安徽省天一大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期6月摸底考試 語(yǔ)文及答案

米5鼎絕密★啟用前1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題?；趯?duì)馬克思的大量文本的解讀，可以發(fā)現(xiàn)馬克思對(duì)資本主義的譴責(zé)是建立在對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值關(guān)照的基礎(chǔ)上的。馬克思把人的自我實(shí)現(xiàn)作為對(duì)人類具有重要倫理價(jià)值的善來(lái)珍視。胡薩米明確指出，人的自我實(shí)現(xiàn)就是馬克思的最基本的道德概念，馬克思就是基于此對(duì)資本主義展開(kāi)道德批判的。但是，伍德卻反對(duì)這一看法，他認(rèn)為人追求自我實(shí)現(xiàn)沒(méi)有任何道德榮譽(yù)可言。猶如人人都會(huì)追求快樂(lè)一樣，自我實(shí)現(xiàn)類似于快樂(lè)這種善，不屬于道德上值得嘉獎(jiǎng)的善，僅僅屬于一種非道德的善。而且伍德進(jìn)一步認(rèn)為，馬克思默認(rèn)了類似于他所謂的“道德的善”與“非道德的善”的區(qū)分，馬克思雖然基于人的自我實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義進(jìn)行是馬克思并不認(rèn)為資本主義是不道德的、非正義的。馬克思對(duì)于人的自我實(shí)現(xiàn)的理解延續(xù)了德國(guó)古典哲學(xué)的傳統(tǒng)，契合了康德所提出的絕對(duì)命令：“每一個(gè)理性存在者都應(yīng)當(dāng)決不把自己和其他一切理性存在者僅僅當(dāng)作手段，而是在任何時(shí)候都同時(shí)當(dāng)作目的自身來(lái)對(duì)待?！比说淖晕覍?shí)現(xiàn)就是要把人自身看作目的，而不是把人自身的完善與發(fā)展看作追求外在目的(諸如享樂(lè)、財(cái)富、聲譽(yù)等)的工具?？档略凇兜赖滦味蠈W(xué)的奠基》中直接把人的自我實(shí)現(xiàn)作為典型的例子來(lái)說(shuō)明人對(duì)自身的各方面天賦才能的充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)負(fù)有道德義務(wù)。如果一個(gè)人沉迷于各種享受之中而不努力擴(kuò)展自己的自然稟賦，任由其才能荒廢，這就是不道德的行為。馬克思正是基于這樣一種道德意義來(lái)批判異化勞動(dòng)，批判資本主義制度的。也就是在馬克思看來(lái)，人本來(lái)是要通過(guò)自由自主的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)作為“人”的目的和尊嚴(yán)，但異化勞動(dòng)和資本主義私有制卻把這種活動(dòng)貶低為手段，進(jìn)而把人變?yōu)闄C(jī)器和工具。從倫理意義上來(lái)看，阻礙了人的自我實(shí)現(xiàn)就是對(duì)人的生命的摧殘，就是使人么,他就還不如一頭役畜。他不過(guò)是一架為別人生產(chǎn)財(cái)富的機(jī)器，身體垮了，心智也變得如野獸一般”。馬克思明顯是把人的自我實(shí)現(xiàn)作為道德話語(yǔ)或者說(shuō)把異化作為道德上的惡來(lái)控那么,到底什么樣的實(shí)現(xiàn)才算是人的真正自我實(shí)現(xiàn)?人又是通過(guò)什么方式完成自我實(shí)現(xiàn)的呢?當(dāng)然在馬克思的文本中，馬克思更多的是從人的自由自主的勞動(dòng)層面來(lái)理解人的自我實(shí)現(xiàn)，甚至明確把自由勞動(dòng)看作人的自我實(shí)現(xiàn)的最主要的方式。在馬克思看來(lái)，人的存在中最主要也是最重要的活動(dòng)就是勞動(dòng)。一個(gè)人能否完成自我實(shí)現(xiàn)顯然不是觀念想象的結(jié)果，而是必然要通過(guò)各種“感性”的、“現(xiàn)實(shí)”的活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，勞動(dòng)無(wú)疑就是最勞動(dòng)的方式來(lái)完成自我實(shí)現(xiàn)，是不是就意味著人的自我實(shí)現(xiàn)僅僅是人的內(nèi)在的天賦、技能、才能和創(chuàng)造力得以充分地發(fā)展和運(yùn)用呢?