儒家君子人格理念融入思政教育實踐研究

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。”確定教育對象的本質(zhì)、選擇恰當?shù)慕逃绞?、明確教育的最終目的，這些問題不僅關(guān)乎黨和國家的未來，也是我國社會主義教育事業(yè)必須深人思考和妥善解決的根本問題。在全球文化交融與價值多元的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化成為思政教育創(chuàng)新的重要命題。儒家君子人格理念作為中華文明的重要精神內(nèi)核，歷經(jīng)千年積淀形成獨特的道德范式與人格理想。當前，思政教育面臨價值引領(lǐng)乏力、文化根脈弱化等現(xiàn)實困境，亟須通過對傳統(tǒng)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化構(gòu)建具有中國特色的教育話語體系。一、儒家君子人格理念的精神內(nèi)核儒家君子人格理念根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，其蘊含的“君子”范式作為核心倫理范疇，集中體現(xiàn)了中華兒女的價值認同和精神追求。2該理念不僅塑造了中國社會的道德規(guī)范體系，還對構(gòu)建倫理秩序與社會治理具有范式意義。儒家“仁、義\"思想構(gòu)成了君子人格的核心支柱?！叭蔦"以《論語》中“愛人\"為精髓，通過“己所不欲，勿施于人\"的忠恕之道，推動個體突破自我局限，在共情實踐中實現(xiàn)道德提升；“義”則從“宜于禮”的行為準則發(fā)展為社會正義的倫理標尺，孟子將其與仁相結(jié)合，構(gòu)建出以“仁\"為價值根基，以“義\"為踐行路徑的實踐體系。二者既引導個人通過克己修身達到“成己\"境界，又為社會治理提供“重義輕利\"的價值導向，最終實現(xiàn)個人道德完善與社會倫理秩序的雙重建構(gòu)，這是儒家教育思想歷久彌新的生命力所在?！爸恰笔侨寮揖尤烁竦暮诵木S度，強調(diào)通過道德實踐與自我反思形成的綜合智慧。其內(nèi)涵包含三重向度：一是明辨是非的道德判斷力，儒家將智、仁、勇并稱為“三達德”，以孟子“是非之心，智之端也”為根基，將智慧與仁德相貫通，使個體在復(fù)雜情境中保持理性抉擇；二是清醒的自我認知，儒家倡導“玉不琢不成器\"的修養(yǎng)觀，認為人要成為君子，就要引導個體正視優(yōu)缺點，實現(xiàn)自我管理與提升；三是知人之智的社會洞察力，借由“知人則哲\"的交往智慧，在理解他人中構(gòu)建和諧人際關(guān)系。這種多維智慧體系既推動個人道德成長，也為社會倫理秩序的建立提供認知基礎(chǔ)?！坝耚"是儒家君子人格的精神內(nèi)核，其核心特質(zhì)包含三重維度：一是以責任意識為根基的使命踐行，如孔子“士不可以不弘毅”所示，強調(diào)君子須以堅毅氣魄承擔家國重任；二是深植憂患意識的未雨綢繆智慧；三是超越私利的奉獻精神。這種復(fù)合型勇氣既鑄就個體的道德脊梁，也為社會倫理共同體構(gòu)建提供行動支點。“中庸、自省\"是儒家君子人格的倫理支柱，包含三重維度：其一為守正不阿的信念定力，以孔子“匹夫不可奪志\"為內(nèi)核，強調(diào)在威權(quán)利誘中堅守道德原則，如“剛健中正”；其二為“養(yǎng)浩然之氣”的日常自律，通過《易傳》倡導的義道相配，將道德準則內(nèi)化為行為慣性；其三為“修己以安百姓\"的責任踐行，將個體修養(yǎng)外化為治國平天下的社會擔當。這種剛?cè)嵯酀膫惱砥犯?，既?gòu)筑起抵御誘惑的道德防線，也架通了個人完善與社會治理的價值橋梁。二、儒家君子人格理念與思政教育的內(nèi)在契合性（一）儒家君子人格理念與思政教育高度一致儒家君子人格理念在個體品德塑造層面與思政教育展現(xiàn)出顯著的一致性。儒家文化中，君子的形象凝聚了幾千年的文化精髓，其以“仁、義、禮、智、信”為核心的道德體系，不僅定義了個人修養(yǎng)的高標準，也為社會的和諧與秩序提供了堅實的道德支撐。例如，孔子提出“見賢思齊”，今天的思政課堂也在引導學生樹立正確價值觀，教育工作者致力于將儒家思想的核心理念傳授給學生，引導他們發(fā)展出獨立的道德判斷力和強烈的社會責任感。