江蘇省蘇州市振華中學(xué)校2025年中考二模語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁江蘇省蘇州市振華中學(xué)校2025年中考二模語文試題一、基礎(chǔ)知識綜合策劃組撰寫了活動方案的“序章”。江南，煙雨朦朧中傳承著文化密碼的細(xì)（nì）雅志，青磚黛瓦間流轉(zhuǎn)著精巧布局的千年匠心，水巷小橋里（yùn）藏著臨水而居的生存智慧，①五湖四海的交匯中聆聽著吳依軟語的句句鄉(xiāng)音。②江南文化以其獨特的方式，一代代傳承下來，成為中華文明中不可或缺的瑰寶。③文化因傳承而深刻，因多元而斑斕，更因創(chuàng)新而迸發(fā)生機。當(dāng)古鎮(zhèn)民宿將花窗紋樣刻入燈影，數(shù)字博物館用全息技術(shù)重現(xiàn)蘭亭雅集，這片水域滋養(yǎng)的審美基因正在元宇宙蘇醒。④真正的傳承不是標(biāo)本封存，而且是讓煙雨長榔的哲學(xué)、莼鱸之思的情懷，化作滋養(yǎng)現(xiàn)代心靈的活態(tài)清泉，讓江南文化的精（suǐ）在新一代的心田里生根發(fā)芽、讓江南文化的（mèi）力在現(xiàn)代社會中綻放新的光彩。1．閱讀“序章”，完成下面題目。（1）小振：“序章”中幾處拼音對應(yīng)的漢字依次是：①

②③④（2）小華：“序章”中有兩個錯別字，應(yīng)把①改為

②改為。（3）小振：“序章”中畫線句子第句存在問題，修改為2．今年6月14日是第十五個文化和自然遺產(chǎn)日，策劃組想邀請博物館王館長當(dāng)天上午九點在澤慧廳為同學(xué)做一場關(guān)于文化遺產(chǎn)常識的專題講座，請你以活動策劃組的名義擬寫一則邀請函。二、名句名篇默寫3．小振、小華對古詩文誦讀很感興趣，請幫助他們補寫相應(yīng)內(nèi)容。在文化傳承的長河中，我們領(lǐng)略古人智慧的璀璨光輝，傾聽歲月洗禮中的情感回響：“以中有足樂者，①”（宋濂《送東陽馬生序》）是文人墨客淡泊名利，以學(xué)為樂的崇高境界；“可憐身上衣正單，②”（③《賣炭翁》）是底層百姓在苦難中仍懷揣希望，堅韌不拔的生活態(tài)度；“④，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）是先賢哲人教會我們學(xué)習(xí)與思考并重，方能洞察世事的諄諄告誡；“欲渡黃河冰塞川，⑤”（李白《行路難·其一》）是志士仁人面對艱難險阻，仍勇往直前的堅定信念；“⑥，寒光照鐵衣”（《木蘭詩》）是邊關(guān)將士保家衛(wèi)國，浴血奮戰(zhàn)的英勇身影；“角聲滿天秋色里，⑦”（李賀《雁門太守行》）是戰(zhàn)場上歷經(jīng)慘烈悲壯，而對滄桑巨變的歷史見證；“懷舊空吟聞笛賦，⑧”（劉禹錫《⑨》），是游子歸鄉(xiāng)感慨歲月流逝，物是人非的無限惆悵；“晴川歷歷漢陽樹，⑩”（崔顥《黃鶴樓》）是大自然賦予我們的寧靜與美好，讓我們在喧囂塵世中，仍能找到心靈的棲息地。三、名著閱讀4．小振、小華在閱讀名著時遇到以下問題，請幫助他們完成下面題目。（1）古代小說中往往會融入一些豐富多樣的詩詞。有的展現(xiàn)人物形象，有的營造氛圍，還有一些概述了故事情節(jié)，如《西游記》中這首詩；三藏西來拜世尊，途中偏有惡妖氛。今宵化虎災(zāi)難脫，白馬垂韁救主人。這首詩寫的情節(jié)是唐僧一行人途徑①國，唐僧被②變作斑斕猛虎，白龍馬化身為宮女刺殺妖怪未果，后勸③請回孫悟空，最終救出唐僧。（2）許多名著中都有具有俠義精神的人物，他們仗義疏財，扶危濟困，救人于水火，如《水滸傳》中的魯智深和宋江。小華認(rèn)為在《儒林外史》這部作品中也有具有俠義精神的人物，你能說出其中一位，并簡述一下他的義舉嗎？四、文言文閱讀策劃組決定開展一次“走讀石湖”文化體驗活動，小振、小華收集了以下資料：【甲】有懷石湖舊隱范成大①浩蕩沙鷗久倦飛，摧頹櫪馬不勝鞭②。官中風(fēng)月常虛度，夢里關(guān)山或暫歸。橘社十年霜欲飽，鱸江一雨水應(yīng)肥。冷云著地塘蒲晚，誰為披蓑暖釣磯？【注】①范成大（1126-1193），字至能，晚號石湖居士，平江府吳縣（今蘇州市）人。南宋時期官員、文學(xué)家。②韂（jī）：嚼子。③橘社；在今洞庭山啟園一帶。④鱸江：松江因盛產(chǎn)鱸魚而別名鱸江。【乙】念奴嬌·和徐尉游石湖范成大湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥。料峭春寒花未遍，先共疏梅索笑。一夢三年，松風(fēng)依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真簡歸到。綠鬢新點吳霜①，樽前強健，不怕衰翁號。賴有風(fēng)流車馬客②，來覓香云花島③。似我粗豪，不通姓氏，只要銀瓶倒。奔名遂利，亂帆誰在天表④?！咀ⅰ竣賲撬鹤髡邊堑厝硕戆装l(fā)，故曰吳霜。②風(fēng)流車馬客：范成大筑石湖別墅后，南宋文人楊萬里、姜夔等紛至沓來，“皆為文詞以侈之”。③花島：喻石湖別墅。④天表：猶言天涯、天邊?！颈恐鼐欧菏浄冻纱蟠疚跫汉ブ鼐泞伲c客自閣門泛舟，經(jīng)橫塘，宿霧一白，垂垂欲雨。至彩云橋，氛翳②豁然，晴日滿空，風(fēng)景閑美，無不與人意會。四郊刈熟③，露積如繚垣④，田家婦子著新衣，略有節(jié)物。掛帆溯越來溪潦收淵澄如行玻璃地上。菱華⑤雖瘦，尚可采。般棹石湖，扣紫荊，坐千巖觀下。菊之叢中，大金錢一種，已爛熳秾香，正午薰入酒杯，不待轟飲，已有醉意。其傍丹桂二畝，皆盛開，多欒枝，芳?xì)庥炔豢赡汀y壺度石梁，登姑蘇后臺，躋攀勇往，謝去巾輿筑杖，石棱草滑，皆若飛步。山頂正平，有拗堂蘚石，可列坐，相傳為吳故宮閑臺別館所在。其前，湖光接松陵，獨見孤塔之尖，少北點墨一螺為昆山。其后，西山競秀，縈青叢碧，與洞庭林屋⑥相賓。大約目力逾百里，具登高臨遠(yuǎn)之勝。始余使虜⑦，是日過燕山館，嘗賦《水調(diào)》，首句云：“萬里漢家使。”后每自和，桂林云：“萬里漢都護(hù)?！背啥荚疲骸叭f里橋邊客?！泵髂昱腔菜幨?，頗嘆倦游，不復(fù)再賦，但有詩云：“年來厭把三邊酒，此去休哦萬里詞?！苯衲晷疑?，獲歸故國，偕鄰曲二三子酬?、嗉压?jié)于鄉(xiāng)山之上，乃復(fù)用舊韻，首句云：“萬里吳船泊，歸訪菊籬秋?！保ā冻螒唁洝肪硐拢咀ⅰ竣俅疚跫汉ブ鼐牛捍疚趿辏?179）重陽節(jié)。②氛翳：陰霾之氣。③刈熟：收割莊稼。④繚垣：圍墻。⑤菱華：即菱花。⑥林屋：山名，在洞庭西山，為道教十大洞天之一。⑦使虜：范成大曾出使金國，索求北宋諸帝陵寢之地，并爭求改定受書之儀，不辱使命而還。