不可否認(rèn)，一個(gè)人在某個(gè)特殊的領(lǐng)域展現(xiàn)出精湛的技能和獨(dú)特的創(chuàng)造力會(huì)讓這個(gè)人變得優(yōu)秀，也會(huì)讓這個(gè)人的人生富有意義，但是如果人的自我實(shí)現(xiàn)僅僅表現(xiàn)在技術(shù)能力層面上，那么這種自我實(shí)現(xiàn)對(duì)于人而言就僅僅是一種“弱”意義上的善，而不具有道德意義。但是在馬克思看來(lái)，人的內(nèi)在本性和稟賦是蘊(yùn)含著無(wú)限潛能的始源性力量。人的自我實(shí)現(xiàn)不是人的某一個(gè)方面的片面實(shí)現(xiàn)，不單是指人的某一個(gè)方面的優(yōu)秀，也是指人作為生命整體的卓越和繁盛。也就是說(shuō)，人的自我實(shí)現(xiàn)不僅是能力的實(shí)現(xiàn)，還包括人的內(nèi)在的優(yōu)秀品格和品德的展現(xiàn)?；趯?duì)馬克思關(guān)于人的自我實(shí)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的分析，羅爾斯所謂的成為一名“技藝高超的優(yōu)秀刺客”不能稱之為人的自我實(shí)現(xiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在技能的精湛化，還應(yīng)體現(xiàn)在理性在控制各種欲望追求上的自為自主能力，體現(xiàn)在人在各種社會(huì)活動(dòng)中展現(xiàn)出的優(yōu)秀品德。優(yōu)秀而卓越的人不光在技能上有好的表現(xiàn)，而且在各種行為中也有好的道德表現(xiàn)。馬克思在批判資本主義生產(chǎn)的過(guò)程中看到了工人在某一生產(chǎn)領(lǐng)域可以表現(xiàn)出熟練且高超的生產(chǎn)技能，但是卻只是片面的發(fā)展，因而工人不能獲得真正的自我實(shí)現(xiàn)。工人在生產(chǎn)中壽命縮短的同時(shí)，也失去了道德上和身體上正常發(fā)展的條件，工人的自我實(shí)現(xiàn)處于“萎縮狀態(tài)”,他們變義上也就陷入了失敗。人的自我實(shí)現(xiàn)是讓人成為更好的人，成為優(yōu)秀的人，成為有德性的道德人。馬克思正是從哲學(xué)人類學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明人的自我實(shí)現(xiàn)所具有的倫理意蘊(yùn)，這種倫理意蘊(yùn)不是產(chǎn)生于特殊的生產(chǎn)方式。任何一個(gè)不能更好地促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)都是不道德的。就如奴隸制社會(huì)在生產(chǎn)方式上允許甚至需要使用奴隸，但是不能由此就說(shuō)奴隸社會(huì)不是不道德的。同樣，資本主義在馬克思看來(lái)也屬于人類的奴役制，人在資本主義私有制下從事著異化勞動(dòng)，不能夠充分完成自我實(shí)現(xiàn)，由此人就失去了獲得各種美好的東西的機(jī)會(huì)，最終失去了有尊嚴(yán)的幸福生活。(摘編自孟銳峰《論馬克思以人的自我實(shí)現(xiàn)為進(jìn)路的正義觀》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為，馬克思之所以譴責(zé)、批判資本主義，和資本主義阻礙人的自我實(shí)現(xiàn)有很大關(guān)系。B.馬克思的“自我實(shí)現(xiàn)”觀與康德的觀點(diǎn)相比，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,實(shí)現(xiàn)了螺旋式上升。語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共8頁(yè))呢!”孔子聽(tīng)了欣慰地笑了，說(shuō)道：“有這回事嗎?顏家的子弟呀!假使你能有很多財(cái)富的話，我真愿意做家宰，替你經(jīng)理財(cái)用呢!”孔子在雨中歌唱，誰(shuí)能不為雨中高歌者所感動(dòng)?