第五單元復(fù)習(xí)課件-2023-2024學(xué)年九年級(jí)語文上冊(cè)同步課堂統(tǒng)編版

部編版語文九年級(jí)上冊(cè)第五單元第五單元

復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)目錄重點(diǎn)詞語02文學(xué)常識(shí)03字音字形01復(fù)習(xí)目錄課文主旨04重點(diǎn)難點(diǎn)05口語交際0601字音字形字音字形渺茫（）誆騙（）家譜（）脊梁（）污蔑（）脂粉（）璀璨（）倘若（）籠罩（）抹殺（）玄虛（）慨嘆（）省悟（）切實(shí)（）前仆后繼（）miǎokuāngpǔjǐmièzhīcuītǎngmǒkǎiqièpūlǒngzhàoxǐngxuán字音字形顧頡剛（）程頤（）張載（）虛妄（）停滯（）盲從（）折扣（）墨守（）譬如（）塾師（）懶惰（）大儒（）辯論（）步驟（）腐草為螢（）jiéyízàiwàngzhìmángzhémò

shúrúzhòuyíngpìbiànduò字音字形羅迦（）淵博（）根深蒂固（）汲?。ǎC(jī)械（）孜孜不倦（）壓榨（）對(duì)稱（）持之以恒（）模式（）推敲（）波瀾壯闊（）依賴（）恭喜（）鍥而不舍（）jiāyuāndìjíxièｚīzhàchènｍólángōngqièhénglàiqiāo字音字形懶惰（）遁詞（）蘇彝士（）魯鈍（）玄奘（）經(jīng)石峪（）懦夫（）樵夫（）六賢祠（）豢養(yǎng)（）灌溉（

）啞口無言（）煙囪（）鐮刀（）自暴自棄（）duòdùnyídùnzàngyùnuòqiáohuànyǎliánbàocícōngguàngài02重點(diǎn)詞語詞語理解玄虛：渺茫：麻醉：空而不切實(shí)，不可信。因沒有把握而難以預(yù)期。文中比喻用某種手段使人認(rèn)識(shí)模糊、意志消沉。摧殘：使(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、身體、精神等)蒙受嚴(yán)重?fù)p失。誆騙：說謊話騙人。誣蔑：捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。懷古傷今：追念古代的事情，感傷今天的事情。詞語理解埋頭苦干：舍身求法：地大物博：專心一意地刻苦工作。原指佛教徒舍棄肉身去尋求佛法。后來比喻為了追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。土地廣大，物產(chǎn)豐富。為民請(qǐng)命：替老百姓向上申訴，請(qǐng)求減輕負(fù)擔(dān)或解除痛苦等，以保全的性命。前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲。自欺欺人：既欺騙自己，也欺騙別人。不足為據(jù)：不值得當(dāng)做根據(jù)。詞語理解譬如：視察：大儒：比如，例如。察看，審察。舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。盲從：比喻自己沒有主見,沒有原則,沒有見地,隨著別人說話、做事。停滯：因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。啟迪：開導(dǎo)；啟發(fā)。墨守：戰(zhàn)國時(shí)墨子善于守城，后來用“墨守成規(guī)”形容因循守舊，不肯改進(jìn)。詞語理解流俗：虛妄：不折不扣：流行的俗見。沒有事實(shí)根據(jù)的。不打折扣。盡信書則不如無書：語出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。腐草為螢：語出《禮記·月令》。意思是腐草能化為螢火蟲。不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。辨?zhèn)稳ネ海▽?duì)一些事物）要善于辨別，分清真假，（留下真的）去除虛假的。詞語理解探求：創(chuàng)意：壓榨：探索追求。創(chuàng)造性的見解或意境。擠出汁水或內(nèi)含物?；虮扔鲃兿骰蛩压?。模式：某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。汲?。何?。汲，從下往上打水。靈感：一種人們無法控制。創(chuàng)造力高度發(fā)揮的突發(fā)性心理現(xiàn)象。推敲：比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。詞語理解根深蒂固：行之有效：孜孜不倦：比喻根基牢固,不可動(dòng)搖。實(shí)行起來有成效。多指方法或措施被實(shí)踐證明有效。奮努力，不知疲倦。孜孜：勤勉。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。持之以恒：長久地堅(jiān)持下去。恒，恒心。不言而喻：不用說就可以明白。喻，明白。輕而易舉：形容做事毫不費(fèi)勁，非常容易。詞語理解中傷：遁詞：封鎖：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來支吾搪塞的話。（用強(qiáng)制力量）使跟外界聯(lián)系斷絕。魯鈍：愚笨，不敏銳。懦夫：軟弱膽小的人?；筐B(yǎng)：喂養(yǎng)。灌溉：把水輸送到田地里。詞語理解畫龍點(diǎn)睛：啞口無言：自暴自棄：多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。接二連三：一個(gè)接著一個(gè)，形容接連不斷。山窮水盡：山和水都到了盡頭，前面再?zèng)]有路可走了，比喻陷入絕境。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開。03文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)《且介亭雜文》

