、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論興起，因語(yǔ)言活潑、圖文并茂等原因，受到觀眾和讀者青睞。而隨著評(píng)分網(wǎng)站、社交媒體、購(gòu)票App、短視頻平臺(tái)等新媒介發(fā)展起來(lái)，評(píng)分網(wǎng)站評(píng)論、彈幕評(píng)論和短視頻評(píng)論等網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論新形態(tài)崛起，使網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論以更加多樣化的形態(tài)走進(jìn)大眾視野。新型網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論之所以發(fā)展如此迅猛，主要在于其具有即時(shí)性、互動(dòng)性、便捷性的優(yōu)勢(shì)。以往的影視評(píng)論傳播是歷時(shí)性的，即先觀賞作品，后撰寫評(píng)論，再經(jīng)過(guò)編輯編輯、網(wǎng)站審核發(fā)表出來(lái)，具有一定的滯后性，且以文字形式為主，語(yǔ)言比較嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯比較清晰，要體現(xiàn)一定的寫作技巧、文學(xué)色彩、思想深度和專業(yè)水準(zhǔn)。這種單向傳播，采取一對(duì)多的傳播模式，不能或者很少能針對(duì)某個(gè)人的具體需求做出調(diào)整。而新型網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論可以通過(guò)手機(jī)隨時(shí)隨地寫作編輯，發(fā)布渠道更加多樣，刊發(fā)流程更加便捷，且表現(xiàn)形式多元，內(nèi)容簡(jiǎn)單，篇幅短小，時(shí)效性強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們接收信息的速度越來(lái)越快，內(nèi)容越來(lái)越碎片化。新型網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論為了迎合這種變化，呈現(xiàn)風(fēng)格更加輕松活潑，在簡(jiǎn)短的篇幅中加入大量口語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，以及表情、動(dòng)圖等符號(hào)、影像，讓作者表達(dá)觀點(diǎn)、抒發(fā)情緒、獲得共鳴，也幫助讀者迅速了解一部作品的槽點(diǎn)、亮點(diǎn)。經(jīng)過(guò)社交媒體、短視頻平臺(tái)等渠道迅速傳播，這種影視評(píng)論成為人們選擇觀賞作品時(shí)的重要參考，有時(shí)候甚至能影響作品的市場(chǎng)表現(xiàn)。評(píng)論者也不局限于專業(yè)影評(píng)人、學(xué)者，而是拓展到包括主創(chuàng)、媒體人、普通觀眾等在內(nèi)的廣大人群。不同人群闡釋的立場(chǎng)和視角存在很大差異，這進(jìn)一步造成網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論觀點(diǎn)和態(tài)度的多樣化。新型網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論的優(yōu)點(diǎn)很突出，但其問(wèn)題和弊端也是顯而易見(jiàn)的。網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論的發(fā)表機(jī)制，使發(fā)表評(píng)論的人中不免有影視藝術(shù)素養(yǎng)匱乏者，出于強(qiáng)烈的表達(dá)欲，在評(píng)論中大量使用主觀感性的話語(yǔ)。更有甚者，一些營(yíng)銷號(hào)、網(wǎng)絡(luò)水軍涌入評(píng)論領(lǐng)域，為了達(dá)到某種營(yíng)銷目的，拼貼網(wǎng)絡(luò)熱梗，制作聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題，以引起讀者觀眾的注意。另外，新型網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論俗而親切的語(yǔ)言風(fēng)格適合評(píng)論某種特定的內(nèi)容，比如喜劇橋段、強(qiáng)情節(jié)多、娛樂(lè)性強(qiáng)的商業(yè)電影，做出簡(jiǎn)單確定的判斷，而無(wú)法進(jìn)行需要多重限定、復(fù)雜思辨的批評(píng)。每當(dāng)難以進(jìn)行黑白分明的評(píng)判時(shí)，評(píng)論者往往會(huì)以戲謔之言掩蓋問(wèn)題，回避批評(píng)的嚴(yán)肅性。這樣娛樂(lè)化、表象化的評(píng)論多了，對(duì)創(chuàng)作乃至整個(gè)影視產(chǎn)業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。現(xiàn)在，相較于藝術(shù)內(nèi)涵雋永但缺乏社會(huì)性話題的影視內(nèi)容，已經(jīng)有一些影視創(chuàng)作者更喜歡創(chuàng)作具備“爆點(diǎn)”的作品。這樣的作品徒有話題性，缺少思想性，形成“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。有的評(píng)論為了吸引流量，更多地關(guān)注作品呈現(xiàn)的熱鬧表象，卻忽視深層次的藝術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致影視評(píng)論原本的文化引導(dǎo)功能受到挑戰(zhàn)。（摘編自姚宗濱《網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論：微言也要有大義》）材料二：新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。有的網(wǎng)友愛(ài)“寫詩(shī)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒傾覆或吞噬。有統(tǒng)計(jì)顯示，生活在大城市的中國(guó)人，平均每天要查看智能手機(jī)100多次，吃飯、坐地鐵、聚會(huì)、等候，大量空閑時(shí)間都被翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿。這是一個(gè)多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽(tīng)、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說(shuō)話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)公共秩序和社會(huì)公德?lián)?fù)一份責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識(shí)，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集體的共識(shí)不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過(guò)好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣氛，做一個(gè)開(kāi)放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動(dòng)不動(dòng)就“拉黑”，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀天者的夜郎自大，無(wú)益于讓我們結(jié)成的“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，西方人關(guān)于召集會(huì)議的“羅伯特議事規(guī)則”，近年來(lái)在很多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里成為熱議的話題。更有趣的是，人們發(fā)現(xiàn)，依它行事其實(shí)并不容易。中國(guó)人的集體生活，已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段，其聲勢(shì)之大、力量之巨，遠(yuǎn)非昔比。這對(duì)合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被別的聲部帶走，又不能故意越位破壞整體效果。精調(diào)音準(zhǔn)、跟上節(jié)拍，才有最美和聲。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論從論壇博客到短視頻平臺(tái)的形態(tài)演變，反映出媒介技術(shù)發(fā)展對(duì)評(píng)論載體的深刻影響。B．新型網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論吸引了媒體人、普通觀眾等人群的參與，可能會(huì)降低影視評(píng)論應(yīng)有的專業(yè)程度。C．材料二提出“新集體生活”需要公共理性，這與材料一中反對(duì)水軍營(yíng)銷號(hào)擾亂評(píng)論生態(tài)的立場(chǎng)一致。D．兩則材料都指出網(wǎng)絡(luò)評(píng)論在提升傳播效率的同時(shí)，也面臨著娛樂(lè)化傾向沖擊文化引導(dǎo)功能的困境。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)影視評(píng)論因?qū)徍肆鞒谭爆崱⒄Z(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，所表達(dá)的觀點(diǎn)無(wú)法獲得共鳴。B．短視頻影視評(píng)論既影響作品的市場(chǎng)表現(xiàn)，也會(huì)主導(dǎo)影視創(chuàng)作和影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展。C．“羅伯特議事規(guī)則”的討論熱潮，印證了材料二建立傳播主體共識(shí)的必要性。D．兩則材料都認(rèn)為，解決網(wǎng)絡(luò)評(píng)論亂象的根本出路在于限制普通用戶發(fā)言權(quán)利。3．下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二“公共理性”主張的一項(xiàng)是（

）A．某影評(píng)博主堅(jiān)持用專業(yè)視聽(tīng)語(yǔ)言分析鏡頭調(diào)度，拒絕使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。B．網(wǎng)友在彈幕中刷屏“前方高能”提醒觀影體驗(yàn)，形成獨(dú)特的互動(dòng)儀式。C．粉絲群體有組織地給對(duì)家作品打低分，同時(shí)也給自家偶像作品刷高分。D．爭(zhēng)議影片下出現(xiàn)“雖不認(rèn)同導(dǎo)演觀點(diǎn)，但尊重藝術(shù)表達(dá)自由”的留言。4．材料一第四段使用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念“劣幣驅(qū)逐良幣”，這一說(shuō)法有何效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．某視頻平臺(tái)擬制定《影視評(píng)論社區(qū)公約》，為幫助平臺(tái)制定好該公約，請(qǐng)你根據(jù)材料提三條可行性建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。屠殺不朽的人①（法）讓·雷維奇二十五歲之前我還是個(gè)窮教師，命運(yùn)是在我的第一部小說(shuō)《一座墳?zāi)沟奶角蟆返玫烬徆艩柂?jiǎng)金②的那一天轉(zhuǎn)變的。在我的成功公布一個(gè)鐘頭以后，整個(gè)法國(guó)都知道了我的名字。在我的出版商的客廳里，有上百個(gè)新聞?dòng)浾邌?wèn)我：“您比較喜歡哪些作家？……您是不是受了?？思{的影響？……”攝影記者喊著：“杜波瓦薩先生，頭朝這邊！”慶祝一直到夜里很晚很晚才結(jié)束；我真巴望它永遠(yuǎn)延長(zhǎng)下去。這種以我為中心的熱鬧場(chǎng)面很中我的意。我離開(kāi)了教育界，十年里出了八部小說(shuō)，四本論文，三個(gè)劇本。盡管我的作品會(huì)帶來(lái)上百篇批評(píng)家的文章，但公眾并不同意這些意見(jiàn)。我對(duì)光榮和財(cái)運(yùn)已經(jīng)習(xí)慣了；我因?yàn)閷懭瞬幻庖凰赖那闆r寫得太多，所以已經(jīng)失去了虛榮心。在有才能的人相當(dāng)缺少的我這一代人中間，我也并不是唯一的一個(gè)出名的人。弗特隆也勝過(guò)同時(shí)代的人百倍。況且公眾認(rèn)為我們倆的才能不相上下。我呢，是一個(gè)無(wú)神論者；弗特隆是基督教文學(xué)的作家，我相信盡管我們有許多不同的地方，我們之間還是非常相像的。雖然我的每一本書(shū)都得到了成功。然而每一次成功，都不像頭一次勝利那樣，給我?guī)?lái)甜蜜的陶醉之感?，F(xiàn)在，我常常想，真正的光榮，就是龔古爾獎(jiǎng)金和法蘭西學(xué)院。但是手上握著劍，頭上戴著尖角帽③，跨進(jìn)學(xué)院的門這件事不是三十五歲的人能辦到的。那些院士沒(méi)有一個(gè)寫得象我那么多，但是我們必須聽(tīng)他們的。在文學(xué)方面，多談比多寫更能使人成功。還得等上個(gè)七、八年。我沒(méi)有那么好的耐心。我想到了瑞普蘭。近二十年來(lái)他的職業(yè)有了很大的發(fā)展。到下層社會(huì)去找兇手的時(shí)代也早已過(guò)去，殺人的買賣掌握在巴黎和外省的五六家企業(yè)手里。