⑧酬?。╟hóuzuò）：賓主互相敬酒。5．借助下表中提示的方法，解釋“文言語句”欄中加點的詞。文言語句方法提示釋義明年徘徊藥市課內(nèi)遷移越明年，政通人和（《岳陽樓記》）（1）不復(fù)再賦，但有詩云但當(dāng)涉獵，見往事耳。（《孫權(quán)勸學(xué)》）（2）與洞庭林屋相賓查閱字典“賓”的常見義項：①客人②作客，客居③服從，歸順④緊接，臨近（3）（填序號）大約目力逾百里成語推斷年逾古?。?）6．用“/”為文中畫波浪線的句子斷句（限兩處）。掛帆溯越來溪潦收淵澄如行玻璃地上7．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。①其后，西山競秀，縈青叢碧。②始余使虜，是日過燕山館，嘗賦《水調(diào)》。8．小振認(rèn)為“湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥”一句很有意境，請發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪畫面。9．小華認(rèn)為【甲】【乙】兩首詩詞表達(dá)的情感有相同之處，但寫法卻各有特色，請結(jié)合詩句簡要賞析。10．范成大曾說“凡游吳中而不至石湖，不登行春，則與未始游無異”，可見其對石湖十分鐘愛，請結(jié)合【甲】【乙】【丙】材料，簡要說說他鐘愛石湖的原因。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一①方言，是地域文化的“活化石”。吳儂軟語的婉轉(zhuǎn)悠揚，勾勒出江南水鄉(xiāng)的溫婉秀麗，評彈的軟糯唱腔，訴說著千年的吳越故事；粵語的鏗鏘有力，展現(xiàn)出嶺南大地的開放包容。從方言的詞匯、語法和發(fā)音中，我們能探尋到先輩們的生活智慧、社會結(jié)構(gòu)以及與自然相處的模式，它是了解地域文化起源與發(fā)展的直接窗口。②方言也是民族文化多樣性的重要支撐。中國地域遼闊，民族眾多，豐富多彩的方言猶如繁星點綴在民族文化的浩瀚天空。不同民族、不同地區(qū)的方言共同構(gòu)成了中華文化“和而不同”的多元格局。③保護(hù)方言文化，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定相關(guān)政策法規(guī)，為方言的保護(hù)與傳承提供法律保障和政策支持。在教育領(lǐng)域，可適當(dāng)開展方言文化校本課程、興趣班，讓孩子們從小接觸、了解家鄉(xiāng)方言，培養(yǎng)對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。④保護(hù)好我們的方言文化，是對歷史的尊重，對民族文化根源的堅守。讓我們攜手共進(jìn)，為方言文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量，讓這一顆顆璀璨的文化明珠在新時代綻放更加耀眼的光芒，共同守護(hù)中華民族文化的多樣性與豐富性。（選自2025年1月17日《湖南日報》，有刪改）材料二①年初，國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童鬧?！肥艿搅擞^眾的熱烈反響，成為2025年全球票房前七，影片中的太乙真人，更是以其濃烈的四川方言引爆了觀眾的笑點，也引發(fā)了觀眾對方言傳承的熱議。②方言是鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的重要寄托。沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。我國的國家通用語言是普通話，普通話和方言所處的層面、扮演的角色、所起的作用并不是對立的，而是互補的。人們通過普通話融入城市、通過外語鏈接世界，也通過方言回歸故鄉(xiāng)。③方言是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。在我國國家級非遺代表性項目中，有超過三分之一的項目須以方言作為載體表達(dá)和傳遞，蘇州、北京等地將方言納入本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，利用方言元素打造地方文化名片。④除了保護(hù)，還要傳承。當(dāng)前，社會各界共同發(fā)力，極大豐富了方言的使用場景：中央廣播電視總臺開辦了《神州之聲》《粵港澳大灣區(qū)之聲》等以方言為播出語言的頻道節(jié)目；文化和旅游部舉辦兩屆“戲曲百戲（昆山）盛典”，230多種地方戲唱響全國；江蘇、浙江等地的中小學(xué)舉辦童謠說唱、方言講故事等校園活動。⑤擁抱“方言熱”，并非提倡只說方言。普通話作為全民通用語，在一些比較正式或有規(guī)定和要求的場合，應(yīng)廣泛推廣使用；而方言作為區(qū)域性的交際工具，則適用于日常生活和非正式場合。準(zhǔn)確把握普通話與方言“并存不悖、分而用之”的關(guān)系，能更好地推動文化傳承發(fā)展，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)語言之力。（選自2024年7月19日《光明日報》，有刪改）材料三①吳儂軟語承載著蘇州人的情感和鄉(xiāng)音，也是“新蘇州人”加快社區(qū)和社會融入的語言橋梁。蘇州市官瀆社區(qū)黨組織為幫助外來居民融入蘇式文化，暢達(dá)蘇州話溝通，近日，為轄區(qū)青少年開設(shè)了一門別開生面的吳依軟語小課堂。參加的孩子以外來職工子女為主，圍繞常用口語開展教授蘇州方言，使大家在學(xué)習(xí)語言的同時，體驗蘇式文化的風(fēng)采。②為弘揚和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強社區(qū)居民的文化認(rèn)同感和歸屬感，近日，揚州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院“返家鄉(xiāng)”社會實踐團隊走進(jìn)南京市大豐社區(qū)社區(qū)開展了一場以“方言傳承進(jìn)社區(qū)，文化薪火永相傳”為主題的實踐活動，吸引了眾多社區(qū)居民積極參與，極大程度上激發(fā)了他們學(xué)習(xí)和傳承高淳方言的熱情和信心。（選自2025年2月《環(huán)球網(wǎng)》，有刪改）材料四①“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！