支架式教學(xué)理論在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用

古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著深厚的人文底蘊(yùn)。在推進(jìn)大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)中，運(yùn)用支架式教學(xué)理念進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，不僅能提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，還能培育學(xué)生的健全人格，增強(qiáng)文化自信。一、支架式教學(xué)的概念和理論基礎(chǔ)支架式教學(xué)是一種以學(xué)生為中心、以教師為引導(dǎo)的教學(xué)方法，其核心在于通過(guò)教師或更有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者為學(xué)生提供必要的支持和引導(dǎo)，幫助學(xué)生跨越“最近發(fā)展區(qū)”，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)和能力的提升。這一教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)主要來(lái)源于維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)\"理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。（一）支架式教學(xué)的概念20世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家布魯納在研究?jī)和Z(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中，首次提出了“支架式教學(xué)”的概念。他觀察到父母在幫助孩子學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言重復(fù)、提問(wèn)等方式，幫助孩子逐步掌握語(yǔ)言，這一過(guò)程類似于建筑中的“腳手架”，為孩子提供了學(xué)習(xí)的支撐。支架式教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握知識(shí)和技能。這種理論是以維果斯基的“輔助學(xué)習(xí)”為基礎(chǔ)的，維果斯基認(rèn)為：“人的高級(jí)的心理機(jī)能，如對(duì)于注意的調(diào)節(jié)以及符號(hào)思維等，在最初往往受外在文化的調(diào)節(jié)，而后才逐漸內(nèi)化為學(xué)習(xí)者頭腦中的心理工具。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能。一旦掌握了這些技能，學(xué)生便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。\"支架式教學(xué)主張教師和學(xué)習(xí)者雙方互相作用，以學(xué)習(xí)者為中心。教師通過(guò)日常對(duì)學(xué)生的觀察確定學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，以此為基礎(chǔ)為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)闹Ъ?，?dāng)學(xué)生達(dá)成既定學(xué)習(xí)目標(biāo)后，教師要及時(shí)撤除支架，幫助學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化。（二）理論基礎(chǔ)支架式教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，代表人物有皮亞杰、維果斯基等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者通過(guò)自己的理解和建構(gòu)來(lái)獲得知識(shí)。支架式教學(xué)的思想主要來(lái)源于著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)\"理論。維果斯基認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平：獨(dú)立解決問(wèn)題的實(shí)際發(fā)展水平和在教師指導(dǎo)下解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平，兩者之間的差距即為“最近發(fā)展區(qū)”。教師應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，通過(guò)提供適當(dāng)?shù)闹Ъ?，幫助學(xué)生將潛在的發(fā)展水平轉(zhuǎn)化為實(shí)際的發(fā)展水平。同時(shí)，建構(gòu)主義相關(guān)理論還認(rèn)為學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。人們?cè)诿媾R問(wèn)題時(shí)，不可能僅靠提取已有知識(shí)就能解決問(wèn)題，還需要在不同情境中采取恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，不斷對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行重組、改造甚至創(chuàng)造新知識(shí)才能更好地解決問(wèn)題。深厚的理論基礎(chǔ)給語(yǔ)文教學(xué)提供了重要借鑒，在古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”為主線，幫助學(xué)生搭建知識(shí)構(gòu)建所需的“腳手架”，盡可能創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。二、支架式教學(xué)應(yīng)用于語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著學(xué)生年齡的不斷增長(zhǎng)，思維不斷成熟，已然具備了一定解決問(wèn)題的能力。在這種情況下，單靠學(xué)生自己很難得到較大的提升，需要教師根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，搭建促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的支架，幫助學(xué)生逐步提高自身能力，最終跨越最近發(fā)展區(qū)。