河南新鄉(xiāng)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二歷史試卷（期末考試）

2024—2025學(xué)年高二期末(下)測試歷史參考答案1.B【解析】墨子所處的戰(zhàn)國時期,鐵制農(nóng)具和牛耕的推廣使社會生產(chǎn)力顯著提高,手工業(yè)領(lǐng)域分工日益細密,從而使得百工"各從事其所能”成為可能,而"賴其力者生”強調(diào)勞動的重要性,也與生產(chǎn)力發(fā)展推動社會重視勞動實踐的背景相符,故選B項;墨子思想未體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的側(cè)重,故排除A項;材料未涉及宗法觀念瓦解的內(nèi)容,故排除C項;材料強調(diào)的是勞動與職業(yè)分工,與士階層的政治訴求無直接關(guān)聯(lián),故排除D項。注明地名、戶數(shù)及人口遷移情況,這體現(xiàn)了漢代中央通過軍事布局與地方人口管理相結(jié)合的方式強化對地方的管控,故選C項;基層治理包含行政、經(jīng)濟等多方面,材料僅體現(xiàn)軍事要素在地方治理中的運用,"軍事化色彩濃厚”表述夸大,故排除A項;僅依據(jù)一幅軍事地圖的繪制情況,無法得出漢代軍事地圖繪制技術(shù)"基本成熟”的結(jié)論,故排除B項;馬王堆漢墓位于長沙(內(nèi)地),因此,《駐軍圖》未必反映的是邊疆防御體系,且"趨于完善”這一表述缺乏與其他時期的對比依據(jù),故排除D項。3.D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,韓愈所處的唐代,佛、道思想盛行,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。他構(gòu)建儒家"道統(tǒng)”傳授譜系,強調(diào)恢復(fù)中斷的"道統(tǒng)”,實質(zhì)上是通過梳理儒學(xué)傳承脈絡(luò)、樹立儒學(xué)的正統(tǒng)性與權(quán)威性,以對抗佛、道思想的影響,鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位,故選D項;韓愈此舉主要針對思想領(lǐng)域的競爭,并未直接迎合社會政治經(jīng)濟變革的需求,故排除A項;韓愈并未單純恢復(fù)先秦儒學(xué)主張,而是通過"道統(tǒng)”構(gòu)建賦予儒學(xué)新的思想內(nèi)涵以應(yīng)對時代挑戰(zhàn),故排除B項;材料未體現(xiàn)韓愈對三教并行政策的直接批判,故排除C項。4.C【解析】元朝實現(xiàn)全國大一統(tǒng)后,疆域遼闊,為加強對廣袤領(lǐng)土的管理和促進南北經(jīng)濟文化的交流,元政府大力發(fā)展驛傳、漕運與海運。全國統(tǒng)一的政治格局為交通網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建提供了前提條件,只有在國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,才能統(tǒng)籌規(guī)劃并大規(guī)模推行這些跨區(qū)域的交通建設(shè)舉措,故選C項;行省制度并非交通發(fā)展的直接動因,故排除A項;長途貿(mào)易興盛是交通發(fā)展的結(jié)果而非原因,故排除B項;絲綢之路的發(fā)展與元代漕運、海運無直接關(guān)聯(lián),故排除D項。5.A【解析】明成祖選拔翰林院官員入職文淵閣參預(yù)機務(wù),形成內(nèi)閣制度。