狈窖詡鬟f一方繾綣鄉(xiāng)音，不僅是地域風(fēng)物的承載，更體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的賡續(xù)?？墒?，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡。②近日，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》，通過人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，深受年輕網(wǎng)民和昆曲愛好者的歡迎?！豆锰K瑣記》系列短片將人工智能方言技術(shù)新穎地加入文藝創(chuàng)作中，發(fā)聲腔調(diào)、語音語氣都透著真切，顯得自然貼近，仿佛帶來了一場時空穿越，將小屏前的年輕觀眾帶入歷史情境中。③不僅僅是吳語，整個方言保護(hù)計劃處處開花?！罢憷镉朽l(xiāng)音”浙江方言文化影視典藏公益項目，用人工智能傳承鄉(xiāng)音?！耙妥鍧h語詩的涼山風(fēng)月”項目，用音樂與人工智能共同推進(jìn)方言保護(hù)，讓彝鄉(xiāng)人筆下的漢語詩歌被更多人聽見。這種智能化方言推廣新嘗試，不僅實現(xiàn)了應(yīng)用創(chuàng)新、跨界創(chuàng)新，更體現(xiàn)了源頭創(chuàng)新。（選自2024年5月18日《光明日報》，有刪改）11．對上述材料的理解和分析，正確的一項是（

）A．從方言的詞匯、語法和發(fā)音中，能直接了解地域文化的起源與發(fā)展。B．只要用自己最熟悉的母語，就能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。C．官瀆社區(qū)和大豐社區(qū)都舉行了方言進(jìn)社區(qū)實踐活動，他們活動的目的完全相同。D．隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，方言在人們文化圈層中的聲音漸淡。12．讀了以上四則材料，你會想到哪些方法進(jìn)行方言保護(hù)和傳承，請概括總結(jié)并結(jié)合材料加以說明。13．請你根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，為下面漫畫擬一個標(biāo)題。閱讀下面的文章，完成相關(guān)任務(wù)。老櫓匠新事金波①一陣鞭炮聲中，小鎮(zhèn)東街口，掛起了“陶記櫓坊”的木牌。門前沒裝飾，不招搖，唯有坊間內(nèi)壁貼一對聯(lián)，道出業(yè)主心意：做櫓兼修，傳承為樂。據(jù)說這地段開過一家縣農(nóng)具廠，老櫓匠陶金生就是從廠里下崗的。②陶家做櫓，到陶金生已是第三代。老櫓匠精心做的櫓，要么左推右扳吃水勻，要么行船平穩(wěn)成一線——陶金生聽了這些好話不以為然，總覺得自己不如祖父。在他的記憶里，祖父的技藝更精湛，當(dāng)年為新四軍太湖游擊隊做的櫓、風(fēng)浪中掌櫓人曾追擊過日軍的汽艇。③不過，也有的話讓老櫓匠聽得入耳，一直記在心里。下崗前廠長在會上動員，他聽到這么幾句：水上活躍掛槳機船，手工做的櫓末日到了，你們櫓匠師傅還想干下去嗎？老櫓匠直搖頭，眼里透出幾分委屈幾分無奈。他不信，好端端的傳統(tǒng)手工藝，會在自己手里斷了根！來日方長，離廠時先帶走那柄櫓匠大板斧再說。④回家?guī)滋?，老櫓匠不出門，別人都以為這下他要與櫓絕緣了。誰也沒想到，他非但重操大板斧，還將昔日的徒弟招于門下，開起了“陶記櫓坊”。⑤一日，老櫓匠早起，聽鄰居金娣說，古鎮(zhèn)旅游開通水上游覽，她報名當(dāng)船娘，要在水上搖游船了。又一日，金娣陪同旅游公司丁經(jīng)理登門，老櫓匠笑臉相迎。得知丁經(jīng)理帶著定金來求他趕做五支新櫓，游船上急著用，他臉上笑意淡了下來，脫口而出：“這事急不得?！苯K于，老櫓匠想，人有難處，船有淺處，急人所急，一言九鼎，先做一支試試，不收定金。⑥手工做櫓看似粗活，實際是個細(xì)致活、技術(shù)活。選材、解料、成型、做榫卯、打磨、銜接……七八道工序，每道都有講究。銜接成功，“三段曲蛇狀”，這是衡量櫓外觀可身得體的標(biāo)準(zhǔn)。若接不成，就得找上道工序的毛病，看各段榫卯咬合的程度。有時還需再找上道工序，看刀工妥不妥，以此類推，直到物件銜接成功。難怪徒弟阿昌稱作“本末倒置法”。⑦阿昌是老櫓匠關(guān)山門的徒弟，師徒倆同時下崗。這個徒弟有見識，聽說師傅為游船做櫓，且金娣去當(dāng)船娘，就感覺到師傅和他的技藝有用武之地了。一日，阿昌見老櫓匠伏在桌上畫什么，白紙上線條彎彎曲曲，似一支櫓的草圖。阿昌很驚訝，往常師傅從不畫圖紙，櫓的構(gòu)件都在腦袋里裝著。問及此事，師傅說：“游船載人，不僅要平穩(wěn)，還要輕巧；相配的櫓豈能一成不變，要變通，要改造！”老櫓匠口氣中充滿著自信。⑧不多日，丁經(jīng)理上門催貨，卻不知師徒倆去了古鎮(zhèn)，只為去察看游船，專做與之相配的櫓。丁經(jīng)理沒找到人，暗自發(fā)急。過了幾天，老櫓匠主動聯(lián)系對方，只道是開工在即，要備料、利器、畫草圖，慢工出細(xì)活，急躁不得，馬虎不得。丁經(jīng)理聽也不是，不聽也不是，心里不是滋味。急驚風(fēng)碰著慢郎中。⑨轉(zhuǎn)眼到了交貨那天，丁經(jīng)理跨進(jìn)陶家宅院，見院墻上倚靠一支新櫓，散發(fā)出木質(zhì)的清香，仿佛正呼喚它的主人。他目光落下時，是那么的欣喜和激動，用手摸幾下，摸不夠，欲抱住櫓往外走。⑩“慢，看驗貨！”老櫓匠朗聲相告。此刻，阿昌早有準(zhǔn)備，趕緊把那柄大板斧遞給師傅。經(jīng)老櫓匠一擺弄，大板斧倒置著與匠作凳成45度角，而一邊的斧角尖朝天，逗引得丁經(jīng)理怔怔地盯住。轉(zhuǎn)臉間阿昌已搬過櫓來，找準(zhǔn)櫓臍，正好落在斧角尖的位置上，任師傅捏住櫓梭頭猛一使勁，隨著櫓梢挑起與腳下的地面平行。老櫓匠瞇著眼，視線投在整個櫓身上，卻見它不偏不倚，左右持平，紋絲不動，手藝和汗水融合得如此合格！他感到滿意了，才住手對丁經(jīng)理說：“新櫓初試成，湊合用吧！”不料阿昌搶過話，說這不是湊合，絕對匹配，并細(xì)數(shù)這櫓的好處：梭手握處選擇香木，櫓軸削瘦而不失堅韌，櫓梢縮身劃水輕巧。隨后索性搬出師傅的話，“好櫓是好手藝做出來的，他提到師傅時，連老櫓匠平時教他什么是手藝——動手有藝，都告訴了丁經(jīng)理。?丁經(jīng)理這才知道，眼前這櫓是量身定制的，跟原先的不一樣。要在往常，徒弟這樣夸夸其談，師傅會罵他，可是眼下，老櫓匠心里一亮，感覺到新興行業(yè)為手藝人打開了一扇門，自己堅守的那門老手藝有了新生機。此番做櫓的經(jīng)歷就是證明?？磥韼熗浇恿?，一定能把傳統(tǒng)手工藝傳承下去。