他在那里，帶著弟子漂泊荒野，無(wú)計(jì)可施，無(wú)路可走，像一群難以言狀的叫花子或流浪漢，但他仍會(huì)開(kāi)開(kāi)玩笑。他沒(méi)有憤怒的情緒。我不明白，中國(guó)畫家為什么不繪出一幅最能表現(xiàn)孔子其人的荒野圖。(有刪改)【注】①溫溫?zé)o所試：處處受壓抑沒(méi)有施展才能的地方。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.閱讀《論語(yǔ)》時(shí)關(guān)注孔子與弟子輕松幽默的對(duì)話語(yǔ)境，才能發(fā)現(xiàn)孔子的圣潔完美。C.孔子仁義之政的論說(shuō)觸動(dòng)了衛(wèi)靈公，他仰頭看大雁的動(dòng)作，隱喻了凌云展翅的抱負(fù)。D.對(duì)于孔門陷入窘境的原因，子貢認(rèn)同子路的分析，他建議孔子降低標(biāo)準(zhǔn)以求世人容納。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章通過(guò)細(xì)致的人物描寫和對(duì)話，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子形象，展現(xiàn)了他豐富的人格與情感。C.文章構(gòu)思巧妙，按照時(shí)間順序，以關(guān)鍵事件為節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)了孔子的人性光輝與魅力。D.文章將古典文獻(xiàn)中的語(yǔ)句巧妙融入敘述中，既增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)，又使敘述更具權(quán)威性。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章最后一段的作用。(4分)9.林語(yǔ)堂認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)出人性的真實(shí)和生活的趣味，請(qǐng)結(jié)合文本賞析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：若墜。材料二：乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青，張若兆應(yīng)宿，同入北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來(lái)。一青又先返。余與應(yīng)宿宿張?zhí)滴亩斯勰股帷４笥晗獫q，留之累遠(yuǎn)思文端之風(fēng)，邈不可及。而又未知余今者之所自得與昔文端之所娛樂(lè)于山水間者其尚有同乎耶其無(wú)有同乎耶?【注】①:指子規(guī)鳥(niǎo)。②李公麟：北宋著名畫家，曾隱居于“垂云沂”。③文端公：張英，10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)而又未知A余今者B之所自得C與昔文端之所娛樂(lè)D于山水間者E其尚F有同乎耶G其無(wú)H有同乎耶?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一作者在游覽媚筆泉的路上.看到奇形怪狀的石頭、各種樹(shù)木.不時(shí)聽(tīng)到鳥(niǎo)的鳴叫：在深潭中有一匹馬甩著鬃毛回頭看它的伙伴，景象奇特。C.材料二作者原本是要和好友張應(yīng)宿、左一青及其弟四人同去北山的雙溪游玩，但由于一些原因，最終只與張應(yīng)宿一起觀賞了雨中雙溪的奇異景色。D.在材料二中，姚鼐比較具體地介紹了“雙“媚筆泉”這一名稱僅一筆帶過(guò)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。14.兩則游記都寫到了歷史人物，材料一寫到李公麟、何文端，材料二寫到張英。請(qǐng)概括作者通過(guò)這些人物表達(dá)了怎樣的情感。(5分)語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共8頁(yè))語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共8頁(yè))(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成15～16題。猶恨簪紳未離俗，荷衣蕙帶始相宜。