廣西2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上冊(cè)11月聯(lián)考試卷(附參考答案)

/2025屆高中畢業(yè)班11月聯(lián)考語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．考生請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答（答題注意事項(xiàng)見(jiàn)答題卡），在本試題上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，曾有不少理論盛極一時(shí)而后被證明是錯(cuò)誤的，但它們同樣是建成科學(xué)殿堂不可缺少的基石。比如：自然發(fā)生說(shuō)。人們通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，污水會(huì)滋生蚊子，垃圾會(huì)滋生螞蟻，尸體會(huì)滋生蠅蛆……由此提出，生命是從無(wú)生命的物質(zhì)中自然發(fā)生的。1688年，弗朗切斯科·雷迪首先對(duì)自然發(fā)生說(shuō)提出異議。他用實(shí)驗(yàn)證明腐肉生蛆是蠅類(lèi)產(chǎn)卵的結(jié)果，由此提出，生命源于生命，沒(méi)有先前的生命就不會(huì)有新的生命。這被后人稱作生源論假說(shuō)。雷迪的生源論假說(shuō)得到越來(lái)越多人的信服。同時(shí)代的科學(xué)家列文·虎克等人，通過(guò)顯微鏡發(fā)現(xiàn)了微生物；科學(xué)家們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了通過(guò)某種微生物進(jìn)行繁殖的規(guī)律。然而，就在這時(shí)，新的瓶頸產(chǎn)生了，顯微鏡制造技術(shù)達(dá)到了極限，沒(méi)有辦法觀察到直徑不足1/40000英寸的微小生命。1845年，約翰·尼達(dá)姆對(duì)于雷迪的假說(shuō)是否適用藻類(lèi)微生物表示懷疑。他設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：先把瓶子里的浸液煮沸，再用軟木塞塞住瓶口并用樹(shù)脂封好，然后加熱整個(gè)容器，以殺死其中所有的細(xì)菌。如果雷迪的假說(shuō)正確，當(dāng)浸液冷卻下來(lái)之后，其中不會(huì)再出現(xiàn)新的微生物才對(duì)；但事實(shí)正好相反，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，浸液中總會(huì)出現(xiàn)微生物。尼達(dá)姆得出結(jié)論：微生物并不依賴于已存在的細(xì)菌，而是從浸泡的物質(zhì)中產(chǎn)生。尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)結(jié)果在科學(xué)界轟動(dòng)一時(shí)。就這樣，快被擠下歷史舞臺(tái)的自然發(fā)生說(shuō)又被硬生生地拽了回來(lái)。關(guān)鍵時(shí)刻生理學(xué)家阿貝·斯帕蘭扎尼扭轉(zhuǎn)了局面。他對(duì)尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)提出質(zhì)疑：有沒(méi)有可能，通過(guò)軟木塞和樹(shù)脂并沒(méi)有完全排除空氣，或者對(duì)浸液和上面的空氣的加熱并不足夠？他用實(shí)驗(yàn)證明，如果將玻璃器皿頸部熱熔來(lái)實(shí)現(xiàn)密封，然后把它放在沸水中加熱45分鐘，浸液中就不會(huì)再有微生物出現(xiàn)。斯帕蘭扎尼雖然對(duì)尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證給予徹底的反擊，但是我們經(jīng)常忘記，駁斥一個(gè)命題，并不等于證明與此命題相矛盾的學(xué)說(shuō)的正確性。批評(píng)者宣稱，斯帕蘭扎尼將浸出液在密閉管內(nèi)煮沸45分鐘，殺死了管內(nèi)空氣中的“活力”，因而影響了自然發(fā)生。于是，戰(zhàn)斗不得不再一次打響。有必要在確?？諝庵醒鯕夂陀袡C(jī)物質(zhì)的構(gòu)成成分不改變，并且沒(méi)有干擾生命存在的物質(zhì)的情況下，再次重復(fù)這些實(shí)驗(yàn)。爭(zhēng)論了近兩百年后，法國(guó)微生物學(xué)家路易·巴斯德完美解決了這場(chǎng)爭(zhēng)端。首先，巴斯德用脫脂棉來(lái)過(guò)濾空氣，處理過(guò)的空氣不含有任何能夠促進(jìn)生命發(fā)育的物質(zhì)，煮沸的浸液接觸這樣的空氣后，既不會(huì)腐爛也不會(huì)發(fā)酵。接著，巴斯德用顯微鏡檢測(cè)了作為過(guò)濾器的脫脂棉，發(fā)現(xiàn)被過(guò)濾掉的固體顆粒中，有各種可以被明確識(shí)別為細(xì)菌的物體。他證明，這些微生物散播到適合發(fā)育的溶液中能夠產(chǎn)生生命。他還證明了通過(guò)脫脂棉過(guò)濾的空氣不能產(chǎn)生生命，并不是由于其成分發(fā)生任何超自然變化。如果不用脫脂棉，而是把長(zhǎng)頸瓶的頸部拉長(zhǎng)并向下彎曲（后世稱之為“鵝頸瓶”），然后將其中的液體小心煮沸，再將管子充分加熱以破壞進(jìn)入管子空氣中的細(xì)菌的話，那么無(wú)論將裝置放置多久，其中的液體都不會(huì)產(chǎn)生生命。原因很簡(jiǎn)單。盡管充滿著微生物的大氣和鵝頸瓶中的無(wú)菌空氣間存在自由的流通，但是細(xì)菌不能朝上落，永遠(yuǎn)到達(dá)不了鵝頸瓶的內(nèi)部。如果從鵝頸瓶彎曲處將管子截短，外界空氣中的細(xì)菌就可以自由地垂直下降，那么原本放置數(shù)月仍然保持清澈且無(wú)生命的液體在幾天內(nèi)就會(huì)變渾并且充滿生命。赫胥黎對(duì)巴斯德的研究大為贊嘆，認(rèn)為這些實(shí)驗(yàn)和邏輯推理都堪稱典范。由此，生源論有了充分而有力的證據(jù)，而自然發(fā)生學(xué)說(shuō)只好灰溜溜地離開(kāi)科學(xué)的舞臺(tái)，從此在科學(xué)史上銷(xiāo)聲匿跡。