瑞普蘭領(lǐng)導(dǎo)的一家是最重要的，常常替銀行、教會(huì)，甚至替政府辦事。我要求瑞普蘭謀殺十個(gè)院士；雖然事情很棘手，考慮了很久，最后他答應(yīng)我一定滿足我的要求。一個(gè)禮拜以后，他交給我一張名單，我同意了這張名單。犧牲誰(shuí)關(guān)系都不大，只有院士的席位才是重要的。對(duì)不朽的人的屠殺是在某個(gè)夜里實(shí)現(xiàn)的。正像報(bào)紙上說(shuō)的，這件案子激起了“極大的波動(dòng)”。表示哀悼的、而且在危險(xiǎn)中的學(xué)院由警察局守衛(wèi)著。三十個(gè)活著的院士由暗探保護(hù)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的徒勞的搜索，警察局也好象厭倦了。我造就了一些幸運(yùn)的人；大伙兒已經(jīng)在談?wù)撝罄^的人選了。出殯的那天，我遇到了弗特隆。我們握了握手，一句話也沒(méi)有說(shuō)。我不相信他會(huì)疑心到我，但是他好象沒(méi)有以前那么憂郁。我良心平安地等著。選舉的時(shí)候終于到了；我放過(guò)了前面的八名；這是個(gè)很好的策略，弗特隆也這么做。等到選到倒數(shù)第二個(gè)空缺的時(shí)候，我認(rèn)為好機(jī)會(huì)來(lái)了，于是把申請(qǐng)書(shū)送去：真是一篇杰作，無(wú)疑是我的作品中最成功的。弗特隆也模仿我，他打算弄到最后一個(gè)空缺。他也跟我一樣，不肯去拜客。一個(gè)有才能的作家可不能降低身分去做這種事。我沒(méi)有當(dāng)選，比起我來(lái)，別人更喜歡一位海軍上將。弗特隆也被一位主教打敗了，可是他的失敗一點(diǎn)也不能減輕我的苦惱我懊悔，可是晚了。我還要等多少時(shí)候才能等到一次自然的死亡讓出一個(gè)空缺來(lái)呢？但是瑞普蘭在那兒；我的失敗也叫他很傷心。有一天他來(lái)按我的門鈴?！拔蚁霝槟鳇c(diǎn)什么事，”他對(duì)我說(shuō)?！暗?，下一次我請(qǐng)求您利用一切機(jī)會(huì)，出去拜拜客！”我俯下頭，答應(yīng)了；他接著說(shuō)下去：“最近幾個(gè)月來(lái)，防備當(dāng)然要松多了，但是這些先生們還是不很放心。沒(méi)有辦法到他們家里去……只能在大街上行事。我要弄死歷史家比阿托瓦。比阿托瓦應(yīng)該是一個(gè)詩(shī)人，每天夜里，他都要在河邊游蕩好幾個(gè)鐘頭，而且路線從來(lái)不變。這樣我干起來(lái)要方便多了?！蔽覜](méi)有等多久。一個(gè)禮拜以后，有人發(fā)現(xiàn)比阿托瓦在河邊給人打死了。我連忙去向殺人者致謝；可是我沒(méi)有來(lái)得及開(kāi)口，他已經(jīng)帶著意味深長(zhǎng)的微笑，對(duì)我說(shuō)：“這不是我！”接著他告訴了我：頭一天晚上，他曾經(jīng)隔著一段距離跟著他要獵取的對(duì)象，時(shí)間已經(jīng)很晚很晚，河岸幾乎連一個(gè)人也沒(méi)有，他認(rèn)為時(shí)間和地點(diǎn)都適合于下手了；他走過(guò)去。可是有一個(gè)人從黑地里竄出來(lái)，在他還沒(méi)有動(dòng)手以前，已經(jīng)用棍子照準(zhǔn)院士的腦袋上揍了三下，這三下連一頭牛也可以打死。“看見(jiàn)他打，”瑞普蘭對(duì)我說(shuō)，“我決不會(huì)相信他是個(gè)新手。當(dāng)時(shí)我離得相當(dāng)近，所以認(rèn)出了這個(gè)兇手。”瑞普蘭笑笑；我也笑起來(lái)了。“弗特隆！”這個(gè)名字從我的嘴里漏了出來(lái)，以后的事情很容易猜到。弗特隆承蒙我隱名埋姓地告發(fā)，第二天就給抓起來(lái)了；他當(dāng)時(shí)就承認(rèn)自己是謀殺案的制造者；但是他還是不承認(rèn)那十個(gè)人也是他謀殺的。這樣一來(lái)，我的良心得到了平安。文學(xué)界的一場(chǎng)大屠殺就這樣結(jié)束了。弗特隆被認(rèn)為是瘋子，他將要在一個(gè)瘋?cè)嗽豪锪私Y(jié)他的一生。至于我呢，我去拜客了；我的當(dāng)選沒(méi)有問(wèn)題了。我度過(guò)了我一生中最美好的日子。不久以后我還要嘗到手握雕花的劍柄，走進(jìn)黑暗的墳?zāi)沟哪欠N快樂(lè)。（有刪改）【注】①不朽的人即法蘭西學(xué)院的四十個(gè)院士，院士是終身職稱，逝去一名再補(bǔ)選一名。②龔古爾獎(jiǎng)金是遵照法國(guó)小說(shuō)家愛(ài)德蒙·德·龔古爾遺囑創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)院每年所頒發(fā)的文學(xué)獎(jiǎng)金。③劍和尖角帽是法蘭西學(xué)院院士的制服。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”在第一本小說(shuō)獲得龔古爾獎(jiǎng)金時(shí)，面對(duì)記者們高漲的熱情很是享受，說(shuō)明我從一名普通教師很快融入了名利場(chǎng)。B．“我”在十年內(nèi)創(chuàng)造出大量的作品，可謂名利雙收，但我并不感到滿足，只有當(dāng)選法蘭西院士才能滿足“我”的虛榮心。C．瑞普蘭是冷酷無(wú)情的職業(yè)殺手，但他也為“我”的選舉失敗感到傷心，還主動(dòng)來(lái)找“我”，這些體現(xiàn)了他良心未泯的一面。D．在整個(gè)事件中，“我”從未對(duì)殺人感到“懊悔”，這種波瀾不驚的冷靜，顯示出“我”的冷漠和麻木，更讓讀者不寒而栗。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以第一人稱敘述，通過(guò)主人公的內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了其復(fù)雜的心理活動(dòng)和情感變化。B．小說(shuō)以“屠殺不朽的人”為題，既提示了小說(shuō)的情節(jié)，又暗示主題，能引發(fā)讀者思考。C．小說(shuō)使用諷刺和黑色幽默的手法，謀殺情節(jié)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中權(quán)力斗爭(zhēng)的一種夸張表達(dá)。D．小說(shuō)的結(jié)局是開(kāi)放式的，暗示“我”即將走向名利的巔峰，留給讀者無(wú)限的思考空間。8．小說(shuō)兩處畫(huà)線句子表現(xiàn)了人物怎樣的心理？9．小說(shuō)中弗特隆這個(gè)人物對(duì)刻畫(huà)“我”的形象起重要作用，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈誼，雒陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱于郡中。文帝召以為博士。誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇①也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“雒陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！