?“村村有戲”的鑼鼓，敲響了村巷宅院。有天老櫓匠陪老伴看演出回來，聽她說什么舞蹈《櫓聲里》，姑娘們不該空手跳呀跳。說話間，舞蹈隊的姑娘小玉梅尋上門來了。?啥？做八支小櫓，用于舞蹈表演？老櫓匠立即想到演戲的道具，做道具大多仿真，精致工巧。就此問姑娘，她說；只需尺寸小、分量輕、小巧玲瓏。老伴一直喜歡小玉梅，聽說做櫓，當(dāng)著姑娘的面便要老櫓匠答應(yīng)下來。

?老櫓匠點點頭，心里一陣喜悅，或許那一刻，從游船上輕巧的櫓，想到舞臺上翩然起舞的工藝小櫓，又想到“陶記櫓坊”的明天，哈，他覺得手藝人又有一片新的領(lǐng)域啦！于是把手輕輕一揮，讓老伴把阿昌叫來。?夜深了，老陶撫摸著墻邊的新櫓，月光將它們的影子投在對聯(lián)上，“傳承“二字有了重量……（本文選自2025年4月8日《蘇州日報》，有刪改）14．小說題目“老櫓匠新事”中的“新事”具體指的是哪些事情？15．從全文來看，小說第②至第④段的內(nèi)容在文中有什么作用？16．新櫓初試成，為什么老櫓匠說“湊合用吧”，而阿昌卻說“這不是湊合”？17．匠人精神是一種執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神。請你結(jié)合具體內(nèi)容說說老櫓匠的匠人精神體現(xiàn)在哪些地方？18．小華：我覺得小說的結(jié)尾很精彩，但又說不出具體原因。小振你幫我分析一下。小振：我認(rèn)為小說結(jié)尾好在：六、作文19．完成作文。清朝的張澍說：參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。每個人都有家鄉(xiāng)，它不僅僅是一個地理坐標(biāo)，更是一種情感的寄托，一種文化的傳承，而能代表家鄉(xiāng)文化特征并具有傳承價值的事物我們可以稱之為家鄉(xiāng)的符號，它或許是一聲熟悉的方言，或許是街角的一棵老樹，又或許是一碗熱氣騰騰的家鄉(xiāng)菜。這些符號，承載著我們的記憶，串聯(lián)起我們的根。請以“家鄉(xiāng)的符號”為題，寫一篇文章。要求：①文體不限；②不少于600字；③文中不要出現(xiàn)（或暗示）本人的姓名、校名。

參考答案【答案】1．膩；蘊；髓；魅；吳依軟語；吳儂軟語；煙雨長榔；煙雨長廊；④；真正的傳承不是標(biāo)本封存，而是讓煙雨長巷的哲學(xué)、莼鱸之思的情懷，化作滋養(yǎng)現(xiàn)代心靈的活態(tài)清泉。2．示例：邀請函尊敬的王館長：您好！為迎接“文化和自然遺產(chǎn)日”，我校擬于6月14日上午九點在澤慧廳舉辦文化遺產(chǎn)常識專題講座，誠邀您擔(dān)任主講嘉賓。期待您的蒞臨！

活動策劃組2025年X月X日【詳解】1．（1）本題考查字形。細(xì)膩（xìnì）：指細(xì)致光滑，也可用來形容描寫、表演等細(xì)致入微；蘊藏（yùncáng）：指蓄積而未顯露或未發(fā)掘；精髓（jīngsuǐ）：比喻事物最重要、最好的部分；魅力（mèilì）：很能吸引人的力量，形容一個人有著很強的誘惑力與吸引力。（2）本題考查字形。吳依軟語——吳儂軟語：形容操吳方言的人語音輕清柔美；煙雨長榔——煙雨長廊：指江南建筑中的長廊。（3）本題考查病句的辨析與修改。結(jié)合第④句“真正的傳承不是標(biāo)本封存，而且是讓煙雨長榔的哲學(xué)、莼鱸之思的情懷，化作滋養(yǎng)現(xiàn)代心靈的活態(tài)清泉”分析，句子關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“標(biāo)本封存”與“讓煙雨長榔的哲學(xué)、莼鱸之思的情懷，化作滋養(yǎng)現(xiàn)代心靈的活態(tài)清泉”是否定前項、肯定后項的并列關(guān)系，故應(yīng)選擇表并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，應(yīng)將“不是……而且是……”改為“不是……而是……”。2．本題考查邀請函。題目要求以活動策劃組名義，邀請博物館王館長在文化和自然遺產(chǎn)日（6月14日上午九點）于澤慧廳舉辦文化遺產(chǎn)常識專題講座。擬寫時，要明確邀請函的格式要求，標(biāo)題要居中寫，稱謂另起一行頂格寫，需禮貌稱呼對方（如“尊敬的王館長”，正文另起一行空兩格寫，內(nèi)容要包括活動背景、具體時間、地點（6月14日上午九點，澤慧廳），活動主題（文化遺產(chǎn)常識講座），邀請對象身份（為同學(xué)們），且要表達(dá)期待與感謝。落款要在右下角寫明邀請人和日期，邀請人在上，日期在下。示例：邀請函尊敬的王館長：

您好！

今年6月14日是第十五個文化和自然遺產(chǎn)日。為增進(jìn)同學(xué)們對文化遺產(chǎn)的了解，我校誠摯邀請您于當(dāng)日上午九點在澤慧廳為同學(xué)們舉辦一場關(guān)于文化遺產(chǎn)常識的專題講座。您的專業(yè)分享將為活動增添重要光彩，期待您的蒞臨！活動策劃組2025年X月X日3．【答案】不知口體之奉不若人也；心憂炭賤愿天寒；白居易；學(xué)而不思則罔；將登太行雪滿山；朔氣傳金柝；塞上燕脂凝夜紫；到鄉(xiāng)翻似爛柯人；酬樂天揚州初逢席上見贈；芳草萋萋鸚鵡洲【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“炭、賤、罔、朔、柝、凝、翻、酬、鸚鵡洲”等字詞容易寫錯。第三空，《賣炭翁》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的《新樂府》組詩中的一篇。此詩以個別事例來表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時腐敗的社會現(xiàn)實，表達(dá)了作者對下層勞動人民的深切同情，有很強的社會典型意義。第九空，“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》，是唐代文學(xué)家劉禹錫創(chuàng)作的一首七言律詩。此詩首先緊承白居易詩末聯(lián)“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，對自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達(dá)了無限辛酸和憤懣不平。