（摘編自《<自然>百年科學(xué)經(jīng)典》）材料二：過(guò)去大家都以為地球是平的，他們錯(cuò)了?，F(xiàn)在不少人頭腦里地球是個(gè)圓球，這批人也不對(duì)。但如果你以為前后兩種認(rèn)知錯(cuò)在同一個(gè)水平上，那你錯(cuò)的程度比他們加起來(lái)還深。很早以前，人們認(rèn)為世界是平的。他們認(rèn)真推論，且證據(jù)也不是光靠眼看所得，畢竟不少人的住地有雜亂山河、懸崖峽谷。但是地平說(shuō)有些地方跟現(xiàn)實(shí)的觀察無(wú)法對(duì)齊，亞里士多德就曾提出三點(diǎn)質(zhì)疑：（1）各地星空不同；（2）月亮被遮擋時(shí)形成的陰影總是圓的一部分；（3）遠(yuǎn)方的船出現(xiàn)時(shí)都是桅桿先于船身。他認(rèn)為：如果地球是平的，就無(wú)法解釋這三點(diǎn)；但如果地球有弧度，一切就說(shuō)得通。地平說(shuō)實(shí)際上沒(méi)有這么不堪，因?yàn)榈厍虻幕《让坑⒗锓浅＝咏??，F(xiàn)在，我們知道這個(gè)完美球體的曲率，每英里約是0.000126。從0到0.000126，這就是人類(lèi)花費(fèi)千百年歲月走過(guò)的距離。那么，世界是球狀的嗎？答得對(duì)，但它不是嚴(yán)格的幾何球體。好多代科學(xué)家耗費(fèi)無(wú)數(shù)心血，算出地球的扁率為0.0034。——人類(lèi)又往前走了一點(diǎn)點(diǎn)。更嚴(yán)格地看，橢圓地球觀同樣有瑕疵。1958年，衛(wèi)星以前所未有的精度測(cè)量了我們這顆行星的形狀，地球更像一個(gè)長(zhǎng)得有點(diǎn)遺憾的水果。在對(duì)錯(cuò)絕對(duì)兩分的想象里，或許所有理論都注定是全錯(cuò)?？烧嬲倪^(guò)程是科學(xué)家們找到了一塊理論木胎，就捧著它一直輕輕削掃，好傳給下一代人。隨著我們手藝越漸精純，它的形狀也在慢慢接近真相的模樣。誠(chéng)然，它從未完整，但不完整不等于全錯(cuò)。（摘編自艾薩克·阿西莫夫《錯(cuò)的層次》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)結(jié)果之所以轟動(dòng)一時(shí)，是因?yàn)樗鶕?jù)這一結(jié)果推出的結(jié)論，使得當(dāng)時(shí)廣受信賴的生源論假說(shuō)遭受沉重打擊。B．斯帕蘭扎尼的實(shí)驗(yàn)優(yōu)化了密封方式，確保了加熱時(shí)間，得到的結(jié)果證明了微生物必須依賴于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生。C．提出地平說(shuō)的人們同樣講求證據(jù)，也并沒(méi)有被眼前的復(fù)雜地貌束縛其思維，而是認(rèn)真進(jìn)行了推論，這些是值得肯定的。D．材料二最后一段，“理論木胎”是指那些雖原始粗糙卻孕育著科學(xué)靈感的理論，“捧著它”體現(xiàn)科學(xué)家對(duì)這些理論的重視。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以讓人觀測(cè)到被研究對(duì)象在自然狀態(tài)下難以被觀察到的特性。B．高精度的顯微鏡能觀測(cè)更微小的生命，衛(wèi)星能精準(zhǔn)測(cè)量地球的形狀，技術(shù)的進(jìn)步有力地推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。C．巴斯德依靠嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和邏輯推理來(lái)解決爭(zhēng)端；自然發(fā)生說(shuō)的敗退說(shuō)明其支持者對(duì)科學(xué)與邏輯存在排斥心理。D．科學(xué)知識(shí)隨時(shí)間的推移和證據(jù)的積累而不斷更新，對(duì)地球真相的探索也不會(huì)因地球精準(zhǔn)繪形的完成而走到盡頭。3．對(duì)于材料中使用的邏輯推理的方法，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．人們通過(guò)觀察有限的自然現(xiàn)象推出自然發(fā)生說(shuō)，其推理方法是不完全歸納法，這一方法本身是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹．尼達(dá)姆與亞里士多德在推理時(shí)都使用反證的方法：先假設(shè)反面論題為真，再設(shè)法推翻它以推出正面論題為真。C．批評(píng)者認(rèn)為斯帕蘭扎尼破壞空氣中的“活力”影響了自然發(fā)生，隱藏前提是自然發(fā)生需借助空氣中的“活力”。D．材料二討論地球形狀時(shí)使用排除法：逐一否定地平說(shuō)、球狀說(shuō)、橢圓說(shuō)等學(xué)說(shuō)，進(jìn)而得出地球像水果的結(jié)論。4．巴斯德實(shí)驗(yàn)觀測(cè)到的一系列證據(jù)，有些指向駁斥自然發(fā)生說(shuō)，有些指向證實(shí)生源論。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）____________________________________________________________________________________________5．懷特黑德曾說(shuō)：“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”。我們?cè)撊绾握_認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并從中獲得進(jìn)步？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）____________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。登泰山記余光中①四月二日我在山東大學(xué)對(duì)五百多位師生演講，是這樣開(kāi)始的：“訪問(wèn)山東，對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一程甘旅。能站在黃河與泰山之間，對(duì)齊魯?shù)木?