彼熳酝督?。誼追傷之，因以自諭②。（節(jié)選自《漢書(shū)·賈誼傳》）材料二：太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》。同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ü?jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料三：揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)。為人簡(jiǎn)易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行不得時(shí)則龍蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作書(shū)，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。雄以為賦者，將以風(fēng)之也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈巨衍，競(jìng)于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過(guò)矣。往時(shí)武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風(fēng)，帝反縹縹有陵云之志。由是言之，賦勸而不止，明矣。又頗似俳優(yōu)淳于髡、優(yōu)孟之徒，非法度所存，賢人君子詩(shī)賦之正也，于是輟不復(fù)為。（節(jié)選自《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》）[注]①皇，通“遑”。②諭，通“喻”。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案涂黑。以為君子得時(shí)A則大行B不得時(shí)C則龍蛇D遇E不遇F命也G何H必湛身哉！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．害，嫉妒，車《屈原列傳》“邪曲之害公也”的“害”意思不同。B．及，等到，與《蘇武傳》“事如此，此必及我”的“及”意思不同。C．同，認(rèn)為……相同，意動(dòng)用法，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。D．勸，鼓勵(lì)，與《兼愛(ài)》“惡得不禁惡而勸愛(ài)”的“勸”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賈誼提出改訂歷法、改變車馬服飾顏色、確定官職名稱、振興禮樂(lè)的改制方案，上奏文帝，文帝謙讓之后最終實(shí)施改制。B．朝中有大臣詆毀賈誼學(xué)識(shí)淺薄卻一心想要獨(dú)攬大權(quán)，造成朝廷諸事混亂，漢文帝因此開(kāi)始疏遠(yuǎn)賈誼，不再采納其意見(jiàn)。C．司馬相如作賦壯麗典雅，揚(yáng)雄心中佩服他，每次作賦常把他作為榜樣來(lái)模仿，揚(yáng)雄又認(rèn)為屈原的文才超過(guò)司馬相如。D．揚(yáng)雄認(rèn)為賦應(yīng)是用來(lái)諷諫的，但實(shí)際很難起到諷諫的效果，且作賦并不符合賢人君子行為的正統(tǒng)，于是便不再作賦。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。（2）自有大度，非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。14．賈誼與揚(yáng)雄對(duì)屈原投江而死的選擇有何不同看法？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。溪居柳宗元久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜②響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。［注］①簪組：古代官吏的服飾。②榜（bàng）：劃船。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人被貶南夷而感到幸運(yùn)，因?yàn)樽约洪L(zhǎng)久為官場(chǎng)羈絆，如今才算暫得解脫。B．“閑”透露詩(shī)人心境，“山林客”表明他決心拋開(kāi)官員身份而成為一名隱士。C．頸聯(lián)描繪耕地除草、蕩舟游玩等溪居生活的日常，視聽(tīng)結(jié)合，畫(huà)面感極強(qiáng)。D．“來(lái)往不逢人”和陶淵明的“狗吠深巷中”都寫靜，但蘊(yùn)含的情感有所不同。16．詩(shī)人的“長(zhǎng)歌”之中包含著復(fù)雜的情感。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中，孔子以“，”兩句闡釋了學(xué)人之長(zhǎng)而避人之短的道理。（2）月亮的別稱“桂宮”和“玉兔”都源自民間關(guān)于月亮的傳說(shuō)，李賀《李憑箜篌引》“，”兩句也與這些傳說(shuō)有關(guān)。（3）小慧旅游時(shí)慕名來(lái)到成都的武侯祠，遙想前賢，不由吟誦起前人的詩(shī)句“，”，借以表達(dá)對(duì)諸葛亮的懷念之情。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題①我們看到的“松果”，②外觀上螺旋抱合向上彎曲呈塔形排列的種鱗，③因此“松果”又稱為“松塔”，④而由胚珠發(fā)育而來(lái)的種子，④躲在種鱗的基部，⑤球果開(kāi)裂逸出，⑥隨風(fēng)散開(kāi)傳播，因?yàn)榉N子并無(wú)果皮包被，裸露生于種鱗之上，裸子植物由此得名。因?yàn)槿狈?，所以“松果”也不能稱為真正的果實(shí)。每一種松果都是精質(zhì)而特別的，細(xì)膩的木質(zhì)紋理，清烈的木質(zhì)冷香，松果像一個(gè)個(gè)經(jīng)過(guò)鬼斧神功的雕刻品。除了裝飾，（

甲

），就是充當(dāng)天氣的晴雨表。這個(gè)功能主要是通過(guò)木質(zhì)化的種鱗開(kāi)合來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)松果里的種子成熟，在風(fēng)和日麗的天氣，球果種鱗就會(huì)平展打開(kāi)，將深藏在基部的種子釋放出來(lái)，（

乙

），去開(kāi)啟新一輪的生命旅程；松樹(shù)為了保護(hù)種子煞費(fèi)苦心，在陰雨天氣，木質(zhì)化的球果種鱗會(huì)收縮閉合，減少種子的掉出。這在一定程度上保證了種子的繁殖成功率，是松樹(shù)的生存智慧，也讓我們通過(guò)（

丙