內(nèi)閣雖無官屬、不能專制諸司,卻是皇帝直接掌控的中樞輔助機構(gòu),標(biāo)志著明代中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生重要變化,故A項正確;明太祖時期已廢除宰相制度,故排除B項;材料指出"入內(nèi)閣者皆編、檢、講讀之官”,即皇帝并未賦予大學(xué)士決策權(quán),且"不得專制諸司”說明內(nèi)閣沒有接管六部職權(quán),故排除6.B【解析】據(jù)材料可知,1884年,《重修龍王廟碑記》參與本地廟宇重修,這說明不同區(qū)域間商業(yè)貿(mào)易往來密切,可用于印證當(dāng)時區(qū)域間商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,故選B項;材料未涉及北方商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的整體格局,且"晉商主導(dǎo)”這一表述缺乏依據(jù),故排除A項;材料沒有涉及手工業(yè)技術(shù)的傳播內(nèi)容,故排除C項;材料沒有體現(xiàn)祭祀活動與商業(yè)經(jīng)營存在直接關(guān)聯(lián),故排除D項?！靖叨v史●參考答案第1【高二歷史●參考答案第27.C【解析】清廷于1909年設(shè)立的資政院中除去王公貴族外的150名議員里,有貢生及以上科舉功名者和曾擔(dān)任知縣及以上官職者的占比較大,這表明其成員多為傳統(tǒng)官僚和士紳,未能廣泛吸納新興力量,進而反映出預(yù)備立憲具有保守傾向,故選C項;材料未涉及中央與地方權(quán)力的關(guān)系,無法得出中央權(quán)力呈現(xiàn)下移趨勢的結(jié)論,故排除A項;維新變法運動在1898年已失敗,故排除B項;材料未提及民主革命及其社會基礎(chǔ)的內(nèi)容,故排除D項。8.D【解析】1939年正值抗日戰(zhàn)爭時期,顧頡剛提出"中華民族是一個”的觀點,強調(diào)團結(jié)國內(nèi)各族、強化民族一體意識,這一觀點旨在通過構(gòu)建民族認同增強民族凝聚力,凝聚全民族力量共同抗日,服務(wù)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要,故選D項;材料未涉及歷史發(fā)展主流的論述,故排除A項;材料中的觀點側(cè)重于民族統(tǒng)一意識的建構(gòu),與馬克思主義民族理論無關(guān),故排除B項;材料強調(diào)了通過宣傳強化民族觀念以推動抗戰(zhàn),并未揭示抗戰(zhàn)對民族觀念產(chǎn)生的客觀影響,故排除C項。9.C【解析】1956年我國正處于私營工商業(yè)和手工業(yè)社會主義改造的關(guān)鍵時期,國務(wù)院公布相關(guān)文件及《人民日報》發(fā)表系列社論,強調(diào)"不要輕易改變原有的生產(chǎn)和經(jīng)營制度”"慎重地改造”等,體現(xiàn)出我國在改造過程中注重保持經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定性,故選C項;此時社會主義改造的目標(biāo)是將私有制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄平?jīng)濟,對私有制經(jīng)濟持開放態(tài)度與當(dāng)時實際情況不符,故排除A項;材料沒有體現(xiàn)改造過程中的狀況,只是強調(diào)慎重、穩(wěn)步推進,故排除B項;社會主義改造的方向是建立公有制經(jīng)濟,而非構(gòu)建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多樣化路徑,故排除D項。10.D【解析】中國不斷增加全國重點文物保護單位數(shù)量,主導(dǎo)跨國申遺成功,承辦世界遺產(chǎn)委員會會議,并且擁有數(shù)量眾多的世界遺產(chǎn)和列入聯(lián)合國世界遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,這充分展現(xiàn)了中國在人類文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域積極作為,彰顯了大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng),故選D項;材料體現(xiàn)不出中國在人類文