，廣義上也是孔丘與孔明的后人，訴說(shuō)我對(duì)于中文的孺慕與經(jīng)營(yíng)，真是莫大的榮幸?！雹谌熘?，正逢清明，我終于登上了泰山。③能登泰山，總是令人興奮的，不是因?yàn)樗０沃?，而是因?yàn)樗匚恢撸膊皇且驗(yàn)樗蹴缰畯V，而是為了它名氣之大。④泰山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方，《說(shuō)卦》指出：“萬(wàn)物出乎震。震，東方也?！睎|方是太陽(yáng)所出，春天所由，自然是萬(wàn)物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男?！敝劣谀戏降碾x只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長(zhǎng)，峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。⑤在中國(guó)哲學(xué)里泰山占了如此的優(yōu)勢(shì)，難怪歷代帝王都要東巡來(lái)此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽(yáng)剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的普照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門(mén)宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門(mén)巍巍，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。⑥峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)恚庩?yáng)一割，神秀獨(dú)鐘，更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無(wú)論它所珍藏的紀(jì)念品了。泰山正是如此：幾千萬(wàn)年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運(yùn)的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風(fēng)霜去恣意摧毀。⑦泰山地位如此崇高，經(jīng)過(guò)歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見(jiàn)于成語(yǔ)，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北?！保桶炎约旱摹凹疑健庇从鸁?。最有趣的是李斯，在《諫逐客書(shū)》中對(duì)秦王如此進(jìn)言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！崩钏故浅耍e高山為喻卻推齊魯?shù)奶┥?。他?dāng)然不便推舉楚山，但對(duì)秦王上書(shū)，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山或太白山。那時(shí)秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過(guò)前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷堯舜而禹湯，傳說(shuō)都封過(guò)泰山，已成傳統(tǒng)。李斯不說(shuō)泰山高，而說(shuō)其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。⑧四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)天，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊（注：作者的妻女）與我，上午參觀過(guò)孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤(pán)右旋，沿著黃西河一路乘車(chē)上山，直達(dá)中天門(mén)。⑨再往上就沒(méi)有車(chē)道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個(gè)人就又背又拎地踏著黃土，向西側(cè)的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑩剛剛坐定，笑聲還未停，車(chē)廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺(jué)。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)峰，忽然從我們腳下給抽走，無(wú)依無(wú)憑，我們竟白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長(zhǎng)窗緊閉，隱隱只傳來(lái)天風(fēng)呼嘯，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過(guò)做八分鐘的仙人罷了，本來(lái)值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺(jué)得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡?？膳碌那厥蓟拾?，當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來(lái)登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢？這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來(lái)只讓我們仰窺其下頷的，竟已朝我們轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉(zhuǎn)過(guò)了臉，低下了頭來(lái)。索道到站了。?