），就可以預(yù)判天氣情況。18．文中第一段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9．文中第二段面波浪線的句子有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以修改。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。人人都說(shuō)江南好，但沒(méi)有人說(shuō)江南的冬天好。我這人對(duì)季節(jié)氣溫的感受總是很平庸，①地期望有一天我這里的氣候也像云南的昆明，四季如春。我不喜歡冬天，但當(dāng)我想起從前的某個(gè)冬天，縮著脖子走在上學(xué)的路上，突然聽(tīng)見(jiàn)我們街上的那家茶館里傳來(lái)絲弦之聲，我走過(guò)去看見(jiàn)窗玻璃后面②的場(chǎng)面，一群老年男人坐在油膩的茶桌后面，各捧一杯熱茶，輕輕松松地聽(tīng)著一男一女的評(píng)彈檔說(shuō)書(shū)，看上去一點(diǎn)也不冷。我當(dāng)時(shí)就想，他們倒是③?，F(xiàn)在我仍然記得這個(gè)冬天里的溫暖場(chǎng)景，我想要是這么著過(guò)冬，冬天就有點(diǎn)意思了。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22．下列句中的“意思”與文中加點(diǎn)的“意思”，意義用法相同的是（

）A．天陰沉沉的，狂風(fēng)大作，有點(diǎn)兒要下雨的意思了。B．他嘴上說(shuō)不用幫忙，其實(shí)話里帶著求助的意思。C．老人硬塞給我一袋橘子，說(shuō)這是他們村的一點(diǎn)意思。D．這孩子說(shuō)話真有禮貌，小大人似的，怪有意思的。六、作文23．閱讀下面的材料，按要求寫作。材料一莊子在《庖丁解?！分懈嬖V我們：人應(yīng)當(dāng)找到一條能夠適應(yīng)社會(huì)的生存道路，回避現(xiàn)實(shí)生活的種種矛盾，就不會(huì)受到傷害。依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的“看開(kāi)”。材料二公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（《燭之武退秦師》）燭之武臨危受命，不計(jì)較個(gè)人得失，體現(xiàn)了他的“擔(dān)起”?！翱撮_(kāi)”與“擔(dān)起”是兩種生存于世的姿態(tài)，身為新時(shí)代青年，你認(rèn)為人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．D4．①“劣幣驅(qū)逐良幣”原指在鑄幣流通時(shí)代，成色不良的鑄幣會(huì)逐漸充斥市場(chǎng)，良幣被收藏或被輸出而退出流通。②材料一中用該概念形象地說(shuō)明了當(dāng)下影視創(chuàng)作中，徒有話題性、缺少思想性的作品（劣幣）因受部分影視創(chuàng)作者青睞，擠壓了藝術(shù)內(nèi)涵雋永作品（良幣）的生存空間。③這種現(xiàn)象揭示了娛樂(lè)化、表象化的網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論對(duì)影視創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響，使讀者更易理解當(dāng)前影視創(chuàng)作領(lǐng)域的不良趨勢(shì)。5．①加強(qiáng)對(duì)評(píng)論者的身份審核與管理，限制影視藝術(shù)素養(yǎng)匱乏者、營(yíng)銷號(hào)、網(wǎng)絡(luò)水軍等發(fā)布評(píng)論，提高評(píng)論者質(zhì)量。②規(guī)范評(píng)論語(yǔ)言和內(nèi)容，避免過(guò)度使用主觀感性話語(yǔ)、拼貼網(wǎng)絡(luò)熱梗，鼓勵(lì)理性、有深度的評(píng)論，提升評(píng)論質(zhì)量。③建立合理的評(píng)論引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)評(píng)論者關(guān)注作品深層次藝術(shù)價(jià)值，避免單純關(guān)注熱鬧表象，強(qiáng)化影視評(píng)論的文化引導(dǎo)功能。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“可能會(huì)降低影視評(píng)論應(yīng)有的專業(yè)程度”錯(cuò)誤。材料一指出新型網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論者不局限于專業(yè)人士，不同人群參與使觀點(diǎn)和態(tài)度多樣化，但未提及會(huì)降低專業(yè)程度。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“所表達(dá)的觀點(diǎn)無(wú)法獲得共鳴”錯(cuò)誤。傳統(tǒng)影視評(píng)論只是傳播有滯后性，并非觀點(diǎn)無(wú)法獲得共鳴。B.“主導(dǎo)影視創(chuàng)作和影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展”錯(cuò)誤。短視頻影視評(píng)論只是影響作品市場(chǎng)表現(xiàn)，并非主導(dǎo)。D.“兩則材料都認(rèn)為，解決網(wǎng)絡(luò)評(píng)論亂象的根本出路在于限制普通用戶發(fā)言權(quán)利”錯(cuò)誤。材料二強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，是讓人們對(duì)公共秩序和社會(huì)公德?lián)?fù)責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利和公共秩序有敬畏，而不是限制普通用戶發(fā)言權(quán)利；材料一也未提及限制普通用戶發(fā)言權(quán)利是解決網(wǎng)絡(luò)評(píng)論亂象的根本出路。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二“公共理性”主張尊重議事規(guī)則、對(duì)公共秩序和他人權(quán)利有敬畏之心。A.未體現(xiàn)相關(guān)主張。B.只是提醒觀劇體驗(yàn)，未涉及對(duì)公共秩序和他人權(quán)利的尊重。C.粉絲群體的行為是不理性的，不符合“公共理性”。D.留言體現(xiàn)了對(duì)他人藝術(shù)表達(dá)自由的尊重，符合“公共理性”主張。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章中特定概念使用效果的能力。①材料一第四段提到“形成‘劣幣驅(qū)逐良幣’的現(xiàn)象”，此處借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)中“劣幣驅(qū)逐良幣”（格雷欣法則）的概念。該法則原指在鑄幣流通時(shí)代，當(dāng)兩種實(shí)際價(jià)值不同的貨幣同時(shí)流通時(shí)，實(shí)際價(jià)值較低的貨幣（劣幣）會(huì)逐漸占據(jù)市場(chǎng)，而實(shí)際價(jià)值較高的貨幣（良幣）會(huì)被收藏或熔毀，最終退出流通。