4．【答案】（1）寶象；黃袍怪；豬八戒（2）示例：杜少卿。他變賣家產(chǎn)周濟他人，為朋友出資捐官，體現(xiàn)仗義疏財?shù)膫b義精神?！驹斀狻浚?）本題考查名著情節(jié)。這首詩寫的情節(jié)是唐僧一行人途經(jīng)寶象國，唐僧被黃袍怪變作斑斕猛虎，白龍馬化身為宮女刺殺妖怪未果，后勸豬八戒請回孫悟空，最終救出唐僧。地點：寶象國。寶象國是唐僧師徒西天取經(jīng)途中經(jīng)過的一個重要國度。唐僧師徒來到此地，本想倒換關(guān)文繼續(xù)西行，卻不料陷入了一場危機之中，這也成為了取經(jīng)路上一段充滿波折與挑戰(zhàn)的經(jīng)歷。人物與事件：黃袍怪將唐僧變?yōu)槊突ⅲ狐S袍怪本是天界奎木狼，因與披香殿侍香的玉女相愛，思凡下界占山為怪。他聽聞寶象國公主百花羞托唐僧帶信，便將唐僧?dāng)z入洞府。為防止事情敗露，黃袍怪施展妖術(shù)，將唐僧變成斑斕猛虎，投入寶象國的鐵籠之中，使得唐僧蒙冤受困，陷入絕境。救援行動：在此危急時刻，白龍馬挺身而出，化身為宮女，試圖刺殺黃袍怪，但因?qū)嵙Σ粷?，刺殺未果，自己也身受重傷。白龍馬深知僅憑自己的力量難以救出師父，便勸說豬八戒前往花果山請回被唐僧趕走的孫悟空。豬八戒雖不情愿，但為救師父，只好硬著頭皮前往花果山，通過激將法成功請回孫悟空。孫悟空憑借其高強的本領(lǐng)，打敗黃袍怪，破除妖法，將唐僧從虎形變回人形，最終成功救出唐僧，使師徒幾人得以繼續(xù)踏上西天取經(jīng)之路。（2）本題考查名著人物。杜少卿便是《儒林外史》中極具俠義精神的代表人物。他出身于“一門三鼎甲，四代六尚書”的名門望族，卻摒棄了傳統(tǒng)士人的功名利祿觀念，蔑視封建禮教。他仗義疏財，對待朋友真誠且慷慨，只要朋友有難，他便毫不猶豫地伸出援手。例如，張俊民的兒子想進(jìn)學(xué)，杜少卿明知張俊民有些品行不端，仍出資幫助其實現(xiàn)愿望；鮑廷璽來找杜少卿借錢組建戲班子，杜少卿雖自己的財產(chǎn)已逐漸減少，但還是大方解囊相助。面對封建禮教的壓迫，他更是勇敢反抗，不顧世俗眼光，拉著妻子的手在清涼山游山飲酒，展現(xiàn)出對封建婚姻禮教的蔑視與對自由平等的追求。當(dāng)巡撫推薦他去做官時，他堅決拒絕，選擇過自由自在的生活，不與腐朽的官場同流合污，這種超脫世俗、堅守自我、樂于助人和反抗禮教的行為，正是其俠義精神的生動體現(xiàn)?！敬鸢浮?．第二年；只，只是；④；超過6．掛帆溯越來溪/潦收淵澄/如行玻璃地上7．①那后面，西山競相展現(xiàn)秀麗景色，青山連綿，一片碧綠。

②當(dāng)初我出使金國，這天經(jīng)過燕山館，曾寫過《水調(diào)》詞。8．示例：石湖風(fēng)景如畫，一艘小船停泊在柳蔭岸邊，湖面平靜，魚鳥悠然，仿佛怕驚擾了這靜謐的湖山之美。9．情感相同處：都表達(dá)了對官場的厭倦、對隱逸生活的向往。

寫法特色：甲詩用“沙鷗倦飛”“櫪馬摧頹”比喻官場疲憊，借景抒情；乙詞“松風(fēng)依舊，夢月何曾老”用擬人手法，以自然永恒反襯人生易老，直抒胸臆。10．①石湖風(fēng)景秀麗，有山水之美；②承載著歸鄉(xiāng)隱逸的情懷；③是文人雅集的文化場所；④寄托著對故土的眷戀。【分析】范成大這三篇詩文以石湖為情感載體，展現(xiàn)了仕隱交織的生命狀態(tài)?！炯住吭娨陨锄t櫪馬自喻，官場虛度與歸隱渴望形成張力；【乙】詞以“一夢三年”的時空錯位，將宦游滄桑化為松風(fēng)蘿月的永恒；【丙】文則實錄重九歸鄉(xiāng)之樂，丹桂菊叢間盡顯文人雅趣。三篇皆貫穿著“歸”的母題：或夢里暫歸，或白發(fā)真歸，或佳節(jié)實歸，在湖山清景中完成對宦途的疏離與精神還鄉(xiāng)。其筆墨由沉郁漸轉(zhuǎn)明快，折射出從政治理想轉(zhuǎn)向生命安頓的心路歷程?！驹斀狻?．本題考查理解文言字詞。（1）“越明年，政通人和”句意：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。明年：第二年。結(jié)合課內(nèi)遷移法可知，“明年徘徊藥市”的“明年”也是“第二年”的意思?！懊髂昱腔菜幨小本湟猓旱诙?，我在藥市徘徊；（2）“但當(dāng)涉獵，見往事耳”句意：只是應(yīng)當(dāng)粗略閱讀，了解歷史罷了。但：只。結(jié)合課內(nèi)遷移法可知，“不復(fù)再賦，但有詩云”的“但”也是“只”的意思?！安粡?fù)再賦，但有詩云”句意：不再賦詩，只有一首詩寫道；（3）結(jié)合查閱字典法，“賓”的常見義項可知，“與洞庭林屋相賓”的“賓”是“緊接，臨近”之意，故選④。“與洞庭林屋相賓”句意：與洞庭山的林屋洞緊接；（4）成語“年逾古稀”意思是人的年齡超過七十歲，用于描述高壽狀態(tài)。逾：超過。結(jié)合成語推斷法可知，“大約目力逾百里”的“逾”也是“超過”的意思?！按蠹s目力逾百里”句意：大約目力所及超過百里。6．本題考查文言斷句?！皰旆菰絹硐适諟Y澄如行玻璃地上”句意：我們揚起風(fēng)帆逆流而上駛?cè)朐絹硐?，洪水退去溪水清澈見底，船行水面如滑過玻璃般平滑透亮；結(jié)合“掛帆溯越來溪潦收淵澄如行玻璃地上”分析，“掛帆溯越來溪”中省略了主語，“掛”“溯”是連續(xù)的動作，作謂語，“帆”“越來溪”是賓語，故在“溪”后斷句；“潦收淵澄”是并列短語，是我們在越來溪看到的景象，故在“澄”后斷句；“如行玻璃地上”是我們的船行在越來溪的感受，是對所見景象的補充；故句子斷句為：掛帆溯越來溪/潦收淵澄/如行玻璃地上。7．本題考查翻譯文言語句。翻譯時應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實，尤其是重點實詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語、賓語需要補全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。①句中注意重點字詞“其（代詞，那，代指昆山），競（競相），縈青（青山環(huán)繞），叢碧（綠樹叢生）”要理解正確。②句中注意重點字詞“始（當(dāng)初），使（出使），是日（那天），過（經(jīng)過），嘗（曾經(jīng)），賦（寫）”要理解正確。8．本題描繪詩歌畫面。結(jié)合【乙】詞“湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥”可知，詞句的意思是湖光山色美如圖畫，將小舟系在垂柳岸邊，切莫驚擾了魚鳥的安寧。