【++高中語(yǔ)文++】《庖丁解?！氛n件++統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)VIP

同學(xué)們眼中的莊周：1.天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。2.我的坐騎可是純天然無(wú)污染。3.蝴蝶是我，我就是蝴蝶。歷史上的莊周：這些故事分別是：莊周夢(mèng)蝶鯤鵬圖南運(yùn)斤成風(fēng)

這些故事的作者就是：莊子“庖丁解?！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來(lái)加的。解題庖?。衡遥簭N師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開(kāi)，分割牛的肢體。古漢語(yǔ)中的一種人物稱謂法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們稱呼以某種技藝為職業(yè)的人，習(xí)慣以“職業(yè)+名”的方式。師襄：就是名叫襄的樂(lè)師。弈秋：就是名叫秋的圍棋高手。優(yōu)孟：就是名叫孟的優(yōu)伶。（戲曲演員）匠石：就是名叫石的匠人。醫(yī)和：就是名叫和的醫(yī)生。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，不久即隱歸。最早提出“內(nèi)圣外王”的思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。作者簡(jiǎn)介莊子

政治上，他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對(duì)儒家積極參與政事給予尖銳的批評(píng)，主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。主張“出世”。生活上，他的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，“知其不可奈何而安之若命”。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映，是主觀唯心主義，否定客觀真理。但是在他的著作中常有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和抨擊，有一些積極意義。思想主張春秋戰(zhàn)國(guó)----紛亂的時(shí)代儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律，人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，可以保身，可以全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。道家所關(guān)懷的是個(gè)人。儒家所重的是群體社會(huì)。道家的回應(yīng)：儒家的回應(yīng)：

想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊,描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)有較大的影響?！肚f子》作品簡(jiǎn)介《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門(mén)人和后學(xué)所作

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋hé至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好hào者/道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！良庖/歲更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃rèn若新發(fā)于硎xíng。彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新發(fā)于硎xíng

。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為wéi，怵chù然為戒，視為wèi止，行為wèi遲，動(dòng)刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，為wèi之四顧，為wèi之躊躇chóuchú滿志，善刀而藏cáng之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！背烧Z(yǔ)積累庖?。汗糯笍N師。解：分開(kāi)，剖開(kāi)。廚師善于把牛解剖開(kāi)。比喻技術(shù)純熟神妙，運(yùn)用輕松自如。庖丁解牛游：運(yùn)轉(zhuǎn)；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。游刃有余悠然自得，心滿意足?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

躊躇滿志全：完整。形容技藝達(dá)到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。目無(wú)全牛成語(yǔ)積累解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。切中肯綮從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。批郤導(dǎo)窾像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。新硎初試不用眼睛看，只憑潛意識(shí)去做某種活動(dòng)。指對(duì)某一事物有透徹的了解。官止神行將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。善刀而藏課文結(jié)構(gòu)分析第一部分（第1段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（第4段）：從故事引出養(yǎng)生之道。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。名丁的廚工。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。介詞：替、給剖開(kāi)、分割名作動(dòng)，踩支撐，接觸所+動(dòng)詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，可譯為：……的地方象聲詞，形容皮骨相離聲。通“響”進(jìn)符合節(jié)奏思考：文章是如何描繪庖丁解牛的？請(qǐng)用一個(gè)詞來(lái)歸納。（1）動(dòng)作：（2）聲音：（3）節(jié)奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)精彩絕倫

通過(guò)對(duì)庖丁解牛時(shí)動(dòng)作、聲音和節(jié)奏的生動(dòng)描寫(xiě)，逼真的再現(xiàn)了解牛的全過(guò)程，給我們一種藝術(shù)的享受。文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”通'盍'，怎樣。第二段在文中有什么作用？結(jié)構(gòu)：承上啟下內(nèi)容：側(cè)面烘托庖丁技藝高超庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。超過(guò)天道，自然規(guī)律接觸精神活動(dòng)沒(méi)有不是感覺(jué)器官依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，

技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？順著，循著，這里是導(dǎo)入擊，劈開(kāi)空隙天然結(jié)構(gòu)本來(lái)的樣子經(jīng)絡(luò)依空良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。名作狀，每年名作狀，每月一般的磨刀石彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。寬綽的樣子空隙厚度磨刀石雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！庇迫蛔缘?，心滿意足通“繕”，修繕，擦拭刀卸落，墜下行，動(dòng)作;為，因此雖然這樣警懼的樣子指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處到了因?yàn)樽鳛楹茈y下刀庖丁是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者三年之后：目無(wú)全牛方今之時(shí)：依乎天理，因其固然

始解之時(shí)—目見(jiàn)全牛族庖技差三年之后—目無(wú)全牛良庖技高方今之時(shí)—游刃有余名庖得道“良庖歲更刀”割“族庖月更刀”折“臣之刀十九年”解文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！绷夯萃跽f(shuō)：“好??！我聽(tīng)了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！蹦坑腥Ｄ繜o(wú)全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）（尊重規(guī)律）始解之時(shí)—目見(jiàn)全牛族庖技差三年之后—目無(wú)全牛良庖技高方今之時(shí)—游刃有余名庖得道[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說(shuō)：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。始臣解牛、三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)刀牛解?！梆B(yǎng)生之道”：十九年若新批大郤，導(dǎo)大窾。吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微。始臣之解牛之時(shí)、三年之后、方今之時(shí)、依乎天理筋骨交錯(cuò)為之躊躇滿志；善刀而藏之。保全、長(zhǎng)生關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，掌握、遵循客觀規(guī)律。避開(kāi)尖銳矛盾，尋找空隙。保持謹(jǐn)慎小心、面對(duì)困難，戰(zhàn)勝困難。感到心滿意足的同時(shí)，收斂自己的鋒芒，不要得意忘形。人社會(huì)處世在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極