思政教育的目標是立德樹人，這與儒家對君子內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞钠谕恢\而合。通過思政教育，學生被鼓勵去實踐仁愛、堅守道義、遵循禮儀、追求智慧和誠實守信，這些都是成為社會有用之才的基本素養(yǎng)。（二）儒家君子人格理念強調(diào)的社會責任與思政教育的目標不謀而合儒家君子人格理念在社會責任擔當層面與思政教育的目標呈現(xiàn)出高度的一致性。儒家倡導的“修身、齊家、治國、平天下\"的理念，明確了從個人修養(yǎng)到社會責任的遞進關(guān)系，強調(diào)君子應(yīng)以天下為己任，積極參與社會事務(wù)，為社會的和諧與進步貢獻自己的力量。在思政教育中，這種責任感的培養(yǎng)被放在了重要位置。通過多樣化的課程設(shè)置、社會實踐活動和志愿服務(wù)項目，學生被鼓勵走出校園，參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)境保護、公共政策討論等社會活動。這樣的教育實踐旨在讓學生理解責任，學會為公共利益發(fā)聲和貢獻，幫助學生建立社會責任，體現(xiàn)了儒家君子人格理念與現(xiàn)代思政教育目標的完美融合。（三）二者在文化傳承方面有著共同的追求儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，其君子理念不僅塑造了中國人的價值觀和行為規(guī)范，也是民族精神和文化自信的源泉。在思政教育中，教育者肩負著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，致力于將傳統(tǒng)文化的精華融入學生的知識體系和價值觀念中。通過課程內(nèi)容的精心設(shè)計、文化活動的積極開展以及社會實踐的深人體驗，學生得以深刻理解和吸收傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。通過這樣的教育實踐，儒家君子人格理念得以在新時代煥發(fā)新的生命力，為培養(yǎng)具有國際視野和民族自信的新一代提供了堅實的文化基礎(chǔ)。（四）二者的契合性體現(xiàn)在具體的教育方法和手段上儒家倡導的修身、齊家、治國、平天下，為培養(yǎng)君子提供了清晰的實踐路徑，這與思政教育的德育教育、社會實踐、文化教育等路徑高度一致。思政教育通過課程教育，系統(tǒng)傳授道德知識和價值觀念，使學生在理論層面對道德有深刻的認識和理解；也通過實踐教育，如社區(qū)服務(wù)、志愿活動等，讓學生在實際行動中鍛煉道德行為，體驗道德實踐的重要性；還通過文化教育，如傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝、歷史人物的學習等，涵養(yǎng)學生的道德情操，增強文化認同感。這些教育方法和手段相輔相成，共同作用于對學生道德修養(yǎng)和社會責任感的培養(yǎng)，旨在實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，體現(xiàn)了儒家教育思想在現(xiàn)代教育實踐中的傳承與發(fā)展。三、儒家君子人格理念融入思政教育的實踐路徑（一）推行儒韻課堂學校課堂作為培養(yǎng)君子人格的搖籃，承載著塑造未來社會棟梁的重任。思政課是學校進行德育教育極為重要的途徑。這些課程不僅是傳授知識的平臺，也是傳承和弘揚君子文化的重要渠道。3儒韻課堂是將儒家君子人格理念融人課堂教學的教育實踐，這種教學方式旨在通過生動演繹知識內(nèi)容，增強知識的可接受度，培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和人格魅力首先，儒韻課堂強調(diào)的是“仁愛”。在教學過程中，教師應(yīng)以身作則，展現(xiàn)出對每一位學生的關(guān)愛和尊重，通過這種榜樣的力量，讓學生感受到仁愛的重要性。教師的言行舉止都應(yīng)體現(xiàn)出儒家的仁愛精神，讓學生在潛移默化中學會關(guān)心他人，培養(yǎng)同情心和責任感。其次，儒韻課堂倡導“禮\"的教育。