《且介亭雜文》共分三集，是魯迅后期雜文的重要組成部分，內(nèi)容廣泛，思想成熟，科學(xué)性、戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。寫作這些雜文時(shí)，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當(dāng)時(shí)帝國主義越出租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是魯迅就取“租”字的右半邊而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再與“亭子間”的“亭”字，合成“且介亭”這個(gè)名稱，意即“半租界的亭子間”。這不僅點(diǎn)明了這些文章的寫作時(shí)間和地點(diǎn)，也暗示出寫作這類文章時(shí)的社會(huì)環(huán)境。文學(xué)常識(shí)雜文基本常識(shí)

雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應(yīng)迅速、褒貶色彩鮮明并具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和文學(xué)性。雜文特點(diǎn)：1.篇幅短小，取材廣泛。2.敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）3.冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4.說理生動(dòng)、議論生動(dòng)。文學(xué)常識(shí)駁論文知識(shí)

駁論文：即側(cè)重于駁論的議論文。駁論是反駁對(duì)方的論點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上闡明自己的觀點(diǎn)和意見的一種論證方式。一般說來，批駁對(duì)方的論點(diǎn)有三種方式：一是直接駁論點(diǎn)，即就對(duì)方論點(diǎn)中的根本性錯(cuò)誤進(jìn)行反駁。二是通過批駁論據(jù)來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就不成立了。三是通過批駁對(duì)方的論證來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。文學(xué)常識(shí)駁論文知識(shí)駁論點(diǎn)：先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。駁論據(jù)：批駁對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起著支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就不攻自破了。駁論證：通過駁論證反駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不是由論據(jù)推出的。文學(xué)常識(shí)常見的論證方法

常見的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

1.舉例論證：舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例來證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事例會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。

2.道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)，從而使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說服力。文學(xué)常識(shí)常見的論證方法

3.對(duì)比論證：通過將兩種完全對(duì)立的事物或截然相反的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比來證明論點(diǎn)的一種方法。

4.比喻論證：比喻論證就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種論證方法，可以把道理講得通俗易懂，讓人易于接受。文學(xué)常識(shí)議論文的概念及三要素

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理來表達(dá)作者的見解和主張的一種文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來表達(dá)作者的感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功用等，總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。議論文的三要素——論點(diǎn)、論據(jù)、論證。文學(xué)常識(shí)

本單元作者作品1.魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年，他首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》和雜文集《墳》《熱風(fēng)》《且介亭雜文》等。文學(xué)常識(shí)

本單元作者作品

2.顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。主持《資治通鑒》和《二十四史》的標(biāo)點(diǎn)工作。個(gè)人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《尚書通檢》《中國疆域沿革史》《中國當(dāng)代史學(xué)》《秦漢的方士與儒生》《三皇考》《史林雜識(shí)初編》《孟姜女故事研究集》等。文學(xué)常識(shí)

本單元作者作品

3.羅迦?費(fèi)·因格，1948年生，當(dāng)代美國實(shí)業(yè)家、學(xué)者，加利福尼亞創(chuàng)意思考顧問公司的創(chuàng)立人。主要作品有《當(dāng)頭棒喝》《創(chuàng)造性紙牌》《踢醒沉睡之心》等?！拔ㄒ徽嬲鞓返娜藗兪莾和透挥袆?chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。

文學(xué)常識(shí)

本單元作者作品

4.陶行知（1891—1946），安徽歙縣人。我國近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，被譽(yù)為“人民教育家”。主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》《行知書信》等04課文主旨課文主旨

1．《中國人失去自信力了嗎》按揭示對(duì)方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結(jié)論的順序逐層推進(jìn)。通過駁論證批駁了對(duì)方的論點(diǎn)，通過正面立論間接反駁了對(duì)方論點(diǎn)，批駁了“中國人失掉自信力”的錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞了民族的自信心。這篇駁論文明確指出中國人的絕大部分沒有失去自信力，它極大的鼓舞了中國人的民族自信心，表現(xiàn)了作者的一顆愛國赤子之心。課文主旨