返仙為凡，再下車(chē)時(shí)，天風(fēng)迎面摑來(lái)，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門(mén)顯然又低了幾度，只有七八度的感覺(jué)。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺(jué)寒意襲脊，呼吸緊張。?淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門(mén)近了。這里是中天門(mén)仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤(pán)天梯到了頂級(jí)，汗盡的山客到此才苦盡甘來(lái)，可以回頭一笑了。比起十八盤(pán)嚴(yán)苛的折磨來(lái)，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼缀跸裉雇玖?。我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉，但平白放過(guò)了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過(guò)了南天門(mén)便是天街，游客便多了?？可降囊贿吺锹灭^與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)?，澗谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲?shū)B(niǎo)叫，填不滿萬(wàn)古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。?從月觀峰過(guò)南天門(mén)，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過(guò)七百五十二級(jí)，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，卻也腳酸了，到后來(lái)，每提一步，就像要跨高高的門(mén)檻?；仡檨?lái)路，已經(jīng)半陷在暮靄里，并不覺(jué)得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節(jié)選自《泰山一宿》，有刪改，標(biāo)題為編者加）6．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．易經(jīng)以震卦代表東方，而泰山正好是東岳，因而泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)。B．作者以李斯《諫逐客書(shū)》獨(dú)用泰山取譬為例，旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。C．作者避重討巧的“聰明之舉”，是對(duì)“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的懊悔。D．本文與姚鼐的《登泰山記》都側(cè)重寫(xiě)偕友登泰山的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了對(duì)泰山的贊美之情。7．下列對(duì)文中藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第⑥段運(yùn)用伊神一“推”一“擠”的神話故事，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)地說(shuō)明了泰山的形成。B．第⑩段短句為主，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。C．第?段“天風(fēng)迎面摑來(lái)”運(yùn)用了比擬手法，描寫(xiě)出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。D．第?段中用泰山南天門(mén)天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀的壯美。8．文中多處化用古詩(shī)文。請(qǐng)從文中找出兩處，指出其出處并分別說(shuō)明其作用。（4分）____________________________________________________________________________________________9．作者在開(kāi)篇認(rèn)為“訪問(wèn)山東，對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一程甘旅?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“甘旅”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）____________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：仁宗每御經(jīng)筵，設(shè)象架，度書(shū)策外向，以便侍臣講讀。翰林侍講學(xué)士孫奭年高視昏，或陰晦，即為徙御坐于閣外。奭講至前世亂君亡國(guó)，必反覆規(guī)諷，帝竦然聽(tīng)之。嘗畫(huà)《無(wú)逸圖》以進(jìn)，帝施于講讀閣。帝與太后見(jiàn)奭，未嘗不加禮。三請(qǐng)致仕，召對(duì)承明殿，敦諭之。奭以年逾七十，固請(qǐng)泣下，帝亦惻然，詔與馮元講《老子》三章。各賜帛二百匹，以得請(qǐng)求近郡，故優(yōu)賜焉，仍詔須宴而后行。景祐四年十月甲戌，御邇英閣，讀《正說(shuō)·謹(jǐn)罰》篇，述后漢光武罷梁統(tǒng)從重之奏。仁宗曰：“深文峻法，誠(chéng)非善政?！彼尉R對(duì)曰：“王者峻法則易，寬刑則難。夫以人主得專(zhuān)生殺，一言之怒則如雷如霆，是峻易而寬難也?！北?，邇英閣讀《正說(shuō)·養(yǎng)民》篇。帝曰：“《尸子》言君如杅，民如水，何也？”丁度對(duì)曰：“水隨器之方圓，若民從君之好惡，是以人君謹(jǐn)所好焉?！保ü?jié)選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》卷第二十九）文本二：仁宗圣性仁恕，尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復(fù)進(jìn)用。