2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節(jié)測試【輕巧奪冠】VIP

2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節(jié)測試第一部分單選題(80題)1、《大學》的誠意說包括()。A、至誠可貴B、至誠無偽D、至誠不息2、今本《大學》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹?shù)膽B(tài)度B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是3、體面勞動不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面B、社會保障方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面【答案】:D4、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”B、《大學》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D5、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險退休保障制度【答案】:A6、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復合性B、樂生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D7、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》8、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D9、工會的組織類型包括()。A、行業(yè)工會B、產(chǎn)業(yè)工會C、企業(yè)工會10、佛教八識中，第八識是()。C、意根【答案】:D11、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的12、朱熹認為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)13、工會最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能14、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程()?B、誠意C、正心【答案】:B15、安全生產(chǎn)責任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據(jù)責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和()。A、間接責任者B、領(lǐng)導責任者C、次要責任者D、重要責任者【答案】:B16、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學文化技術(shù)素質(zhì)。A、維護職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D17、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接()。A、莊子D、韓非子【答案】:AB18、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞19、方形東西的特點不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導的【答案】:C20、鄭玄認為《大學》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德【答案】:B21、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段C、學習階段D、維持階段【答案】:C22、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D23、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出。【答案】:B24、未來勞動環(huán)境中，()技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價值的可靠傳A、大數(shù)據(jù)B、云計算C、區(qū)塊鏈【答案】:C25、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力26、《大學》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒C、王陽明【答案】:B27、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級的人。C、技師D、高級技師28、勞動被認可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實現(xiàn)自己個人的目標；D、勞動對他人和社會有益無害?！敬鸢浮?C29、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。A、貴族之意C、天意D、圣人之意【答案】:B30、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面31、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治B、社會【答案】:D32、先秦時期，理指的是()。A、平常道理B、常見事理C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:DA、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB34、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是【答案】:D35、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是A、明理B、知類【答案】:CD36、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主A、特殊性C、決定性【答案】:B37、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化B、初級社會化與次級社會化C、早期社會化與成人的社會化D、繼續(xù)社會化與再社會化【答案】:A38、未來勞動者的通用技術(shù)一般不包括()。A、英文寫作技術(shù)B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)D、計算機應(yīng)用技術(shù)【答案】:A39、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?C、止居D、腳趾40、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物D、情欲【答案】:A41、“勞動創(chuàng)造世界”是()的觀點。A、黑格爾【答案】:B42、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()?！敬鸢浮?B43、原始社會的勞動不包括()。A、采摘B、狩獵D、書寫【答案】:D44、王陽明對“格物致知”的訓詁包括()。B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值【答案】:ABCD45、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足【答案】:B46、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。47、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B48、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過()和()C、情49、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學”緊密聯(lián)系起來?()C、程顥【答案】:D50、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者C、天【答案】:C51、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學》對于傳統(tǒng)的()的A、為民之道【答案】:B52、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實踐【答案】:B53、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點D、是一種消極的思想【答案】:D54、價值循環(huán)運行三階段中，勞動階段是()的轉(zhuǎn)化。D、勞動潛能→勞動價值?！敬鸢浮?D55、()指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。A、馬克思B、盧梭C、蘇格拉底D、恩格斯【答案】:D56、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東B、馬克思C、恩格斯【答案】:D57、“吾儕所學關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍【答案】:B58、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干【答案】:ABC59、“格物”的思想進程的內(nèi)涵包括()。B、正名D、知類60、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾C、利益【答案】:C61、我們該怎么認識取象的思維()?A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認知物的一個基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程62、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A63、工會的()職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。A、維護職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C64、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括()。B、辟邪C、粗佚D、以上都是【答案】:D65、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動最光榮B、勞動最崇高C、勞動最偉大D、勞動最美麗【答案】:ABCD66、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發(fā)揮()。A、基礎(chǔ)作用B、協(xié)調(diào)作用C、主導作用D、支持作用【答案】:C67、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學經(jīng)學兩大派在學術(shù)和爭立學官問題上的爭論B、經(jīng)今文學所依經(jīng)籍為當時通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點上是相同的【答案】:D68、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓為“窮”D、認為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C69、“正心”意味著由心之中正走向()【答案】:B70、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的(),還指向()。A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮71、以下會導致“心不正”的情感有()。A、恐懼【答案】:ABCD72、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有73、正確勞動分類是()。A、學習勞動與實踐勞動B、家務(wù)勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C74、《大學》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語》C、《禮記》D、《中庸》【答案】:D75、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C76、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態(tài)?！敬鸢浮?BC77、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學》