但是，應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點(diǎn)是，當(dāng)下中學(xué)生或多或少存在文化知識(shí)、審美素養(yǎng)不足的現(xiàn)象，這不得不引起教育工作者的注意。將支架式教學(xué)引人古詩(shī)詞教學(xué)，可以適當(dāng)改變這樣的現(xiàn)狀，幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化，真正做到語(yǔ)言與文化認(rèn)同。（一）有利于學(xué)習(xí)方式的改革相較于傳統(tǒng)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)方式，支架式教學(xué)給予學(xué)生更多自由發(fā)揮的空間。以高中階段學(xué)生為例，學(xué)生升學(xué)壓力較大，課堂任務(wù)繁重，沒(méi)有多余時(shí)間閱讀積累知識(shí)，教師對(duì)古典知識(shí)的講解也較少，再加上古詩(shī)詞和現(xiàn)代生活聯(lián)系較少，因此許多學(xué)生在面對(duì)自己沒(méi)接觸過(guò)的古詩(shī)詞時(shí)，有限的文學(xué)常識(shí)積累很難讓他們與古詩(shī)詞真正產(chǎn)生共鳴，學(xué)生對(duì)文本的理解過(guò)于淺薄，流于表面，也就造成了閱讀理解上的困難，長(zhǎng)此以往，就會(huì)影響后續(xù)教學(xué)任務(wù)的跟進(jìn)。所以，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為其內(nèi)在動(dòng)機(jī)不斷“充電”，把“讓我學(xué)\"變成“我要學(xué)”。將支架式教學(xué)引入古詩(shī)詞教學(xué)，教師通過(guò)觀察學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平來(lái)準(zhǔn)確搭建支架，逐步引導(dǎo)學(xué)生從字面的粗淺理解上升到文本的精神層面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的反饋情況，及時(shí)調(diào)整支架，讓學(xué)生理解中華文化博大精深的同時(shí)，心靈也得到陶冶，真正確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)的主人。（二）有利于實(shí)現(xiàn)思維的拓展高中階段新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要自覺(jué)積累語(yǔ)文知識(shí)，自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，這與支架式教學(xué)不謀而合。支架式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，重視對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論，在交流中不斷完善自身知識(shí)建構(gòu)，為學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)提供幫助。例如，在高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第三單元文學(xué)閱讀與寫作的學(xué)習(xí)中，選取三首詩(shī)：曹操的《短歌行》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，還有辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。教師在講授時(shí)可以采取支架式教學(xué)為學(xué)生搭建活動(dòng)支架：本節(jié)課選取了在不同年代不同詩(shī)人抒發(fā)豪情壯志的壯美詩(shī)篇，每首詩(shī)都有自己獨(dú)特的韻味，如果讓你選一首推薦給在校文學(xué)社，這三首你會(huì)選擇哪一首，寫出至少三條推薦理由。在學(xué)生進(jìn)行小組討論或者探索活動(dòng)時(shí)，教師密切關(guān)注學(xué)生活動(dòng)情況，如果學(xué)生面對(duì)問(wèn)題不知道如何下手，教師應(yīng)該及時(shí)予以指導(dǎo)（可以試著從詩(shī)歌體裁、藝術(shù)手法、表達(dá)情感等方面思考）。通過(guò)這樣的支架構(gòu)建和活動(dòng)形式，學(xué)生成為課堂的主體，也在探索詩(shī)歌的過(guò)程中，鍛煉了思維，陶冶了情操。（三）有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的變革古詩(shī)詞是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，文本中蘊(yùn)含著深刻的思想情感。學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)，提升了思維能力，拓寬了知識(shí)面，形成了一種積極向上的生活態(tài)度，對(duì)其正確人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要作用。支架式教學(xué)一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)就在于改變了傳統(tǒng)課堂“老師講、學(xué)生聽\"的模式。在古詩(shī)詞教學(xué)中，支架式教學(xué)關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的古詩(shī)詞理解水平，幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)將已獲得的文學(xué)知識(shí)、古詩(shī)詞鑒賞方法、朗讀語(yǔ)感等運(yùn)用到新的古詩(shī)詞中，強(qiáng)調(diào)將已有知識(shí)和新知識(shí)建立聯(lián)系，就像《論語(yǔ)》中的“溫故而知新，可以為師矣”。支架式教學(xué)在很大程度上可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，讓學(xué)生很快就能全身心投入課堂學(xué)習(xí)中。（四）有利于創(chuàng)新性傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支架式教學(xué)在古詩(shī)詞教學(xué)中給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了新思路。教學(xué)的過(guò)程就像蓋房子搭腳手架，根據(jù)學(xué)生的能力逐步提升。例如，課堂上利用動(dòng)畫、影像，可以讓學(xué)生輕松感受詩(shī)詞的意境，把那些抽象的文化內(nèi)涵變成能摸得著、看得見(jiàn)。