作者將這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象跨領(lǐng)域遷移到影視創(chuàng)作領(lǐng)域，通過(guò)類比使抽象問(wèn)題具象化，便于讀者理解。②材料一指出，當(dāng)前影視創(chuàng)作中“徒有話題性，缺少思想性”的作品（即“劣幣”）因迎合網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的娛樂(lè)化傾向，更容易獲得關(guān)注和市場(chǎng)回報(bào)；而“藝術(shù)內(nèi)涵雋永但缺乏社會(huì)性話題”的作品（即“良幣”）因缺乏“爆點(diǎn)”逐漸被邊緣化。作者通過(guò)“劣幣驅(qū)逐良幣”的比喻，形象地說(shuō)明了當(dāng)下影視創(chuàng)作中，這類不良作品因受部分創(chuàng)作者青睞，擠壓了優(yōu)秀作品的生存空間，讓讀者更易理解影視創(chuàng)作領(lǐng)域存在的問(wèn)題。③文中指出“這樣娛樂(lè)化、表象化的評(píng)論多了，對(duì)創(chuàng)作乃至整個(gè)影視產(chǎn)業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”，這揭示了娛樂(lè)化、表象化的網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論對(duì)影視創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)的深遠(yuǎn)影響，讓讀者更易理解當(dāng)前影視創(chuàng)作領(lǐng)域這種不良趨勢(shì)，以及網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論存在的問(wèn)題對(duì)行業(yè)造成的危害，引發(fā)對(duì)影視行業(yè)健康發(fā)展的思考。5．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①材料一指出“網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論的發(fā)表機(jī)制，使發(fā)表評(píng)論的人中不免有影視藝術(shù)素養(yǎng)匱乏者，出于強(qiáng)烈的表達(dá)欲，在評(píng)論中大量使用主觀感性的話語(yǔ)。更有甚者，一些營(yíng)銷號(hào)、網(wǎng)絡(luò)水軍涌入評(píng)論領(lǐng)域”。這些不良人員的存在嚴(yán)重影響評(píng)論質(zhì)量，所以平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)評(píng)論者的身份審核與管理，限制此類人員發(fā)布評(píng)論，從源頭提高評(píng)論者質(zhì)量，營(yíng)造良好的評(píng)論環(huán)境。②同樣在材料一中提到，當(dāng)下影視評(píng)論存在“在評(píng)論中大量使用主觀感性的話語(yǔ)……拼貼網(wǎng)絡(luò)熱梗，制作聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題”的現(xiàn)象。這些問(wèn)題導(dǎo)致評(píng)論缺乏理性和深度，無(wú)法真正發(fā)揮影視評(píng)論的價(jià)值。因此，平臺(tái)需要規(guī)范評(píng)論語(yǔ)言和內(nèi)容，避免過(guò)度使用此類不良表達(dá)方式，鼓勵(lì)用戶發(fā)表理性、有深度的評(píng)論，提升整體評(píng)論質(zhì)量。③材料一表明“有的評(píng)論為了吸引流量，更多地關(guān)注作品呈現(xiàn)的熱鬧表象，卻忽視深層次的藝術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致影視評(píng)論原本的文化引導(dǎo)功能受到挑戰(zhàn)”。為解決這一問(wèn)題，平臺(tái)應(yīng)建立合理的評(píng)論引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)評(píng)論者關(guān)注作品深層次藝術(shù)價(jià)值，避免單純關(guān)注表面熱鬧，強(qiáng)化影視評(píng)論的文化引導(dǎo)功能，使評(píng)論回歸到對(duì)影視作品藝術(shù)內(nèi)涵的探討上，推動(dòng)影視行業(yè)健康發(fā)展?！敬鸢浮?．C7．D8．第一次“我”感到良心平安，是我不擇手段實(shí)施計(jì)劃后對(duì)成功的滿足和自豪，以及對(duì)即將當(dāng)選院士的期待；第二次“我”感到良心平安，是“我”隱姓埋名告發(fā)弗特隆后使自己擺脫了嫌疑的慶幸，并為即將當(dāng)選院士而感到洋洋自得。兩次“良心平安”反映出“我”人性中的冷漠、自私、虛偽，對(duì)道德和自我認(rèn)知的扭曲，暴露了社會(huì)對(duì)名利的盲目崇拜，使人性逐漸異化。9．小說(shuō)中的弗特隆是“我”內(nèi)心欲望的外顯，他的存在加劇了杜波瓦薩對(duì)成功的渴望和對(duì)不朽名聲的追求，他的成功和才華成為“我”（杜波瓦薩）內(nèi)心沖突的催化劑；弗特隆為了爭(zhēng)取院士席位采取的謀殺的行為有助于揭示“我”因不擇手段追求名利而導(dǎo)致的道德淪喪；弗特隆的下場(chǎng)也暗示了“我”的結(jié)局，也是對(duì)名利使人異化、瘋狂的批判和警醒?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“這些體現(xiàn)了他良心未泯的一面”錯(cuò)誤，能殺十個(gè)院士，可見(jiàn)其殘忍與喪心病狂，不可能再有良心，傷心是因?yàn)樽约旱闹\殺沒(méi)有顯現(xiàn)效果。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“留給讀者無(wú)限的思考空間”錯(cuò)誤，結(jié)合“至于我呢，我去拜客了；我的當(dāng)選沒(méi)有問(wèn)題了。我度過(guò)了我一生中最美好的日子。不久以后我還要嘗到手握雕花的劍柄，走進(jìn)黑暗的墳?zāi)沟哪欠N快樂(lè)”可知，未來(lái)一切都如預(yù)料。故選D。8．本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。結(jié)合畫(huà)線句子和語(yǔ)境及全篇內(nèi)容分析人物的心理。第一次，十個(gè)院士被殺，“我”卻感到良心平安，“我良心平安地等著”。案件查不出來(lái)，“我”很安全，我為不擇手段實(shí)施計(jì)劃而取得成功感到滿足和自豪，我充滿對(duì)即將當(dāng)選院士的期待；第二次，“我”隱姓埋名告發(fā)弗特隆后，他承認(rèn)自己是謀殺案的制造者，而“我的良心得到了平安”?！