詞句描繪了一幅恬淡閑適的江南水鄉(xiāng)畫卷，結(jié)合詞句意思描繪畫面。示例：碧綠的湖水與青翠的山巒相映成趣，宛如一幅天然畫卷。一只孤單的小船靜靜地停泊在垂柳依依的岸邊，柳枝輕拂水面，蕩起微微漣漪。魚兒在水中悠然游弋，鳥兒在枝頭歡快啼鳴，仿佛在提醒游人不要驚擾這片寧靜的美好。9．本題考查理解賞析詩歌情感與寫作手法。結(jié)合【甲】詩“浩蕩沙鷗久倦飛，摧頹櫪馬不勝鞭”可知，詩人選用“浩蕩沙鷗”“摧頹櫪馬”等意象，以“倦飛鷗”“不勝鞭的馬”自比，表現(xiàn)對宦游的疲憊；結(jié)合“官中風(fēng)月常虛度，夢里關(guān)山或暫歸”可知，詩句的意思是官場中的風(fēng)光歲月，我常感虛度，在夢里，我時?；氐侥沁b遠(yuǎn)的關(guān)山。這里寫夢中歸鄉(xiāng)，表達(dá)了詩人歸隱石湖的渴望；【乙】詞中“一夢三年，松風(fēng)依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真簡歸到”，意思是三年光陰恍如一夢，松間清風(fēng)依舊，藤蘿間的明月又何曾衰老？鄰居若問起，這次可真是簡樸歸隱，回到故里了。“一夢三年”暗指官場浮沉如夢，“這回真簡歸到”直抒歸隱之愿，與【甲】詩情感一致。據(jù)此可知，兩首詩詞都表達(dá)了范成大對官場的厭倦與對石湖的眷戀和歸隱之思，即厭倦官場，渴望歸隱的情感；結(jié)合【甲】詩“冷云著地塘蒲晚，誰為披蓑暖釣磯”可知，詩句的意思是寒冷的云覆蓋著大地，池塘的蒲草已晚，誰能為我披上蓑衣，在溫暖的釣臺上垂釣？詩人借景抒情，以“冷云”“塘蒲”等冷寂意象，營造蒼涼氛圍，暗喻仕途坎坷，抒發(fā)了詩人對官場的厭倦，對歸隱生活的向往之情；結(jié)合【乙】詞“一夢三年，松風(fēng)依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真簡歸到”可知，詞句的意思是三年光陰恍如一夢，松間清風(fēng)依舊，藤蘿間的明月又何曾衰老？鄰居若問起，這次可真是簡樸歸隱，回到故里了。詩人運用擬人的修辭手法，賦予松風(fēng)、蘿月以人的動作情態(tài)，生動形象地表現(xiàn)了自然的永恒不變，反襯出歲月易逝，人間滄桑之感；“這回真簡歸到”是直抒胸臆的寫法，直接表達(dá)歸鄉(xiāng)之樂；結(jié)合“不通姓氏，只要銀瓶倒”可知，詩人采用口語化表達(dá)，顯豪放不羈。10．本題考查理解分析文章內(nèi)容。結(jié)合【甲】詩“橘社十年霜欲飽，鱸江一雨水應(yīng)肥”可知，石湖的物產(chǎn)豐美；結(jié)合【乙】詞“湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥。料峭春寒花未遍，先共疏梅索笑”“賴有風(fēng)流車馬客，來覓香云花島”“似我粗豪，不通姓氏，只要銀瓶倒”可知，石湖風(fēng)景如畫，是文人雅集（風(fēng)流車馬客）的文化場所，能讓人有飲酒暢游的灑脫之感；結(jié)合【甲】詩“官中風(fēng)月常虛度，夢里關(guān)山或暫歸”，【乙】詞“一夢三年，松風(fēng)依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真簡歸到”可知，作者或借夢里歸鄉(xiāng)，或直言歸鄉(xiāng)，表達(dá)了他對官場生活的厭倦，對歸隱生活的向往和喜悅，故石湖承載著詩人歸鄉(xiāng)隱逸的情懷；結(jié)合【丙】文“晴日滿空，風(fēng)景閑美”“菊之叢中……爛熳秾香”“山頂正平，有拗堂蘚石，可列坐，相傳為吳故宮閑臺別館所在”“湖光接松陵……具登高臨遠(yuǎn)之勝”可知，石湖有著優(yōu)美的自然風(fēng)光，四季景致各異，還擁有富有文化底蘊的人文景觀（吳宮遺址）；結(jié)合【丙】文“今年幸甚，獲歸故國，偕鄰曲二三子酬酢佳節(jié)于鄉(xiāng)山之上，乃復(fù)用舊韻，首句云：‘萬里吳船泊，歸訪菊籬秋’”可知，作者慶幸回到故鄉(xiāng)，享受與鄉(xiāng)鄰共度佳節(jié)、飲酒賦詩的閑適之樂，故石湖讓作者有歸鄉(xiāng)的歸屬感；綜上分析可知，范成大鐘愛石湖的原因包括：石湖風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)豐美（如鱸魚、丹桂）；可在此隱居，享受閑適生活，承載著詩人歸鄉(xiāng)隱逸的情懷；石湖是文人雅集之地，能與友人飲酒賦詩；擁有歷史遺跡（如吳宮舊址），增添文化底蘊；作為故鄉(xiāng)的象征，寄托了他的歸隱之思和家國情懷，更寄托著他對故土的眷戀。故范成大鐘愛石湖，既因其自然與人文之美，也因其寄托了他的精神追求?！緟⒖甲g文】【丙】淳熙己亥年重陽節(jié)，我與客人從閭門泛舟出發(fā)，經(jīng)過橫塘。夜間殘留的霧氣彌漫成一片灰白，天空低沉仿佛要下雨。行至彩云橋時，陰云驟然消散，晴空萬里，風(fēng)景閑靜優(yōu)美，處處都讓人心情舒暢。四野的莊稼已收割完畢，谷物露天堆積在田邊，像連綿的矮墻圍繞。農(nóng)家的婦女和孩子都穿上了新衣，略有節(jié)日的氣氛。我們揚起風(fēng)帆逆流而上駛?cè)朐絹硐?，洪水退去溪水清澈見底，船行水面如滑過玻璃般平滑透亮。菱花雖已凋零稀疏，但仍有可供采摘的果實。將船?？吭谑?，扣訪紫荊村，坐在千巖觀下。菊花叢中，有一種大金錢菊，已經(jīng)盛開，香氣濃郁。到了正午，花香熏入酒杯，不用大口喝酒，就已經(jīng)有了醉意。我們帶著酒壺走過石橋，登上姑蘇臺的后臺（高處），奮力攀登，勇往直前，謝絕了轎子和拐杖（選擇徒步）。即使石階棱角鋒利、草地濕滑，腳步依然輕快如飛。山頂平坦，有長滿苔蘚的石頭和凹陷的堂屋，可供多人并排而坐。相傳這里是吳國故宮的閑臺別館遺址。向前望去，湖光與松陵相接，唯見一座孤塔的塔尖。稍北處如墨點般的小山是昆山。向后看，西山爭奇斗艷，青翠環(huán)繞、碧色叢生，與洞庭山的林屋洞緊接。視野開闊，目力所及超過百里，盡顯登高望遠(yuǎn)的美妙境界。當(dāng)初我出使金國，那天經(jīng)過燕山館，曾賦《水調(diào)歌頭》，首句是“萬里漢家使”，后來經(jīng)常自己唱和。在桂林時，我寫道：“萬里漢都護(hù)”，在成都時，我寫道：“萬里橋邊客”。第二年，我在藥市徘徊，感嘆旅途勞頓，不再賦詩，只有一首詩寫道：“年來厭把三邊酒，此去休哦萬里詞”。今年非常幸運，能夠回到故鄉(xiāng)，與鄰居和朋友們在故鄉(xiāng)的山上共度佳節(jié)，于是我又用舊韻，寫道：“萬里吳船泊，歸訪菊籬秋”?！敬鸢浮?1．A12．