儒家文化提倡“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，將“禮\"作為處事的核心和原則。在課堂上，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學生的禮儀意識，從日常的問候、課堂紀律到團隊合作，都應(yīng)體現(xiàn)出“禮”的要求。通過模擬古代禮儀的教學活動，讓學生在實踐中學習如何以禮待人，如何遵守社會規(guī)范，從而在日常生活中自然而然地展現(xiàn)出君子風范。再次，儒韻課堂注重“中庸”思想的傳授。中庸之道強調(diào)平衡和諧，教師在教學中應(yīng)引導學生理解并實踐這一思想，無論是在學術(shù)追求還是個人情感管理上，都應(yīng)尋求適度，避免極端。通過討論和反思，學生可以學會如何在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會中保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定，成為一個有智慧、有節(jié)制的君子。（二）構(gòu)建儒雅校園儒雅校園是指將儒家君子人格理念融入校園文化，以此傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，儒雅校園的傳承體現(xiàn)在對儒家文化的深入挖掘和實踐上。儒家文化強調(diào)“仁愛”“禮”“中庸\"等核心理念，這些理念在校園文化中得到體現(xiàn)和弘揚。例如，學?？梢酝ㄟ^設(shè)置孔子像、文化景觀石以及開展晨讀午誦、誦讀《論語》等活動，讓學生在日常生活中感受儒家文化的魅力，從而內(nèi)化為自己的道德行為和人格修養(yǎng)。另一方面，儒雅校園的創(chuàng)新則表現(xiàn)在將儒家文化與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代社會的校園文化。在教學內(nèi)容上，學?？梢蚤_發(fā)以儒家文化為核心的校本教材，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學生生活實際有機融合，成為學生啟智潤心、培根鑄魂的“加油站”。在教學方法上，可以采用討論、體驗、實踐等方式，讓學生在參與中學習，在體驗中感悟，從而更深刻地理解和接受儒家文化。此外，學校還可以通過舉辦各類文化節(jié)、藝術(shù)社團活動等，讓學生在豐富多彩的校園生活中體驗和實踐儒家文化，實現(xiàn)文化傳承與個性發(fā)展的和諧統(tǒng)一。（三）推行儒風實踐思政教育的深遠影響，并非僅由教育者的諄諄教誨所鑄就，而是源于受教育者在活動中的親身參與和體驗。開展多樣化的社會實踐，不僅能夠陶冶情操、鍛煉意志，還能實現(xiàn)君子人格教育與思政育人的雙向提升。學校通過一系列精心策劃的活動，為學生提供將君子人格教育內(nèi)化于心的寶貴機會。走出校園，社會實踐活動為學生提供了更廣闊的天地，他們在家庭、社區(qū)、公園、博物館、圖書館、福利院以及紅十字會等不同場合中，體驗生活的多樣性，學習社會的復(fù)雜性。在這些真實的社會實踐中，學生不僅學習如何關(guān)愛他人，而且還可以通過親身實踐，領(lǐng)悟社會美德和公民責任。他們開始以君子的德行要求自己，以誠信和禮儀指導自己的言行，展現(xiàn)出對社會正義和道德規(guī)范的深刻理解。這一過程不僅幫助學生實現(xiàn)了個人品德的塑造，也有助于他們成長為具有社會責任感和良好道德素質(zhì)的公民。四、結(jié)語儒家君子人格與思政教育的深度融合，不僅揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新路徑，更彰顯了中華文明精神基因解碼的當代價值。將儒家君子人格理念融入思政教育實踐，構(gòu)建了傳統(tǒng)倫理智慧與現(xiàn)代教育理念的共生圖景。這種融合創(chuàng)新既使思政教育獲得歷史文脈的滋養(yǎng)，突破價值懸浮的實踐困境，又使君子人格超越時空局限，轉(zhuǎn)化為具象化、情境化的育人資源。落實立德樹人的根本任務(wù)離不開良好的人格培育氛圍和外部環(huán)境，學校作為