拔摇备械搅夹钠桨玻菫椤拔摇奔簲[脫了嫌疑感到慶幸，終于可以安心地要當(dāng)選院士了，內(nèi)心感到洋洋自得，因而心安。兩次“良心平安”反映出“我”已經(jīng)沒(méi)有了良心，否則死這么多人怎么還會(huì)良心平安？這表現(xiàn)了人性中的冷漠、自私、虛偽，“我”為了名和利已經(jīng)道德淪喪，沒(méi)有了對(duì)自我的準(zhǔn)確認(rèn)知，一切以達(dá)到目的來(lái)衡量事情，這是對(duì)道德和自我認(rèn)知的扭曲，暴露了社會(huì)對(duì)名利的盲目崇拜，使人性逐漸異化。9．本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。解答本題要圍繞題干的關(guān)鍵點(diǎn)“弗特隆這個(gè)人物對(duì)刻畫(huà)‘我’的形象起重要作用”來(lái)分析。小說(shuō)中的弗特隆和“我”一樣，都是知名作家，“公眾認(rèn)為我們倆的才能不相上下。我呢，是一個(gè)無(wú)神論者；弗特隆是基督教文學(xué)的作家，我相信盡管我們有許多不同的地方，我們之間還是非常相像的”，并且二人都參與院士的競(jìng)選。他是“我”內(nèi)心欲望的外顯，他的存在加劇了杜波瓦薩對(duì)成功的渴望和對(duì)不朽名聲的追求，“現(xiàn)在，我常常想，真正的光榮，就是龔古爾獎(jiǎng)金和法蘭西學(xué)院”，他的成功和才華成為“我”(杜波瓦薩)內(nèi)心沖突的催化劑；弗特隆是為了爭(zhēng)取院士席位采取謀殺的，而“我”隱姓埋名告發(fā)了弗特隆，雖然為此“我”曾謀殺了是十個(gè)人！弗特隆的行為和“我”的所作所為形成比較，有助于揭示“我”因不擇手段追求名利而導(dǎo)致的道德淪喪；弗特隆被認(rèn)為是瘋子，他將要在一個(gè)瘋?cè)嗽豪锪私Y(jié)他的一生。他的下場(chǎng)也暗示了“我”的結(jié)局，弗特隆不承認(rèn)那十個(gè)人也是他謀殺的，由此不難懷疑到是誰(shuí)殺的，就此追查真相終會(huì)水落石出。這是對(duì)名利使人異化、瘋狂的批判和警醒?！敬鸢浮?0．BDG11．D12．A13．（1）到長(zhǎng)沙去的時(shí)候，參觀了屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，想象著他的為人。（2）（揚(yáng)雄）自有宏大的氣度，不是圣賢的書(shū)他不喜歡；不合他心意的，即使是富貴之事他也不去做。14．①賈誼認(rèn)為屈原是楚賢臣卻被放逐，自己與屈原遭遇相似，對(duì)屈原投江而死充滿同情，借吊屈原以自傷。②揚(yáng)雄認(rèn)為君子遇到時(shí)機(jī)就大展宏圖，沒(méi)遇到時(shí)機(jī)就隱匿，不必為不遇而投江，對(duì)屈原投江而死感到惋惜?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：揚(yáng)雄認(rèn)為君子如果遇到好時(shí)機(jī)就會(huì)大有作為，如果生不逢時(shí)就會(huì)像龍蛇一樣蟄伏起來(lái)，遭遇好壞是由命運(yùn)決定的，何必要自己投水而死呢！“君子”為主語(yǔ)，“得時(shí)”為狀語(yǔ)，“大行”為謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，B處斷開(kāi)；“不得時(shí)則龍蛇”與前面得“得時(shí)則大行”句式相同，單獨(dú)斷開(kāi)，故D處斷開(kāi)；“遇不遇命也”為判斷句，“遇不遇”為主語(yǔ)，“命”為賓語(yǔ)，“也”表判斷，故G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。嫉妒/危害、損害。句意：絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他。/邪惡的小人危害公正無(wú)私的人。B.正確。等到/涉及、牽連。句意：等到渡過(guò)湘水時(shí)。/事情到了這個(gè)地步，這一定會(huì)牽連到我。C.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……相同/意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯。句意：認(rèn)為生和死相同。/單于認(rèn)為他的氣節(jié)很豪壯。D.“意思相同”錯(cuò)誤。勸誡/鼓勵(lì)。句意：賦這種文體想要?jiǎng)裾]卻起不到勸誡的作用。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相互友愛(ài)呢。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“文帝謙讓之后最終實(shí)施改制”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“文帝謙讓未皇也”可知，漢文帝為人謙遜，沒(méi)來(lái)得及實(shí)行，最終并沒(méi)有實(shí)施改制。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“適”，到；“所”，……的地方；“垂涕”，流下眼淚；“想見(jiàn)”，追懷，緬懷。（2）“好”，喜好，喜歡；“意”，心意，志向；“事”，從事，做。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)材料一最后一段“誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原”“遂自投江而死，誼追傷之，因以自諭”可知，賈誼認(rèn)為屈原作為楚國(guó)賢臣遭讒言放逐，自己亦因遭權(quán)貴詆毀被貶長(zhǎng)沙，兩人遭遇相似，故對(duì)屈原投江充滿同情，借吊屈原抒發(fā)自身失意之情。②根據(jù)材料三“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”可知，揚(yáng)雄認(rèn)為君子應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，得志時(shí)施展抱負(fù)，失意時(shí)隱忍待機(jī)，命運(yùn)無(wú)常，不應(yīng)以自殺抗?fàn)帲瑢?duì)屈原之死感到可惜。參考譯文：材料一：賈誼，是雒陽(yáng)人，十八歲時(shí)，就因能夠誦讀詩(shī)書(shū)和會(huì)寫文章而在郡中聞名。漢文帝征召他擔(dān)任博士之職。賈誼認(rèn)為漢朝建立二十多年了，天下太平融洽，應(yīng)當(dāng)改變歷法，變換車馬服飾的顏色和各種制度，確定官職名稱，振興禮樂(lè)。于是起草了各種儀式法度的草案，車馬服飾的顏色崇尚黃色，官印字?jǐn)?shù)采用五，確定官職名稱，全都加以改變，上奏漢文帝。漢文帝為人謙遜，沒(méi)來(lái)得及實(shí)行，然而各項(xiàng)法令的更改確定，以及讓列侯都到自己的封國(guó)去，這些主張都是賈誼提出來(lái)的。于是漢文帝與大臣商議，想讓賈誼擔(dān)任公卿的職位。絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是詆毀賈誼說(shuō)：“這個(gè)雒陽(yáng)人，年紀(jì)輕，學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，使許多事情變得混亂。”于是漢文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了賈誼，不采用他的建議，讓賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅。賈誼已經(jīng)因?yàn)楸毁H謫離開(kāi)了京城，心情不愉快，等到渡過(guò)湘水時(shí)，寫了一篇賦來(lái)憑吊屈原。屈原，是楚國(guó)的賢能之臣，遭受讒言而被放逐，寫了《離騷賦》，在那篇賦的結(jié)尾說(shuō)：“算了吧！國(guó)家沒(méi)有賢能的人，沒(méi)有誰(shuí)了解我啊?！庇谑亲约和督?。賈誼追念哀傷屈原，因此用這篇賦來(lái)比喻自己。材料二：太史公說(shuō)：“我讀了《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為屈原的志向感到悲傷。到長(zhǎng)沙去的時(shí)候，參觀了屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，想象著他的為人。等看到賈誼憑吊他的文章，又感到奇怪屈原憑著他那樣的才能，如果去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻讓自己落到了這樣的結(jié)局！讀了賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》，認(rèn)為生和死相同，把棄官和留任看得很輕，又使我感到茫茫然若有所失了?！辈牧先簱P(yáng)雄字子云，是蜀郡成都人。揚(yáng)雄年少時(shí)就喜愛(ài)學(xué)習(xí)，不做分析章句的事，只要能理解文辭的意義就可以了，他廣泛地閱讀，什么都看過(guò)。揚(yáng)雄為人性格坦率、和緩，口吃，不能快速辯論，沉默寡言卻喜好深入地思考，清靜無(wú)為，很少有欲望，不急于追求富貴，不因?yàn)樨氋v而憂愁，不刻意修養(yǎng)品行來(lái)在當(dāng)世求取聲名。他的家產(chǎn)不超過(guò)十金，貧困時(shí)連一石糧食的儲(chǔ)備也沒(méi)有，可他卻安然自若。他胸懷寬廣，不是圣賢的書(shū)不喜歡；不合乎他心意的事，即使是富貴之事他也不去做。只是曾經(jīng)喜愛(ài)辭賦。在此之前，蜀地有司馬相如，寫的賦非常宏大華麗、溫潤(rùn)典雅，揚(yáng)雄心中很欽佩他，每次寫賦，常常模仿他的作品作為范例。揚(yáng)雄又奇怪屈原的文才超過(guò)司馬相如，卻竟不被容納，寫了《離騷》，自己投江而死，他為屈原的文章感到悲傷，讀屈原的作品時(shí)沒(méi)有不流淚的。揚(yáng)雄認(rèn)為君子如果遇到好時(shí)機(jī)就會(huì)大有作為，如果生不逢時(shí)就會(huì)像龍蛇一樣蟄伏起來(lái)，遭遇好壞是由命運(yùn)決定的，何必要自己投水而死呢！于是寫了文章，常常摘取《離騷》中的文辭加以反駁，從岷山把文章投入江中用來(lái)憑吊屈原，文章名為《反離騷》。揚(yáng)雄認(rèn)為賦這種文體，是用來(lái)諷喻規(guī)勸的，一定要按照類推的方法來(lái)寫，用盡極其華麗的辭藻，鋪陳夸張，極力競(jìng)逐，使人不能再添加什么，最后才歸結(jié)到正道上，但看賦的人已經(jīng)被華麗的文辭吸引得走得太遠(yuǎn)了。從前漢武帝喜好神仙之事，司馬相如獻(xiàn)上《大人賦》，想要用來(lái)諷喻規(guī)勸，漢武帝看了后反而飄飄然有了飛升云天的想法。由此說(shuō)來(lái)，賦這種文體想要?jiǎng)裾]卻起不到勸誡的作用，這是很明顯的了。而且賦又很像那些詼諧滑稽的藝人如淳于髡、優(yōu)孟之類所做的事，不符合法令制度的要求，也不是賢人君子創(chuàng)作詩(shī)賦的正道，于是揚(yáng)雄就不再寫賦了?！敬鸢浮?5．B16．①詩(shī)人過(guò)上閑適自在的溪居生活，所以在碧天下放歌來(lái)抒發(fā)心中的愉悅。②詩(shī)人被貶謫后獨(dú)來(lái)獨(dú)往，有志難伸，所以通過(guò)長(zhǎng)歌來(lái)宣泄內(nèi)心的苦悶?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“表明他決心拋開(kāi)官員身份而成為一名隱士”錯(cuò)誤。由“來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”可知，詩(shī)人被貶至南夷，詩(shī)中雖表現(xiàn)出某種豁達(dá)與適應(yīng)，但詩(shī)人內(nèi)心實(shí)際上是復(fù)雜的，他的“長(zhǎng)歌”中既包含了對(duì)歸隱田園生活的熱愛(ài)，也有對(duì)政治失意的無(wú)奈，由此可知“決心拋開(kāi)官員身份而成為一名隱士”理解錯(cuò)誤。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩(shī)人“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”，有了一種與自然親近、與農(nóng)夫?yàn)猷彽拈e適之感，仿佛成為了山林間的隱士，能享受大自然的寧?kù)o與美好?！皝?lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”，詩(shī)人在這樣的環(huán)境中獨(dú)來(lái)獨(dú)往，沒(méi)有塵世的紛擾，面對(duì)遼闊的楚天，放聲長(zhǎng)歌，表現(xiàn)出一種在自然中悠然自得、無(wú)拘無(wú)束的愜意，這長(zhǎng)歌也是其享受這種閑適生活的一種表達(dá)。②“來(lái)往不逢人”體現(xiàn)出詩(shī)人在謫居生活中，與外界交流甚少，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的狀態(tài)。盡管有閑適的生活，但這種無(wú)人交往的孤獨(dú)感也是難以避免的。在空曠的天地間，只有自己一人，難免會(huì)心生寂寞，長(zhǎng)歌在一定程度上也是為了排解這種孤獨(dú)寂寞的愁緒，以歌聲來(lái)慰藉自己孤獨(dú)的心靈。17．【答案】見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間/出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：焉、省、倚、斜、頻煩、襟?！敬鸢浮?8．②句“外觀上螺旋抱合向上彎曲呈塔形排列的種鱗”改為“由呈塔形排列且向上彎曲的種鱗組成”；⑤句“球果開(kāi)裂逸出”改為“待球果開(kāi)裂后逸出”。19．“精質(zhì)”改為“精致”；“鬼斧神功”改為“鬼斧神工”；“清烈”改為“清冽”。20．甲.松果還有其他用途；乙.讓它們隨風(fēng)飄散；丙.觀察松果種鱗的開(kāi)合。【詳解】18．本題考查學(xué)