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域成為全球引領(lǐng)者,故排除A項;材料僅呈現(xiàn)了中國在文化遺產(chǎn)保護方面的部分成果,不能據(jù)此得出其在人類文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域形成了系統(tǒng)完善的體系的結(jié)論,故排除B項;材料中既包含國內(nèi)文物保護單位數(shù)量的增長,也涉及國際合作等內(nèi)容,并非側(cè)重于國際方面的合作,故排除C項。11.B【解析】古代雅典于伯里克利執(zhí)政時期設(shè)置市場監(jiān)督官監(jiān)管商品銷售、設(shè)置度量衡監(jiān)督官監(jiān)督度量衡器的使用、設(shè)置谷物看守官監(jiān)督谷物銷售價格,這些具有不同職能的監(jiān)督官的設(shè)立,均圍繞商業(yè)經(jīng)營活動展開,表明雅典重視規(guī)范商業(yè)經(jīng)營活動,故選B項;材料無法體現(xiàn)民主政治內(nèi)涵的豐富性,故排除A項;材料主要突出對商業(yè)活動的監(jiān)管,并未體現(xiàn)商業(yè)競爭意識的增強,故排除C項;材料僅涉及商業(yè)監(jiān)管,未提及農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容,無法得出確立農(nóng)商并重政策的結(jié)論,故排除D項。12.A【解析】材料表明,13世紀(jì)的一些重大戰(zhàn)爭,既對文化造成了直接的嚴(yán)重破壞,又使得文化遺存流入其他地區(qū),客觀上使一些文明成果得到更廣泛的傳播,這體現(xiàn)出古代戰(zhàn)爭對文化影響的復(fù)雜性,故選A項;雖然君士坦丁堡被洗劫,但拜占庭文明并沒有在13世紀(jì)被征服,故排除B項;材料未將戰(zhàn)爭方式與和平方式對跨區(qū)域文化傳播的影響進行比較,無法判斷戰(zhàn)爭是否為跨區(qū)域文化傳播的主要途徑,故排除C項;材料未涉及征服者對被征服地區(qū)主動的文化輸出,無法體現(xiàn)征服者對文化滲透的重視程度,故排除D項。13.B【解析】16世紀(jì)下半葉,西班牙馬尼拉大帆船往返于菲律賓馬尼拉與墨西哥阿卡普爾科【高二歷史●參考答案第3之間,運載亞洲各地商品在美洲銷售或遠銷歐洲,同時美洲的白銀、可可等也大量流入亞洲,這密切了美洲與亞洲、歐洲之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系,故選B項;雖然馬尼拉大帆船貿(mào)易在當(dāng)時較為重要,但跨太平洋貿(mào)易并未主導(dǎo)全球貿(mào)易格局,故排除A項;亞洲一直都是重要的商品輸出地,但"開始”這一表述無法從材料中體現(xiàn),故排除C項;材料主要強調(diào)的是商品在洲際的流動,并未突出殖民擴張對美洲經(jīng)濟地位提升的作用,故排除D項o14.C【解析】三色徽的前身是巴黎軍隊佩戴的紅藍雙色徽章,后來加入代表王室的白色,到1792年7月,官方強制要求佩戴,且對拒不佩戴者處以重刑o這一系列變化表明,革命政權(quán)將三色徽作為一種政治符號,通過強制手段促使民眾佩戴,以此強化民眾對革命政權(quán)的政治認同,故選C項;法國時尚潮流只是在一定程度上反映政治變革,無法"主導(dǎo)”政治變革,故排除A項;材料強調(diào)的是三色徽作為政治符號的演變及官方對它的利用,并非王室與民眾服飾文化的融合,故排除B項;雖然時髦女性曾用三色徽點綴服飾,但不能就此得出女性成為政治符號傳播主力軍的結(jié)論,故排除D項o15.C【解析】據(jù)材料可知,韓國全面用朝鮮語編寫教材并剔除日語借詞、推廣純朝鮮語詞匯,這些舉措都是為了通過恢復(fù)和強化本民族語言的使用,以此來減少日本殖民文化的影響,增強韓國民眾對本國民族文化的認同感,故選C項;抵制殖民文化滲透只是手段,最終目的是增強民族文化認同,故排除A項;材料中這些關(guān)于語言的舉措與推動半島民族統(tǒng)一并無直接關(guān)聯(lián),故