至于仁民愛(ài)物，孜孜惟恐不及。一日晨興，語(yǔ)近臣曰：“昨夕因不寐而甚饑，思食燒羊?！笔坛荚唬骸昂尾唤抵既∷鳎俊比首谠唬骸罢\(chéng)恐自此逐夜宰殺以備非時(shí)供應(yīng)則歲月之久害物多矣。豈可不忍一夕之餒，而啟無(wú)窮之殺也？”慶歷中，郎官呂覺(jué)者，勘公事回，自陳衣緋已久，乞改章服。仁宗曰：“待別因差遣，與卿換金紫，朕不因按獄與人恩澤，慮刻薄之徒希意，加人深罪耳?！鄙现液駳J恤之德如此，廟號(hào)曰仁，不亦宜乎？仁宗謂趙師民曰：“以水喻政，其有指哉？”對(duì)曰：“水性，順故通，通則清。逆故壅，壅則敗。喻用賢，則王政通而世清，用邪，劉王澤壅而世濁。幽王失道，絀正用邪，正不勝邪，雖有善人，不能為治，亦將相牽，淪于污敗也?！保ü?jié)選自《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷第四）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）誠(chéng)恐自此A逐夜B宰殺C以備非D時(shí)供應(yīng)E則歲月之F久G害物H多矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晦，這里指光線昏暗不明，與《逍遙游》中“朝菌不知晦朔”的“晦”意義不同。B．致仕，指官員辭官退休，也稱“致政”，與《張衡傳》中的“乞骸骨”意義相近。C．深，意為苛刻嚴(yán)峻，與《過(guò)秦論》“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道”的“深”意義不同。D．絀，這里的意思是在某方面存在不足，與成語(yǔ)“相形見(jiàn)絀”中的“絀”意義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．宋仁宗參加經(jīng)筵時(shí)書(shū)架上的書(shū)籍都朝向外側(cè)，方便講讀的侍臣取用，在侍講學(xué)士孫奭離任時(shí)賜予絲帛，并下詔為其賜宴。B．宋仁宗反對(duì)嚴(yán)峻之法，宋綬卻持不同意見(jiàn)，認(rèn)為君主采取嚴(yán)格的法令治理國(guó)家才較為容易，使用寬緩的刑罰則不易治理。C．宋仁宗曾在某夜想食羊肉，但擔(dān)心引發(fā)無(wú)窮的殺戮，于是寧可忍受一夜饑餓，也并未下令索要，這體現(xiàn)了他的仁愛(ài)之心。D．郎官呂覺(jué)陳述自己著緋色官服已久，希望能夠得到提拔。宋仁宗卻認(rèn)為不夠妥當(dāng)并沒(méi)有同意，承諾另尋契機(jī)再予以升遷。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）奭以年逾七十，固請(qǐng)泣下，帝亦惻然，詔與馮元講《老子》三章。（4分）____________________________________________________________________________________________（2）朕不因按獄與人恩澤，慮刻薄之徒希意，加人深罪耳。（4分）____________________________________________________________________________________________14．兩則材料都以水作喻，分別表達(dá)了怎樣的為政之道？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）____________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山①姚合采茶溪路好，花影半浮沉。畫(huà)舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。芳貽千里外，怡怡太府②吟?！咀ⅰ竣偕岬埽褐缸髡甙芤?，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢(qián)帛、物資、貿(mào)易等的官署。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)篇點(diǎn)出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B．姚勖一行人溯罨溪而上，入山的主要目的是采茶，而非探尋春山勝景。C．“芳新”“幽嫩”代指樹(shù)上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。D．尾聯(lián)實(shí)寫(xiě)太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。16．本詩(shī)的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”兩句都涉及“茶”，姚勖“試茶”，陸游“戲茶”，有人認(rèn)為兩者表達(dá)的意圖截然不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫?。?分）____________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“闌干”最早指用竹子、木頭或者其他東西編織的一種遮擋物，后來(lái)引申為縱橫交錯(cuò)的樣子，常出現(xiàn)在古代詩(shī)文中，如白居易《琵琶行》中的“______，______”。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______，______”兩句描寫(xiě)了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾、猿聲凄清的環(huán)境。（3）剛剛退休的陳校長(zhǎng)創(chuàng)作了一幅書(shū)畫(huà)作品，畫(huà)面是一群鷗鳥(niǎo)在水面上翻飛。略一沉吟，他在畫(huà)作的空白處題上前人的成句：“______，______。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月為“夜明之神”，與太陽(yáng)同輝。