①政策保護(hù)：政府制定法規(guī)，如蘇州將方言納入非遺保護(hù)；②教育傳承：開設(shè)方言校本課程，如官瀆社區(qū)的吳儂軟語小課堂；③創(chuàng)新傳播：利用AI技術(shù)，如《姑蘇瑣記》用人工智能推廣方言。13．示例：《鄉(xiāng)音如珠，共護(hù)星河》【分析】兩篇材料從多維視角探討了方言的文化價值與保護(hù)路徑。材料一從語言學(xué)和文化多樣性切入，強調(diào)方言作為“活化石”的史料價值；材料二以影視案例和社會實踐為例，展現(xiàn)方言的情感紐帶作用。兩文均突出“保護(hù)與傳承并重”的核心思想：既需政策扶持（如非遺認(rèn)定、校本課程），也需創(chuàng)新傳播（如AI技術(shù)、影視改編）。不同的是，材料一側(cè)重理論建構(gòu)，材料二偏重實踐案例，形成互補。全文體現(xiàn)了方言在現(xiàn)代化進(jìn)程中“守正創(chuàng)新”的辯證關(guān)系?！驹斀狻?1．本題考查內(nèi)容理解和辨析。B.材料二第②段提到“沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感”，但“只有……才……”是必要條件，不是充分條件，選項“只要……就……”表述錯誤；C.材料三第①段提到官瀆社區(qū)開設(shè)吳依軟語小課堂，是為了幫助外來居民融入蘇式文化，暢達(dá)蘇州話溝通；第②段提到大豐社區(qū)開展“方言傳承進(jìn)社區(qū)，文化薪火永相傳”的實踐活動，是為了弘揚和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強社區(qū)居民的文化認(rèn)同感和歸屬感。兩個社區(qū)活動的目的并不完全相同，故選項錯誤；D.材料四第①段提到“隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡”，但選項中“方言在人們文化圈層中的聲音漸淡”擴大了范圍，故錯誤；故選A。12．本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合材料一第③段中“保護(hù)方言文化，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定相關(guān)政策法規(guī)，為方言的保護(hù)與傳承提供法律保障和政策支持”，材料二第③段中“蘇州、北京等地將方言納入本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”可知，政府在方言保護(hù)和傳承中起著主導(dǎo)作用。通過制定相關(guān)政策法規(guī)，能為方言保護(hù)提供堅實的法律和政策依據(jù)。蘇州、北京等地將方言納入本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，這一舉措從政策層面給予方言保護(hù)重視，利用政策力量推動方言的保護(hù)工作，讓方言在政策保障下得到更好的傳承。結(jié)合材料一第③段中“在教育領(lǐng)域，可適當(dāng)開展方言文化校本課程、興趣班，讓孩子們從小接觸、了解家鄉(xiāng)方言，培養(yǎng)對本土文化的認(rèn)同感和自豪感”；材料三第①段中“蘇州市官瀆社區(qū)黨組織為幫助外來居民融入蘇式文化，暢達(dá)蘇州話溝通，近日，為轄區(qū)青少年開設(shè)了一門別開生面的吳依軟語小課堂”，材料三第②段中“揚州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院‘返家鄉(xiāng)’社會實踐團隊走進(jìn)南京市大豐社區(qū)開展了一場以‘方言傳承進(jìn)社區(qū)，文化薪火永相傳’為主題的實踐活動，吸引了眾多社區(qū)居民積極參與，極大程度上激發(fā)了他們學(xué)習(xí)和傳承高淳方言的熱情和信心”可知，教育是傳承方言的重要途徑。在學(xué)校教育中開展方言文化校本課程、興趣班，能讓孩子們從小接觸方言，培養(yǎng)他們對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。像蘇州市官瀆社區(qū)為轄區(qū)青少年開設(shè)吳依軟語小課堂，以社區(qū)為平臺，針對外來職工子女開展方言教學(xué)，不僅幫助外來居民融入當(dāng)?shù)匚幕?，還促進(jìn)了方言的傳承。揚州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院社會實踐團隊走進(jìn)社區(qū)開展方言傳承實踐活動，激發(fā)了社區(qū)居民學(xué)習(xí)和傳承方言的熱情，通過社區(qū)教育的方式，讓方言在居民中得到傳播和傳承。結(jié)合材料四第②段中“近日，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》，通過人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，深受年輕網(wǎng)民和昆曲愛好者的歡迎”，材料四第③段中“不僅僅是吳語，整個方言保護(hù)計劃處處開花?！憷镉朽l(xiāng)音’浙江方言文化影視典藏公益項目，用人工智能傳承鄉(xiāng)音?！妥鍧h語詩的涼山風(fēng)月’項目，用音樂與人工智能共同推進(jìn)方言保護(hù)，讓彝鄉(xiāng)人筆下的漢語詩歌被更多人聽見”可知，隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新傳播方式對于方言保護(hù)和傳承至關(guān)重要。利用人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作相結(jié)合，如《姑蘇瑣記》用人工智能推廣方言，這種創(chuàng)新形式深受年輕網(wǎng)民和昆曲愛好者的歡迎，為方言傳播開辟了新的途徑?！罢憷镉朽l(xiāng)音”浙江方言文化影視典藏公益項目以及“彝族漢語詩的涼山風(fēng)月”項目，分別利用人工智能和音樂與人工智能結(jié)合的方式推進(jìn)方言保護(hù)，實現(xiàn)了應(yīng)用創(chuàng)新、跨界創(chuàng)新和源頭創(chuàng)新，讓方言以新穎的方式走進(jìn)大眾視野，促進(jìn)了方言的傳承和發(fā)展。據(jù)此概括作答即可。13．本題考查內(nèi)容理解和擬寫標(biāo)題。