和君實(shí)端明花庵二首(其一)后人繼取天真意，種蒔增華非所宜?！咀ⅰ竣贂r(shí)值王安石施行新法，司馬光棄官不做，退居洛陽(yáng)，買下園子命名為“獨(dú)樂(lè)園”。為司馬光的好友。②丹楹刻桷：柱子漆成紅色，椽子雕著花紋，形容建15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬光與好友邵雍一唱一和，且和詩(shī)與被和詩(shī)的韻字相同，次序也一樣。D.司馬光的詩(shī)與邵雍的詩(shī)前兩句都是先寫景再抒情，由景及情展現(xiàn)自然之美。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) 二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(本題共5小題，18分)說(shuō)書人為何永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)?早在宋代，說(shuō)書藝人就形成了不同的流派和行當(dāng)，有主要講述歷史上興衰成敗、英雄事跡能撐起一個(gè)A的故事世界。變的是對(duì)通俗易懂的追求與探索。但挑戰(zhàn)同樣隨之而來(lái)：當(dāng)刺激眼球的標(biāo)題、標(biāo)簽取代生動(dòng)的講述，成為搶奪稀缺注意力資源的關(guān)鍵，怎樣求取通俗與深刻、守住經(jīng)典精髓與觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的平衡?當(dāng)賽道日益擁擠，用戶在一條視頻上停留的時(shí)間不過(guò)十幾秒，那些鴻篇巨著是否還有生存空間?①有說(shuō)書人以萬(wàn)字解析世界名著《百年孤獨(dú)》,②視頻時(shí)長(zhǎng)近一個(gè)小時(shí)，③獲得了數(shù)百萬(wàn)播放；④有博主以每集數(shù)分鐘的短視頻生動(dòng)講解李白名篇，⑤同樣導(dǎo)致許多愛(ài)好者在評(píng)論區(qū)學(xué)習(xí)打卡。類似的案例指向這樣一個(gè)事實(shí)：一個(gè)足夠廣闊的文化市場(chǎng)，既需要碎片化的“零食”,也需要有深度廣度的“正餐”。那些看準(zhǔn)受眾需求的苦心孤詣之作，總能收獲關(guān)注和但不要忘了：讀書、思考與進(jìn)步，很多時(shí)候并不是一件B的事情。如果認(rèn)為認(rèn)真看完一個(gè)“三分鐘解讀”“五分鐘盤點(diǎn)”視頻后就對(duì)一部經(jīng)典“盡得其要”,很可樹(shù)木，錯(cuò)過(guò)一片森林。畢竟，吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)有味道，個(gè)中滋味，自己嚼來(lái)才能有更深刻的大家晚安!18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.下列短語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“饞哭”結(jié)構(gòu)最相似的一項(xiàng)是(3分)A.怒吼B(yǎng).苦笑C.嚇跑D.閱讀20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)21.文中第六段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)22.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析文本是如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)增強(qiáng)與讀者的互動(dòng)性的。(5分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用提到，“吃別人嚼過(guò)的作為即將升入高二的學(xué)長(zhǎng)，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，與他們分享你對(duì)上述問(wèn)題的感悟與思考。于800字。(1～3題，6～7題，11～12題，15題，19題，每小題3分)1.答案A命題透析本題考查理解文章內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。