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式被列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽(yáng)的天地大神，只有皇族才能與之溝通，一般百姓是無(wú)緣祭享的。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)，①。唐朝雖沒(méi)有中秋節(jié)日，但中秋賞月、玩月已成為文人的時(shí)尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見(jiàn)。宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，以賞月為中心的中秋節(jié)俗形成。文人沿襲賞月古風(fēng)，但唐宋兩代人賞月的情趣大不一樣：唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩(shī)酒風(fēng)流；宋人對(duì)月感物傷懷，常以月的陰晴圓缺喻人情世態(tài)。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的傷感，常常發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的浩嘆。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。從文人賞月的雅趣、民間拜月的情趣，到如今家庭團(tuán)聚、共吃月餅，②。明月依舊，人心已非。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國(guó)民眾心態(tài)的變遷史。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）____________________________________________________________________________________________19．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)將進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）____________________________________________________________________________________________（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，12分）人設(shè)，如今泛指人的社會(huì)形象。人設(shè)要有辨識(shí)度，就要有特點(diǎn)、夠突出?？梢詡?cè)重性格特點(diǎn)，諸如情緒穩(wěn)定、真性情等；可以側(cè)重人生經(jīng)歷，比如勵(lì)志、逆襲、草根等?？梢?jiàn)，人設(shè)就如同一個(gè)個(gè)標(biāo)簽，A。一個(gè)有效的人設(shè)，如同一張簡(jiǎn)明扼要的名片，能幫人快速完成形象描述、認(rèn)知、建構(gòu)等過(guò)程，在提升傳播效率上發(fā)揮積極作用。其實(shí)，人設(shè)建構(gòu)并不新鮮。比如，提到林黛玉，人們自然而然會(huì)想到“閑靜時(shí)似姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”、才貌世稀的形象。回溯文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)廊，這樣成功的人物形象塑造，或者說(shuō)人設(shè)打造B。在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中，人設(shè)打造經(jīng)常與人設(shè)紅利綁定，一個(gè)豐滿討喜的人設(shè)能為個(gè)人提升話題度、吸金力。如今，常有類(lèi)似“造明星，就需造人設(shè)”的說(shuō)法，雖有C之嫌，卻并非全無(wú)道理。簡(jiǎn)單粗暴地用人設(shè)“貼標(biāo)簽”，固然可以給人留下最直觀的印象，但會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題。一者，飽和度過(guò)高、易于模板化的人設(shè)，難免令大眾審美疲勞。二者，人設(shè)越完美，往往失真程度越高，且承載的期待也越高。所謂“甘蔗沒(méi)有兩頭甜”，其中甘苦唯有自知，值與不值各有判斷。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）____________________________________________________________________________________________21．下列各項(xiàng)中的引號(hào)，和文中“貼標(biāo)簽”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。B．在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。C．我曾想：在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。D．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22．俗語(yǔ)也稱常言、俗話，請(qǐng)分析材料中畫(huà)橫線的俗語(yǔ)“甘蔗沒(méi)有兩頭甜”的表達(dá)效果。（6分）____________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）巴黎奧運(yùn)會(huì)男子100米自由泳決賽，中國(guó)游泳隊(duì)的潘展樂(lè)以46秒40的成績(jī)破世界紀(jì)錄奪冠，澳大利亞知名游泳教練霍克卻質(zhì)疑稱，這在人類(lèi)能力范圍內(nèi)不可能做到。對(duì)此，潘展樂(lè)淡定表示：“他還是把自己框住了?？蚴侨嗽O(shè)的，鼓勵(lì)和貶低我的話都能化作動(dòng)力。好的框我會(huì)跳進(jìn)去，不好的框我會(huì)打破它！”