主題學(xué)個案中英文學(xué)尤物形象的比較啟示－楊貴妃與克莉奧佩特拉

主題學(xué)個案

中英文學(xué)“尤物〞形象的比較啟示

－楊貴妃與克莉奧佩特拉要旨：1，釋“尤物〞2，楊貴妃步步陷入“禍水〞主題的代詞3，克莉奧佩特拉經(jīng)莎士比亞成為頌揚(yáng)人文主義主題的榮耀形象4，啟示錄“尤物〞題解?莊子·徐無鬼?：“夫子，物之尤也。〞?左傳·昭公二十八年?：將之與必有禍相連：“夫有尤物，足以移人，茍非德義那么必有禍。〞那些注疏的人，又同妲己褂鉤說：“尤，異也〞并“誠不以德義自持那么必有禍。〞楊貴妃和埃及艷后無疑是有同類對等的可比性原型形象：他們都是古代女性之最，最有地位，最為美艷，也因此喪身；美貌給一般女子帶來的是福，給他們帶來的最終卻是禍；而且他們的美與福，美與禍，還被歷史學(xué)家說成其美是給國家的禍直接相關(guān)而成為“禍?zhǔn)专暎话字?；因而也不斷被作家寫而又寫，成為一個系列形象廊。楊貴妃形象三步曲之一：白居易與?長恨歌?三步曲之二：白樸的?梧桐雨?雜劇?梧桐雨?只能是“末本〞(老生戲)，由唐明皇一人主唱到底。楊貴妃只是一個配角，沒有唱，只有說白，而且多半還只是些插話。她沒有戲，也就是說，沒有鮮明的性格。白樸筆下的唐明皇固然有很細(xì)膩、很抒情的內(nèi)心傾吐；然而“三千寵愛在一身〞的楊貴妃，在?梧桐雨?中的形象卻真是太寒傖了。當(dāng)白樸從自居易的?長恨歌?里，接過來愛情的主題，企圖把李、楊的愛情悲劇環(huán)繞著“安史之亂〞，放進(jìn)歷史的悲劇中去時，這個愛情悲劇的固有矛盾便顯露出來了。劇作家顧此失彼了。雜劇?梧桐雨?讓我們看到，“歷史的悲劇〞和“愛情的悲劇〞這兩個主題，一個批判，一個歌頌，是揉不到一塊兒的。元代的白樸沒能解決這個矛盾。三步曲之三：洪升(1645——1704)與?長生殿?莎士比亞的偉大突破之三步曲

莎士比亞的偉大突破三步曲之二莎士比亞讓讀者清楚看到：把羅馬統(tǒng)帥、埃及女王緊緊結(jié)合在一起的那種男女之愛，談不到什么純潔、高尚，而只是一種迷戀、癡戀罷了：安：“我必須掙斷這副堅(jiān)強(qiáng)的埃及鐐銬，否那么我再迷戀下去，就要喪失自己了?！肝覐膩頉]有看見她！〞克：“我不曾打發(fā)你去啊。要是他情緒不高，就說我在跳舞；如果正當(dāng)他高快樂興，就說我突然得病了?？烊タ靵怼！乙衙恳粭l魚當(dāng)作一個安東尼，我要說；‘啊哈，你可給我釣住啦!’〞安：“我還是要到埃及去……我的歡樂是在東方。〞埃及女王，你完全知道我的心是用繩子縛在你的舵上的，你一走就會把我拖著走；你知道你是我靈魂的無上主宰，只要你向我一點(diǎn)頭一招手，就