這樣一來(lái)，學(xué)生不再是被動(dòng)聽講，而是主動(dòng)去體悟詩(shī)詞里的韻味，文化精髓也就自然記在心里了。同時(shí)，由于教學(xué)對(duì)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦的重視程度高，會(huì)帶動(dòng)學(xué)生的課堂參與度高。例如，教師在古詩(shī)文教學(xué)中開展“古詩(shī)飛花令”“方言誦詩(shī)\"等活動(dòng)，通過(guò)建立活動(dòng)支架，在寓教于樂(lè)中達(dá)到文化傳承的目的。隨著科技的進(jìn)步，支架式教學(xué)與新媒體、人工智能等新技術(shù)的結(jié)合是大勢(shì)所趨。將數(shù)字媒介作為教學(xué)支架，可以讓古詩(shī)詞突破時(shí)空限制，創(chuàng)新文化傳承方式。例如，將學(xué)生的誦讀作品通過(guò)美篇、抖音等平臺(tái)傳播到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用AI進(jìn)行古詩(shī)文情景繪畫、古詩(shī)文音樂(lè)譜曲，都將為教學(xué)提供新思路、新景象。支架式教學(xué)通過(guò)建立直觀支架、活動(dòng)支架與人工智能支架，將古詩(shī)詞的文化基因轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人能感知、能參與、能傳播的形式，既保留了傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，又賦予了它新的生命力。支架式教學(xué)用在古詩(shī)詞教學(xué)中不僅提升了教學(xué)效率，更重要的是培養(yǎng)出了一批既有文化底蘊(yùn)又懂創(chuàng)新的傳承者。三、支架式教學(xué)在古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用策略支架式教學(xué)關(guān)注教師的教法和學(xué)生的學(xué)法以及教學(xué)整個(gè)過(guò)程，將師生雙方的對(duì)話統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)的整體。教師通過(guò)觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)以及考試成績(jī)確定學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，并按照學(xué)情為學(xué)生搭建恰當(dāng)?shù)闹Ъ?，以此輔助學(xué)生不斷發(fā)展。在中學(xué)古詩(shī)詞課堂中，教師要想運(yùn)用支架式教學(xué)并使其發(fā)揮最大作用，需要根據(jù)中學(xué)生生理、心理特點(diǎn)靈活搭建支架。由于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)\"是一直在變化的，教師所提供的支架也應(yīng)該具有動(dòng)態(tài)性和靈活性，支架的運(yùn)用要考慮學(xué)生的具體情況，當(dāng)學(xué)生利用支架順利進(jìn)人新的學(xué)習(xí)階段，教師應(yīng)該及時(shí)撤除支架（一）掌握學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，進(jìn)而準(zhǔn)確搭建支架支架的種類繁多，不同支架適用于不同教學(xué)方法。對(duì)支架類型的正確選擇對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，所以教師要對(duì)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)十分了解，只有在此基礎(chǔ)上才能選出最適合的支架。這也就是我們常說(shuō)的要了解學(xué)情，教學(xué)是教師和學(xué)生雙向互動(dòng)的過(guò)程，教師既要及時(shí)吸收當(dāng)下新穎的教學(xué)理念，十分精通各種教學(xué)方法，也要注意對(duì)不同學(xué)生因材施教，運(yùn)用正確的方法搭建適合的支架，讓古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。教師在正式講授古詩(shī)詞之前，先要通過(guò)觀察、提問(wèn)、測(cè)驗(yàn)等形式了解學(xué)生的當(dāng)下水平。在正式上課前，教師可以提前對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，例如，在講授蘇軾的詩(shī)歌時(shí)，要進(jìn)行課前診斷式教學(xué)評(píng)價(jià)，監(jiān)測(cè)學(xué)生對(duì)蘇軾的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作階段等文學(xué)常識(shí)的掌握情況，如果學(xué)生掌握較好，那么在課上就應(yīng)當(dāng)減少對(duì)文學(xué)常識(shí)的教學(xué)。如果學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)掌握情況不佳，在課上就有必要將這些重要的知識(shí)補(bǔ)充出來(lái)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人的其他作品。這樣做也形成了師生雙方的一個(gè)互動(dòng)，不僅有利于加深教師對(duì)學(xué)生的了解，讓師生關(guān)系更為親密，也有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面。同時(shí)可以利用小測(cè)驗(yàn)的形式，教師根據(jù)授課內(nèi)容設(shè)計(jì)一份試卷，要求學(xué)生知道的就直接填寫，不太清楚的可以借助人工智能查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，但是查找資料后填寫的內(nèi)容要在旁邊注明。教師收集測(cè)試結(jié)果后，可以直觀了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，有助于課上重點(diǎn)講解學(xué)生掌握得不太好的知識(shí)。不管選擇什么樣的教學(xué)支架，教師在事先都要了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又可以加深對(duì)學(xué)生的了解，把更多課上的時(shí)間運(yùn)用到師生探究問(wèn)題上去，提高課堂效率。（二）選擇切實(shí)可行的教學(xué)支架，增強(qiáng)學(xué)生信心支架式教學(xué)提倡教師為學(xué)生搭建需要的支架，學(xué)生順著支架攀爬到下一學(xué)習(xí)階段，在教學(xué)自標(biāo)達(dá)成后，教師要及時(shí)撤除支架。