思路點(diǎn)撥B.“可謂‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’,實(shí)現(xiàn)了螺旋式上升”有誤，原文說(shuō)的是“馬克思對(duì)于人的自我實(shí)現(xiàn)的理解延續(xù)了德國(guó)古典哲學(xué)的傳統(tǒng)，契合了康德所提出的絕對(duì)命令”“馬克思正是基于這樣一種道德意義來(lái)批判異化勞動(dòng)，批判資本主義制度的”,可知馬克思對(duì)康德的觀點(diǎn)是一種傳承，而是否超越文中并無(wú)依據(jù)。C.批駁羅爾斯觀點(diǎn)的是作者，而不是馬克思。D.“取決于個(gè)體是否過(guò)上了安穩(wěn)的生活”有誤，根據(jù)原文“人在資本主義私有制下從事著異化勞動(dòng)，不能夠充分完成自我實(shí)現(xiàn)，由此人就失去了獲得各種美好的東西的機(jī)會(huì)，最終失去了有尊嚴(yán)的幸福生活”,可知應(yīng)是“取決于個(gè)體是否過(guò)上了有尊嚴(yán)的幸福生活”。2.答案C命題透析本題考查篩選、整合文中信息并進(jìn)行合理推斷的能力。思路點(diǎn)撥“唯一方式”錯(cuò)，原文說(shuō)自由勞動(dòng)是自我實(shí)現(xiàn)“最主要的方式”。命題透析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。思路點(diǎn)撥“弱”意義上的善指在技術(shù)能力層面上展現(xiàn)出來(lái)的精湛的技能和獨(dú)特的創(chuàng)造力。C項(xiàng)屬于“弱”意4.命題透析本題考查分析重要語(yǔ)句效果的能力。答案①?gòu)?qiáng)調(diào)論述主題：連續(xù)發(fā)問(wèn)點(diǎn)明了論述主題——人的自我實(shí)現(xiàn)，為后文圍繞該主題展開(kāi)的具體論述作了很好的鋪墊。②引發(fā)思考：通過(guò)提出兩個(gè)緊密相關(guān)的問(wèn)題，引發(fā)讀者對(duì)于“人的自我實(shí)現(xiàn)”這一話題的思考。③增強(qiáng)互動(dòng)性：連續(xù)發(fā)問(wèn)使文本與讀者之間形成一種互動(dòng)交流，拉近了文本與讀者的距離，增強(qiáng)了文本的感染力和吸引力。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.命題透析本題考查理解文章內(nèi)容并分析相關(guān)問(wèn)題的能力。答案①祥林嫂處于封建社會(huì)，在魯四老爺家做女工，勞動(dòng)不被認(rèn)可，喪失了作為人的主體性和尊嚴(yán)。而且她的勞動(dòng)不是自由自主的，是被剝削和壓迫的，最終導(dǎo)致她精神崩潰，失去自我實(shí)現(xiàn)的可能，所以她經(jīng)歷了“異化勞動(dòng)”。②格里高爾處于資本主義社會(huì)，是一個(gè)旅行推銷員，他像一個(gè)機(jī)器和工具，缺乏友情與親情的滋潤(rùn)，在勞動(dòng)中沒(méi)有得到絲毫快樂(lè)，從整體意義上陷入了失敗，所以他經(jīng)歷了“異化勞動(dòng)”。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)14.命題透析本題考查分析、概括文意的能力。答案①對(duì)自然景色的贊美。②對(duì)古代文人隱逸山林的追慕。③對(duì)張英的欽慕。④自己抱負(fù)不得施展的失意之感。(答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分，答出任意三點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：桐城的西北方向，連綿的山嶺大概有好幾百里，一直到縣衙所在地才平坦。山勢(shì)將平的地方，兩座山崖忽然合立一起，像屏障一樣聳立，像城墻一樣環(huán)繞，高峻地橫擋在那里，讓人覺(jué)得無(wú)路可行。龍溪曲折的流水，從這里邊流出來(lái)。在這年三月上旬，(我們)順著溪流從西邊走進(jìn)去，下了很長(zhǎng)時(shí)間的雨剛停，天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)晴。走了十多里面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，低頭看水中倒影，天空的云好像溶化在水里，飛鳥(niǎo)好像在往下墜落。