潘展樂(lè)的“框框”言論引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025屆高中畢業(yè)班11月聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1．【答案】B【解析】“其實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明了微生物必須依賴于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生”有誤，斯帕蘭扎尼只是反駁了尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證。2．【答案】C【解析】恰恰說(shuō)明其支持者是被科學(xué)與邏輯說(shuō)服，對(duì)科學(xué)與邏輯有著起碼的尊重。3．【答案】D【解析】排除法先假設(shè)可能存在的多種情形，然后將除正確項(xiàng)之外的各種可能加以排除，從而確定正確項(xiàng)。但本文是隨著認(rèn)知的提升，逐步否定舊情形，接納新情形，所用的不是排除法。4．【參考答案】（1）駁斥自然發(fā)生說(shuō)：①脫脂棉過(guò)濾后的空氣無(wú)法使浸液腐爛或發(fā)酵。②空氣進(jìn)入鵝頸瓶卻無(wú)法使液體產(chǎn)生生命。（2）證實(shí)生源論：①脫脂棉過(guò)濾出來(lái)的物質(zhì)可以使溶液產(chǎn)生生命。②鵝頸瓶被截?cái)嗪?，空氣中的?xì)菌進(jìn)入液體后使其變渾濁。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)1分，共4分。5．【參考答案】（1）正確認(rèn)識(shí)：①錯(cuò)誤是推動(dòng)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。②錯(cuò)誤的層次有高下之分（或：不完整不等于全錯(cuò)）。（每點(diǎn)1分，共2分。）（2）獲得進(jìn)步：①和錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開(kāi)論戰(zhàn)，從中改進(jìn)方法與邏輯。②對(duì)前人含有錯(cuò)誤的理論進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)，從而不斷接近真相。（每點(diǎn)2分，共4分。）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】正確認(rèn)識(shí)2分，獲得進(jìn)步4分，共6分。6．【答案】C【解析】A．以偏概全，“又指出：震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男”也是泰山在中國(guó)哲學(xué)里占了優(yōu)勢(shì)的原因。B．作者引用李斯的例子是為了論述泰山地位崇高。D．本文與姚鼐的《登泰山記》側(cè)重點(diǎn)不同，本文側(cè)重寫(xiě)了泰山的文化。7．【答案】D【解析】D．南天門(mén)天街的熱鬧和山谷的沉寂是對(duì)比，沒(méi)有突出某一方，體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。8．【參考答案】①第6段“陰陽(yáng)一割，神秀獨(dú)鐘”“青猶未了”，出自杜甫《望岳》，描繪了泰山雄偉的氣勢(shì)和秀麗的風(fēng)景。②第10段“橫嶺側(cè)峰”，出自蘇軾《題西林壁》，描寫(xiě)了泰山山峰連綿起伏，高低錯(cuò)落的景觀。③第10段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”，出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》，表達(dá)了對(duì)大自然的崇敬之情。④第11段“高處果然寒不可勝”，出自蘇軾《水調(diào)歌頭》，寫(xiě)出泰山一山之上氣候不同，抒發(fā)了作者的敬畏之情。⑤第12段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》，表達(dá)了登泰山樂(lè)在其中的心理感受。⑥第12段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》，表現(xiàn)了攀登泰山的艱難。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一處2分，①指出出處1分，出處能寫(xiě)出詩(shī)名及相關(guān)詩(shī)句都給分，如①第6段“陰陽(yáng)一割，神秀獨(dú)鐘”“青猶未了”，出自杜甫《望岳》/“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，描繪了泰山雄偉的氣勢(shì)和秀麗的風(fēng)景。②說(shuō)明作用1分。9．【參考答案】①美好的文化體驗(yàn)。作者體會(huì)到泰山在中國(guó)哲學(xué)中的優(yōu)勢(shì)地位，體驗(yàn)到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。②美麗的自然風(fēng)光體驗(yàn)。泰山氣勢(shì)雄偉、風(fēng)景秀麗、景觀豐富，令人陶醉、感受逍遙。③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，讓作者倍感溫暖?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一點(diǎn)2分。其他答案，言之有理，可酌情給分。10．【答案】CEG【解析】句意：仁宗說(shuō)：“我實(shí)在害怕從此每夜都宰殺羊，以備不時(shí)之需，那么時(shí)間一久，殘害生靈就多了?！?1．【答案】D【解析】絀，這里通假為“黜”，意思是貶退，與“相形見(jiàn)絀”中的“絀”意義不同。12．【答案】B【解析】宋綬并非持不同意見(jiàn)，“王者峻法則易，寬刑則難”兩句指出，歷史上的君主容易做到嚴(yán)刑峻法，卻難以做到寬刑施恩。13．（1）【譯文】孫奭因?yàn)槟赀^(guò)七十，堅(jiān)持請(qǐng)求（退休），（以至）流下眼淚，皇帝也露出哀憐的神色，下詔令他和馮元講《老子》三章?