常見(jiàn)的支架有以下幾種類型：情境支架：在講授一篇新的古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，例如，在講授蘇軾的《記承天寺夜游》時(shí)，可以先給學(xué)生播放一首關(guān)于月的歌曲或者展示月亮的圖片，學(xué)生聽音樂(lè)、看圖片的同時(shí)在大腦中回憶自己知道的有關(guān)月的詩(shī)句，隨著音樂(lè)結(jié)束，可以請(qǐng)同學(xué)展示他所積累的詩(shī)句，進(jìn)而引出新課。此外，情境支架另一個(gè)典型代表就是角色扮演，例如，在學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌時(shí)，可以讓學(xué)生在課下搜集資料，課上請(qǐng)同學(xué)扮演李白，呈現(xiàn)現(xiàn)代和歷史的對(duì)話，這樣做既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又可以使學(xué)生獲得深層次的體驗(yàn)。最重要的是，這樣游戲的形式會(huì)大幅提升學(xué)生的參與度，減少教師為主導(dǎo)課堂的乏味感，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。范例支架：范例符合學(xué)習(xí)目標(biāo)要求的學(xué)習(xí)成果，往往包含了特定主題的學(xué)習(xí)中最重要的探究步驟或最典型的成果形式。例如，在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師講授完新內(nèi)容后，給學(xué)生布置了仿照原文寫一篇新的詩(shī)歌的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)如果對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度，教師就應(yīng)該為學(xué)生提供大量范例。范例的提供不僅能大幅降低學(xué)習(xí)難度，還能為涵養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)科素養(yǎng)助力。另一個(gè)典型的范例支架就是教師為學(xué)生提供誦讀音頻，這在大多數(shù)古詩(shī)詞教學(xué)中都適用，學(xué)生通過(guò)仿讀也可以提升自己對(duì)古詩(shī)詞的語(yǔ)感。問(wèn)題支架：?jiǎn)栴}支架就是提問(wèn)題。在向?qū)W生提出問(wèn)題之后，如果學(xué)生一時(shí)答不出來(lái)，有經(jīng)驗(yàn)的教師通常會(huì)循循善誘，逐步引導(dǎo)學(xué)生接近正確答案。在給學(xué)生思考時(shí)間的同時(shí)也發(fā)展了學(xué)生的邏輯思維能力。例如，在講授李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中的景物描寫時(shí)，可以提問(wèn)學(xué)生：“紅藕香殘玉簟秋\"這樣的景物描寫有什么作用？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詞人當(dāng)時(shí)的生活背景：和丈夫趙明誠(chéng)相隔千里，思念之情與日俱增，李清照運(yùn)用這樣凄美的意象表達(dá)了新婦對(duì)美好愛(ài)情的向往之情。對(duì)于一些學(xué)生解決起來(lái)較為困難，需要聯(lián)系一定背景知識(shí)才能解決的問(wèn)題，教師應(yīng)該有所預(yù)測(cè)，提前為學(xué)生搭建好支架。圖表支架：圖表是一種直觀的表現(xiàn)形式，相較于煩瑣的文字?jǐn)⑹?，圖表顯然更簡(jiǎn)潔，更便于讓學(xué)生直觀感受。尤其是涉及一些今昔對(duì)比時(shí)，就可以采用圖表支架，例如，當(dāng)學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，作者全文采用借古諷今的手法，在上片熱烈歌頌了古代英雄人物金戈鐵馬，收拾舊山河，為國(guó)效力的壯烈情懷，在下片抒發(fā)了報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志未酬的思想感情。教師就可以設(shè)計(jì)下列表格（表1）進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生在完成表格后，會(huì)對(duì)全文思想感情有更深人的理解。表1圖表支架示例（三）掌握支架式教學(xué)規(guī)則，科學(xué)選擇整體優(yōu)化古詩(shī)詞支架類型繁多，教師要對(duì)各個(gè)教學(xué)支架的使用條件都牢記于心，全面掌握學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)水平與興趣愛(ài)好，更要根據(jù)不同古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行“一一歸位”，為它們挑選最恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。例如，在學(xué)生理解作者思想感情時(shí)可以搭建背景支架，這有利于學(xué)生發(fā)散思維，做到知人論世；在理解文本的過(guò)程中，教師可以搭建對(duì)比支架、問(wèn)題支架，通過(guò)文本間的對(duì)比加深對(duì)文本的理解，以問(wèn)題為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生不斷深入探索；在學(xué)生進(jìn)行文章脈絡(luò)、人物關(guān)系分析時(shí)，可以搭建思維導(dǎo)圖支架，通過(guò)圖表清晰展示學(xué)習(xí)內(nèi)容?？茖W(xué)選擇支架，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)更立體、更豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，最終達(dá)到整體優(yōu)化的教學(xué)效果。搭建支架的同時(shí)，教師還要關(guān)注學(xué)生對(duì)輸入信息的理解，克拉申提到二語(yǔ)習(xí)得的實(shí)現(xiàn)主要取決于兩方面：一是可理解的輸入；二是低屏蔽效應(yīng)。這在古詩(shī)詞教學(xué)中仍然適用，相較于傳統(tǒng)教學(xué)模式單一渠道的輸人，采取多模態(tài)教學(xué)會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，將古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的美