接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像層層高樓，像展翅欲飛的大鳥(niǎo)立在龍溪的右岸。有人說(shuō)：“這是宋代李公麟的垂云沂啊。”有人說(shuō)：“后人尋找李公麟記載的地方，沒(méi)有找到，這地方就被命名為‘垂云沂’。”石頭的縫隙間長(zhǎng)出一棵大樹(shù)，樹(shù)蔭能容下幾十個(gè)人，樹(shù)前有平地，可以鋪上席子坐下。樹(shù)南邊有泉水，明代的何文端先生在泉邊崖壁上題刻了幾個(gè)字，是：“媚筆之泉”。泉水漫過(guò)石頭形成一個(gè)圓形的水池，然后才流淌到溪中。左學(xué)沖在水池邊的平地上建造房子，還沒(méi)建成，邀請(qǐng)九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來(lái)，吹得巖壁上的雜草灌木瑟瑟抖動(dòng)，四處的泉水聲和風(fēng)吹巖石的嗚嗚聲交相呼應(yīng)，游玩的人感到十分害怕，于是回去了。材料二：乾隆四十年七月丁巳日，我邀左世瑯(字一青),張若兆(字應(yīng)宿),一同進(jìn)入北山，到雙溪游覽。一青的弟弟仲孚本來(lái)應(yīng)邀同游，但因生病沒(méi)有來(lái)。一青又先回去。我和張應(yīng)宿一起住在了張?zhí)滴亩斯沟嘏赃叺膹]舍里。天降大雨，雙溪的溪流猛漲，我們便滯留在那里好幾天。龍溪水從西北方向滾滾而來(lái)，在快要進(jìn)入兩座山崖之間的入口時(shí)，又有椒園之水匯入，因?yàn)閮伤畢R聚，便被稱為“雙溪”。茂盛的松樹(shù)恰如堤壩在雙溪內(nèi)環(huán)繞，蒼綠色的山巖在雙溪外交錯(cuò)分布，整個(gè)情形像雙環(huán)狀。我們處于環(huán)狀的中間，向四處觀望，恰好目睹煙雨的聚合與消散，樹(shù)林和石頭簇?fù)碇诲e(cuò)呈現(xiàn)，在煙雨中這些景致變化萬(wàn)千。夜晚坐在同一燈光下，倚靠幾案默聽(tīng)，所有的自然音響都匯入耳畔，我們便有一種孤寂冷清的蕭然之感。文端受仁皇帝恩寵，登上宰相的高位，一朝告老還鄉(xiāng)，皇帝親筆題寫“雙溪”兩字賜贈(zèng)，回鄉(xiāng)以后將御筆題匾懸掛在此處的門楣上，在這里過(guò)了幾年優(yōu)游閑適的日子才去世，世人都說(shuō)這是一件盛事。我因?yàn)椴毁t，不堪為世所用，急忙離去，早早隱居在山崖的深底，在風(fēng)雨之夜與友人一起，遠(yuǎn)思文端的風(fēng)范，覺(jué)得遙不可及。但是不知現(xiàn)在我游覽雙溪的感受，與昔日文端游山玩水的快樂(lè)，是有某些相同之處呢，抑或沒(méi)有什么相同之處呢?15.答案D命題透析本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“前兩句都是先寫景再抒情”“由景及情”錯(cuò)誤，兩首詩(shī)前兩句是先議論再寫景。16.命題透析本題考查理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。答案(1)和：兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)自然之美的欣賞，在審美情趣上達(dá)到了高度契合。(2分，意思對(duì)即可)(2)不同：①司馬光政治失意，隱居花庵，但詩(shī)中仍有未能脫離世俗的悵恨。②邵雍認(rèn)為天然是美的，人為地去增加華美是畫蛇添足，他強(qiáng)調(diào)要回歸本真。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)17.命題透析本題考查默寫名篇名句的能力。答案(1)簡(jiǎn)能而任之擇善而從之(2)親朋無(wú)一字老病有孤舟(3)示例：短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊/艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯/白頭搔更短渾欲不勝簪[每空1分，第(3)小題若有其他答案，正確合理亦可給分]18.命題透析本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。答案A精彩紛呈/扣人心弦/波瀾壯闊B輕而易舉/易如反掌/淺嘗輒止(每空1分。若有其他答案，合