漫畫中一位拄拐的老人和一位西裝革履的年輕人手牽手，老人衣服上寫著“方言”，年輕人衣服上寫著“普通話”。材料一和材料二都提到了普通話和方言的關(guān)系，二者不是對立，而是互補，要準(zhǔn)確把握普通話與方言“并存不悖、分而用之”的關(guān)系?？蓴M題為“鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)情，共譜華章”?！敬鸢浮?4．①為游船定制新櫓；②為舞蹈隊制作工藝小櫓；③用現(xiàn)代設(shè)計改良傳統(tǒng)櫓藝。15．①交代陶金生的身份和技藝淵源，為開櫓坊做鋪墊；②通過對比（廠長認(rèn)為手工櫓末日到了與陶金生堅守傳統(tǒng)），突出其傳承匠心；③引出下文收徒、創(chuàng)新做櫓的情節(jié)。16．老櫓匠自謙，認(rèn)為新櫓仍有改進(jìn)空間；阿昌深知師傅技藝精湛，對新櫓的完美充滿自信。17．①執(zhí)著專注：下崗后堅持開櫓坊，拒絕放棄手藝；②精益求精：做櫓七八道工序，每道講究，新櫓需反復(fù)調(diào)試；③追求卓越：為游船改良櫓型，融入現(xiàn)代設(shè)計。18．①結(jié)尾“月光將它們的影子投在對聯(lián)上”呼應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②“傳承二字有了重量”深化主題，體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝在新時代的價值；③留白手法，引發(fā)讀者對匠心傳承的思考?！痉治觥啃≌f通過老櫓匠陶金生的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了老櫓匠對技藝的堅守與精益求精的匠人精神，同時通過“陶記櫓坊”的開張、為游船定制新櫓、制作舞蹈道具等情節(jié)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代需求的融合。小說結(jié)尾以月光下的對聯(lián)“傳承”二字點睛，既呼應(yīng)了開篇的對聯(lián)，又升華了主題，暗示傳統(tǒng)工藝在新時代煥發(fā)新生?！驹斀狻?4．本題考查內(nèi)容概括。從第⑤段“得知丁經(jīng)理帶著定金來求他趕做五支新櫓，游船上急著用”及第⑧段“師徒倆去了古鎮(zhèn)，只為去察看游船，專做與之相配的櫓”可知，老櫓匠針對游船載人需求，專門制作適配的新櫓，這與傳統(tǒng)做櫓不同，屬于“新事”。據(jù)此可以概括為：為游船定制新櫓。從第⑦段“游船載人，不僅要平穩(wěn)，還要輕巧；相配的櫓豈能一成不變，要變通，要改造”及第⑩段徒弟阿昌細(xì)數(shù)新櫓“梭手握處選擇香木，櫓軸削瘦而不失堅韌，櫓梢縮身劃水輕巧”可見，老櫓匠結(jié)合現(xiàn)代需求，對傳統(tǒng)櫓的設(shè)計進(jìn)行改良，賦予老手藝新內(nèi)涵，屬于“新事”。據(jù)此可以概括為：用現(xiàn)代設(shè)計改良傳統(tǒng)櫓藝。依據(jù)第?段“做八支小櫓，用于舞蹈表演？老櫓匠立即想到演戲的道具……她說；只需尺寸小、分量輕、小巧玲瓏”，老櫓匠為舞蹈表演制作特殊用途的小櫓，打破了做櫓僅用于行船的傳統(tǒng)，屬于“新事”。據(jù)此可以概括為：為舞蹈隊制作工藝小櫓。15．本題考查句段作用。第②段“陶家做櫓，到陶金生已是第三代。老櫓匠精心做的櫓……祖父的技藝更精湛，當(dāng)年為新四軍太湖游擊隊做的櫓”，介紹了陶金生的家族傳承和自身手藝背景，讓讀者了解其做櫓的深厚根基；第④段“他非但重操大板斧，還將昔日的徒弟招于門下，開起了‘陶記櫓坊’”，正是因為有前面技藝傳承的鋪墊，老櫓匠開櫓坊的行為才順理成章。第③段中“廠長在會上動員，他聽到這么幾句：水上活躍掛槳機船，手工做的櫓末日到了”與“老櫓匠直搖頭，眼里透出幾分委屈幾分無奈。他不信，好端端的傳統(tǒng)手工藝，會在自己手里斷了根”形成鮮明對比，廠長對傳統(tǒng)櫓藝的悲觀與老櫓匠堅守傳承的決心相互映襯，凸顯老櫓匠對傳統(tǒng)技藝的執(zhí)著和匠心。第④段老櫓匠“將昔日的徒弟招于門下，開起了‘陶記櫓坊’”，引出第⑧段“師徒倆去了古鎮(zhèn)，只為去察看游船，專做與之相配的櫓”、第⑨段“不料阿昌搶過話，說這不是湊合，絕對匹配，并細(xì)數(shù)這櫓的好處：梭手握處選擇香木，櫓軸削瘦而不失堅韌，櫓梢縮身劃水輕巧”老櫓匠與徒弟阿昌一起為游船做櫓、改良櫓藝等情節(jié)，使故事發(fā)展自然流暢。16．本題考查內(nèi)容理解。老櫓匠一生專注做櫓，從第②段“老櫓匠精心做的櫓，要么左推右扳吃水勻，要么行船平穩(wěn)成一線——陶金生聽了這些好話不以為然，總覺得自己不如祖父”可看出他對技藝要求極高且為人謙遜。在第⑩段新櫓制成后，他“瞇著眼，視線投在整個櫓身上”，仔細(xì)檢驗，即便新櫓已達(dá)到“不偏不倚，左右持平，紋絲不動”的標(biāo)準(zhǔn)，但他仍秉持精益求精的態(tài)度，覺得還有提升空間，所以用“湊合用吧”表達(dá)自謙。阿昌作為徒弟，與師傅朝夕相處，第⑥段“阿昌是老櫓匠關(guān)山門的徒弟……感覺到師傅和他的技藝有用武之地了”體現(xiàn)他對師傅手藝的認(rèn)可。在第⑩段中，阿昌細(xì)數(shù)新櫓“梭手握處選擇香木，櫓軸削瘦而不失堅韌，櫓梢縮身劃水輕巧”等優(yōu)點，說明他清楚師傅制作的新櫓已足夠完美，因此自信反駁“這不是湊合”。17．本題考查人物形象概括分析。第③段提到“水上活躍掛槳機船，手工做的櫓末日到了……老櫓匠直搖頭，眼里透出幾分委屈幾分無奈。他不信，好端端的傳統(tǒng)手工藝，會在自己手里斷了根”，面對行業(yè)困境，老櫓匠不放棄；第④段“他非但重操大板斧，還將昔日的徒弟招于門下，開起了‘陶記櫓坊’”，下崗后仍堅守做櫓事業(yè)，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)手藝的執(zhí)著專注。第⑥段提到“手工做櫓看似粗活，實際是個細(xì)致活、技術(shù)活。選材、解料、成型、做榫卯、打磨、銜接……七八道工序，每道都有講究”，做櫓工序復(fù)雜且要求嚴(yán)苛；第⑧段“師徒倆去了古鎮(zhèn)，只為去察看游船，專做與之相配的櫓”及第⑩段老櫓匠對新櫓“瞇著眼，視線投在整個櫓身上，卻見它不偏不倚，左右持平，紋絲不動”的細(xì)致檢驗，都表明他對每一個環(huán)節(jié)都追求極致，力求完美。第⑦段提到老櫓匠認(rèn)為“游船載人，不僅要平穩(wěn)，還要輕巧；相配