2.《懷疑與學(xué)問》這篇議論文引用名言提出中心論點(diǎn)，運(yùn)用舉例論證、道理論證的方法，論證了治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的觀點(diǎn)，告誡學(xué)者不要隨便盲從或迷信。課文主旨

3.《談創(chuàng)造性思維》由一道選擇題引入話題，闡述了創(chuàng)造性思維的重要性、創(chuàng)造性思維必須具備的條件以及怎樣才能使自己成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人，號(hào)召人們堅(jiān)信自己擁有創(chuàng)造力，經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)，探求新思路并鍥而不舍地探索，成為富有創(chuàng)造力的人。課文主旨

4.《創(chuàng)造宣言》開篇提出“我們要?jiǎng)?chuàng)造”的觀點(diǎn)，之后逐一批駁五種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，然后指出失去創(chuàng)造之心的危害，最后呼吁教育者保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。作者向教育者發(fā)出了“我們要?jiǎng)?chuàng)造”的吶喊，并代表教育者熱情宣告“生命不息，創(chuàng)造不止”。05重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.《中國人失去自信力了嗎》以問句做題目有哪些好處？

這個(gè)問句聚焦了當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，能夠引起讀者的思考和閱讀興趣；它以問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，十分巧妙；它既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)自己觀點(diǎn)的自信，也包含投向大眾的關(guān)切詢問，這樣的標(biāo)題內(nèi)涵十分豐富。重點(diǎn)難點(diǎn)

2.魯迅提出的“要自己去看”，有何深意？這對(duì)我們今天觀察社會(huì)有何價(jià)值？

中國歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者——“摧殘”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨(dú)行的心力、智慧和洞察力，從而撥開迷霧，把握真實(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)

3.怎樣理解“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”？

承上啟下，對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。從“消極”和“積極”兩個(gè)層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價(jià)值和意義。其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個(gè)不同階段，上半句交代“懷疑”對(duì)吸納已有知識(shí)和做學(xué)問的作用，下半句交代“懷疑”對(duì)建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)

4.顧頡剛是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，享譽(yù)中外學(xué)術(shù)界，影響極為深遠(yuǎn)。當(dāng)代中學(xué)生閱讀顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》是大有裨益的。試談一談你從本文中學(xué)到了什么。

鮮明的論點(diǎn)，充分的說理。本文針對(duì)學(xué)術(shù)研究的問題提出自己的鮮明觀點(diǎn)，將自己治學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)融入其中。同時(shí)，作者又層層深入、鞭辟入里地論證了中心論點(diǎn)，層次清晰。這些說理的方法是很好的學(xué)習(xí)范例。重點(diǎn)難點(diǎn)

大膽質(zhì)疑，小心求證。顧頡剛先生是位大學(xué)問家，在治學(xué)上因大膽質(zhì)疑而建樹頗豐，因而由他鮮明地提出大膽懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的意義是頗具說服力的。人們因沿襲一些唯師唯上唯本等治學(xué)的陋習(xí)，常常循規(guī)蹈矩，缺少大膽質(zhì)疑的精神。這種現(xiàn)象影響著一代又一代的莘莘學(xué)子。而這種質(zhì)疑精神的缺失又嚴(yán)重地弱化了創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)本文，培養(yǎng)懷疑的精神，對(duì)于我們青少年來說，是極為必要的。重點(diǎn)難點(diǎn)

5.有人認(rèn)為創(chuàng)造力只是屬于貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞等少數(shù)人的，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

不同意。我們每個(gè)人都有無限的潛能和創(chuàng)造力，而這個(gè)創(chuàng)造力可以無止境地運(yùn)用于我們生活中的每個(gè)角落。我們最需要問自己的一個(gè)問題并非我們是否有創(chuàng)造力，而是如何能夠發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮他的潛能和創(chuàng)造力，這也是影響自身創(chuàng)造力是否發(fā)揮的根本。重點(diǎn)難點(diǎn)

6.作者在論述“創(chuàng)造性思維需要積累知識(shí)并活用知識(shí)”這個(gè)問題時(shí)，主要使用了哪些論證方法？試舉例簡要分析。

（1）舉例論證。作者列舉了約翰·古登貝爾克發(fā)明印刷機(jī)、排版術(shù)的事例和羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲的事例，證明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”。列舉的兩個(gè)事例很典型，有代表性，能很好地證明論點(diǎn)。

（2）道理論證。如文章第⑥段，道理闡述淺顯易懂，得出的結(jié)論讓人信服。重點(diǎn)難點(diǎn)

7.文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？

作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！敝攸c(diǎn)難點(diǎn)

8.《創(chuàng)造宣言》第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)