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】大意正確1分，“以”“固”“惻然”翻譯正確各1分。（2）【譯文】我不能因?yàn)閷徖戆讣o予審案人恩惠，擔(dān)心刻薄的人迎合我的心意，強(qiáng)加給他人深重的罪過(guò)。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】大意正確1分，“按獄”“慮”“深”翻譯正確各1分。14．【參考答案】①材料一：君主要謹(jǐn)慎對(duì)待自己的喜好；②材料二：任用大臣時(shí)要用正絀邪。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)3分，意思相近即可。參考譯文：文本一：仁宗每次親臨經(jīng)筵講席，都要設(shè)置象架，將書(shū)籍朝外放置，以方便侍臣講讀。翰林侍講學(xué)士孫奭年紀(jì)高邁，視力昏花，有時(shí)天氣陰沉晦暗，就為了他將御座移到閣外。孫奭講到前代昏君亡國(guó)，必定反復(fù)規(guī)勸諷諫，皇帝面露恭敬之色聽(tīng)講。他曾繪畫(huà)（勸諫君主為主題的）《無(wú)逸圖》來(lái)進(jìn)獻(xiàn)，皇帝將其安放在講讀閣?；实酆吞蠼右?jiàn)孫奭，從來(lái)不曾不以禮相待。他多次請(qǐng)求退休，仁宗在承明殿召見(jiàn)他對(duì)答，勸勉曉喻他。孫爽因?yàn)槟赀^(guò)七十，堅(jiān)持請(qǐng)求（退休），（以至）流下眼淚，皇帝也露出哀憐的神色，下詔令他和馮元講《老子》三章。各賞賜他們絲帛二百匹，因?yàn)閷O奭得以請(qǐng)求到離京城較近的郡縣任職，特意優(yōu)厚地賞賜他，并且下詔等到設(shè)宴餞別后再啟程。景祐四年十月甲戌，仁宗到邇英閣（參加御前講席），讀《正說(shuō)·謹(jǐn)罰》篇，講述東漢光武帝廢止大臣梁統(tǒng)加重刑罰的奏請(qǐng)（的史實(shí)）。仁宗說(shuō)：“施用苛刻嚴(yán)峻的刑罰法令，的確不是善政?！彼尉R回答說(shuō)：“君王施行嚴(yán)峻法令是容易的，施行寬厚的刑罰卻很難。憑借君主的身份，得以獨(dú)攬生死大權(quán)，一句話之間的憤怒，就如同雷霆一般（有威懾力），因此法令嚴(yán)峻易而寬厚難?！北缛?，在邇英閣講讀《正說(shuō)·養(yǎng)民》篇?；实蹎?wèn)：“《尸子》說(shuō)君主如同盛水的器具，百姓如水，是什么意思？”丁度回答說(shuō)：“水隨容器的方圓形狀（而變化），如同百姓跟從君主的好惡（而變化），所以君主要謹(jǐn)慎對(duì)待自己的喜好?！保ü?jié)選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》卷第二十九）文本二：宋仁宗生性仁愛(ài)寬恕，尤其厭惡苛刻嚴(yán)峻的法律條文，有輕罪重判或不當(dāng)判刑而判刑，處罰百姓罪責(zé)的刑獄官員，終身不再選拔任用。至于仁愛(ài)百姓，愛(ài)護(hù)萬(wàn)物（方面），勤勉不怠，唯恐有做不到的地方。一天早起，仁宗告訴近臣：“昨晚因?yàn)樗恢?，覺(jué)得肚子很餓，想吃燒羊?！笔坛颊f(shuō)：“怎么不下命令讓取些來(lái)呢？”仁宗說(shuō)：“我實(shí)在害怕從此每夜都宰殺羊，以備不時(shí)之需，那么時(shí)間一久，殘害生靈就多了。怎能不忍住一夜的饑餓，卻開(kāi)啟無(wú)窮的殺戮呢？”慶歷年間，郎官呂覺(jué)審理案件后回朝，自述穿著（中級(jí)文官的）緋色官服已久，請(qǐng)求（升遷）以改換服色。仁宗說(shuō)：“等待另外差使的機(jī)會(huì)，給你更換（高級(jí)文官的）金魚(yú)袋、紫色官服。我不能因?yàn)閷徖戆讣o予審案人恩惠，擔(dān)心刻薄的人迎合我的心意，強(qiáng)加給他人深重的罪過(guò)?！敝魃舷襁@樣為人忠厚，量刑慎重不濫、心存矜恤之德，（所以去世后）廟號(hào)為仁宗，不也是理所當(dāng)然的嗎？仁宗告訴趙師民說(shuō)：“用水比喻政事，莫非有什么指稱嗎？”趙師民回答說(shuō)：“水的性質(zhì)是，順流所以通暢，通暢就能清澈。逆流所以壅塞，壅塞就會(huì)腐敗。（這是）比喻任用賢臣，君王政令就能暢通，因而世風(fēng)清明；任用奸邪，那么君主的恩澤壅塞（而不能直達(dá)百姓），因而世風(fēng)污濁。周幽王無(wú)道，罷黜正臣，任用奸邪，（如果）正不能勝邪，即使有善人，（也）不能成就治世，也會(huì)被牽累，（國(guó)家）最終淪入衰微敗亡?！保ü?jié)選自《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷第四）15．【答案】D【解析】“尾聯(lián)實(shí)寫(xiě)太府官員為所貢之茶感到欣喜”錯(cuò)，尾聯(lián)非寫(xiě)實(shí)，而是作者想象太府官員為所貢之茶感到欣喜的情景。16．【參考答案】同意。①“試茶”指鑒定茶的品質(zhì)，本句指試茶時(shí)要去除醉態(tài)，身上不能殘存酒味（句意理解，1分），表現(xiàn)了姚勖對(duì)采茶進(jìn)貢一事的慎重細(xì)心，暗含作者對(duì)胞弟的期許（情感意圖2分）。②“戲茶”指戲玩分茶，本句指詩(shī)人百無(wú)聊賴，只能倚窗戲玩烹茶（句意理解1分），含蓄表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、蹉跎歲月的無(wú)奈。（情感意圖2分）【解析】“試嘗應(yīng)酒醒”意思是：鑒定茶葉品質(zhì)的時(shí)候，要去除醉態(tài)，身上不能殘存酒味，其意在不能有任何異味?！胺膺M(jìn)定恩深”意思是：包裝加封進(jìn)貢朝廷后，一定會(huì)獲得皇上的重賞。姚勖作為毗陵刺史，親自進(jìn)山監(jiān)督貢焙乃其職責(zé)。詩(shī)人獲知胞弟毗陵刺史姚勖同僧人取道罨溪進(jìn)入顧渚山采制貢茶，便展開(kāi)天馬行空般的想象，“應(yīng)酒醒”當(dāng)是虛寫(xiě)，“試嘗”表現(xiàn)了姚勖的恪盡職守，鑒定貢茶時(shí)的認(rèn)真、仔細(xì)，如此才能選制出好茶，進(jìn)貢朝廷，獲得皇帝隆恩，暗含了詩(shī)人對(duì)胞弟的期許。陸詩(shī)的“晴窗細(xì)乳戲分茶”表面描寫(xiě)閑居生活。陸游矢志抗金，但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