排除B項;材料未涉及實現(xiàn)國民教育普及的內(nèi)容,故排除D項o16.C【解析】從1985—1994年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看,亞洲發(fā)展中經(jīng)濟體在辦公和電訊設(shè)備、服裝等多個商品類別的貿(mào)易出口年平均增長率均顯著高于全球貿(mào)易出口的年均增長率,這表明亞洲發(fā)展中經(jīng)濟體對外部市場的依賴程度較高,積極參與全球貿(mào)易體系,外向型經(jīng)濟特征突出,故選C項;A項與史實不符,故排除A項;當(dāng)時世界經(jīng)濟重心仍在歐美地區(qū),故排除B項;表格數(shù)據(jù)僅體現(xiàn)了貿(mào)易出口增長情況,沒有體現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)型的實現(xiàn),故排除D項o17.(1)同:都一度得到統(tǒng)治者支持;內(nèi)容都涵蓋經(jīng)濟、軍事和教育(改革措施全面、豐富);都遭到強烈的反對;都以失敗告終o(4分,答出兩點即可)異:內(nèi)容上,慶歷新政以整頓吏治為核心,王安石變法以財政經(jīng)濟改革為先;過程上,慶歷新政極其短促,很多措施未能全面實施,王安石變法的大多數(shù)措施得到了全面推行;政治影響上,慶歷新政對官場未造成明顯影響,王安石變法則引發(fā)了持續(xù)數(shù)十年的激烈黨爭o(6分,答出兩點即可,其他答案言之有理亦可)(2)原因:社會矛盾尖銳;邊境局勢緊張;統(tǒng)治者希望有所作為;有識之士(改革家)的思考和探索;商品經(jīng)濟快速發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化o(4分,答出兩點即可,其他答案言之有理亦可)18.(1)演變趨勢:從被動應(yīng)對到主動探索;從相對單一走向多樣化、系統(tǒng)化;從經(jīng)濟層面逐步延伸至政治主權(quán)層面o(6分)(2)原因:列強侵略導(dǎo)致中華民族危機的加深;西方經(jīng)濟理論的不斷傳入與沖擊;有識之士的不斷探索;民族資本主義的發(fā)展;政治變革的深入;國際環(huán)境的變化o(6分,答出三點即可,其他答案言之有理亦可)19.(1)原因:法國經(jīng)濟"滯脹”引發(fā)的就業(yè)危機;移民數(shù)量膨脹問題加劇了社會矛盾和文化沖突;【高二歷史●參考答案第4前期移民政策限制效果有限,構(gòu)建制度化移民管理體系的需要。(6分,其他答案言之有理亦可)(2)發(fā)展特點:從"管控為主”到"服務(wù)與治理并重”;法治化和體系化趨勢不斷增強;主動融入全球治理,凸顯大國擔(dān)當(dāng);適應(yīng)時代發(fā)展需求,動態(tài)調(diào)整靈活性強。(4分,答出兩點即可)(3)啟示:跨國人口流動受經(jīng)濟、政治等多種因素影響,各國應(yīng)依據(jù)自身發(fā)展階段和實際需求,及時調(diào)整移民政策;跨國人口流動易引發(fā)文化沖突與社會矛盾,各國需重視移民的社會融合,構(gòu)建包容的社會環(huán)境;健全的法律體系是有效管理跨國人口流動的基礎(chǔ)。(4分,答出兩點即可,其他答案言之有理亦可)論題:人類文明的發(fā)展帶有明顯的多元交融特征。(2分)闡述:人類文明起源于不同的"點”,這些"點”各具特色,擁有獨特的語言、宗教、習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式。這些不同的文明"點”通過各種方式相互交流并得到發(fā)展。亞歷山大東征促進了希臘文明與東方文明的交融,使得希臘文化傳播到了更廣闊的地區(qū),同時也吸收了東方文明的一些元素,豐富了自身文化體系。隨著不同文明間交流的加深,文明由點連成片,再由片連接,形成了不同的文明圈。在文明圈內(nèi)部,各個文明之間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。如以中國為核心的東亞文明圈中,朝鮮、日本等國家深